西方人文精神的起源及其發(fā)展

5/5西方人文精神的起源及其發(fā)展一．西方人文精神的起源智者學(xué)派背景公元前６－前５世紀(jì)中期,古希臘出現(xiàn)一批自然哲學(xué)家.他們關(guān)注自然界的各種現(xiàn)象，研究事物客觀的和“神”的本質(zhì)，忽略了人類的活動(dòng)和創(chuàng)造性.公元前5世紀(jì)中葉以后,古希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會(huì)中中心地位日益突出。概況代表人物普羅泰戈拉、安提豐主張有些人尊重習(xí)俗和法律，主張城邦公民應(yīng)認(rèn)真遵守另一些人把自然和法律對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào)自然是不可抗拒的。(唯物論)主張把“平等”推廣到所有的人，在城邦內(nèi)部實(shí)現(xiàn)所有人在教育、財(cái)產(chǎn)、種族等方面的平等.影響雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用。某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn),特別是關(guān)于奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,尤顯難能可貴。大哲學(xué)家蘇格拉底反對(duì)過激的民主政治,不斷針砭時(shí)弊，提倡教化人民,改善人的靈魂。（不屬于智者學(xué)派）提倡善良的道德，主張“知德合一”。柏拉圖關(guān)注人類社會(huì)，把人分為幾等,各盡其責(zé)?！独硐雵穪喞锸慷嗟玛P(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的.1、智者學(xué)派（1）含義;公元前５世紀(jì)出現(xiàn)在希臘的學(xué)術(shù)派別,代表人物是普羅塔哥拉，主張“人是萬物的尺度”，世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。后期出現(xiàn)激進(jìn)派,代表人物是安提豐,主張“世間上所有人都是平等的”。（2）智者學(xué)派掀起的背景：(１）隨著古希臘城邦的興起，奴隸制經(jīng)濟(jì)走上繁榮；(2)公元前5世紀(jì)中葉以后，古代希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。城邦民主制的發(fā)達(dá)使人們更多地參與到政治生活中來，這樣人在社會(huì)中的地位顯得日益突出。（3)評(píng)價(jià):(1）智者學(xué)派把學(xué)者研究的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì),提倡懷疑精神反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵.（２)以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為已任，對(duì)希臘的民主政治起到積級(jí)作用。(3）強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物主體的意義，否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的影響，具有高度的自信。(4)代表人物：普羅泰格拉（提出“人是萬物的尺度”)2、蘇格拉底:①觀點(diǎn)：他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善;無知是一節(jié)罪惡的首要根源.②評(píng)價(jià)：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對(duì)后來歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著重要的影響。３、亞里士多德:①觀點(diǎn)：“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明在他看來真理高于一切。②評(píng)價(jià):亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。其實(shí)事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化之大成的百科全書式的學(xué)者.不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)熱愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn).二．文藝復(fù)興1、性質(zhì)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里反對(duì)封建主義的一場革命。是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)、新思想新文化運(yùn)動(dòng);文藝復(fù)興時(shí)期雖然號(hào)稱振興古典文化，但只是借助其形式，內(nèi)容主要是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化，映射教會(huì)的神學(xué)世界觀實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起。2、為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)?因當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其它思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果，這是一方面；另一方面，形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。3、首先發(fā)源于意大利的原因（1）經(jīng)濟(jì)根源:資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，這是意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的前提條件.(2)社會(huì)根源：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。4、核心思想（指導(dǎo)思想）：人文主義。核心是資產(chǎn)階級(jí)人性論和人道主義定義：重視人的價(jià)值,崇尚人性，要求將人從宗教的束縛中解放出來。它是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。負(fù)面:晚期個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。人文主義的精髓:個(gè)人主義、個(gè)性解放。5、內(nèi)容：重視人的價(jià)值,崇尚人性，要求把人從宗教神學(xué)束縛中解放出來人文主義的內(nèi)容包括互為因果的4個(gè)方面:(1）反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，肯定人和“人學(xué)”、貶低神和神學(xué)；（２）反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，珍視短暫生命,鄙棄虛無來世,主張及時(shí)行樂，提倡人們現(xiàn)世生活的享樂；(3)反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，提倡個(gè)人奮斗、自由平等、譴責(zé)封建血統(tǒng)、等級(jí)觀念;（4）反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇科學(xué)、理性，提倡認(rèn)識(shí)自然，造福人生6、歷史意義:（如何理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的巨大歷史貢獻(xiàn)?）（1）打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想,是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，推動(dòng)了人民的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起.(2)創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛的思想文化，為后來的人類文明的繁榮進(jìn)步開拓了廣闊前景。對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響(3)為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。推動(dòng)了宗教改革的爆發(fā)總結(jié)：文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反神學(xué)的思想武器,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響,具有鮮明的革命性和進(jìn)步性,是整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容,貫徹于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和整個(gè)過程.7、局限：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，忽略公共意志，成后期個(gè)人主義的膨脹和社會(huì)混亂8、在文藝復(fù)興中提倡維護(hù)主義的科學(xué)研究方法思想家是布魯諾和培根9、意大利的文藝復(fù)興時(shí)期人物作品內(nèi)容備注早期1４世紀(jì)發(fā)源但丁神曲《神曲》中雖然還保留著靈魂不滅和來世的觀念，但是作品通過對(duì)地獄、煉獄、天堂中人物的描寫，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治生活的廣闊畫面，它對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩,恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩人”。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)喬托反映世俗世界。喬托第一個(gè)改變中世紀(jì)繪畫簡單和呆板的傳統(tǒng),初步運(yùn)用透視、素描寫實(shí)技巧,創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面,使繪畫向現(xiàn)實(shí)主義邁進(jìn)一步。歐洲繪畫之父近代繪畫的奠基者前期1４、１５世紀(jì)彼特拉克提倡用人學(xué)對(duì)抗神學(xué)，最早用人文主義的觀點(diǎn)詮釋和闡述古典著作人文主義之父薄伽丘十日談揭露教會(huì)腐化，提倡個(gè)性解放鼎盛16世紀(jì),藝術(shù)創(chuàng)作空前繁榮,造型藝術(shù)方面的成就尤為突出。達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰"。米開朗琪羅大衛(wèi)展現(xiàn)人體健美和力量拉菲爾展現(xiàn)圣母溫柔、典雅、母性的一面馬基雅維利君主論主張“強(qiáng)權(quán)政治”理論以人的眼光研究政治學(xué)說反映了意大利四分五裂的現(xiàn)實(shí)和資產(chǎn)階級(jí)要求統(tǒng)一的主張.早期人文主義者利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義成分與中世紀(jì)的來世觀念作斗爭.10、西歐諸國的文藝復(fù)興1、1５世紀(jì)后期,新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū).國家人物作品內(nèi)容備注英國莎士比亞哈姆雷特羅密歐與朱麗葉反映英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感文藝復(fù)興時(shí)期英國的戲劇成就具有典型意義。法國拉伯雷巨人傳提倡個(gè)性解放德國伊拉斯謨愚人頌揭露教士的愚昧和教皇貴族的貪婪西班牙塞萬提斯堂吉柯德諷刺了騎士制度，揭示教會(huì)的專橫、社會(huì)黑暗2、資產(chǎn)階級(jí)思想、文化運(yùn)動(dòng)繁盛于西歐各國的普遍原因:那就是資本主義萌芽在尼德蘭、德意志、法國、西班牙的陸續(xù)出現(xiàn)、特別是后來居上的英國對(duì)意大利的超出；而新航路的開辟則使歐洲所有大西洋和北海沿岸國家受益，它所證明的“人的偉大"和對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)本身就構(gòu)成了文藝復(fù)興的核心和重要內(nèi)容。認(rèn)識(shí):資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因；一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映三．宗教改革爆發(fā)的直接原因羅馬教皇在德意志出售贖罪劵1、性質(zhì):宗教改革運(yùn)動(dòng)是早期資產(chǎn)階段反對(duì)天主教專制的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。2、結(jié)果:改革后創(chuàng)立的新教登上了歐洲歷史的舞臺(tái)，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。馬丁·路德教在德國北部和中部迅速傳播,形成了路德教派,受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文教和英國國教等新教。（15１7年《九十五條論綱》:①認(rèn)為只要信仰上帝,靈魂便可以得救,而不是靠善行來贖罪。②認(rèn)為僧侶可以婚配和還俗。③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。④還認(rèn)為君主擁有上帝授予的權(quán)力,可以處罰教士甚至教皇。）３、意義：（1)它打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，削弱了教會(huì)對(duì)人們的思想和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的控制,促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展.（2)西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階段反封建的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)１、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起①興起原因:西歐資本主義發(fā)展的要求和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大,要求首先在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行反對(duì)封建專制制度的斗爭；自然科學(xué)的迅猛發(fā)展,大大解放了人們思想,為人們掙脫封建迷信束縛創(chuàng)造了條件.②運(yùn)動(dòng)性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興之后的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。③思想內(nèi)容：崇尚理性，批判專制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由:④英國的啟蒙思想家：霍布斯和洛克.霍布斯思想的持點(diǎn)是具有明顯的封建落后意識(shí).主張有：國家是人民通過社會(huì)契約創(chuàng)造的,君權(quán)是人民授予的;人民要絕對(duì)服從君主，專制政權(quán)有權(quán)干涉臣民財(cái)產(chǎn)；宗教是人類無知和恐懼的產(chǎn)物，但它有助于維持社會(huì)秩序。其代表作是《利維坦》。洛克對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行修正：認(rèn)為人們按契約組成的國家應(yīng)保護(hù)而不應(yīng)干涉臣民的財(cái)產(chǎn)；提出分權(quán)學(xué)說,贊成君主立憲制,主張國家的立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)應(yīng)分屬2、法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)①伏爾泰：主張信仰上帝，但極力抨擊天主教會(huì)和羅馬教皇,反對(duì)君主專制,贊成英國式的君主立憲制。②孟德斯鳩：猛烈抨擊封建專制制度的弊端；發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出了立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立的原則，三權(quán)之間以權(quán)力的“制約和平衡”為核心，互相獨(dú)立又互相監(jiān)督。三權(quán)分立學(xué)說有反封建專制制度的重大進(jìn)步意義。論：法的精神美國最先實(shí)現(xiàn)的三權(quán)分立學(xué)說,三權(quán)分立在某種程度上同我國的三省六部制度③盧梭:對(duì)法國社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判；堅(jiān)決否定封建王權(quán),熱情侶導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說；反對(duì)任何個(gè)人因謀私利而違反公共意志。④狄德羅和《百科全書》編撰者形成百科全書派，成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。３、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（對(duì)法國、對(duì)歐美、對(duì)亞洲）①從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來看有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖,為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備.②為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備.③啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國家和美洲的影響啟蒙思想家宣揚(yáng)的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、博愛、平等、民主和法制的思想迅速在歐美傳播對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革起了影響和推動(dòng)作用；這個(gè)運(yùn)動(dòng)還直接影響了一些歐洲的封建專制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和他的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開明專制"來維護(hù)自己的統(tǒng)治.④對(duì)１9世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響許多啟蒙思想家的名著被介紹到中國、日本等亞洲國家,鼓勵(lì)了那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭.４、文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)加以比較。１)、相同點(diǎn)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界近代史上發(fā)生的兩大思想解放運(yùn)動(dòng)。它們都反對(duì)封建蒙昧主義，都是資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域中開展的反封建斗爭,都為新興資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備.因此,兩大運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是一致的。它們產(chǎn)生在西歐早期資本主義發(fā)展的不同歷史時(shí)期,受資本主義發(fā)展程度的影響,其資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的形式、指導(dǎo)思想、成就的側(cè)重點(diǎn)、產(chǎn)生的影響等都有所不同。2）、不同點(diǎn)（1）從產(chǎn)生的背景上看：文藝復(fù)興于14世紀(jì)發(fā)源于意大利，是資本主義萌芽的產(chǎn)物;啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國,１8世紀(jì)時(shí)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，是資本主義發(fā)展以及科學(xué)文化發(fā)展的產(chǎn)物。(2）從斗爭的形式上看：文藝復(fù)興時(shí),資產(chǎn)階級(jí)力量不足，思想也不成熟,只能借助古希臘、古羅馬的思想作為武器，反對(duì)的對(duì)象主要是教會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，思想也日漸成熟，能根據(jù)人的“理性"來思索和判斷世間事物的思潮，矛頭直指封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán).(3）從指導(dǎo)思想上看：文藝復(fù)興以“人性”為中心,形成了人文主義思潮,提倡“人性",反對(duì)“神性”;提倡“人權(quán)”,反對(duì)“神權(quán)”；提倡科學(xué)和理性，反對(duì)蒙昧主義和神秘主義、崇尚個(gè)性自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)以“理性主義”為指導(dǎo)思想,矛頭直指封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。啟蒙思想家們宣揚(yáng)天賦人權(quán)思想,人民主權(quán)論，強(qiáng)調(diào)人生而自由,否定等級(jí)特權(quán)。它們強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，否定王權(quán)的至高無上。（4）從成就的側(cè)重點(diǎn)看:文藝復(fù)興時(shí)期，成就最大的當(dāng)屬文學(xué)和藝術(shù),出現(xiàn)了“文學(xué)三杰”和“藝壇三杰”，他們幾乎成了文藝復(fù)興的代名詞.在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等方面都有較大的成就,但最為突出的是政治學(xué),啟蒙思想家批判封建專制制度，并為未來社會(huì)描繪了美好的藍(lán)圖,勾畫出未來資本主義社會(huì)的基本立國原則。孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說，伏爾泰提倡開明的制憲甚至對(duì)整個(gè)世界都有重大影響.（5)從產(chǎn)生的影響看：文藝復(fù)興極大地促進(jìn)了人們的思想