子圉見孔子于商太宰稿

jī子圉將孔子引見給宋國太宰?？鬃幼吆?，子圉問太宰對孔子的看法。太宰說：“我見過孔子后，看你就如同蚤虱那么渺小了。我要把他推薦給宋君。”子圉害怕孔子受國君看重，于是對太宰說：“您向國君引見孔子后，君主看你就象蚤虱那么渺小了。”太宰因此就沒將孔子引見給宋君。1這則故事通過宋太宰沒有舉薦孔子的事實，揭示了人性的丑惡（這里的人性的丑惡主要指嫉賢妒能、不顧公義），說明決定人們取舍的往往不是是非判斷，而是對私利的算計。

出逃釋放將要因為搜捕伍子胥從楚國出逃，守護邊界的官吏逮住了他。伍子胥說：“國君搜捕我，是因為我有一顆美麗的寶珠?，F(xiàn)在我已經(jīng)把它丟了。（你如果把我遣送到國君那里）我將對國君說你拿去了寶珠，并且把它吞了。”守護邊界的官吏于是就把他放了。2慶封在齊國作亂而想逃跑到越國。他同族的人對他說：“晉國近，何不到晉國去呢？”慶封說：“越國遠，有利于避難?！彼宓娜藢λf：“改變這作亂的心思，居住在晉國就可以了；不改變這作亂的心思，即使居住在遙遠的越國，難道就可以安寧了嗎？”3作亂這反問到什么慶封命運的癥結在于作亂的心理。人們都具有遠禍全身的意識。只有洗心革面才是根本之道，因為僅從“行”上考慮“避難”是治標，從“心”上改弦易轍才是“治本”。因為動化，喝酒

昭績昧喝醉酒睡著了，結果把自己的皮衣丟了。宋君問：“醉酒竟然能丟掉皮衣嗎？”昭績昧回答道：“夏桀因為醉酒丟了天下，而《康誥》說過‘不要彝酒’的話，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就會喪失天下，平民百姓就會喪失自己的性命。”4

魯穆公使自己的眾位兒子有的到晉國做官，有的到楚國做官。犁鋤說：“跟遙遠的越國借人來搶救淹在水中的孩子，越人雖然善于游水，這孩子也一定是沒命了。發(fā)生了火災而到大海里面去取水救火，海水雖然很多，這火一定是救不滅了，遠處的水救不了近處的火啊?，F(xiàn)在晉國、楚國雖然強大，但齊國近在眼前，若不跟齊國搞好關系，魯國的禍害恐怕救不了了?！鄙瞄L借禍害有的做官恐怕曾從子是一個善于通過觀察劍的外形、文理、顏色、光澤、裝飾等，來鑒別劍的優(yōu)劣以及名劍真?zhèn)蔚娜?。衛(wèi)出公怨恨吳王夫差。曾從子說：“吳王喜歡寶劍。臣是一個鑒別寶劍的人。請讓我去給吳王鑒別寶劍，我把劍拔出來給他看，乘便為您刺殺他。”衛(wèi)出公說：“你做這事，不是因為義，而是為了利。吳國強大而富有，衛(wèi)國弱小而貧窮。你一定要去的話，我恐怕你為了吳王把這一套用在我身上?！庇谑蔷桶阉屩鹆恕Ｒ驗槌脵C給…看鑒別劍的優(yōu)劣一定果真衛(wèi)出公頭腦清醒，洞穿了曾從子的本質：為利而非為義7做豆葉穿粗布短衣住陶制食器用茅草蓋的屋頂符合相當形名化微小的苗頭結果紂王做了象牙筷子，太師箕子就驚懼不安了，認為用上象牙筷子，就一定不會把用肉或菜調和五味做成的帶汁的食物，盛放在陶制的食器中了，那么一定會用犀牛角和美玉做的杯子來跟它相稱；用上玉杯子和象牙筷子，食器里就一定不會盛豆葉煮成的菜羹了，那么一定是裝上牦牛、大象、豹子的胚胎來跟它們相稱；吃的是牦牛、大象、豹子的胚胎，就一定不會穿粗布衣服、住在茅屋當中了，那么一定會穿一件件用有彩色花紋的絲織品做成的漂亮衣裳，住在高臺上寬敞的房子里；繼續(xù)追求跟這些東西相稱的，那么天底下的東西就不夠用了。達到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結果，所以箕子見紂王用上了象牙筷子而驚恐不安，知道天底下的東西不夠紂王用的。警示治理天下者，不要忽略微小一個魯國人自己善于編織草鞋麻鞋，妻子善于編織細白的生絹，他們想要遷到越國去。有人對他說：“您一定要窮困了?！边@個魯國人問道：“為什么呢？”那人回答說：“草鞋或麻鞋是要穿在腳上踩在腳下，可是越國人光著腳板走路；生絹是要做成帽子戴在頭上，可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你們夫婦的特長，到用不著這些特長的國家活動，想要使自己不窮困，難道可以做到嗎？”8自己用麻做的鞋細白生絹動化踩穿赤腳動化戴帽通披披散難道意義處世太艱難，為人要低調9好好侍奉王的近臣動化栽種假如至于憑借超過擅長樹立自己陳軫得到魏王的尊貴?；葑诱f：“一定要好好侍奉王身邊的人。那楊樹，橫著栽它它就活了，倒過來栽它它就活了，折斷了栽它它又活了。然而假如十個人栽楊樹，一個人拔楊樹，那么就沒有活的楊樹了。至于憑著十個人之多，來栽很容易成活的東西，卻不能超過一個人的原因，是什么呢？是因為栽楊樹很困難，而除掉楊樹卻很容易啊。您雖然善于在王那里樹立自己，可是如果要除去您的人很多，您就一定要危險了?！?/p>

逆旅：旅店惡者：長得丑的人貴、賤：形作動受氣重，被輕視美、惡、賢：都是意動。焉：哪里10楊子（楊朱）經(jīng)過宋國東部的一家旅店。店主人有兩個妾，其中長得丑的受器重，長得漂亮的反而被輕視。楊子詢問其中的原因。旅店的主人回答說：“漂亮的自以為漂亮，可是我不覺得她漂亮；丑的自以為丑，可是我不覺得她丑?！睏钭訉λ牡茏诱f：“品行方面有才有德，卻去掉了自以為有才有德的心思，到哪里能不美呢（即無往而不美）?！钡诙t黃鱔像蛇，蠶像毛蟲。人們見到蛇就恐慌恐懼，見到毛蟲就會寒毛豎起?？墒谴驖O的人手握黃鱔，養(yǎng)蠶的婦女用手拾蠶，只要有利可圖，人們都成了勇敢的孟賁和專諸（二人是戰(zhàn)國和春秋時候的勇士）。Shàn通鱔毛毛蟲成了利益可以驅使人們改變自己的本性素衣：白色衣服雨：動化下雨解：脫去緇衣：黑衣服反：通返吠：對…叫猶是：像這樣曩者：以前女：通汝怪：意動感到奇怪楊朱的弟弟楊布穿著白色的衣服出門去；天下了雨，就脫下白色的衣服，穿著黑色的衣服而回來。他家的狗不認識他了，就對他吠叫。楊布很生氣，要打它。楊朱說：“你不要打。你也會像這樣！先前假如你的狗出去的時候是白色的，回來的時候卻是黑色的，你難道能不奇怪嗎！”我們在處理復雜的人際關系時，要設身處地地考慮問題換位思考寬容待人齊桓公問管仲：“富裕有邊際嗎？”管仲回答說：“水用來做邊際的，是沒了水的地方；富裕用來做邊際的，是人感到滿足的地方。人如果不能停于知足，而貪財至死，那么死亡大概就是富裕的邊際了（也有人解釋為，富裕的盡頭是知足，人如果不能停于知足，求富無厭，那就是忘記了富裕的邊際了）?！?/p>

水邊死亡或通忘大概意動感到滿足告誡我們要知足常樂

一起共同爭論怎么你們擔憂祭祀賓前吮吸通癯三只虱子吃豬身上的肉，在一起喧嚷。另一只虱子經(jīng)過它們，問道：“你們喧嚷不休，怎么說？”那三只虱子回答說：“從豬身上爭一塊肥沃的地盤?！苯?jīng)過的這一只虱子說：“你們不擔憂臘祭到來時點燃茅草烤豬的燥熱，你們還擔憂什么！”于是這些虱子就聚在一起叮咬它們寄生的母體（即豬），吃它的血。豬消瘦下來，人們就不來殺它了.讓我們認識到要以集體利益為重不要為了爭奪眼前的小利，忘記維護共同的根本利益。1．本文共選取了十四則小故事，請概括各蘊涵的道理。寓言故事道理與啟示子圉見孔子取舍決于私利子胥出走機智脫險慶封走越“心”為命運癥結紹績昧醉亡其裘警示帝王不可荒醉魯穆公使眾公子宦于晉、荊遠水不救近火衛(wèi)公點破曾從子為利而非為義紂為象箸而箕子怖見微以知萌寓言故事道理與啟示魯人徙越合適環(huán)境方顯其長陳軫貴于魏王處世之艱難楊子過逆旅行賢而不自賢漁者持鳣，婦人拾蠶利之所在皆為勇夫楊布打狗不能以自我為中心富之以涯知足之足方為滿足三虱食彘共同利益為個人利益之前提2.第一個故事說明什么問題？選文1的第一個故事：“子圉見孔子于商太宰?！薄吧烫住敝杆螄南鄧?；宋國為商人的后裔，所以常常被稱為商?！翱鬃映?，子圉入，請問客?！薄罢垎柨汀?，意思是說請問那客人孔子怎么樣。太宰是這樣回答的：“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。吾今見之于君。”這句話意思是，我已見了孔子，那么再看你就感覺你像跳蚤虱子一樣渺小了。我現(xiàn)在要把他引見給國君。太宰的話很妙，對孔子來說可能十分切當，對子圉來說則未免有點兒貶損。“子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：‘君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也?！滓蚋鸵娨??！薄百F于君”，指得到國君的尊貴。“弗復見”，指不再薦舉孔子。子圉的反應也很妙。他說國君已經(jīng)見過孔子之后，再來看太宰你，也會感覺你像跳蚤虱子一樣渺小。這一方面反擊了太宰的貶損，另一方面又使得孔子得不到國君的尊貴(表面上看又似乎全是為太宰考量)。子圉和太宰都認識到孔子了不起，也都阻止孔子得到國君的賞識和任用。其不顧公義，如此。3．宋東逆旅之父說：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！蹦敲矗赖降子袥]有標準呢？有人認為，美是一種感覺，是一種心態(tài)，美的東西到處都有，需要人們去發(fā)現(xiàn)，去認識。不同時代的人、同一時代的不同的人，對于美都會有不同的認識和理解。浩瀚無邊、氣勢磅礴的大海美，晶瑩剔透的露珠也美；高山的險峻美，石子的光滑也美；高樓大廈、車水馬龍的繁華都市美，茅草屋、籬笆墻、牧童樵夫的恬靜山村也美。也有人認為美是一種客觀存在，不以人的主觀意志為轉移。美能在形象中顯出，不管是自然界當中的“江南可采蓮”的美，社會里舍身救人的美，還是文學藝術中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的美，都有種種具體形態(tài)，而這正是美的形象性所在。4．“三虱食彘”的故事有何深刻含義和現(xiàn)實意義？“三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個人利益出發(fā)，鼠目寸光，為爭“肥饒之地”而互相爭斗，沒有看到它們的個人利益是建立在共同利益之上的，一味進行毫無意義的爭執(zhí)，很可能因“臘之至”而全被燒死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必須先保住它們賴以生存的母體。“三虱食彘”的寓言，其實是人類社會的一個縮影。人們往往也像這三個愚蠢的虱子一樣，為了一點蠅頭小利而互相傾軋、爾虞我詐，不去共同維護集體利益。而集體利益不存在，哪有個人利益可言！大到一個國家、民族、人類社會乃至整個大自然都是同樣的道理。5．第八個故事說明什么道理？第八個故事：“魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越。”這是說魯國一對夫婦雙方都有特長，想要遷往越國去謀求發(fā)展。“或謂之曰：‘子必窮矣。’”這人斷言他們夫婦一定會窮困。那魯國人自然不解，就問道：“何也？”看他怎么說：“履為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”他的話意思是，草鞋或麻鞋是要穿在腳上踩