高考復(fù)習(xí)之西方人文精神的起源與發(fā)展

▲一、蒙昧中的覺(jué)醒1、西方人文精神的起源c▲二、神權(quán)下的自我1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2015.92016.42016.102、莎士比亞與《哈姆雷特》2015.103、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義

2016.104、宗教改革

bbbc▲三、專(zhuān)制下的啟蒙1、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起

2015.92、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張

2015.10bb▲四、理性之光與浪漫之聲1、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展2、康德的主要思想觀點(diǎn)cb六、西方人文精神的起源與發(fā)展六、西方人文精神的起源與發(fā)展一條主線(xiàn)：西方人文精神的起源與發(fā)展。兩大時(shí)期：古希臘的人文精神與近代西方的人文精神。三大階段：起源、復(fù)興與發(fā)展、成熟。四大標(biāo)志：古希臘智者運(yùn)動(dòng)(起源)；文藝復(fù)興(興起)；宗教改革(發(fā)展)；啟蒙運(yùn)動(dòng)(頂峰)。一、智者的啟蒙1.背景(1)政治：約公元前5世紀(jì)

達(dá)到高峰。(2)經(jīng)濟(jì)：希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)展。(3)思想：平民地位提高，個(gè)人主義的成長(zhǎng)。2.內(nèi)容：重點(diǎn)探討與人類(lèi)自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題。3.代表：普羅塔戈拉提出“

”。4.意義：把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)

的第一次覺(jué)醒，成為西方人文精神的濫觴?？键c(diǎn)一(加試)西方人文精神的起源(c)雅典民主政治人是萬(wàn)物的尺度自我意識(shí)二、蘇格拉底的智慧1.主張(1)提出“

”，反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。(2)提出“

”，這成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。2.意義：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。美德即知識(shí)

認(rèn)識(shí)你自己考點(diǎn)一(加試)西方人文精神的起源(c)智者學(xué)派蘇格拉底相同點(diǎn)都把人及人類(lèi)社會(huì)作為研究對(duì)象不同點(diǎn)忽視道德，重實(shí)利重視道德、知識(shí)民主政治反對(duì)過(guò)激的民主用列表法對(duì)比智者學(xué)派與蘇格拉底思想主張的異同1.“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)；一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明了(

)A.人是萬(wàn)物的尺度 B.美德即知識(shí)C.認(rèn)識(shí)你自己 D.人人生而平等2.蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間”。這主要指他(

)A.首先對(duì)客觀的自然界進(jìn)行哲學(xué)思考B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D.把人文精神的追求引向理性道路史料一

關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們的不存在?！樟_塔戈拉史料二

事物的好壞優(yōu)劣是什么？要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱?！樟_塔戈拉兩段史料反映了智者學(xué)派怎樣的觀點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)？(1)觀點(diǎn)：史料一：否定神的意志是衡量一切的尺度；史料二：人是萬(wàn)物的尺度，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)評(píng)價(jià)：①積極性：樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了古希臘文化的人文主義本質(zhì)。②局限性：重視人的作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。史料一雅典人啊！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。……你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。……這就是我的教義。——蘇格拉底的演講(1)史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？(2)蘇格拉底為什么提出這些主張？(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”。(2)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。蘇格拉底提出上述思想主張是希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。1.(教材第100頁(yè))你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話(huà)的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話(huà)?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎？提示“人是萬(wàn)物的尺度”這句話(huà)，否定了“神是萬(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。但完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，忽視道德。容易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義。斯多亞學(xué)派學(xué)說(shuō)與英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有關(guān)系嗎？

提示英、法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想?！咀晕覝y(cè)評(píng)】(教材第103頁(yè))從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神可以提煉出哪些要素？

提示(1)智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出“人是萬(wàn)物的尺度”，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了從以“神”為中心到以“人”為中心的轉(zhuǎn)變。(2)蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己的理性和智慧，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(3)斯多亞學(xué)派認(rèn)為人人都具有理性，因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來(lái)都是平等的，從而在歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。人文精神的內(nèi)涵智者學(xué)派:

“人是萬(wàn)物的尺度”

----充分肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威、人是個(gè)體感性的人蘇格拉底:

“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”

----更加關(guān)注人的倫理道德、人是具有普遍理性思維的人斯多亞學(xué)派:

“人生而平等”

--關(guān)注人本身外，還關(guān)注人和社會(huì)之間的關(guān)系肯定人、人性和人的價(jià)值人物派別研究對(duì)象主要觀點(diǎn)作用或影響人人人與自然人生而平等順應(yīng)自然在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認(rèn)識(shí)你自己美德即知識(shí)強(qiáng)調(diào)理性斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬(wàn)物的尺度是人類(lèi)意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，尊崇理性和追求理想自由歸納總結(jié)1.孔子和蘇格拉底思想的比較

孔子蘇格拉底相同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用，都主張追求個(gè)人的善，追求個(gè)人品性的修養(yǎng)不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張(1)思想核心——“仁”；(2)主張為政以德，體現(xiàn)了民本思想；(3)主張“克己復(fù)禮”；(4)首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；(2)“美德即知識(shí)”；(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張(1)思想核心——“仁”；(2)主張為政以德，體現(xiàn)了民本思想；(3)主張“克己復(fù)禮”；(4)首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，擴(kuò)大教育的社會(huì)基礎(chǔ)(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；(2)“美德即知識(shí)”；(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響▲一、蒙昧中的覺(jué)醒1、西方人文精神的起源c▲二、神權(quán)下的自我1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2015.92016.42016.102、莎士比亞與《哈姆雷特》2015.103、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義

2016.104、宗教改革

bbbc▲三、專(zhuān)制下的啟蒙1、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起

2015.92、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張

2015.10bb▲四、理性之光與浪漫之聲1、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展2、康德的主要思想觀點(diǎn)cb六、西方人文精神的起源與發(fā)展考點(diǎn)一意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”(b)莎士比亞與《哈姆雷特》(b)階段代表人物代表作品內(nèi)容概括初期三杰(意大利)但丁《

》贊頌了人的偉大，率先揭露了教會(huì)的貪腐彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”神曲初期三杰(意大利)薄伽丘《十日談》諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了

的思想，主張發(fā)展人的個(gè)性。高潮(英國(guó))

《哈姆雷特》刻畫(huà)了復(fù)雜的人類(lèi)內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛(ài)和友誼，提升了

的高尚與尊嚴(yán)人類(lèi)平等莎士比亞人性1.右圖著作被稱(chēng)為人文主義作品，主要原因是(

)A.作者是意大利杰出文學(xué)家B.它成書(shū)于十四世紀(jì)的歐洲C.歌頌愛(ài)情和女性的智慧，抨擊了教會(huì)的禁欲主義D.故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人2.(2015·浙江學(xué)考)莎士比亞在《哈姆雷特》中寫(xiě)道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮是(

)A.基督教神學(xué) B.禁欲主義

C.人文主義 D.浪漫主義史料一

我們?nèi)祟?lèi)的骨肉都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟?lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”；否則就只能算是“賤”?！猍意]薄伽丘《十日談》史料二《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”理解思考莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有何不同？不同：薄伽丘主要關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義(b)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是：肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，要求把人、人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，追求現(xiàn)世的幸福。文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿(mǎn)足?！妒澜缤ㄊ泛?jiǎn)編》(1)史料顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的主流思潮是什么？它表達(dá)了怎樣的思想？(2)結(jié)合所學(xué)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是什么？(1)文藝復(fù)興的主流思潮是人文主義。它肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，贊美人的力量和智慧，強(qiáng)調(diào)以人為中心，以現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造為中心，崇尚生活與現(xiàn)世享受。(2)把人和人性從宗教束縛下解放出來(lái)。1.人們?cè)谡劶拔乃噺?fù)興時(shí)，常常引用羅沙克的話(huà)：“我研究了古人，為自己開(kāi)辟了道路?！边@里所謂的“古人”和“道路”可以理解為(

)A.古典文化/人文主義 B.神學(xué)思想/自由主義C.君主專(zhuān)制/理性主義 D.經(jīng)院哲學(xué)/唯物主義

解析依據(jù)所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是在復(fù)興古希臘羅馬文化名義下宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，所以材料中的古人應(yīng)為古希臘羅馬文化，文藝復(fù)興的核心為人文主義，所以選A。

答案A2.文學(xué)藝術(shù)作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。意大利著名畫(huà)家拉斐爾創(chuàng)作了許多關(guān)于圣母的畫(huà)像。下面這幅畫(huà)中圣母的柔美、圣子的可愛(ài)，反映了人間母子的親情。他的創(chuàng)作反映的時(shí)代精神是(

)A.倡導(dǎo)人文主義 B.面向現(xiàn)世世界C.崇尚科學(xué)民主 D.追求自由平等考點(diǎn)三(加試)文藝復(fù)興與宗教改革(c)

文藝復(fù)興宗教改革相同點(diǎn)(1)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩；(2)都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放；(3)都有利于資本主義發(fā)展不同點(diǎn)發(fā)源地及開(kāi)展范圍從意大利興起，主要在思想領(lǐng)域進(jìn)行，僅限于知識(shí)分子階層從德意志開(kāi)始的一場(chǎng)社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)廣泛不同點(diǎn)斗爭(zhēng)形式借助復(fù)興古希臘羅馬文化的形式借助宗教外衣的掩蓋斗爭(zhēng)矛頭基督教神權(quán)教會(huì)特權(quán)核心思想人文主義因信稱(chēng)義內(nèi)容肯定人性，反對(duì)神權(quán)，將人從神的束縛中解放出來(lái)主張信仰得救，強(qiáng)調(diào)人可以避開(kāi)教會(huì)與上帝直接對(duì)話(huà)影響沖擊封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想；推動(dòng)近代自然科學(xué)的誕生打擊了歐洲的封建勢(shì)力和天主教會(huì)，有利于西歐民族國(guó)家的形成發(fā)展，促進(jìn)歐洲向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型考點(diǎn)三(加試)文藝復(fù)興與宗教改革(c)輕巧識(shí)記人文主義和宗教神學(xué)的含義圖示法記憶文藝復(fù)興“三個(gè)一”

用“一、二、三”數(shù)字法歸納宗教改革

一個(gè)核心：因信稱(chēng)義。

兩個(gè)背景：文藝復(fù)興的影響和天主教會(huì)的壓迫。

三個(gè)新教派：路德教、加爾文教和英國(guó)國(guó)教。史料一文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生(rebirth)，一是新生(new—birth)，這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的?！惡庹堋段餮笫贰?/p>

理解思考“復(fù)生”和“新生”分別指什么？請(qǐng)用一句話(huà)概括文藝復(fù)興的性質(zhì)?！皬?fù)生”理解：文藝復(fù)興的思想核心是人文主義，是對(duì)古希臘肯定人的價(jià)值和作用的人文精神的繼承發(fā)展。因此可以說(shuō)是對(duì)古希臘文化的復(fù)興。“新生”理解：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)要求反教會(huì)神學(xué)世界觀的思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲思想文化的近代化。文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建神學(xué)的思想文化運(yùn)動(dòng)。史料二第27條：很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中“叮當(dāng)”作響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。

第36條：每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！猍德]馬丁·路德(1)史料節(jié)選自馬丁·路德所發(fā)表的《____________》，它主要反對(duì)教皇____________的行為。(2)第36條反映了馬丁·路德的什么思想？宗教改革有何意義？提示(1)九十五條論綱出售贖罪券(2)因信稱(chēng)義。意義：宗教改革進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義思想，將人們從天主教會(huì)的禁錮下解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想基礎(chǔ)。1.下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是(

)A.反對(duì)宗教信仰 B.體現(xiàn)了人文精神C.否定教皇權(quán)威 D.矛頭指向封建專(zhuān)制制度

解析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救，二者都強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放，擺脫宗教的束縛。

答案B2.德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠(chéng)信仰。其主張否定了(

)A.宗教神學(xué)的價(jià)值 B.世俗君主的作用C.羅馬教皇的權(quán)威 D.宗教儀式的意義

教材問(wèn)題解答【學(xué)習(xí)思考】1.(教材第104頁(yè))“文藝復(fù)興”是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎？

提示文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從表面的含義來(lái)看，是一種復(fù)興古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，是一種復(fù)古運(yùn)動(dòng)，但從其深層的含義看，它卻是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，是一次思想領(lǐng)域里的變革。這是因?yàn)?，它是新興市民階級(jí)借復(fù)興古代理性主義文化來(lái)反對(duì)非理性主義、神秘主義宗教文化的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以人本主義反對(duì)神本主義的運(yùn)動(dòng)。2.(教材第105頁(yè))莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有哪些不同？

提示薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能，而莎士比亞則更注重人的精神世界。3.(教材第105頁(yè))資料顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的主流思潮是什么？它表達(dá)了怎樣的思想？

提示人文主義。它肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，贊美人的力量和智慧，強(qiáng)調(diào)以人為中心，以現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造為中心，崇尚生活與現(xiàn)世享受。4.(教材第107頁(yè))馬丁·路德主張的“信仰得救”在當(dāng)時(shí)的德國(guó)和歐洲意味著什么？

提示“信仰得救”，即人只要在認(rèn)真研讀《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，在靈魂深處虔誠(chéng)地信仰上帝，就可以得到上帝的承認(rèn)與恩典，成為無(wú)罪的、得救的、永生的人。而宗教律法、宗教禮儀以及各級(jí)神職人員都是多余的，根本無(wú)需這些中介。這樣一來(lái)，也就從內(nèi)部摧毀了教皇或教會(huì)作為精神權(quán)威存在的傳統(tǒng)根基，把基督徒從天主教會(huì)的禁錮下解放出來(lái)，為其反對(duì)羅馬神權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的政治綱領(lǐng)提供了神學(xué)的依據(jù)和武器?！咀晕覝y(cè)評(píng)】

(教材第108頁(yè))宗教改革的作用和意義有哪些？

提示宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。它打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。▲一、蒙昧中的覺(jué)醒1、西方人文精神的起源c▲二、神權(quán)下的自我1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2015.92016.42016.102、莎士比亞與《哈姆雷特》2015.103、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義

2016.104、宗教改革

bbbc▲三、專(zhuān)制下的啟蒙1、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起

2015.92、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張

2015.10bb▲四、理性之光與浪漫之聲1、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展2、康德的主要思想觀點(diǎn)cb六、西方人文精神的起源與發(fā)展1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景(1)經(jīng)濟(jì)：新航路開(kāi)辟，

的發(fā)展。(2)階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。(3)思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。(4)政治：英、法等

形成。(5)文化：

的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步?？键c(diǎn)一歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(b)資本主義中央集權(quán)民族國(guó)家近代科學(xué)2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況(1)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)過(guò)程：開(kāi)始于英、法，隨后擴(kuò)展到德國(guó)和荷蘭等國(guó)。(3)思想武器：

。(4)內(nèi)容：矛頭指向

，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)、理性與自由平等。(5)意義：理性與自由平等思想迅速發(fā)展，為推翻歐洲封建專(zhuān)制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備。理性封建主義考點(diǎn)一歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(b)輕巧識(shí)記用“一二三四”數(shù)字法歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容1.(2015·浙江學(xué)考)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們“將過(guò)去基本上看做一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類(lèi)才終于從黑暗走向光明”。促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來(lái)的歷史條件有(

)①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②中央集權(quán)民族國(guó)家的形成③科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合④宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用A.①②③B.①②④C.①③④ D.②③④

解析①②④屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景，③是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故選擇B項(xiàng)。

答案B與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建斗爭(zhēng)方面的突出特點(diǎn)是(

)A.要求擺脫天主教會(huì)神學(xué)的束縛B.具有強(qiáng)烈的宗教色彩C.矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度D.推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展

解析A、B、D三項(xiàng)都是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)。

答案C史料

18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。理解思考(1)史料中“新的歷史條件”指的是什么？(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有了怎樣顯著的發(fā)展？提示(1)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大；近代自然科學(xué)的興起，知識(shí)的進(jìn)步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放。(2)抨擊封建專(zhuān)制，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”(即資本主義社會(huì)制度)?？键c(diǎn)二伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b)人物主張意義伏爾泰(1)天賦人權(quán)：提倡

學(xué)說(shuō)。(2)法律面前人人平等，但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等。(3)贊成實(shí)行“

”對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用自然權(quán)利開(kāi)明專(zhuān)制孟德斯鳩提出

的學(xué)說(shuō)，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)相互獨(dú)立而又相互監(jiān)督(1)體現(xiàn)了

的原則。(2)為近代資本主義國(guó)家

的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭(1)

是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利；(2)提出“

”和“社會(huì)契約”的主張(1)否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)

的藍(lán)圖；(2)成為

的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立三權(quán)分立人民主權(quán)政治體制自由、平等主權(quán)在民共和政體法國(guó)大革命巧思妙記用圖示法歸納盧梭的思想主張考點(diǎn)三(加試)洛克的主張及影響(b)1.思想主張(1)限制“公權(quán)”及社會(huì)契約論。(2)提出

學(xué)說(shuō)：君主和政府的權(quán)力來(lái)源于

，國(guó)王及其政府應(yīng)在

控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)；人民有權(quán)更換和推翻國(guó)王及其政府；

是最高裁判官。2.影響：為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專(zhuān)制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。分權(quán)人民立法權(quán)人民3.地位：洛克是資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基人之一。(2015·浙江學(xué)考)孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者，他認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是(

)A.“開(kāi)明專(zhuān)制” B.天賦人權(quán)C.思想啟蒙 D.權(quán)力分立2.1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為大革命的象征盧梭樹(shù)立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱(chēng)號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗?

)①主張君主立憲②宣傳主權(quán)在民

③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立A.①② B.②③

C.①②④ D.①③④(加試)革命實(shí)踐與政治理論往往相輔相成，為“光榮革命”后英國(guó)君主立憲制提供理論支持的是(

)A.霍布斯 B.洛克 C.伏爾泰 D.盧梭

解析英國(guó)啟蒙思想家洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”思想。他把在英國(guó)革命中提出的各種基本要求概括為自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)是最重要的自然權(quán)利，并把它們說(shuō)成是天賦人權(quán)，為后來(lái)英國(guó)君主立憲制提供理論。故選B。

答案B(加試)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是(

)A.議會(huì)君主制是最好的政府形式B.國(guó)家源于社會(huì)契約C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等教材問(wèn)題解答【學(xué)習(xí)思考】1.(教材第109頁(yè))科學(xué)與理性是什么關(guān)系？是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢？還是對(duì)理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步？提示自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿(mǎn)信心，隨之而來(lái)的是對(duì)人類(lèi)理性的崇拜，認(rèn)為人類(lèi)只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類(lèi)理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系。2.(教材第110頁(yè))洛克的主張與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系？說(shuō)明了什么道理？提示英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是當(dāng)時(shí)的國(guó)王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由，因而人民奮起推翻它，這正是洛克思想的實(shí)踐。說(shuō)明了思想啟蒙在革命中起到了推動(dòng)作用。3.(教材第110頁(yè))盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！蹦阍鯓永斫膺@句話(huà)？提示人生而是自由平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給人們套上了枷鎖。因此，人民應(yīng)向不合理的舊制度開(kāi)戰(zhàn)。【自我測(cè)評(píng)】(教材第113頁(yè))讀上表，結(jié)合課文想一想：在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系？提示共同主張：從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”，要求充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利。繼承與發(fā)展：如孟德斯鳩對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展；盧梭對(duì)霍布斯社會(huì)契約論的繼承與發(fā)展?！静牧祥喿x與思考】

(教材第113頁(yè))請(qǐng)查閱有關(guān)材料，談?wù)劇丢?dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些原則和思想？

提示主要體現(xiàn)“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”和“權(quán)力分立”的資產(chǎn)階級(jí)民主原則以及法律面前人人平等、法無(wú)明文規(guī)定不為罪等一系列資產(chǎn)階級(jí)法治原則?！弧⒚擅林械挠X(jué)醒1、西方人文精神的起源c▲二、神權(quán)下的自我1、意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”2015.92016.42016.102、莎士比亞與《哈姆雷特》2015.103、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義

2016.104、宗教改革

bbbc▲三、專(zhuān)制下的啟蒙1、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起

2015.92、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張

2015.10bb▲四、理性之光與浪漫之聲1、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展2、康德的主要思想觀點(diǎn)cb六、西方人文精神的起源與發(fā)展1.與文藝復(fù)興的關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)

的崇拜?？键c(diǎn)一啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(c)理性2.意義(1)為批判

提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(2)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人

的徹底解放。(3)留下了充滿(mǎn)個(gè)性的浪漫主義。(4)使

得到了發(fā)展、豐富和成熟，對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。封建專(zhuān)制制度本身人文精神方法技巧解讀啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比對(duì)人文主義的發(fā)展

(1)思想武器：人文主義——理性主義

(2)斗爭(zhēng)矛頭：主要指向宗教神學(xué)到主要指向封建專(zhuān)制

度并提出建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”

(3)涉及領(lǐng)域：集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域——思想政治等領(lǐng)域

(4)批判形式：借助宗教外衣——否定任何宗教和神學(xué)考點(diǎn)一啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(c)啟蒙思想家們用“人權(quán)”

反對(duì)“王權(quán)”,用“人道”

對(duì)抗“神道”,用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，

用“自由”

“平等”

代替封建等級(jí)專(zhuān)制，

這主要是為了(

)A.擺脫教會(huì)的思想控制B.證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D.喚起人們的反封建意識(shí)解析材料中啟蒙思想家的活動(dòng)，

旨在進(jìn)行思想啟蒙，

進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，

即喚起人們的反封建意識(shí)。答案D啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲思想史上光輝燦爛的一頁(yè)，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)有(

)①提出尊崇理性②呼喚人本身的徹底解放③提出“人是萬(wàn)物的尺度”

④歌頌自然的人性A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析③是智者學(xué)派的核心觀點(diǎn)；④是文藝復(fù)興時(shí)期的主張。答案A考點(diǎn)二(加試)康德的主要思想觀點(diǎn)(b)1.基礎(chǔ)：法國(guó)的盧梭主張“人生而自由”。2.主要觀點(diǎn)(1)人是

的。(2)提出思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。3.意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了

的主體地位，道出了啟蒙的真諦。自由、平等人類(lèi)史料一“要有勇氣運(yùn)用你的理智！這就是啟蒙運(yùn)