高中選修古代詩(shī)歌散文欣賞課后練習(xí)答案

..《書憤》1.《臨安春雨初霽》與此詩(shī)作于同一年,詩(shī)中也有對(duì)"世事"的感慨,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,談?wù)勥@兩首詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。《書憤》和《臨安春雨初霽》都寫于1186年,陸游罷官六年后被重新起用,宋孝宗任命他權(quán)知嚴(yán)州軍州事,《書憤》兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)雙重感情,全詩(shī)以"憤"為意脈,沉郁頓挫。去嚴(yán)州赴任前,陸游先到臨安覲見皇帝,住在西湖邊的客棧。宋孝宗召見時(shí)對(duì)他說(shuō)："嚴(yán)陵山水勝處,職事之暇,可以賦詠?zhàn)赃m。"顯然不想重用他。陸游對(duì)這個(gè)職位也不感興趣,但迫于"圣命",又為了生計(jì),只好接受。《臨安春雨初霽》就是在這種心情下寫的。詩(shī)的首聯(lián)表示了對(duì)仕途的厭倦和失望,并透露出客居京華的懊悔；頷聯(lián)用明媚的春光作背景,表達(dá)自己的郁悶與惆悵；頸聯(lián)呈現(xiàn)出一個(gè)極閑適的境界,背后卻隱藏著詩(shī)人壯志未酬的感慨；尾聯(lián)是自我解嘲,悲憤之情見于言外。在內(nèi)容上,這首詩(shī)借寫江南春雨和書齋的閑適生活,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的悲憤；在風(fēng)格上,如果說(shuō)《書憤》近似杜甫的話,《臨安春雨初霽》更近似蘇軾的一些作品,優(yōu)美動(dòng)人,富于情趣。2.聯(lián)系社會(huì)背景和作者身世,比較陸游此詩(shī)和杜甫《蜀相》,說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟柙佒T葛亮功績(jī)、抒發(fā)個(gè)人感情和表現(xiàn)手法等方面有哪些不同。在歌詠諸葛亮功績(jī)方面,《蜀相》著重諸葛亮的"天下計(jì)"和"老臣心","功蓋三分國(guó)",《書憤》著重諸葛亮在《出師表》中表現(xiàn)出的"鞠躬盡瘁,死而后已"的精神品質(zhì)。在抒發(fā)個(gè)人感情方面,杜甫主要是表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦；陸游則以諸葛亮自況,渴望北征復(fù)國(guó),建功立業(yè)。在表現(xiàn)手法上,《蜀相》先寫景,然后抒發(fā)感慨,全詩(shī)寫景和抒情融合無(wú)間,寫祠堂和寫人緊密結(jié)合,憑吊古人與悲嘆自身渾然一體,內(nèi)涵豐富,感情真摯,格調(diào)沉雄。《書憤》先回憶自己的過(guò)去,再寫自己的現(xiàn)在,最后以諸葛亮自況,全詩(shī)著重寫自己的"憤",大氣磅礴,筆力雄健。《夢(mèng)游天姥吟留別》?？驼勫?煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹。詩(shī)的開頭四句寫入夢(mèng)的緣由：海上歸來(lái)的人談起過(guò)瀛洲,它隔著茫茫大海,實(shí)在難以尋找；越人談起過(guò)天姥山,在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn),或許還可以看得見。"海客談瀛洲,煙濤微茫信難求"是襯筆,"越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹"才轉(zhuǎn)入正題,詩(shī)人把視線移向了天姥山。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。詩(shī)人先把天姥山和天相比,只見那山橫在半天云上,仿佛跟天連結(jié)在一起。再把天姥山跟其他山相比,它既超過(guò)以高峻出名的五岳,又蓋過(guò)它附近的赤城山。接著詩(shī)人又換了一個(gè)角度,以天臺(tái)山為著眼點(diǎn),說(shuō)天臺(tái)山雖然非常高,也要拜倒的他的東南腳下。詩(shī)人把天姥山高聳的樣子寫得淋漓盡致,仿佛那高峻挺拔、在云霞中忽明忽暗的天姥山就出現(xiàn)在我們眼前,我們不由得跟詩(shī)人一起領(lǐng)略那個(gè)夢(mèng)幻的境界。我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。詩(shī)人夢(mèng)見自己在鏡湖上空飛行,月光把他的身影投射在湖面上,越過(guò)鏡湖,又飛到剡溪,他看到謝公當(dāng)年投宿過(guò)的地方還在,那里淥水蕩漾,猿聲XX,景色幽雅。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。詩(shī)人穿著謝靈運(yùn)特制的木屐,一步步攀登直上云霄的石階。上到半山腰就看到從海上升起的紅日,聽到天雞在空中啼叫。從飛渡鏡湖到登上山頂,景物一步步變換,夢(mèng)境一步步展開,幻想的色彩也一步步加重,直到高潮。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。詩(shī)人在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石見迷了路,身體依靠著巖石,眼睛為繽紛的花朵所迷亂,本來(lái)是黎明,驟然間天色黑了下來(lái)。只聽得熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,震得山石、泉水、深林、峰頂都在抖動(dòng),天氣也發(fā)生急劇變化,天上的云黑沉沉的,像要下雨,水面騰起蒙蒙的煙霧。突然間,雷電大作,山巒崩裂,只聽轟隆一聲,通往神仙洞府的石門打開了,在一望無(wú)際、青色透明的天空中,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。"列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。"連續(xù)四個(gè)四言短句,把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì)充分表現(xiàn)了出來(lái)。天門打開以前,詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響,；天門打開以后,詩(shī)人又為我們呈現(xiàn)了一片光輝燦爛、壯麗非凡的景象。這樣,前者就對(duì)后者起到了烘托的作用,在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來(lái),他們穿著彩虹做的衣裳,驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞鳳為之駕車,夢(mèng)境到這里,達(dá)到高潮。詩(shī)人在幻境中無(wú)拘無(wú)束,肆意馳騁。忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞?？上Ш脡?mèng)不長(zhǎng),心驚夢(mèng)醒,一聲長(zhǎng)嘆,夢(mèng)中的煙霧云霞統(tǒng)統(tǒng)不見了。在夢(mèng)境的最高點(diǎn)猛然收住,急轉(zhuǎn)直下,猶如大潮沉落。世間行樂亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!最后一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入抒情,點(diǎn)明全詩(shī)的主旨。詩(shī)人認(rèn)為世間萬(wàn)物只不過(guò)像這一場(chǎng)游仙的夢(mèng)境,還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒、逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,固然有消極的一面。我們要看到,在封建社會(huì)中依附于統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子,在仕途受挫的情況下,對(duì)人生報(bào)消極態(tài)度,是可以立即的。但我們更要看到,在李白的思想中,和"人生如夢(mèng)"相伴的,不是屈服,不是同流合污,而是對(duì)權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯Ｕ胨约核f(shuō),哪里能夠低眉彎腰侍候那些有權(quán)勢(shì)的人,使我自己不愉快呢！這首詩(shī)所表現(xiàn)的思想是曲折復(fù)雜的,但他的主要方面是積極的,富有反抗精神的?！堕w夜》1.杜甫在這首詩(shī)中感慨萬(wàn)千,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人一共寫了幾種悲慨？詩(shī)人對(duì)什么最為憂傷？"歲暮陰陽(yáng)催短景"表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促的感慨,"天涯霜雪霽寒宵"表達(dá)了詩(shī)人客居天涯的凄寒,頷聯(lián)和頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)而勞頓的痛惜之情,"臥龍躍馬終黃土"表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宇宙永恒、人生無(wú)常的悲哀,"人事音書漫寂寥"表達(dá)了詩(shī)人老病孤獨(dú)、親朋音信斷絕的寂寥和無(wú)奈。作者的萬(wàn)般感慨訴諸于筆端,有對(duì)國(guó)家和百姓的憂慮,有宇宙、歷史之悲,還有對(duì)自身命運(yùn)的悲嘆。詩(shī)人對(duì)百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的苦難最為憂傷,我們讀"野哭千家聞戰(zhàn)伐"時(shí),仿佛可以看到詩(shī)人流下了揪心的淚水。頷聯(lián)"五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖",上句寫悲慘之戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí),下句寫壯美之三峽夜景。詩(shī)人將他們放在一起,創(chuàng)造了一種什么樣的意境？詩(shī)人將悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)和壯美的三峽夜景巧妙地放在一起,創(chuàng)造了一種悲壯雄渾的意境。鼓角之聲在星河包容天地的動(dòng)蕩之中顯得越發(fā)蕭瑟悲涼,星河波瀾壯闊的動(dòng)蕩也仿佛是在應(yīng)和鼓角之聲,二者所傳達(dá)的動(dòng)蕩感是一致的,鼓角之聲傳播的空間更加廣闊了,星河的搖動(dòng)也具有了一種深邃的情致。這兩句詩(shī)所描繪的意境渾然一體,表達(dá)出詩(shī)人深沉悲壯的情懷。2.請(qǐng)將《閣夜》和《旅夜書懷》對(duì)讀,分析這兩首詩(shī)在意境和章法上的不同。旅夜書懷細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官因老病休。飄飄何所似,天地一沙鷗。這兩首的意境都很雄闊,但細(xì)細(xì)比較,又有所不同?！堕w夜》蕭瑟悲壯,《旅夜書懷》高朗壯闊?！堕w夜》中,短景、天涯、霜雪、寒宵等意象傳達(dá)出的是寒冷蕭條的氣氛,鼓角、星河傳達(dá)出的是征戰(zhàn)和動(dòng)蕩的氣息,全詩(shī)景象宏闊壯觀,但始終擺脫不了悲涼和蕭瑟。《旅夜書懷》中,細(xì)草、微風(fēng)、危檣、獨(dú)夜舟描繪的是風(fēng)清氣和的春夜,"星垂平野闊,月涌大江流"描繪的是疏朗高遠(yuǎn)的廣闊空間,兩組意象形成微弱渺小和宏闊壯觀的對(duì)比,表現(xiàn)了詩(shī)人置身天地之間的渺小和無(wú)助,但其中的悲慨之氣不如《閣夜》濃重。章法上,《閣夜》前三聯(lián)寫景,尾聯(lián)抒情,寫景中也寄寓了作者豐富的人生感慨。《旅夜書懷》前兩聯(lián)是旅夜所見,后兩聯(lián)是抒懷,景和情互相對(duì)照,互相生發(fā)?！独顟{箜篌引》前四句,先聲奪人,從樂師李憑的演奏樂器落筆,"高秋"既點(diǎn)明了演奏時(shí)間,又寫出了演奏環(huán)境〔秋高氣爽、明靜XX。"張"字,不僅是演奏的動(dòng)作,也容易使人聯(lián)想到音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿,直上云天。"空山凝云頹不流"緊承上句,寫音樂效果,空曠的山野上的流云聽到這奪人魂魄的樂聲都為之凝神駐足。"頹"和"張"構(gòu)成一種對(duì)比,前者飽滿,后者無(wú)力。到底是什么樣的音樂如此震撼呢？"江娥啼竹素女愁"巧妙地點(diǎn)明了音樂的表情："愁",仿佛湘夫人為舜的離去而悲痛欲絕,仿佛善鼓瑟的素女愁容滿面。此詩(shī),音樂的節(jié)奏才有了一個(gè)小小的間歇,詩(shī)人趁此交代了演奏者的情況：原來(lái)是李憑在國(guó)都長(zhǎng)安彈奏箜篌。中間四句,"XX玉碎鳳凰叫"寫音樂時(shí)而清脆激越,如XX上的玉石碎裂；時(shí)而空靈哀婉,如鳳凰的鳴叫。"XX玉碎"寫樂音之強(qiáng),"鳳凰叫"寫樂音之弱,這一樂章也是以山崩地裂的氣勢(shì)開端,然后轉(zhuǎn)為如怨如訴的溫婉,憂傷的情緒在這溫婉中綿延。"芙蓉泣露"承接上句,以哭泣的聲音摹寫樂聲的凄慘,又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切。"香蘭笑"寫音樂表情的變化,"笑"訴諸聽覺,描摹出樂音的流麗爽朗,還能給人以"笑靨如花"的視覺感受。"十二門前融冷光"寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷,回到音樂的主體旋律。清冷的樂聲仿佛整個(gè)長(zhǎng)安城都沉浸在寒光之中。用"融"這個(gè)充滿暖意的字,極力渲染音樂不可抗拒的感染力和滲透力。以至于這樣的演奏感動(dòng)了"紫皇","紫皇"主要指天上的皇帝,也兼指人間的皇帝,巧妙地寫出了樂聲從人間傳到天界,仿佛整個(gè)宇宙也只有箜篌的美妙旋律在回蕩。后六句,在女媧煉石補(bǔ)天的地方,連五色石都被這樂聲震破,引來(lái)一場(chǎng)秋雨,把音樂的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加,"秋雨"是一個(gè)憂愁的意象,"石破天驚"之后氣勢(shì)磅破的秋雨,象征著鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響,恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。一曲終了,詩(shī)人還沒有從音樂的中走出,仿佛李憑是在神山上教神嫗彈奏,仙境中衰老柔弱的魚龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪,翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹,倚在桂樹上凝神傾聽,不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也煥然入境,全然察覺不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏,美妙的樂曲使人徘徊于凄迷的仙境幻覺?！队菝廊恕?.王國(guó)維評(píng)價(jià)李煜的詞說(shuō)："后主之詞,真所謂以血書者也。"試聯(lián)系作者的身世,結(jié)合這首詞,談?wù)勀銓?duì)這種評(píng)價(jià)的理解。李煜生于昇元元年〔公元937年,當(dāng)時(shí)正值南唐鼎盛時(shí)期。宋太祖建隆二年〔公元961年,25歲的李煜在金陵繼承王位,當(dāng)時(shí)的南唐已經(jīng)是宋朝的屬國(guó)。李煜當(dāng)政期間,沉湎聲色,不思國(guó)事,逃避現(xiàn)實(shí)。在他39歲時(shí)投降宋朝,隨軍北上,在宋都汴梁過(guò)了近三年的囚居生活,于宋太宗太平興國(guó)三年〔公元978年去世,死時(shí)42歲?！队菝廊恕穼懹谒环④浗麜r(shí)期。據(jù)說(shuō)正是《虞美人》引起了宋太祖的殺心,以致李煜被牽機(jī)藥毒死。亡國(guó)被俘是李煜人生的重大轉(zhuǎn)折。李煜本是純真的詩(shī)人,向往"一壺酒,一竿身"的逍遙,向往佛教中超脫塵夢(mèng)的解脫。南唐滅亡后,他從一國(guó)之君變?yōu)殡A下囚,這種天上人家的巨大落差給他敏感懦弱的心靈帶啦巨大創(chuàng)傷。他被俘之后的詞作不同于前期摹寫宮廷生活的艷情作品,而是字字血淚,感慨深重。王國(guó)維評(píng)價(jià)其詞作"以血書者",正是看到了李煜以純真的悲情表現(xiàn)出來(lái)的身世之悲、家國(guó)之悲和無(wú)限愁悶?！队菝廊恕分斜憩F(xiàn)出來(lái)的盼望春花秋月早日了結(jié)的絕望,回首故國(guó)物是人非的凄涼,像春水那樣奔流不息的愁緒,都浸透了詞人的血淚。正所謂"文章贈(zèng)命達(dá)","國(guó)家不幸詩(shī)家幸"。2.《虞美人》和同一時(shí)期所作的《浪淘沙》各抒發(fā)了怎樣的個(gè)人情感？又分別說(shuō)出了哪些人生共通的體驗(yàn)？虞美人春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。浪淘沙簾外雨潺潺,春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄,無(wú)限江山,別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也,天上人間?！队菝廊恕分饕惆l(fā)詞人對(duì)屈辱的囚徒生活的厭煩和滿腔愁緒；《浪淘沙》主要抒發(fā)詞人對(duì)故國(guó)江山的眷念和對(duì)國(guó)破家亡的憾恨。"雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改"所表達(dá)的物是人非的感慨,"問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流"所表達(dá)的綿綿不絕的愁緒,"夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡"所表達(dá)的夢(mèng)醒之間身份錯(cuò)位引發(fā)的漂泊無(wú)依之感,"別時(shí)容易見時(shí)難"所表達(dá)的離別之痛,"流水落花春去也,天上人間"所表達(dá)的繁華不在、人生無(wú)常的無(wú)奈傷感,都是人生共通的體驗(yàn)?！垛叶〗馀！?.庖丁所達(dá)到的境界,僅僅是技藝嫻熟嗎？庖丁解牛時(shí),手、肩、膝和諧并用,觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如,"砉然"、"騞然"的聲音高低錯(cuò)落、緩急有致。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作,富有韻律的聲響,都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成"《桑林》之舞"、"《經(jīng)首》之會(huì)",簡(jiǎn)直是一種神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演,而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的藝術(shù)作品。聯(lián)系全文來(lái)看,庖丁之所以能夠達(dá)到這樣的境界,是因?yàn)樗熘５淖匀簧斫Y(jié)構(gòu),達(dá)到了"以神遇而不以目視"的水平,能夠"依乎天理"、"因其固然","以無(wú)厚入有間",游刃有余。庖丁的境界已經(jīng)不是技藝嫻熟了,正如他自己所言,這已經(jīng)超出了一般的技藝層面,達(dá)到了"道"的境界。2結(jié)合課文的描寫,揣摩"目無(wú)全牛"、"游刃有余"、"躊躇滿志"是怎樣的情景。作者圍繞"游刃有余"在第三段對(duì)動(dòng)刀過(guò)程做了詳細(xì)描寫,令人相信庖丁解牛確實(shí)有"動(dòng)刀甚微,謋然已解"的效果。找出這些描寫文字,并用自己的語(yǔ)言復(fù)述。"目無(wú)全牛"："方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。"庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全摸清了,不在把一頭牛當(dāng)做全牛,而是看做可以拆卸的東西。"游刃有余"："依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎！""彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。"庖丁的刀寬綽地在牛骨節(jié)的空隙之間行進(jìn)。"躊躇滿志"："提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。"庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得,心滿意足。動(dòng)刀過(guò)程："每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。"每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方,我看到那里很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,視力集中到一點(diǎn),動(dòng)作緩慢下來(lái),動(dòng)起刀來(lái)非常輕,豁啦一聲,牛的骨和肉一下子就解開了,就像泥土散落在地上一樣?！俄?xiàng)羽之死》1.項(xiàng)羽的慷慨悲歌表現(xiàn)了什么樣的思想性格？多情善感。第一段寫垓下被圍的困境。垓下之戰(zhàn),項(xiàng)羽首次嘗到了失敗的滋味,被漢軍兩面夾擊,死傷慘重,糧草斷絕,只能閉城堅(jiān)守,完全陷于被動(dòng)。這一段重點(diǎn)寫了"四面楚歌"和"慷慨悲歌"兩個(gè)連續(xù)性的事件。"四面楚歌"是張良和陳平設(shè)計(jì),讓漢軍夜晚唱楚地的歌謠,意在瓦解楚軍的士氣。項(xiàng)羽聽到后"大驚",顯然受到震動(dòng),在感嘆楚人何其多時(shí),已經(jīng)預(yù)感到敗亡的結(jié)局。于是,項(xiàng)羽賬中夜飲,唱出了柔腸百轉(zhuǎn)的《垓下歌》,歌詞悲壯哀婉,哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì),訣別名騅美人,為項(xiàng)羽形象增添了一絲柔情。這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣,以至于左右的人都不忍心目睹這樣的場(chǎng)面,渲染出一個(gè)末路英雄的悲涼。2.從項(xiàng)羽的"潰圍、斬將、刈旗"的快戰(zhàn)中,可以看出項(xiàng)羽是怎樣的人？勇猛、自負(fù)。第二段寫項(xiàng)羽從垓下突圍成功到再次被困東城的經(jīng)過(guò)。前半部分寫項(xiàng)羽的逃亡過(guò)程。項(xiàng)羽帶領(lǐng)八百壯士夜間突圍,除了垓下,一路逃亡,過(guò)了淮河只剩一百多人了,在陰陵被農(nóng)夫欺騙,誤入沼澤,結(jié)果被漢軍追上。項(xiàng)羽又帶兵逃到東城,此時(shí)只剩下28人,而追兵數(shù)千。這部分描寫簡(jiǎn)明扼要,把逃亡路線和軍事力量的變化交代得清清楚楚,戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和項(xiàng)羽的處境一目了然。后半部分寫項(xiàng)羽在此絕境中說(shuō)的一番話。他認(rèn)為："今卒困于此,此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也。"項(xiàng)羽在軍事上由優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為劣勢(shì),以至于將要滅亡,他仍然沒有客觀地分析自己用兵的過(guò)失,而一味歸咎于天命,這表現(xiàn)的項(xiàng)羽極端自負(fù)。戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗并不單純?nèi)Q于主將作戰(zhàn)是否勇武,還需要知人善任、深謀遠(yuǎn)慮、處事果斷,項(xiàng)羽一味強(qiáng)調(diào)自己先前的戰(zhàn)功,正反映了他的寡謀。項(xiàng)羽又言："今日固決死,愿為諸君快戰(zhàn),必三勝之,為諸君潰圍、斬將、刈旗,令諸君知天亡我,非戰(zhàn)之罪也。"項(xiàng)羽毫不退縮,決意拼死決戰(zhàn),反映了他勇武豪爽的大丈夫氣概。同時(shí)他也僅僅想再次證明自己的作戰(zhàn)本領(lǐng),又暴露出"匹夫之勇"來(lái)。第三段寫項(xiàng)羽的東城潰圍之戰(zhàn),共寫了項(xiàng)羽的三次行動(dòng),從不同角度刻畫了項(xiàng)羽的勇猛。第一次行動(dòng),通過(guò)項(xiàng)王"大呼""馳下""漢軍皆披靡"渲染項(xiàng)羽的勢(shì)不可擋,"遂斬漢一將"的"遂"寫出了項(xiàng)羽斬將的輕而易舉。第二次行動(dòng),項(xiàng)羽并沒有動(dòng)手,只用眼神和聲音就嚇退了敵兵,"嗔目而叱之","赤泉侯人馬俱驚,辟易數(shù)里"。項(xiàng)羽攝人魂魄的虎虎聲威躍然紙上。第三次行動(dòng),項(xiàng)羽斬漢一都尉,殺數(shù)十百人,而楚軍僅損失兩人,通過(guò)對(duì)比再次渲染項(xiàng)王的勇猛無(wú)敵。在身處絕境的情況下,項(xiàng)羽每戰(zhàn)都能給敵軍以有效的打擊,絲毫沒有兵敗的萎靡,確實(shí)驍勇善戰(zhàn)。他充滿自信得問屬下戰(zhàn)果如何,這一問,表現(xiàn)了他的自負(fù)。3.項(xiàng)羽在烏江邊拒渡、贈(zèng)馬、賜頭,表現(xiàn)了什么性格特點(diǎn)？知恥重義,視死如歸。最后一段寫項(xiàng)羽自刎烏江。共寫了兩個(gè)場(chǎng)面。第一個(gè)場(chǎng)面收烏江拒渡、贈(zèng)馬亭長(zhǎng)。項(xiàng)羽曾打算東渡烏江,但是真正來(lái)到江邊,看到攏船等候的船長(zhǎng),勸他登船以圖東山再起時(shí),他又拒絕了："籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之？縱彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎？"項(xiàng)羽這番話發(fā)自肺腑,表現(xiàn)了知恥重義的性格。賜馬給亭長(zhǎng)表現(xiàn)了他心地仁善。在最后短兵相接的搏殺之后,項(xiàng)羽身受重傷,此時(shí)看到了背楚投漢的呂馬童,于是贈(zèng)頭于他,自刎而死,再次表現(xiàn)了視死如歸的豪俠性格。劉熙載《藝概》云："太史公文,精神氣血,無(wú)所不具。"《項(xiàng)羽之死》就刻畫出了項(xiàng)羽的"精神氣血"：有訣別美人名騅的血型柔腸,有感天怨時(shí)的自負(fù)自嘆,有拼死決戰(zhàn)的勇猛剛強(qiáng),有烏江拒渡的知恥重義,有贈(zèng)馬賜頭的豪俠意氣。這篇文章刻畫了很多生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié),項(xiàng)羽訣別名騅美人的淚水,陷入絕境的宣言,東城突圍的聲威,烏江拒渡的笑談,自刎之前的回顧,都令人銘記。《阿房宮賦》1.第一段是怎樣以既簡(jiǎn)練又夸張的筆法,對(duì)阿房宮進(jìn)行總括性描寫的？"六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出"四句話用非常簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫出了秦一統(tǒng)天下的氣勢(shì)和阿房宮的建成；"覆壓三百余里,隔離天日"交代了阿房宮占地面積之廣和建筑之高；"驪山北構(gòu)而西折,直走XX。二川溶溶,流入宮墻"寫出了阿房宮依山傍水的宏闊景象。以上勾勒出阿房宮整個(gè)建筑群宏偉壯觀的氣勢(shì)。接著,作者又寫到了樓閣的密集程度,走廊和屋檐的形狀,樓閣之間互相鉤連、互相環(huán)繞的氣勢(shì)；還寫到了像蛟龍一樣的長(zhǎng)橋,像彩虹一樣的復(fù)道；甚至寫到人置身其中會(huì)迷失方向,來(lái)突出這個(gè)龐大建筑群的錯(cuò)綜復(fù)雜。作者還進(jìn)一步展開想象,寫出阿房宮中的歌舞效果。第一段對(duì)阿房宮全局的描寫筆法簡(jiǎn)練,對(duì)阿房宮局部的描寫細(xì)膩周到,充分描繪出阿房宮這一宏偉建筑群的豪華精致,富麗堂皇。2.第二段是怎樣寫阿房宮內(nèi)的奢靡的？一方面寫宮人們的奢靡生活。連用了五個(gè)夸張兼比喻句描寫他們梳妝打扮以及出行的盛況,妝鏡如星,烏發(fā)如云,香氣如霧,車過(guò)如雷,以自然界的星云雷霧作喻體,可見宮人數(shù)量之多,追求靡麗的風(fēng)氣之盛。接著寫宮人們極力展示自己的嬌媚,以等待皇帝的寵幸。寫宮人就是寫皇帝,秦始皇滅六國(guó)之后,把六國(guó)的美女都集中到阿房宮中,滿足自己的聲色欲求足見其荒淫。另一方面寫秦人對(duì)珍寶毫不愛惜,到處丟棄。僅用"鼎鐺玉石,金塊珠礫"八個(gè)字,就描寫出秦人的奢侈無(wú)度。為下文論述天下興亡的道理作鋪墊。這篇史論性質(zhì)的賦,最終想說(shuō)明的道理是"滅六國(guó)者,六國(guó)也,非秦也；族秦者,秦也,非天下也。"但是,作者并沒有抽象地說(shuō)理,而是花了相當(dāng)多筆墨渲染阿房宮宮室之華美、生活之奢靡,對(duì)阿房宮建筑群的描寫和美女梳妝的描寫可謂不厭其煩,細(xì)膩精致,仿佛秦代的阿房宮如在目前。這些形象化的描寫都是有用意的,通過(guò)鋪張的筆墨寫出了秦始皇鋪張的生活,越描繪阿房宮的富麗,越能揭示秦王朝滅亡的必然性,最終的結(jié)論就水到渠成了。3.第三段中的大段排比是圍繞哪兩個(gè)對(duì)立面展開的？表明兩者之間是什么關(guān)系？將"秦始皇"和"老百姓"天壤之別的生活狀況做對(duì)比,兩者之間是矛盾的關(guān)系。連續(xù)用六個(gè)排比句,極力寫阿房宮的柱子、椽子、釘子、瓦縫、欄檻、樂聲之多,從細(xì)微之處突出阿房宮的豪華氣派,每一句都以老百姓的勞作吃穿作為比較對(duì)象。農(nóng)夫、織女、谷粒、帛縷、城郭、市井言語(yǔ),這些人和物的數(shù)量竟然不如阿房宮中微不足道的部件數(shù)量多。一方面是奢靡的生活,一方面是辛勤的勞作,這種巨大的反差已經(jīng)預(yù)示了秦王朝的危機(jī)。4.最后一段哪些話是作者在向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘？"后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。"警示唐敬宗"大起宮室,廣聲色"的危機(jī),提醒他要愛惜民力,不要重蹈秦朝滅亡的覆轍?！读婀賯餍颉?.試結(jié)合課文內(nèi)容分析全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全文可分為三個(gè)部分。第一部分,即第1段,提出盛衰由于人事的論點(diǎn),并舉出后唐莊宗得天下又是天下的事理作為理論的根據(jù)。一嘆一問,為全文奠定了嘆惋的感情基調(diào)。一得一失,與一盛一衰相照應(yīng),領(lǐng)起下文。第二部分,即第2、3段。第2段承接上文,詳細(xì)敘述了莊宗接受并且執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過(guò)。以"三矢"貫穿前后,分作兩層記述。第一層是莊宗接受遺命。先寫晉王賜三矢,次寫晉王遺命,詳細(xì)交代了賜矢的原因,再寫莊宗將三矢"受而藏之"。第二層是莊宗執(zhí)行遺命。莊宗出師征戰(zhàn),以三矢勵(lì)志；大功告成后,還三矢于先王。其中著重寫出莊宗對(duì)三矢的恭敬態(tài)度。從"受而藏之",到"其后用兵"的舉動(dòng),,可以看出莊宗接受遺命、矢志復(fù)仇的決心和意志,這正是他得天下的原因。"受""藏""遣""告""請(qǐng)""盛""負(fù)""驅(qū)"等動(dòng)詞,描繪了莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的情形,概括了莊宗全盛時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況,體現(xiàn)了莊宗的"憂勞",突出了"人事"的作用,為下文的議論作準(zhǔn)備。第3段轉(zhuǎn)入議論,評(píng)論莊宗的"盛衰之理",闡明中心論點(diǎn)。先盛贊莊宗的成功,繼而感嘆他的失敗,這大起大落的轉(zhuǎn)折,講莊宗極盛和極衰兩種情形作鮮明的對(duì)比。同一人,曾經(jīng)"意氣之盛,可謂壯哉",轉(zhuǎn)而竟至于"誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也！"由盛而衰,前后變化如此巨大,究竟是什么原因呢？下面連用兩個(gè)反問句,前一句否定"得之難而失之易"的說(shuō)法,后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失"皆出于人"。這樣的反問既引人深思,又寓結(jié)論于疑問之中。接著引用《尚書》中的話作答,并順勢(shì)引申出"憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身"的道理。這就點(diǎn)明莊宗得天下和失天下的根本原因,說(shuō)明"盛衰之理",在于"人事"的道理,與文章開頭提出的論點(diǎn)互相照應(yīng)。第三部分,即第4段,"故"承接上文,繼續(xù)展開議論,歸納莊宗的"盛衰之理"。用"舉天下豪杰,莫能與之爭(zhēng)"和"身死人手,為天下笑"兩種截然相反的結(jié)果,引出"禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺"的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)能使人"逸豫亡身"的不僅限于溺愛伶人,如果小看"忽微",沉溺于聲色犬馬的逸樂中,忘記了"憂勞興國(guó)"的至理,同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的結(jié)局。作者在這里含蓄得批評(píng)朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),使得文章闡述的事理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。本文材料雖然繁復(fù),但作者始終著眼于"盛"、"衰"和"憂勞"、"逸豫"的因果關(guān)系上,從中心論點(diǎn)到論據(jù),從論證過(guò)程到結(jié)論,不管是所用的事例或史實(shí),還是抒發(fā)的感情和議論,都是在正反兩個(gè)方面的鮮明對(duì)比中,申明"憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身"的"自然之理",這使得文章氣脈貫通,前后呼應(yīng),散而不亂,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2.反復(fù)誦讀這兩個(gè)又一些既對(duì)偶又錯(cuò)落的短句所構(gòu)成的長(zhǎng)句,體會(huì)與"盛"、"衰"相配合的在文勢(shì)上的揚(yáng)和抑、起和落,感受情感的變化。方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉！及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉(cāng)皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也！這兩個(gè)長(zhǎng)句,一寫興盛,一寫衰敗,運(yùn)用鮮明的對(duì)比手法,總結(jié)歷史教訓(xùn),闡述"憂勞興國(guó)"、"逸豫亡身"的"自然之理"。前一句寫莊宗系燕父子、殺梁君臣凱旋歸來(lái)、還矢太廟時(shí)的意氣風(fēng)發(fā),"可謂壯哉"！而與此相對(duì),后一句寫天下大亂時(shí)士卒潰散、君臣泣下沾襟,"何其衰也"！寫凱旋時(shí)的躊躇滿志,筆勢(shì)激越,情調(diào)昂揚(yáng)；寫敗亡時(shí)的倉(cāng)皇失措,筆勢(shì)迂回,情調(diào)低沉凄愴。因前后表達(dá)內(nèi)容的不同,語(yǔ)言和情感也發(fā)生一揚(yáng)一抑、大起大落的變化。并且句式駢散結(jié)合,多使用對(duì)稱的詞語(yǔ),更突出了前后盛衰對(duì)比的特點(diǎn)。《祭十二郎文》文章第五段,用了三個(gè)"邪",三個(gè)"乎",四個(gè)"也",五個(gè)"矣",揣摩他們的用法,說(shuō)說(shuō)他們?cè)诒磉_(dá)思想情感上的作用。嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報(bào),何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者,不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè),而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推,而壽者不可知矣！"其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？"連用三個(gè)"邪"字,表現(xiàn)了作者乍聽到噩耗時(shí)的意外、震驚,以至于懷疑消息的可靠性；接著追問道："信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎？"作者不信神明不靈,上天無(wú)道,連用帶三個(gè)"乎"的反問句強(qiáng)化了質(zhì)疑的語(yǔ)氣。由于驚疑、悲痛而神志恍惚,感覺像是在做夢(mèng)；待稍稍冷靜一些后,他仍覺得老成的死訊是誤傳。他又重新分析說(shuō)："未可以為信也！夢(mèng)也,傳之非其真也。