（湖南專用）2014高考語文一輪復(fù)習(xí) 第四部分 第二單元 第五節(jié) 探究

《水滸傳》中的山歌、漁歌下面是《水滸傳》中的幾首山歌與漁歌：①赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心里如湯煮，公子王孫把扇搖。②九里山前作戰(zhàn)場，牧童拾得舊刀槍。順風(fēng)吹動烏江水，好似虞姬別霸王。第五節(jié)探究③打漁一世蓼兒洼，不種青苗不種麻?？崂糈E官都?xì)⒈M，忠心報答趙官家。④老爺生長石碣村，稟性生來要殺人。先斬何濤巡檢首，京師獻(xiàn)與趙王君。⑤老爺生長在江邊，不怕官司不怕天。昨夜華光來趁我，臨行奪下一金磚。(1)這幾首山歌、漁歌各是誰唱的？(2)①表現(xiàn)了怎樣的主題？(3)②是一首詠史山歌，詠了什么史？為什么要詠史？(4)⑤與③④表達(dá)的反抗精神有什么不同？答案

(1)①是“白日鼠”白勝在黃泥岡“賣酒”時唱的，②是另一個賣酒漢子在魯智深大鬧五臺山之前唱的，③④是阮小五與阮小七唱的，⑤是李俊唱的。(2)反映了當(dāng)時社會尖銳的階級對立，表達(dá)了人們對不合理社會的憤憤不平。(3)詠的是楚漢相爭的故事，暗示魯智深要大鬧五臺山。(4)③④有反抗精神，但對宋王朝多少還有點幻想，而⑤表現(xiàn)的是徹底的反抗精神，既不怕官，也不怕天，即使華光大帝來坐渡船，也要奪下一塊“金磚”作“買路錢”。(2012·四川卷)閱讀《柴禾》(見本單元第二節(jié)“考點透析”的“真題探究示例1”)，完成后面的題目。這篇文章有人認(rèn)為重在寫柴禾，有人認(rèn)為重在寫人，你贊成哪種看法？請說明理由。答：________________________________________________________________________________________________解析本題考查的評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。首先明確觀點，不能模棱兩可，含糊其辭；然后從形象、主題等角度來談理由。如果選擇第一種觀點，就要抓住柴禾在文章中的線索作用，特別是抓住柴禾所代表的抽象意義，即傳統(tǒng)的生活方式和精神寄托這兩個方面來理解。如果選擇第二種觀點，就要分析從柴禾到人之間的主題的升華，把文章最終的主題歸結(jié)到人的身上。答案

(示例一)重點寫柴禾。因為柴禾是貫穿全文的線索，柴禾在今昔生活中的巨大變化是文章的主要內(nèi)容，通過柴禾的描寫表達(dá)了對傳統(tǒng)生活方式的態(tài)度，對細(xì)微生命的關(guān)注。(示例二)重點寫人。雖然寫人的篇幅不多，但寫柴禾的目的是為了寫人，對柴禾的生命過程的關(guān)注其實就是對人的生命意義的關(guān)注。文章由物及人，卒章顯志，凸顯了對人的生命的感悟。限定時間：你應(yīng)該在20分鐘內(nèi)完成題目。方法指導(dǎo)：做題前，你應(yīng)關(guān)注幾個細(xì)節(jié)：1．整體把握全文，你應(yīng)該保持200字/分鐘的閱讀速度；2．深入理解作品的主題思想，明確作者在文中的思想情

感；3．明確探究點，說明理由時，要結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體

分析?！臼纠?】(2012·北京卷)閱讀下面的文字，完成下面的題

目。

心靈的篝火張海迪我寫這部長篇時很多次都在想，人們最好在下個千年翻看這部小說。我不是什么預(yù)言者，但我堅信，我在這本書里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險，到那時也許考點分解一從不同的角度和層面發(fā)掘

作品的意蘊、民族心理

和人文精神就不存在了，人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點，如同昨天和今天在南極建立的長城站。珠穆朗瑪峰上的站點最好也叫長城站——世界上最高的長城站。不過我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動，8848米將是有限的數(shù)字和高度，而人類的探索精神則是無限的。

人類總是想超越極限，卻又被無數(shù)的障礙阻撓，劈開了重重疊嶂，人也就跨越了千山萬水。開始寫這部書時，我總感到有一種無形的束縛，它始終不讓我的想象展開翅膀到無邊無際的天地里翱翔，可我說不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑攪擾，同時也為超越困惑，獲得心靈的解放而不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我終于看見了梅里雪山！接下來的很多個夜晚，我都是在網(wǎng)上度過的，我被迷住了。那里有成百上千條關(guān)于梅里雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風(fēng)光圖片，于是我看見我的一個主人公回頭對我笑了，在此之前，我一直讓他在一個不知名的空曠地帶徘徊，在本書里他是梅里雪山的攀登者。

梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米?？伤牡乩憝h(huán)境卻很復(fù)雜，山上終年積雪，陡峭的山體，風(fēng)化的巖石，還有瞬息萬變的氣候，會讓攀登者突然陷入絕境。卡瓦格博至今還是一座人類未及山頂?shù)奶幣?。只要人們達(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個神秘的向往，一個神秘的存在。人們可能還記得1991年中日聯(lián)合登山隊的慘劇，十七個登山勇士無一人生還。為什么鮮活的生命要去荒無人煙的地方，在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的襲擊，面臨雪崩隨時發(fā)生的危險，陷入人生的絕境？天光黯淡，無邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見一線星光，周圍也沒有篝火，不滅的只是心靈的篝火，最后那火也覆蓋在冰雪之中……當(dāng)太陽重新照耀時，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都十分安詳，好像還在酣睡，卻再也醒不過來了……也許在多年之后，地球進(jìn)一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七個勇士還會獲得新生。他們會站起來，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風(fēng)抖開，一簇火紅獵獵地飄舞著，發(fā)出嘩啦啦的脆響。他們看見遠(yuǎn)處美麗的城市，蔥蘢的綠樹，盛開的鮮花，一座高大建筑物的計時牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……我想這絲毫無損他們千年之前攀登高峰的意義。物質(zhì)是堅實的，如同大地，而精神則如同天空或宇宙，是柔軟的，無盡頭的空漠。人的腦實質(zhì)就是這種天空或宇宙，有限與無限都在其中，人的腦實質(zhì)是比自然界的宇宙還要廣闊的。無窮盡地開拓成為人類永生永世的寄托。西西弗斯整日推著一塊大石頭上山，其實是一個哲學(xué)寓言，它是時間與空間的規(guī)則——周而復(fù)始，永無止境。

我寫這部長篇也是一種攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到大本營，回到平淡無奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經(jīng)歷了四十年的病痛之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來越難以支撐自己，總有一種明天就會因疲憊而死去的感覺。其實，我對長篇小說的創(chuàng)作已經(jīng)力不從心了，激情常被肉體的麻木疼痛和精神的憂郁絕望掩埋……我想這將是我最后的一部長篇小說了……

精神攀登的路途異常艱苦，我有時也畏懼，害怕路途遙不可知，但冥冥之中又仿佛看見我的主人公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個結(jié)局。我有時急于接近他們，有時又小心翼翼地避開，我怕我筆下的主人公會在途中遭遇不測，也怕有的人會因為我給他們的結(jié)局而失望。其實我是清楚的——生命永遠(yuǎn)不會完結(jié)，我們的攀登也是如此。(取材于張海迪長篇小說《絕頂》的前言，有刪改)中國古代神話中有“夸父追日”的故事：“夸父與日逐走……道渴而死，棄其杖，化為鄧林(樹林)?！庇腥苏J(rèn)為，文中殉難的登山者有如追日不得的夸父，是當(dāng)代社會中的悲劇英雄。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀阕约旱目捶?。答：______________________________________________解析本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。首先要聯(lián)系原文，談?wù)剬Φ巧窖畴y者的身份性質(zhì)的感受，然后再聯(lián)系現(xiàn)實，對“當(dāng)代社會悲劇英雄”進(jìn)行一番理解，由此，我們可以將二者進(jìn)行比較，并得出結(jié)論。題干中的“有人認(rèn)為”只是一種觀點，考生可以選擇支持也可以選擇反對，只要通過上文的二者比較能夠言之成理地得到自己的答案即可。答案在人類歷史的長河中，總是有一些先驅(qū)和勇士，為探索自然界和人類社會的秘密而舍生忘死，他們是人類歷史發(fā)展的重要推動力量。那些殉難的登山者也是他們之中的一員。他們的精神不僅感召和激勵了一代又一代的人，同時也為后人的前進(jìn)和攀登提供了階梯，他們是英雄，是真正的無視名利的英雄，但不是悲劇英雄。夸父逐日而死不僅不是悲劇，而且是一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的英雄精神?！皬牟煌慕嵌群蛯用姘l(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神”，即針對文本內(nèi)容聯(lián)系社會、人生、歷史、民族心理和時代精神等方面進(jìn)行發(fā)散思維。從命題方式看，有的題干出現(xiàn)探究字樣，更多的則是題干不出現(xiàn)“探究”字樣，而是以“談?wù)勀愕目捶ā薄皬闹惺艿绞裁磫l(fā)”等作為標(biāo)志。命題形式一般為：1．請結(jié)合……談?wù)勀愕恼J(rèn)識(看法)。2．請結(jié)合……談?wù)勀愕母惺?體會、啟發(fā))。3．請聯(lián)系……加以分析說明。4．探究某某觀點，探究某某與某某的關(guān)系?！久}揭秘】1．緊扣文本，尊重文本。2．有觀點有分析，述評結(jié)合。3．分層分點作答。1．善于選擇審視角度同樣的一篇文章，不同領(lǐng)域的讀者所獲得的認(rèn)識和啟發(fā)是不同的，其根本原因就在于彼此的審視角度不同。對一篇散文，可以從社會、政治、教育、個體、人格成長與形成等角度，來發(fā)掘其深層的意蘊。這就需要學(xué)會根據(jù)文本本【答題策略】【答題方法】身的內(nèi)容多方位的聯(lián)系，選擇那些與文本關(guān)聯(lián)較緊密的方面，作為考查視點。我們確定審視角度的一個比較好的辦法，就是可以假設(shè)自己具有多重身份，然后分別以各種不同的身份對文本進(jìn)行審視，這樣就比較容易實現(xiàn)從不同的角度對文本進(jìn)行發(fā)掘。一般說來，對一個文本我們可以對它作字面上的解讀，這是淺層面的?？梢月?lián)系自己的個人生活經(jīng)歷和體驗進(jìn)行解讀，這就可以獲得一些具有個性化的理解，相對來說這就深了一層。可以聯(lián)系文本產(chǎn)生的時代，對文本進(jìn)行解讀考查，看它具有怎樣的歷史意義。這還不夠，我們還可以聯(lián)系現(xiàn)實的生活實際，對文本進(jìn)行考查，看它具有怎樣的現(xiàn)實意義。這樣，我們就可以實現(xiàn)“探究文本本身”的目的。2．善于進(jìn)行層面切割文學(xué)作品的意蘊，是指文本所蘊涵的思想、感情等多種內(nèi)容。從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊，是個性化閱讀的具體體現(xiàn)，也是對考生不同層次地解讀作品能力的考查。民族心理，主要指一個民族作為一個大群體所具有的典型心理特點，也包括該民族的成員個體身上所體現(xiàn)的這些心理特點。中國人的傳統(tǒng)心理特征主要是：①勤勞儉樸，自強不息；②求同務(wù)實，謙和持中；③家庭為重，親疏有別；④倫理為綱，尊卑有序。當(dāng)代中國人的民族心理特征主要是：①愛國愛家，關(guān)心社會；②義利兼顧，禮貌文明；③勤奮樸實，勇敢謙和；④標(biāo)新立異，敬業(yè)樂群?！局R精要】人文精神包含三個元素：第一是人性，即對人的尊重，強調(diào)人的尊嚴(yán)，實際上也就是廣義的“人道主義”精神；第二是理性，即對真理的追求，對真理的思考，是廣義的科學(xué)精神；第三是超越性，即對生命意義的追求。再說通俗簡單些，那就是以人為中心，關(guān)心人，愛護(hù)人。所以現(xiàn)在大家比較普遍說的一句話，叫“人類關(guān)懷”“生命關(guān)懷”，這應(yīng)該說是人文精神的一個核心問題。見“專項再練”第4題?！臼纠?】(2009·廣東卷)閱讀下面的文字，完成下面的題

目。耕作的詩人張煒

俄國畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長久地吸引了我，讓我想象那個杰出的老人，想象他與土地須臾不可分離的關(guān)系。也許這是一個偉大詩人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。

考點分解二探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個耕作的詩人。對于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當(dāng)于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實，煥發(fā)出一個人的全部激情。離開了這些，一切都無從談起。在詩人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長長間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識字課本、收割、種植……他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對于他，并非完全是刻意如此，而是一個自然而然的過程，他只能如此。他就是這樣的一個生命。他在它們中間。他可以融化在它們之中，融化在泥土之中。我們現(xiàn)在可以看到詩人在亞斯納亞·波利亞納樹林中那個簡樸的墳?zāi)?。那是他最后的歸宿。安靜的樹林、墳?zāi)梗荚谀咽局裁?，?fù)述一個樸實而偉大的故事。這個故事不可能屬于別人，因為這個世界上僅有一個角落，埋葬著一個耕作的詩人。

托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個貴族，后來卻越來越離不開土地。于是，他的情感就更為樸實和扎實，精神與身體一樣健康。這就啟示我們：僅僅是為了保持這種健康，一個寫作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動，這是不可偏廢的重要工作。而當(dāng)時另一些寫作者所犯的一個致命錯誤，就是將這種日常的勞作與寫作決然分開。偶有一點勞作，也像貴族對待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠(yuǎn)，最后不可救藥。一個人只有被淳樸的勞動完全遮蓋，完全溶解的時候；只有在勞作的間隙，在喘息的時刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來的時刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒有任何大激動，人的激動。托爾斯泰的鼻孔嗅滿了青草和泥土的氣息，兩耳慣于傾聽鳥雀以及樹木的喧嘩，馬的噴嚏，還有其他四蹄動物在草叢里奔走的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來了田野的聲息，空中連夜趕路的鳥兒發(fā)出悄然嘆息，還有遠(yuǎn)方的歌手、農(nóng)婦的呼喚、打魚人令人費解的長叫……他瞇著眼睛望向遙遠(yuǎn)的田野，蒼茫中費力地辨識著農(nóng)莊里走來的那個黑黢黢的高大漢子，還有他身旁的人：那個孩子、那個婦人。晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來了馬奶，原來是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶桶，她小心的充滿溺愛的咕噥聲引起了他的注意。他轉(zhuǎn)過身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕……

他的去世也令人難忘。那也是一個觸目驚心的故事。深夜，老人乘一輛馬車，拋卻了自己的莊園，要奔到更遙遠(yuǎn)更蒼茫的那片土地上去，與貧窮的人生活在一起。他僅僅走到了一個鄉(xiāng)間小站就躺倒了。寒冷的車站上，一個偉大的生命臨近了最后一刻。這一刻向我們詮釋了詩人的一生。(選自《張煒散文精選集》，有刪改)從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩人”的意圖是什么？答：________________________________________________________________________________________________解析本題考查探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。從原文上看，一到四段和第五段的前半部分都在表達(dá)對托爾斯泰“耕作”精神的贊美，揭示一個偉大作家與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。在第五段后半部分，作者針砭那些寫作者以貴族自居、把日常勞動與寫作截然分開的做法，揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗生活的關(guān)系。在第六段里作者運用議論性語句，直接表達(dá)自己對創(chuàng)作的態(tài)度，批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。作者正是借助托爾斯泰的生活及其偉大成就來告訴寫作者應(yīng)該怎么做。在此，高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)造精神。答案①“耕作的詩人”是對托爾斯泰創(chuàng)作與人生的概括與評價，表達(dá)了作者對托爾斯泰的崇敬和認(rèn)同。②表達(dá)作者扎根大地、融入人民的創(chuàng)作觀念和人的態(tài)度。③表達(dá)了對其他某些作家的批評以及對當(dāng)今中國文壇的不滿?！疤接懽髡叩膭?chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”此類題要求考生揣摩作者的意圖，得出有個性化的答案。學(xué)生要把握文本，概括中心思想，提出自己的合乎情理的觀點。命題形式主要有：1．從全文看，作者(寫了某某)的意圖是什么？2．文中某某體現(xiàn)了什么精神(思想、品質(zhì)、風(fēng)格)?【命題揭秘】1．整體感知文本信息，解讀文章主旨。通讀全文，依據(jù)文本或顯或隱的有效信息，如主旨句、過渡句、含有作者感情傾向的語句、暗示社會環(huán)境的語句等，來解讀作品的主題，從而去探討作者的創(chuàng)作意圖。任何散文都在向讀者傳遞著信息，或社會現(xiàn)象，或人生感悟，這都與主題有關(guān)，因此需要解讀文章主旨。2．從作者經(jīng)歷、所處時代、作品影響等方面探討創(chuàng)作意圖。先從文中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語句，再關(guān)注文后注釋(假若有注釋)，同時，還要調(diào)動自己的知識儲備，來了解作者寫作時所處的時代，這些都是探討創(chuàng)作意圖需要考慮的?！敬痤}方法】“作者的創(chuàng)作背景”指作者創(chuàng)作作品時所處的時代環(huán)境，作者自身的生活經(jīng)歷、思想性格和心境等因素?！皠?chuàng)作意圖”指作者創(chuàng)作作品時的動機、態(tài)度和風(fēng)格等因素。創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，是一個文本產(chǎn)生和解讀的重要組成部分。這里的“探討”是讀者與作者的互動過程，即探討作者創(chuàng)作的時代背景、文化背景和創(chuàng)作動機，加深對作品所蘊含的豐富意蘊的理解，探討作者的創(chuàng)作目的，探究作品與作者所生活的時代、環(huán)境的關(guān)系?？键c包括兩個【知識精要】層面：一是借助作者同文本對話，即從作者的創(chuàng)作背景和意圖角度解讀文本；二是借助文本同作者對話，即利用文本內(nèi)容去探討作者當(dāng)時的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。見“專項再練”第8題。文章結(jié)尾部分寫“我”“決心”從茲了結(jié)！拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也用不作燈塔的夢”，“我”是否“放得下”？請談?wù)勀愕睦斫?。答：_______________________________________________________________________________________________考點分解三對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀【示例3】閱讀《往事(二)》(見本單元第一節(jié)“真題熱身”)，完成后面的題目。解析本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力，個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀要立足文本，合理發(fā)揮，堅持“從文本中來，到文本中去”。本題主要集中在探究作品的形象、作品的社會價值和審美價值。無論哪個角度，須圍繞“當(dāng)燈臺守的理想”來分析，亦可從情感上分析，亦可從理智上分析。答案

(示例一)“我”放得下?！拔摇迸c父親談話后，對當(dāng)燈臺守的理想已“禁絕思慮”；在海上望見燈塔后，決定不再執(zhí)著于無法實現(xiàn)的理想。這說明“我”已經(jīng)與往日當(dāng)燈臺守的理想徹底告別。(示例二)“我”放不下。在海上望見燈塔后，“我”回憶往事，心中產(chǎn)生了理想沒有實現(xiàn)的悲哀；文末“我”對燈臺守致以無上的頌揚與羨慕。這都說明“我”內(nèi)心其實放不下當(dāng)燈臺守的理想。(示例三)“我”理智上放得下，情感上卻放不下?！拔摇闭J(rèn)識到當(dāng)燈臺守的理想是不現(xiàn)實的；但在海上望見燈塔后，“我”為理想未能實現(xiàn)感到悲哀，這表明年輕時的理想在“我”心中留下了深深的印記。(示例四)“我”會慢慢放下。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，“我”會更深刻地理解父親的教導(dǎo)，對理想的認(rèn)識會逐漸成熟、理性，在今后寬廣的人生道路上，用其他方式繼續(xù)追尋心中“清靜偉大，照射光明的生活”的理想?！皩ψ髌愤M(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”主要是根據(jù)文本的要點、難點設(shè)計探究問題。讓考生對文本的要點、難點深入思考后，直接提出自己的見解，闡述個人的觀點、認(rèn)識、感受或啟示等。命題形式通常有如下幾類：1．說說某事對你的啟示。2．談?wù)勀愕目捶?感受、理解、評價、意見)。3．從中你受到什么啟發(fā)。4．你怎樣看待……5．你認(rèn)為應(yīng)該……6．談?wù)勀銓δ衬尘衿焚|(zhì)的認(rèn)識?！久}揭秘】1．選準(zhǔn)角度，以小見大在切合題目要求的前提下，選準(zhǔn)切入點尤為重要。一般來講，切入點必須滿足以下條件：其一，能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法；其二，作答時選取的角度小、巧、新。2．創(chuàng)新不能脫離文本考生“看到結(jié)合自身實際”往往就只顧洋洋灑灑揮灑自己的主觀感受，造成了對文本的脫離，這在高考中是致命的。創(chuàng)新要有度，創(chuàng)意解讀的根本出發(fā)點一定要來自文本，要符合文學(xué)創(chuàng)作的根本規(guī)律和人文準(zhǔn)則。【答題警示】【答題方法】1．總攬全文，整體把握。對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的前提是對作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對全文有一個整體認(rèn)識和把握。2．緊扣文本，有的放矢。文體不同，其特點也各異。如小說要重點思考其思想內(nèi)容、人物形象塑造、故事情節(jié)安排等特點；散文則要重點思考其思想內(nèi)容，意境、選材、組材、語言、線索設(shè)置等特點。切忌脫離文本想當(dāng)然地去套用術(shù)語，避免空洞抽象地泛泛而談或不著邊際地任意羅列，更不能根據(jù)個人的主觀喜好而作隨意的褒貶。要注意敘(對文章內(nèi)容的復(fù)述或引用)、析(對作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點等進(jìn)行揭示)、評(通過分析得出的結(jié)論)三個方面的有機結(jié)合。3．結(jié)構(gòu)完整，力求簡明。要單刀直入、開門見山地提出論點，也就是提出你對該文的總體評價。然后就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用，做到結(jié)構(gòu)清晰、小巧、完整。對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，語言要精練簡明嚴(yán)謹(jǐn)。不要刻意地追求語言的華麗美、雕琢美，而是力求做到語言表述的簡潔美、流暢美和規(guī)范美。閱讀文學(xué)作品，要能從中獲得對自然、社會、人生的有益啟發(fā)，能聯(lián)系文化背景對作品的思想感情得出自己的評價，能分辨文章的表現(xiàn)手法、領(lǐng)悟其表達(dá)技巧、審視其藝術(shù)效果、把握其獨特風(fēng)格，從而進(jìn)行富有個性的探究?！皞€性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，是一種自由性閱讀，是一種體驗性閱讀，是一種差異性閱讀。這里的“個性化”必須是立足自我，帶有明顯的個性色彩的；這里的“有創(chuàng)意”指的是見解具有獨創(chuàng)性，不抄襲他人的說法。見解的獨創(chuàng)性，不要求是最終的科學(xué)結(jié)論，只要言之成理，能夠自圓其說就可以?！局R精要】見“專項再練”第12題。

【典例】(2011·湖南卷)閱讀下面的文字，完成后面的題

目。想飛

徐志摩我們吃了中飯出來到海邊去，云雀們也吃過了飯，離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。瞧著，這兒一只，那邊又起了兩！一起就沖著天頂飛，小翅膀動活的多快活，圓圓的，不躊躇的飛，——它們就認(rèn)識青天。一起問題診斷——探究不透徹，挖掘不深刻就開口唱，小嗓子動活的多快活，一顆顆小精圓珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，——它們贊美的是青天。瞧著，這飛得多高，有豆子大，有芝麻大，黑剌剌的一屑，直頂著無底的天頂細(xì)細(xì)的搖，——這全看不見了，影子都沒了！飛。“其翼若垂天之云……背負(fù)蒼天，而莫之夭閼者”，那不容易見著。我們鎮(zhèn)上東關(guān)廂外有一座黃坭山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院里常常打鐘，鐘聲響動著，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂云，有一只兩只有時三只四只有時五只六只蜷著爪往地面瞧的“餓老鷹”，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋，在半空中浮著，在晚風(fēng)中泅著，仿佛是按著塔院鐘的波蕩來練習(xí)圓舞似的。那是我做孩子時的“大鵬”。有時好天抬頭不見一瓣云的時候聽著豸虎憂憂的叫響，我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了，這一想象半天里禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼響的，只一擺就沖出了書房門，鉆入了玳瑁鑲邊的白云里玩兒去，誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難背的書！呵飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著的麻雀兒的飛；不是那湊天黑從堂匾后背沖出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓子做窠在堂檐上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風(fēng)攔不住云擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二十畝稻田的飛，到天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風(fēng)向打圓圈做夢……飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數(shù)人是忘了飛的，有的翅膀上掉了毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了再也拉不開，有的羽毛叫人給修短了象鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當(dāng)鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領(lǐng)。但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去的天，看旁人有福氣的一程一程的在青云里逍遙，那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋，穿爛了可以再問媽要一雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。還有，單顧著你翅膀也還不定規(guī)到時候能飛，你這身子要是不謹(jǐn)慎養(yǎng)太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一樣難不是？一對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時候你聽人家高聲的招呼說，朋友，回去罷，趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的卷云跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視域，象云雀似的只留下一瀉光明的驟雨——那你，獨自在泥涂里淹著，夠多難受，夠多懊惱，夠多寒傖！是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。到云端里去，到云端里去！那個心里不成天千百遍的這么想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空里滾著，從陸地看到海，從海再看回陸地。凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。人類初發(fā)明用石器的時候，已經(jīng)想長翅膀，想飛。原人洞壁上畫的四不象，它的背上掮著翅膀；拿著弓箭趕野獸的，他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯(Icarus)是人類飛行史里第一個英雄，第一次犧牲。安琪兒(那是理想化的人)第一個標(biāo)記是幫助他們飛行的翅膀。人類初次實現(xiàn)了翅膀的觀念，徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂，回來投生又投生。人類最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飛！[選自《中國現(xiàn)代散文選(1918～1949)》，人民文學(xué)出版社1982年版，有刪節(jié)]聯(lián)系上下文，簡析作者為什么說“是人沒有不想飛的”，并結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)劇跋腼w”的積極意義。(8分)閱卷現(xiàn)場采樣閱卷點評采樣一：采樣一：第一問要求“聯(lián)系上下文”，而此考生只聯(lián)系了下文，回答出“是人沒有不想飛的”其中一個原因；第二問，題干要求結(jié)合現(xiàn)實，此考生只是分析，沒有結(jié)合現(xiàn)實，探究不透徹。得3分采樣二：

采樣二：此考生審題較細(xì)，能結(jié)合上下文回答第一問，但在回答時只結(jié)合了第3段和第4段，回答出兩個原因，第5段沒有涉及，所以扣掉了2分。得6分規(guī)范答案增分指導(dǎo)

①在作者看來，人原來都是會飛的，但因各種緣故，多數(shù)人“過了做孩子的日子就掉了飛的本領(lǐng)”，而不能飛是件可怕的事；飛上天空，就能將世界“看一個明白”，徹悟做人的意義和價值。②可以從做人要志存高遠(yuǎn)，不懈追求等角度談積極意義。本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。答探究題關(guān)鍵有兩點：一是吃透文本，深刻理解；二是聯(lián)系實際。同時，注意分析要深刻，不能蜻蜓點水；要自圓其說，不能前后矛盾?；卮鸨绢}時可以從“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“目標(biāo)要堅定”“要持之以恒”等角度去探究。閱讀下面的文字，完成后面的題目。草原陳世旭你從哪里來？要到哪里去？你的眉頭像未解的結(jié)，你的腳步疲憊而蹣跚。我把喧囂的城市留在身后，我把擁擠的人群留在身后，我把所有的躁動和沖撞留在身后。把自己交給蒼茫。你失落了什么？你要尋找什么？你想得到什么？我問藍(lán)天，我問大地，我問草原。草原，向我張開博大的襟懷。從兩邊涌到路上來的、被露水淋得透濕的花枝和草殷勤地拂著我的褲腿。古老而爛漫的草原，是埋藏?zé)o數(shù)卜骨、陶片、斷簡、殘碑的土地，是屹立長城、寺廟、宮閣、廢墟的土地，是供叱咤風(fēng)云、如狼似虎的壯士演習(xí)殺戮的土地。王朝的連綿不斷的營寨埋進(jìn)深草。將軍的鹿角槍炮沒入沼澤。方尖碑如斷腭。水泡子是飲恨蒼天的眼睛。從刀光火石到金戈鐵馬，從血流漂杵到冠蓋如云，都杳然如蒼狼嗚咽。帝王的霸業(yè)連同古戰(zhàn)場一起退出歷史，一個鞍馬部族的史詩在季節(jié)的河道聲息干裂。而草原依舊。真靜啊。天地間是一片肅穆。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的什