《知之為知之-不知為不知》

知之為知之，不知為不知

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

兩小兒辯日

文題解讀

知之為知之，不知為不知

——《論語(yǔ)·為政》

自主學(xué)習(xí)

1、為下列詞語(yǔ)注音莒父_______輗______軏_______彫_______jǔfǔníyuèdiāo

2、為下列加線詞語(yǔ)釋義（1）誨女知之乎：_________、___。（2）是知也：_______、

。（3）更也：____________。（4）小人之過(guò)也必文：____________。（5）人能弘道：____________。（6）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：__________、_________。（7）子在川上曰：____________。（8）逝者如斯夫，不舍晝夜：____________。教導(dǎo)改變掩飾擴(kuò)大、光大自身、自己遠(yuǎn)離河停止你這智慧1子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

①誨：教導(dǎo)；②“女”通“汝”，你;③為:表判斷,相當(dāng)于“是”；④知:明白;⑤是：指示代詞，“這”⑥“知”通“智”，聰明．

孔子說(shuō)：“仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！2子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！“①如之何：意為“怎么辦”或“怎么”；②者：“的人”③末如之何：末，無(wú)；拿他沒(méi)有辦法；④也已矣：常放在句末，相當(dāng)于＂了＂。

孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對(duì)他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒(méi)有辦法）

3子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

①過(guò)：名詞作動(dòng)詞，犯過(guò)錯(cuò)。②而：表假設(shè)，如果

③是：這孔子說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！”

4

子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?/p>

①之1：主謂間取消句子獨(dú)立性；③食：通“蝕”，虧損；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）子貢說(shuō)：“君子的缺點(diǎn)，象日蝕月蝕。一有缺點(diǎn)，人人都能看見(jiàn)；一旦改正，人人都會(huì)敬仰?！痹诿鎸?duì)錯(cuò)誤時(shí)，小人和君子的區(qū)別?5子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！?/p>

①小人：人格卑下的人。②之：位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。③過(guò)：犯錯(cuò)誤。

④文：名詞活用為動(dòng)詞，掩飾。

文過(guò)飾非一是小人掩飾自己的錯(cuò)誤，沒(méi)有及時(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。二是小人掩飾錯(cuò)誤，并且不加以改變，就會(huì)成為正真的錯(cuò)誤。三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改錯(cuò)誤。

6子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂

弘：擴(kuò)大、光大。使動(dòng)，使‥‥顯揚(yáng)?？鬃诱f(shuō)：“人能弘揚(yáng)道義，不是道義能壯大人的門面。”7子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂

①躬自：自身、自己②厚，薄：多，少；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免；孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨。”與人相處---------嚴(yán)于己，寬于人寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。─莎士比亞名劇《威尼斯商人》

世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！?雨果8子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”

為：擔(dān)任，作為。宰：城邑的長(zhǎng)官。問(wèn)：請(qǐng)教。無(wú)：通“毋”，不要。達(dá)：達(dá)到（目的）。

子夏做莒父之地的長(zhǎng)官，問(wèn)怎樣管理政事。孔子說(shuō)：“不要想很快有成就，不要貪圖小利。想速成反而達(dá)不到預(yù)期的效果，貪圖小利做不成大事?！?/p>

欲速則不達(dá)水滴石穿，繩鋸木斷。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

——《荀子》不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

《荀子》合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？“

①而，假如其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．

孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒(méi)輗，小車沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！雹僮悖菏箘?dòng)用法，使充足。②必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；③于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．④何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)．子貢向孔子請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。孔子說(shuō)，只要有充足的糧食，充足的戰(zhàn)備以及人民的信任就可以了。子貢問(wèn)，如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)：去掉軍備。子貢又問(wèn)，如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒(méi)有人民的信任，什么都談不上了。人際關(guān)系最重要的，莫過(guò)于真誠(chéng)，而且要出自內(nèi)心的真誠(chéng)。真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。

——（中）三毛信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片。

——（瑞士）阿米爾

治國(guó)處事----“民無(wú)信而不立”11子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！雹贇q寒：指時(shí)令到了寒冷的時(shí)候②“彫”通“凋”，衰落骨氣：芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；

君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

孔子在河邊說(shuō)：“時(shí)光如流水！日夜不停留?！睂?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。

——曹操《短歌行》時(shí)間就像海綿里的水，擠一擠，總會(huì)有的。

——魯迅先生

1、求知----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改

2、處世-----責(zé)人嚴(yán)，待人寬3、從政----切記“欲速則不達(dá)”

4、治國(guó)處事----“民無(wú)信而不立”

5、為人處事---要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？特殊句式判斷句：知之為知之，不知為不知，是知也。倒裝句：賓語(yǔ)前置句：其何以行之哉？（其以何行之哉？）于斯三者何先？（于斯三者先何？）介詞短語(yǔ)后置句：躬自厚而薄責(zé)于人。（（于）躬自厚責(zé)而于人薄責(zé)）省略句：子貢問(wèn)政（子貢問(wèn)政于子）名句默寫(xiě)

1、知之為知之，＿＿＿＿，是知也。2、＿＿＿＿＿，是謂過(guò)矣。3、人能弘道，＿＿＿＿。4、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠(yuǎn)怨矣！5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。＿＿＿＿