2020-2020年武漢市部分學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文元調(diào)試卷及答案

文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.2016-2017學(xué)年度武漢市部分學(xué)校九年級(jí)調(diào)研考試語(yǔ)文試卷第丨卷（選擇題共30分）一、（共12分，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書(shū)寫(xiě)或注音有誤的一組是（）A.襤褸（ldn）褶皺荒謬絕倫（miu）吹毛求疵B.悲愴（cdng）焦灼盡態(tài)極妍Cyan）篷首垢面C.黏膜（nidn）霧靄潛滋暗長(zhǎng)（qidn）鐘靈毓秀D.膂力（l連）葳蕤飛珠迸玉（［beng）悲天憫人2?依次填入下面橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）我們的教育總有一種速食的渴望，表現(xiàn)得很急切。豈不知很多東西必須假以時(shí)日，方有收獲。所以，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，不能只是急于求得標(biāo)準(zhǔn)答案，而應(yīng)在真誠(chéng)品讀中幫助學(xué)生生命、生命、生命。這才是教育應(yīng)有的態(tài)度。感受領(lǐng)悟思考思考感受領(lǐng)悟感受領(lǐng)悟思考思考感受領(lǐng)悟感受思考領(lǐng)悟思考領(lǐng)悟感受感受思考領(lǐng)悟思考領(lǐng)悟感受3.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）“莫道不消魂，簾鄭西風(fēng)，人比黃花瘦”，李清照筆下的這種情境能直達(dá)讀者的心靈深處。從“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”中，使人明顯地感覺(jué)到亡國(guó)之君的“愁”。當(dāng)王維寫(xiě)下“江流天地外，山色有無(wú)中”的詩(shī)句時(shí)，世間便留下了一幅淡雅的水墨畫(huà)。白居易最可貴的一點(diǎn)是他對(duì)人有一種真正的同情，他的詩(shī)作《觀刈麥》便是明證。4?下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）《兼葭》訴說(shuō)著最淡的情感：沒(méi)有愛(ài)也沒(méi)有恨，只是追求，有點(diǎn)彷徨，卻不放棄。無(wú)論客觀環(huán)境有多艱難，主觀心愿上一定相信有希望一一“宛在水中央”?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！标愖影菏窃谥v蒼涼，講歷史上的蒼涼時(shí)刻，里面充滿(mǎn)了自負(fù)、驕傲，同時(shí)又充滿(mǎn)孤獨(dú)感。蘇東坡的偉大，在于他讓你覺(jué)得藝術(shù)創(chuàng)作就是真性情：只要你有真性情，就可以寫(xiě)這樣的字，也可以寫(xiě)這樣的詩(shī)。時(shí)隔千年，我們重讀辛棄疾的《破陣子》，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)，他本想以身許國(guó)，但南渡之后再無(wú)用武之地。挑劍看劍，夢(mèng)回沙場(chǎng)，滿(mǎn)腔熱血便傾灑在詞作之中。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的短文，完成5—7題。詩(shī)仙和詩(shī)圣：迥然不同的生命意境李白和杜甫剛好跨越中國(guó)詩(shī)的黃金時(shí)代，成為兩個(gè)高峰。他們只相差11歲，可是兩個(gè)人個(gè)性明顯不同，我們稱(chēng)李白為詩(shī)仙，稱(chēng)杜甫為詩(shī)圣。李白之所以被稱(chēng)為詩(shī)仙，是因?yàn)樵谠?shī)的國(guó)度里，他是一個(gè)不遵守人間規(guī)則的人?！跋伞钡亩x非常有趣，李白本身建立起來(lái)的個(gè)人生命風(fēng)范，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)去看待，比如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對(duì)人世間規(guī)則的叛逆。可以說(shuō)李白把道家的或老莊的生命哲學(xué)做了盡情發(fā)揮，變成一種典范。杜甫是詩(shī)圣，“圣”與儒家學(xué)說(shuō)有關(guān)，儒家生命的最高理想是成為圣人?！笆ァ毙枰谌碎g完成?！跋伞笔莻€(gè)人化的自我解放，“圣”則是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。雖然同時(shí)分享了大唐盛世時(shí)的詩(shī)歌高峰，李白呈現(xiàn)出來(lái)的生命意境，與杜甫呈現(xiàn)出來(lái)的生命意境非常不同。很多人喜歡爭(zhēng)辯李白好還是杜甫好，其實(shí)生命里面常常充滿(mǎn)兩難，為什么不可以同時(shí)喜愛(ài)李白與杜甫兩個(gè)詩(shī)人？在青春期，很自然會(huì)喜歡李白。李白的生命里所呈現(xiàn)出的自由形態(tài)，他的《少年游》、《少年行》中的青春形式，在正統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中不被鼓勵(lì)。在整個(gè)文化體制中，受鼓勵(lì)或贊賞的是經(jīng)過(guò)很多歷練之后的成熟與穩(wěn)重。在青年時(shí)對(duì)李白的愛(ài)好很容易理解，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候很想背叛學(xué)校的教育，很想背叛家庭的規(guī)矩，很想像李白一樣出走冒險(xiǎn)。這未必是對(duì)李白絕對(duì)正確的理解，可是李白令人感覺(jué)到他的生命可以豁達(dá)到孤獨(dú)地出走。那時(shí)候大家聚到一起，念的多是李白的詩(shī)句。而對(duì)于杜甫的感動(dòng)，是在進(jìn)入中年的滄桑之后，開(kāi)始明白他對(duì)人世間的悲憫，以及他把個(gè)人放入群體當(dāng)中，對(duì)使命與責(zé)任的承擔(dān)。杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，李白根本沒(méi)有社會(huì)性。李白鼓勵(lì)個(gè)人把社會(huì)性的部分切斷，從獨(dú)與天地精神往來(lái)的個(gè)人角度思考生命意義和價(jià)值。儒家對(duì)于一個(gè)人生命的意義與價(jià)值，一定是放在群體當(dāng)中考慮，比如孝與忠，是在家族與國(guó)家里完成自我，如果抽離了家族和國(guó)家，個(gè)人的意義無(wú)從討論。李白不討論這些問(wèn)題，他就是一個(gè)決然的個(gè)人?！疤焐也谋赜杏谩?，“我”是一個(gè)孤立的個(gè)體，而杜甫的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)行為都是把自己放到群體當(dāng)中。圣與仙是非常不同的兩種形態(tài)。在中國(guó)的整個(gè)思想極度成熟，文學(xué)達(dá)到登峰的時(shí)刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成。整整一千年當(dāng)中，很多人在討論李白、杜甫的優(yōu)劣，這真是一個(gè)很大的精神浪費(fèi)，他們都是不可取代的，樟樹(shù)與榕樹(shù)哪種更好？它們是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好，是荒謬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分別抵達(dá)了不同的巔峰狀態(tài)，如果非要去比較優(yōu)劣，會(huì)偏離對(duì)他們的真正認(rèn)知。5?下列對(duì)李白被譽(yù)為“詩(shī)仙”、杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）李白是一個(gè)不遵守人間規(guī)則的人，他追求的是個(gè)人化的自我解放。李白的好酒，李白的游俠性格，都是不符合世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)的。作為“詩(shī)圣”，杜甫的最高理想是成為儒家學(xué)說(shuō)所尊崇的圣人。杜甫的個(gè)人生命風(fēng)范是在群體生活中自我錘煉出來(lái)的。6?下列對(duì)“李白和杜甫的生命意境迥然不同”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）李白的生命呈現(xiàn)的是自由形態(tài)，杜甫的生命呈現(xiàn)的是成熟與穩(wěn)重。李白的生命形態(tài)容易激發(fā)年輕人的勇氣，杜甫的生命形態(tài)喚醒了中年人的悲憫心和責(zé)任感。杜甫的社會(huì)社很強(qiáng)，他思考的是生命的意義和價(jià)值，而杜甫卻并不如此。李白和杜甫的生命意境有著不同的源頭，前者源自老莊的思想，后者源自孔孟哲學(xué)。7?下列對(duì)作者分析不宜討論李白杜甫優(yōu)劣的原因的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）李白和杜甫都是我國(guó)詩(shī)歌史上偉大的詩(shī)人，爭(zhēng)論誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣是很大的精神浪費(fèi)。李白和杜甫是不同的生命個(gè)體，所有的生命都是不可取代的，是無(wú)所謂優(yōu)劣的。李白和杜甫分別表達(dá)了不同生命狀態(tài)的最高點(diǎn)，一定要分好或不好是荒謬的。如果強(qiáng)硬地比較李白和杜甫的優(yōu)劣，會(huì)妨礙我們對(duì)二者的真正認(rèn)知。三、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文言文段，完成8—10題。諱疾生法孫堅(jiān)舉兵誅董卓，至南陽(yáng)，眾數(shù)萬(wàn)人，檄南陽(yáng)太守張咨請(qǐng)軍糧，咨曰：“堅(jiān)，鄰二千石耳，與我等，不應(yīng)調(diào)發(fā)?！本共慌c。堅(jiān)欲見(jiàn)之，又不肯見(jiàn)。堅(jiān)曰：“吾方舉兵，而遂見(jiàn)阻，何以威后？”遂詐稱(chēng)急疾，舉兵震惶，迎呼巫醫(yī)，禱祠山川，而遣所親人說(shuō)咨，言欲以兵付咨。咨心利其兵，即將步騎五百人，持牛酒詣堅(jiān)營(yíng)。堅(jiān)臥見(jiàn)，亡何起，設(shè)酒飲咨。酒酣，長(zhǎng)沙主簿入白：“前移南陽(yáng)道路不治軍資不具請(qǐng)收咨?！弊纱髴郑?。兵陣四圍，不得出。有頃,主簿入白：“南陽(yáng)太守咨稽停義兵，使賊不時(shí)討，請(qǐng)收按軍法從事?！彼炜`于軍門(mén)斬之。一郡震悚，無(wú)求不獲，所過(guò)郡縣皆陳糗糧以待堅(jiān)軍。君子謂堅(jiān)能用法矣。法者.國(guó)之植也.是以能開(kāi)東國(guó)。&下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.我方舉兵方：剛剛B.而遣所親人說(shuō)咨說(shuō)：勸說(shuō)C.即將步騎五白人將：將要D.持牛酒詣堅(jiān)營(yíng)詣：到去9?為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）前移南陽(yáng)道路不治軍資不具請(qǐng)收咨前移/南陽(yáng)道路/不治軍資/不具/請(qǐng)收咨前移南陽(yáng)/道路不治軍/資不具請(qǐng)/收咨前移南陽(yáng)/道路不治/軍資不具/請(qǐng)收咨前/移南陽(yáng)道/路不治/軍資不具/請(qǐng)收咨下列對(duì)文本的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）張咨不給孫堅(jiān)糧草援助的原因是過(guò)去孫堅(jiān)有二千石糧食不曾給他。孫堅(jiān)派人故意告訴張咨愿意交付兵權(quán)是為了引誘張咨前來(lái)。孫堅(jiān)誘殺張咨是為了建立自己的威信，舉兵大計(jì)不再受阻。孫堅(jiān)殺掉張咨以后，打仗所過(guò)之處再也沒(méi)有人敢不提供糧草了。第II卷（非選擇題共90分）（10分）將第三大題文言文材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）法者，國(guó)之植也，是以能開(kāi)東國(guó)。填空。（6分，每題2分）（1），青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。（楊慎《臨江仙》）（2）然后知生于憂(yōu)患，而也。（《〈孟子〉兩章》）（3）出師一表真名世，。（陸游《書(shū)憤》）四、（22分）閱讀下面的文章，完成13—16題。老去的村莊人會(huì)老，樹(shù)會(huì)老，萬(wàn)物會(huì)老，凡是有生命的東西都會(huì)老。就連那沉寂于低洼之處的小溪，也會(huì)經(jīng)不起日月的提煉，漸漸萎縮干涸；孤坐草叢之中的巖石，也抵不過(guò)風(fēng)雨的侵蝕，日益松散風(fēng)化。老，是歸宿，是終結(jié)，是面對(duì)時(shí)光瀟瀟灑灑地流逝而無(wú)可奈何的放棄。遙遠(yuǎn)的時(shí)空里，一只尋找樂(lè)土的鳥(niǎo)兒，在空中飛過(guò)，它無(wú)意中看到一片繁榮的樹(shù)林，找到了一棵適于居住的大樹(shù)，于是鳥(niǎo)兒棲息于此，駐足安家，養(yǎng)育后代。村子的誕生，就如這只鳥(niǎo)兒一樣，無(wú)意的偶遇成就了一代代的人。村子，在形成之前，可能一片雜草叢生的荒蠻之地，除了野草外，就是黑褐色的土地；也可能是一片茂密的叢林，枝繁葉茂間，野禽出沒(méi)；它們都是原生態(tài)的、自由的、隨意的，無(wú)所謂繁榮與滄桑，也無(wú)關(guān)年輕與暮年。在某天的某時(shí)，某人獨(dú)行于此，或順流而下，碰巧船擱淺到此。人，累了，渴了，也可能被這邊的美景吸引住了，于是，他停下腳步，放下行囊，在此安營(yíng)扎寨，生兒育女?？|縷炊煙升起的那刻，村子便誕生了。村子在人們的經(jīng)營(yíng)下繁榮強(qiáng)盛起來(lái)。碧澈的河水上，小橋彎彎，廣褒的原野上稻黍豐收，粉黛白墻，阡陌交通，碧草茵茵，花團(tuán)錦簇。村子如壯年男子般蓬勃發(fā)展。村子中，有生命的老去，但很快就會(huì)有新的生命補(bǔ)充。村子的新陳代謝，足以讓它以自己成長(zhǎng)的速度往前邁進(jìn)。與外面的世界相比，村子是落后的。離開(kāi)村子的愿望就像瘟疫一樣，在空中飄蕩著，傳遞著?！半x開(kāi)這兒，外面的世界很精彩，到外面去?！币痪渚鋸?qiáng)烈的聲音召喚著村子中的男人女人，也使他們拋棄了養(yǎng)育他們的村子。這一走，毅然決然，義無(wú)反顧。那座親手壘起的院落，那棵親手栽種的楊柳，那片傾注了汗水的土地……都挽留不住那些躁動(dòng)不安的心，也牽扯不住那些匆匆離開(kāi)的腳步。村子，失去一個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕人，也失去了他們的孩子。作為生存之根的村子，越來(lái)越空虛。在這里，時(shí)間失去了意義，空氣也仿佛靜止了一般，任憑外界風(fēng)云變幻，斗轉(zhuǎn)星移，村子毫無(wú)知覺(jué)。失去了流動(dòng)的人群，它也就失去了敏銳的感覺(jué)。村子中僅有的人，都是些老人。生老病死，是自然界的規(guī)律。村子也進(jìn)入了暮年。生活在村子里的人，都認(rèn)為村子始終是那個(gè)樣子。如果改變，也不會(huì)如此明顯，如此快速。夜幕降臨了，曾經(jīng)的萬(wàn)家燈火之景不復(fù)存在。村子沉浸在一片黑暗中，無(wú)聲的世界仿佛已經(jīng)睡去。偶爾閃出的一點(diǎn)燈光，也微弱得猶如風(fēng)中的蠟燭，轉(zhuǎn)眼就無(wú)力地黯淡下去，隱身于無(wú)邊寂靜中。村子雖然老了，承載不了青年人的夢(mèng)，但村子卻包容著老人，村子需要老人給它以支撐，給它以微弱的呼吸。老人也依戀著村子，老人需要村子的氣息，那些即使閉著眼也能準(zhǔn)確判斷出長(zhǎng)短的弄堂，不用數(shù)也能知道級(jí)數(shù)的石橋，不用舔就能?chē)L到的略帶湖水濕氣的空氣……那一草一木，一磚一瓦，一屋一堂，都是老人賴(lài)以生存的精神支柱。當(dāng)然，村子也有熱鬧的時(shí)候。年末歲初，那移居城鎮(zhèn)的人，紛紛趕回村子。一輛輛閃亮豪華的車(chē)子，穿越了親情通道，他們要把一年積攢下來(lái)的孝心傾倒出來(lái)。村子里彌漫著祥和、團(tuán)圓和美滿(mǎn)。安靜、沉默已久的村子，突然間沸騰起來(lái)。涌動(dòng)的人流，喧嘩的人聲，點(diǎn)綴著村子的角角落落。然而，這樣的場(chǎng)景是短暫的。隨著夜幕的降臨，一撥撥的人便又回到自己城鎮(zhèn)的家中。村子又回到了空蕩蕩、冷清清的狀態(tài)。如果不是那一堆堆代表孝心的物品和一張張粉紅的大鈔的提醒，這一天親情的眷顧，感覺(jué)就像是個(gè)美麗的夢(mèng)幻。村子里的老人，越來(lái)越老。到這些老人都故去的那天，村子就失去了那股引導(dǎo)親情的繩索，在外的游子，再也找不到回家的路了。13?用精煉的語(yǔ)言概括出第①段的兩層語(yǔ)意。（6分）為了更好地描述村莊的誕生，作者在第②段以鳥(niǎo)兒來(lái)作比，這樣作比突出了村莊的哪些特點(diǎn)？（4分）分別表述村莊老去的原因及具體表現(xiàn)。（6分）概括本文所寫(xiě)的中心內(nèi)容和作者在文中表達(dá)的主要思想感情。（6分）五、（8分）根據(jù)要求完成17—18題。唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古代文化的瑰寶，為了讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)詞的過(guò)程中能對(duì)詩(shī)詞的藝術(shù)魅力有更深入的研究，學(xué)校決定開(kāi)展以“唐詩(shī)宋詞中的美”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中，需要小組成員就唐詩(shī)宋詞的藝術(shù)魅力從不同角度提出幾個(gè)研究選題，小組討論后作出最后選擇，請(qǐng)你草擬三個(gè)研究選題。（4分）在小組討論用何種方式展示研究成果時(shí)，出現(xiàn)了如下情境：甲同學(xué)：我們可以用唱歌表演的方式來(lái)展示，如《明月幾時(shí)有》《清平樂(lè)》《虞美人》都很適合演唱。乙同學(xué)：你這樣展示的目的是什么呢？難道唱首歌就表示研究有成果了？丙同學(xué)：如果你是丙同學(xué)，你準(zhǔn)備如何回應(yīng)？請(qǐng)用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言寫(xiě)下你的理由（100—120字）。（4分）六、作文（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）1815年：“今天的學(xué)生過(guò)于依靠報(bào)紙，都不知道怎樣正確地清洗寫(xiě)字石板了。如果他們把報(bào)紙都用完了，該怎么辦呢？”1907