部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第6單元教學(xué)課件

21《莊子》二則最新部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)配套課件第6單元1.了解《莊子》的相關(guān)知識(shí)及莊子的生平、思想。積累文言知識(shí)。（重點(diǎn)）2.體會(huì)人物對(duì)話的語(yǔ)氣，感知人物形象，理解兩則寓言所闡述的道理。（重點(diǎn)）3.感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣及他對(duì)高官厚祿的態(tài)度。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)

莊子(約前369一前286)，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。走近作者

《莊子》一書(shū)，通行本有內(nèi)篇七章：《逍遙游》第一，《齊物論》第二，《養(yǎng)生主》第三，《人間世》第四，《德充符》第五《大宗師》第六，《應(yīng)帝王》第七。這七篇，思想深透，風(fēng)格飄逸，而且十分連貫。外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆?！短斓亍?/p>

《秋水》《達(dá)生》《山木》《田子方》《知北游》這六篇很可能是莊子自著，或是他的弟子整理老師著作編成的文章。雜篇共十一篇文章，除《讓王》《盜跖》《說(shuō)劍》《漁父》四篇外，都是非常漂亮的文章，非莊子手筆?！肚f子》一則北冥有魚(yú)

《逍遙游》主要觀點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)參透功名利祿、權(quán)勢(shì)地位的作用力，打破其束縛，使精神活動(dòng)臻至優(yōu)游自在，無(wú)牽無(wú)掛的境界。

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累1.重點(diǎn)實(shí)詞(1)其翼若垂天之云垂:

。(2)海運(yùn)則將徙于南冥徙:

。(3)水擊三千里擊:

。(4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里摶:

。(5)去以六月息者也去:

。(6)亦若是則已矣已:

。懸掛遷移拍打環(huán)繞而上離開(kāi)罷了知識(shí)梳理2.通假字(1)北冥有魚(yú)

通

,意思

。(2)其正色邪

通

,意思

。冥溟海邪語(yǔ)氣詞，呢，嗎耶3.古今異義(1)怒而飛古義:

，義:

。(2)海運(yùn)則將徙于南冥古義

，今義:

(3)天池也古義:

，今義:

(4)野馬也古義：今義：奮發(fā)生氣,發(fā)怒海動(dòng)泛指海上運(yùn)輸天然形成的大水池高山湖泊名春天林澤中的霧氣野生的馬4.詞類活用(1)方位名詞作狀語(yǔ)摶扶搖而上者九萬(wàn)里原意為

,在文中意思為

。

(2)形容詞作名詞志怪者也原意為

,在文中意思為。方位名詞向上奇怪怪異的事物息{大風(fēng)名詞，氣息5.一詞多義去以六月息者也

。生物之以息相吹也

。二、關(guān)鍵句子翻譯1.《齊諧》者,志怪者也。

《齊諧》是記載怪異的事物的書(shū)。2.怒而飛,其翼若垂天之云。

當(dāng)它振翅奮飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天邊的云彩。3.鵬之徙于南冥也,水擊三千里。

鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，振翅擊水而行，激起的波濤浪花有三千里。4.摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

它乘著旋風(fēng)環(huán)繞而上，一直沖上九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)才能離開(kāi)。譯文：

北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。三、內(nèi)容探究1.本文開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？

答:鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。2.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？

答:“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說(shuō)明萬(wàn)物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬(wàn)物無(wú)論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵埃”也好,狀似逍遙,其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。1.本文開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？

答:鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。內(nèi)容探究2.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？

答:“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說(shuō)明萬(wàn)物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬(wàn)物無(wú)論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵?！币埠?狀似逍遙,其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永。【答案】說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。４.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞！窘馕觥拷獯疬@類題目，要求有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并能對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，言之成理即可?！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。一、閱讀《〈莊子〉一則》完成1～4題。(15分)1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)(１)怒而飛()(２)志怪者也()(３)摶扶搖而上者九萬(wàn)里()(４)其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪()振動(dòng)翅膀記載向上盡練習(xí)2.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(１)是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。(２)天之蒼蒼,其正色邪？天色深藍(lán)，是它真正的顏色嗎？３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？(3分)【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永?！敬鸢浮空f(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。４.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?4分)【解析】解答這類題目，要求有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并能對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，言之成理即可?！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。莊子與惠子游于濠梁之上《莊子》二則莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”橋這怎么固然本來(lái)完全，確定是講授新課莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”順著你如此如此已經(jīng)譯文：

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鰷（tiáo）魚(yú)(在河水中)游得悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的了！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”

莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)，即“人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)”。這符合他“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的觀點(diǎn)。移情1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？細(xì)節(jié)探究2.哪幾句能表現(xiàn)莊子超然、物我統(tǒng)一的思想？莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！薄拔抑┥弦?。”《莊子》散文的藝術(shù)特色

第一，想象奇幻。

第二，構(gòu)思巧妙。

第三，善用寓言故事和比喻。

第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。莊子與惠子游于濠梁

惠子莊子求真拘泥藝術(shù)家的快樂(lè)自由力辯巧辯尚美超然邏輯家的知識(shí)判斷板書(shū)設(shè)計(jì)

莊子與惠子之間的關(guān)系到底是怎么樣的？《惠子相梁》中，惠子是一個(gè)醉心于功名利祿，并無(wú)端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他?！肚f子與惠子游于濠梁》中，惠子與莊子在濠梁上游玩，他們就莊子能否知道“魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題發(fā)生辯論，可見(jiàn)兩人是可以言談往來(lái)的朋友。21《莊子》二則八年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第6單元1.給下列句中加點(diǎn)的字注音。(1)北冥有魚(yú)，其名為鯤(

)(

)(2)海運(yùn)則將徙于南冥(

)(3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(

)(4)天之蒼蒼，其正色邪(

)(5)莊子與惠子游于濠梁之上(

)(6)鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也(

)???????míngkūnxǐtuányéháotiáo2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)北冥有魚(yú)___________________________________(2)怒而飛_____________________________________(3)志怪者也___________________________________(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)___________________________________________????同“溟”，海。振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。記載。怎么。(5)固不知子矣________________________________________(6)請(qǐng)循其本_______________________________________??本來(lái)。追溯。3．下列句中加點(diǎn)的“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A．其翼若垂天之云B．莊子與惠子游于濠梁之上C．鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也D．既已知吾知之而問(wèn)我D????點(diǎn)撥D項(xiàng)中“之”是代詞，其他三項(xiàng)中“之”都是“助詞，的”。4．(2017?衢州)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)表示謙稱的一項(xiàng)是(

)A．元方曰：“君與家君期日中?！盉．莊子與惠子游于濠梁之上。C．虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。D．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。???????A5．下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是(

)A．水擊/三千里，摶扶搖而上者/九萬(wàn)里B．其視/下也，亦若是/則已矣C．莊子與惠子/游于濠梁之上D．既已知吾知之/而問(wèn)我B點(diǎn)撥B項(xiàng)正確的劃分應(yīng)為：其/視下也，亦若是/則已矣。6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。(2)子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。你說(shuō)“汝安知魚(yú)樂(lè)”這樣的話，(說(shuō)明)你知道我知道魚(yú)快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水上的橋上知道的。7．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(

)A．《北冥有魚(yú)》一開(kāi)篇，就以奇異的想象、夸張的筆法，描繪了鯤的變化和鵬展翅翱翔的畫(huà)面。B．《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中，雖然惠子與莊子的性格、氣質(zhì)不同，但從辯論的結(jié)果可見(jiàn)，他們對(duì)事物的思維方法與認(rèn)識(shí)結(jié)論是完全相同的。BC．莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書(shū)是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇。D．善于運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。文中所選的兩篇文章雖短，我們卻不難從中領(lǐng)略《莊子》的獨(dú)特風(fēng)格。點(diǎn)撥“他們對(duì)事物的思維方法與認(rèn)識(shí)結(jié)論是完全相同的”不合文意。一、課內(nèi)研讀閱讀課文，回答問(wèn)題。8．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(

)A．摶扶搖而上者九萬(wàn)里(盤(pán)旋飛翔)B．去以六月息者也(氣息，這里指風(fēng))C．莊子與惠子游于濠梁之上(游玩)D．請(qǐng)循其本(本心)D????點(diǎn)撥本，本原。9．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)A．其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪莊子曰：“請(qǐng)循其本?！盉．海運(yùn)則將徙于南冥莊子與惠子游于濠梁之上C．摶扶搖而上者九萬(wàn)里既已知吾知之而問(wèn)我D．是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也????????D點(diǎn)撥A項(xiàng)兩個(gè)“其”分別為“表示選擇”“代詞，指話題”；B項(xiàng)兩個(gè)“于”分別為“介詞，到”“介詞，在”；C項(xiàng)兩個(gè)“而”分別為“連詞，表修飾”“連詞，表遞進(jìn)”；D項(xiàng)兩個(gè)“是”都是“這”的意思。10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)怒而飛，其翼若垂天之云。

(2)莊子曰：“請(qǐng)循其本?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本原?！庇昧膭?dòng)翅膀高飛，它的翅膀就好像懸掛在天空的云。11．請(qǐng)你結(jié)合文段，對(duì)文章的語(yǔ)言特色作簡(jiǎn)要分析。示例：①善于用比喻和寓言說(shuō)理，想象雄奇瑰麗，富于浪漫色彩。如“其翼若垂天之云”；②文章汪洋恣肆，行文跌宕開(kāi)闔，語(yǔ)言奇峭富麗。如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”；③筆法輕松，充滿機(jī)智與幽默。如圍繞莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)”展開(kāi)小辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但辯論過(guò)程卻十分輕松、閑適，兩人思維敏捷，語(yǔ)言睿智而幽默?！炯住炕葑酉嗔?，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”(選自《莊子?秋水》)二、拓展閱讀【乙】平原君欲封①魯連②，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴③于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)取也。即④有取者，是商賈之事也，而連不忍為也?！彼燹o平原君而去，終身不復(fù)見(jiàn)。(選自《史記》)【注】①封：封賞。②魯連：即魯仲連。③貴：認(rèn)為可貴。④即：如果。12．解釋下面加點(diǎn)的詞。(1)或謂惠子曰____________________________________________(2)非梧桐不止____________________________________________(3)是商賈之事也____________________________________________???有人。棲息。那。(4)遂辭平原君而去____________________________________________?離開(kāi)。13．下面加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(

)A．非練實(shí)不食食之不能盡其材B．搜于國(guó)中三日三夜去國(guó)懷鄉(xiāng)C．為人排患又患無(wú)碩師、名人與游D．仰而視之曰解紛亂而無(wú)取也B????????點(diǎn)撥A項(xiàng)中第一個(gè)“食”是“吃”，第二個(gè)“食”是“飼養(yǎng)、喂養(yǎng)”；C項(xiàng)中第一個(gè)“患”是“禍患”，第二個(gè)“患”是“擔(dān)心”；D項(xiàng)中第一個(gè)“而”“表修飾”，第二個(gè)“而”“表轉(zhuǎn)折”。B項(xiàng)中兩個(gè)“國(guó)”都是“國(guó)都”的意思。14．翻譯下面的句子。(1)惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。(2)酒酣起前，以千金為魯連壽。酒喝得暢快(的時(shí)候)(平原君)起身上前，用千金給魯仲連祝壽?；葑釉诹簢?guó)當(dāng)宰相，莊子去看望他。點(diǎn)撥(1)句注意關(guān)鍵詞“相”“見(jiàn)”的解釋；(2)句注意關(guān)鍵詞“酣”“壽”的解釋。15．回答下面的問(wèn)題。(1)【甲】文莊子和【乙】文魯仲連有什么相同的志趣？(2)莊子和魯仲連各用什么方法表明自己的志趣？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。莊子運(yùn)用巧妙的比喻，把自己比作“鹓”，生動(dòng)形象地表明了自己的志趣；而魯仲連則把幫助別人后接受封賞的行為和商人做生意進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)自己的志趣。兩個(gè)人都無(wú)意于功名利祿(淡泊名利)?！疽易g文】平原君想要封賞魯仲連，魯仲連推辭了很多次，始終不肯接受。平原君就設(shè)宴招待他，酒喝得暢快(的時(shí)候)(平原君)起身上前，用千金給魯仲連祝壽。魯仲連笑著說(shuō)：“被天下認(rèn)為可貴的人，替人排除禍患、消釋災(zāi)難、解決糾紛卻不收取任何酬勞。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不愿意那樣做的。”于是辭別平原君離開(kāi)了，終身不再相見(jiàn)。雖有嘉肴22《禮記》二則“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！备嬖V我們一個(gè)真理：實(shí)踐出真知。這條真理被歷代人所認(rèn)可，它出現(xiàn)在好多作品中，同樣我們今天要學(xué)的《雖有嘉肴》也蘊(yùn)含有這樣的道理。導(dǎo)入新課

《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。走進(jìn)作品《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間

家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《

》的文章選集，是一部

思想的資料匯編。又叫《

》。與《

》《

》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的

，

________，記錄

等的問(wèn)答，記述

。儒儀禮儒家儀禮周禮小戴禮記孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則禮制、禮儀解釋儀禮《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫(xiě)作于戰(zhàn)國(guó)晚期，不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。嘉肴（）自強(qiáng)（）

兌命（

）

學(xué)學(xué)半（

）教學(xué)相長(zhǎng)（）yáoqiǎngyuèxiàozhǎng字詞積累

雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎！

點(diǎn)擊播放整體感知課文翻譯雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

美味的菜味美最好的道理好處所以不通，理解不了即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到（有些知識(shí)）理解不了。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！自我反思自我勉勵(lì)教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)表示推測(cè)知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。《尚書(shū)·兌命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？?jī)?nèi)容探究2.本文說(shuō)明了什么道理？實(shí)踐出真知，教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。

教和學(xué)的關(guān)系

。1.本文論述了哪兩者之間的關(guān)系？合作探究1.文章是怎樣論證觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句分析。

文章先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類比，然后引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。2.文章采用了怎樣的論證方法?請(qǐng)你具體說(shuō)說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”的原因。

類比論證和引用論證。知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。寫(xiě)作特色1.多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對(duì)偶句。2.有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。課堂小結(jié)雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)——學(xué)學(xué)半，此之謂實(shí)踐出真知教學(xué)能相長(zhǎng)

本文論述了學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理是否正確，即實(shí)踐出真知。另一方面，論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。鞏固練習(xí)《兌命》曰兌，通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。A.雖有至道古義：即使；今義：雖然。B.不能知其旨也古義：甘美；今義：意義。C.教然后知困古義：不通，理解不了；今義：困難。D.教學(xué)相長(zhǎng)也古義：促進(jìn)；今義：增長(zhǎng)。通假字古今異義A.弗食，不知其旨也名詞用作動(dòng)詞，吃。名詞用作形容詞，甘美。B.不知其善也用作名詞，好，好處。C.弗食，不知其旨也詞類活用名詞用作動(dòng)詞，吃。學(xué)學(xué)學(xué)半同“敩”音xiào，教學(xué)學(xué)半向別人學(xué)習(xí)其其此之謂乎表推測(cè)。大概，恐怕不知其旨也它的人不知而不慍不知其善也了解，理解知道知一詞多義A.弗食，不知其旨也。B.其此之謂乎？（判斷句，“也”表判斷）（倒裝句，賓語(yǔ)“之”前置）特殊句式讀完本文，你有哪些體會(huì)？提示：教者的角度：教與學(xué)是互相促進(jìn)的，二者相輔相成。

學(xué)者的角度：實(shí)踐出真知，重視實(shí)踐，在教與學(xué)的實(shí)踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進(jìn)步與發(fā)展。雖有佳肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)——學(xué)學(xué)半，此之謂教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知脈絡(luò)梳理

文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。主題一、通假字《兌命》曰二、古今異義1、雖有至道2、不能知其旨也3、教然后知困4、教學(xué)相長(zhǎng)也三、詞類活用1、不知其旨也2、不知其善也兌通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。古義：即使。今義：雖然。古義：甘美。今義：意義。古義：不通，理解不了。今義：困難。古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)。名詞作形容詞，甘美。形容詞作名詞，好處。字、詞、句歸納四、一詞多義

學(xué)其五、文言句式1.判斷句2.倒裝句學(xué)學(xué)半——學(xué)學(xué)半——其此之謂乎——不知其旨也——教向別人學(xué)習(xí)表示推測(cè)它的弗食，不知其旨也。其此之謂乎？(賓語(yǔ)前置）1、學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。3、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……積累22《禮記》二則大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

開(kāi)頭記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門(mén)外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”寫(xiě)作背景從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論?！抖Y記》簡(jiǎn)介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事。

“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》“四書(shū)”：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門(mén)閂（）

jǔmùguānfènwùshuān檢查預(yù)習(xí)

1.天下為公wéi2.選賢與能

jǔ3.講信和睦m(xù)ù4.矜

guān5.男有分fèn6.貨惡其棄于地也wù7.編纂zuǎn8.門(mén)閂shuān正音:整體感知

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。點(diǎn)擊播放課文翻譯大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動(dòng)詞，以……為親動(dòng)詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無(wú)妻女子出嫁對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。職分，職守是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此這是造反害人的事興起

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。合作探究1.什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。2.本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？3.“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無(wú)相似點(diǎn)？“大同”社會(huì)的特征?1.人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)2.人人都能安居樂(lè)業(yè)3.貨盡其用，人盡其力天下為公天下無(wú)惡4.“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無(wú)相似點(diǎn)？有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂(lè)。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家，皆出酒食。世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來(lái)的。

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)?？鬃樱捍笸献樱豪衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼課后小結(jié)大道之行也概括大同社會(huì)的根本特征天下為公，選賢與能，講信修睦

詳述大同社會(huì)的基本特征滿足生存需要滿足發(fā)展需要滿足精神愉悅的需要總結(jié)全文，折射現(xiàn)實(shí)選賢與能與，同“舉”，推薦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子通假字詞類活用矜寡孤獨(dú)矜，同“鰥”，老而無(wú)妻。親：以······為親；子：以······為子。鞏固練習(xí)“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？拓展延伸洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義，建立了“太平天國(guó)”，頒布了《天朝田畝制度》?！坝酗埻?，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻。”民族、民生、民權(quán)——孫中山“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰４蟮溃捍笸捍蟮乐幸玻耗芊裾f(shuō)說(shuō)你對(duì)下列詞句的理解？可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼?！盁o(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻。”男耕女織，豐衣足食。路不拾遺，夜不閉戶。－－人不獨(dú)其親，不獨(dú)子其子。－－矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。－－男有耕，女有歸。－－外戶而不閉。你能在文中找出下面句子的“影子”嗎？22《禮記》二則八年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第6單元1.給下列加點(diǎn)的字詞注音。(1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也(

)(

)(2)知困，然后能自強(qiáng)也(

)(3)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”(

)(

)(4)選賢與能，講信修睦(

)(

)(5)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(

)(6)男有分，女有歸(

)?????????jiāyáoqiǎngyuè

xiào

jǔmùguānfèn2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)雖有至道_____________________________________(2)是故學(xué)然后知不足_____________________________(3)故人不獨(dú)親其親_______________________________(4)是故謀閉而不興_______________________________(5)盜竊亂賊而不作_______________________________(6)男有分_______________________________________???????最好的道理。因此。以……為親。興起。興起。職分，職守。3．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(

)A．知不足，然后能自反也B．《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”C．選賢與能，講信修睦D．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)A點(diǎn)撥B項(xiàng)第一個(gè)“學(xué)”同“敩”；C項(xiàng)“與”同“舉”；D項(xiàng)“矜”同“鰥”。4．寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)詞的古今意義。(1)弗食，不知其旨也古義：___________________________________________________；今義：___________________________________________________。(2)教然后知困古義：___________________________________________________；今義：___________________________________________________。??味美意義困惑困難(3)教學(xué)相長(zhǎng)也古義：______________________________________________；今義：______________________________________________。(4)男有分，女有歸古義：______________________________________________；今義：______________________________________________。???教與學(xué)“教書(shū)”或教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過(guò)程返回女子出嫁(5)貨惡其棄于地也古義：________________________________________________；今義：________________________________________________。(6)盜竊亂賊而不作古義：________________________________________________；今義：________________________________________________。??財(cái)貨貨物害人偷東西的人5．下列句子中沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(

)A．選賢與能B．不獨(dú)子其子C．貨惡其棄于地也D．使老有所終C6．根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1)《雖有嘉肴》一文的中心句是：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。教學(xué)相長(zhǎng)也(2)《大道之行也》一文中與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思相近的句子是：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(3)《大道之行也》一文中寫(xiě)在“大同”社會(huì)里的每個(gè)人都應(yīng)該人盡其力的句子是：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

力惡其不出于身也，不必為己(4)《大道之行也》是一篇名文，有兩個(gè)成語(yǔ)出自其中，它們分別是____________、____________。(5)《大道之行也》中表現(xiàn)社會(huì)安定和平、民風(fēng)淳樸的句子是：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。鰥寡孤獨(dú)夜不閉戶是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉一、課內(nèi)精讀(一)閱讀《雖有嘉肴》，回答問(wèn)題。7．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)雖有至道____________________________________________(2)弗學(xué)，不知其善也____________________________________________好。??即使。8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此學(xué)習(xí)之后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己有困惑。9．填空?！峨m有嘉肴》在論述時(shí)先以“________________________________”作比，引入“____________________________________”的論述，然后集中論述了________與________的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了__________________的道理。教學(xué)相長(zhǎng)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學(xué)，不知其善也教學(xué)(二)閱讀《大道之行也》，回答問(wèn)題。10．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(

)A．大道之行也(指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度)B．講信修睦(培養(yǎng))C．是故謀閉而不興(閉塞)D．是謂大同(大家一樣)?????D點(diǎn)撥大同：指理想社會(huì)。

(1)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。(2)貨惡其棄于地也，不必藏于己。11．翻譯下面的句子。財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。12．根據(jù)課文內(nèi)容，概括“大同”社會(huì)的特征。(1)____________________________________________________________________________(2)______________________________________________________________________________(3)______________________________________________________________________________全社會(huì)貨盡其用，人盡其才。人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。人人都能安居樂(lè)業(yè)。二、拓展閱讀閱讀下面文字，完成13－15題。歐陽(yáng)曄治鄂州，民有爭(zhēng)舟相毆至死者，獄久不決。曄自臨其獄，坐囚于庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還之獄，獨(dú)留一人于庭，留者色變而惶顧。曄曰殺人者汝也！囚佯為不知所以，曄曰：“吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨(dú)以左。今死者傷在右肋，非汝而誰(shuí)？”囚無(wú)以對(duì)。(出自馮夢(mèng)龍《智囊全集?察智部》)13．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)歐陽(yáng)曄治鄂州____________________________________________________________________________________(2)獄久不決____________________________________________________________________________________??案件。治理，管理。14．下列各組中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(

)A．獨(dú)留一人于庭負(fù)者歌于途B．去其桎梏而飲食之出淤泥而不染C．曄自臨其獄其如土石何D．皆以右手持箸不以物喜????????A15．給下面句子劃分朗讀節(jié)奏，劃兩處。

曄曰殺人者汝也！//16.(2017?郴州改編)綜合性學(xué)習(xí)。中國(guó)是禮儀之邦，禮儀文化歷史悠久，博大精深。為弘揚(yáng)中國(guó)的禮儀文化，學(xué)校準(zhǔn)備舉行以“禮文化”為主題的活動(dòng)，請(qǐng)你參加。(1)【禮儀板報(bào)我設(shè)計(jì)】為營(yíng)造濃厚的禮儀文化氛圍，你班準(zhǔn)備出一期以“禮儀”為主題的黑板報(bào)，請(qǐng)身為宣傳委員的你設(shè)計(jì)三個(gè)版塊名稱。示例：①禮貌用語(yǔ)大串聯(lián)②禮節(jié)規(guī)矩我傳承③禮儀知識(shí)我知曉(2)【禮貌用語(yǔ)我知曉】從括號(hào)中選出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填入橫線。你被評(píng)為校“禮儀之星”，學(xué)校委托你邀請(qǐng)市禮儀專家梁教授來(lái)校講座。見(jiàn)面時(shí)，你會(huì)說(shuō)：“梁教授，________(久違久仰)大名！”呈邀請(qǐng)函時(shí)，你會(huì)說(shuō)：“梁教授，敬請(qǐng)________(蒞臨光臨)指導(dǎo)！”臨別時(shí)，梁教授贈(zèng)書(shū)一本，你會(huì)說(shuō)：“您的大作一定認(rèn)真________(閱讀拜讀)！拜讀久仰蒞臨(3)【禮節(jié)習(xí)俗我評(píng)說(shuō)】聰聰家來(lái)客人時(shí)，媽媽總喜歡給客人夾菜以表示熱情。這種待客禮節(jié)你贊成嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。示例一：我贊成。中國(guó)是禮儀之邦，熱情待客是中國(guó)人的傳統(tǒng)禮儀，客人來(lái)了幫忙夾菜，正顯示出主人的熱情好客，能讓客人感到親切、溫暖。示例二：我不贊成。主人不知道客人的喜好，如果客人不喜歡吃，又不好拒絕，會(huì)顯得尷尬。23馬說(shuō)1.識(shí)記并理解重點(diǎn)文言實(shí)虛詞的意義和用法。（重點(diǎn)）2.疏通文義，理解文章蘊(yùn)涵的道理。（重點(diǎn)）3.掌握托物寓意，以事喻理的寫(xiě)法。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)伯樂(lè)相馬

韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)家。因其祖籍在昌黎,世稱韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。走近作者說(shuō)——古代的一種議論體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。文學(xué)常識(shí)韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門(mén)被守門(mén)人擋在門(mén)外。盡管如此，他仍然聲明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。寫(xiě)作背景1）食馬者不知其能千里而食也2）才美不外見(jiàn)3）食之不能盡其材1.通假字通“飼”，喂通“現(xiàn)”通“才”，才能字詞梳理2.一詞多義1）策策之不以其道（用鞭子打）執(zhí)策而臨之（馬鞭子）2）之策之不以其道（代詞，指馬）鳴之而不能通其意（用在主謂之間）3）其策之不以其道（代詞，它，馬）其真無(wú)馬邪（句中語(yǔ)氣詞，表推測(cè)、反問(wèn)的語(yǔ)氣）其真不知馬也（其實(shí)）《馬說(shuō)》解題

1）“說(shuō)”：是古代的一種托物寓意的議論體裁。

2）“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。

3）“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的題?！边@篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。整體感知

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。只是并列而死著稱喂牲口用的槽疏通文意譯文：世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使有了名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一頓通“飼”，喂見(jiàn)，同“現(xiàn)”猶，尚且譯文：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。鞭打馬通“才”通曉面對(duì)表驚嘆，相當(dāng)于“唉”譯文：鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬啊!1）第一段文字說(shuō)明了什么？伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。2）第二段哪些文字體現(xiàn)了千里馬不能日行千里的原因？食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。3）第三段主要內(nèi)容是什么？不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。4）文中哪句話表明了作者的觀點(diǎn)？千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。內(nèi)容探究細(xì)節(jié)感知1.課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。層層遞進(jìn)2.自由誦讀一遍，思考下面的問(wèn)題：1）文中的千里馬有什么特征？日行千里、吃得很多2）韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。第一段末“也”流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段末“也”反問(wèn)，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語(yǔ)氣。第三段末“也”即有痛切，又有對(duì)無(wú)知的飼馬者的嘲諷。3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也”字上。4.文中“千里馬”“伯樂(lè)”“說(shuō)天下無(wú)馬的人”各指什么人？作者想表明什么意思？“千里馬”寓指有才能的人?！安畼?lè)”寓指識(shí)才的明君?！罢f(shuō)天下無(wú)馬的人”寓指封建守舊者。韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長(zhǎng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒(méi)。

作者極言“伯樂(lè)”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒(méi)深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟蹋“名馬”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。1）本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎？不是，作者是借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)的遭遇，對(duì)埋沒(méi)人才現(xiàn)狀作了揭露。寫(xiě)法探究2）文中的“伯樂(lè)”“千里馬”各比喻什么？“伯樂(lè)”比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才。3）本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)了韓愈怎樣的思想？表達(dá)了作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。托物寓意借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。千里馬寓指有才能的人。伯樂(lè)寓指識(shí)才的人。藝術(shù)特色板書(shū)設(shè)計(jì)第1段馬說(shuō)第2段第3段伯樂(lè)決定千里馬的命運(yùn)千里馬常有伯樂(lè)不常有人才常有識(shí)才者常無(wú)懷才不遇滿腔悲憤卒章顯志英雄無(wú)用武之地食馬不知馬馬被埋沒(méi)從反面論證中心論點(diǎn)意在譴責(zé)識(shí)馬者無(wú)知食馬者不懂怎樣用馬殘酷方式對(duì)待千里馬痛斥統(tǒng)治者摧殘人才本文以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才不遇明主，表明作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺和控訴。課文小結(jié)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。小練筆23馬說(shuō)八年級(jí)語(yǔ)文?下(R版)第6單元1.下面加點(diǎn)的字詞注音無(wú)誤的一項(xiàng)是(

)A．祗辱于奴隸人之手(lì)駢死(bìng)B．一食或盡粟一石(shí)食馬者(sì)C．才美不外見(jiàn)(jiàn)槽櫪(cáo

lì)D．其真無(wú)馬邪(xié)盡粟(sù)?????????B點(diǎn)撥A項(xiàng)中“駢”讀pián，C項(xiàng)中“見(jiàn)”讀xiàn，D項(xiàng)中“邪”讀yé。2．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)駢死于槽櫪之間_______________________________________________(2)且欲與常馬等不可得_______________________________________________(3)策之不以其道_______________________________________________

(和普通馬)一同死。等同，一樣。規(guī)律，方法。(4)一食或盡粟一石_______________________________________________(5)鳴之而不能通其意_______________________________________________(6)不以千里稱也_______________________________________________有時(shí)。通曉。著稱。3．下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(

)A．才美不外見(jiàn)B．不以千里稱也C．選賢與能D．食馬者不知其能千里而食也B點(diǎn)撥A項(xiàng)中“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，表現(xiàn)；C項(xiàng)中“與”同“舉”，推舉；D項(xiàng)中兩個(gè)“食”都同“飼”，喂。4．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)食之不能盡其材____________________________一食或盡粟一石____________________________(2)策之不以其道_______________________________執(zhí)策而臨之_________________________________(3)其真無(wú)馬邪_________________________________其真不知馬也_______________________________(4)雖有千里之能_______________________________安求其能千里也_____________________________同“飼”，喂。吃。動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。名詞，馬鞭。表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。大概。能力。能夠。5．下列加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是(

)

A．策之不以其道B．一食或盡粟一石C．鳴之而不能通其意D．才美不外見(jiàn)C．．．．點(diǎn)撥A項(xiàng)“策”，名詞用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕；B項(xiàng)“盡”，形容詞用作動(dòng)詞，吃完；D項(xiàng)“美”，形容詞用作名詞，美好的素質(zhì)。6．請(qǐng)分別指出下列句子中“也”的語(yǔ)氣。(1)食馬者不知其能千里而食也(

)(2)安求其能千里也(

)(3)其真不知馬也(

)感嘆語(yǔ)氣肯定語(yǔ)氣反問(wèn)語(yǔ)氣7．根據(jù)提示填空。(1)在生活中，常有人慨嘆“世上的人才很多，但是善于識(shí)別人才的人卻很少”。我們常引用《馬說(shuō)》中的“______________________________”一句來(lái)表達(dá)這個(gè)意思。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有(2)描寫(xiě)千里馬悲慘遭遇的句子是：__________________________________________________________________________________________________________________。(寫(xiě)一句即可)食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得(3)食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：________________________________________________________________________________________________________________________。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意8．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。B．《馬說(shuō)》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用，中間揭示千里馬被埋沒(méi)的原因，最后總結(jié)全文。DC．“策之不以其道……不能通其意”有力地譴責(zé)了“食馬者”的愚昧無(wú)知。D．“千里馬”被埋沒(méi)的根本原因是“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”。點(diǎn)撥千里馬被埋沒(méi)的根本原因是食馬者不知馬。一、課文研讀世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！9．用“/”給下面句子劃分朗讀節(jié)奏。食馬者不知其能千里而食也10．翻譯下列句子。(1)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(2)鳴之而不能通其意。它鳴叫，卻不能通曉它的意思。//想要和普通的馬一樣尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？11．托物寓意是古人常用的寫(xiě)法?！恶R說(shuō)》一文中，作者以“千里馬”喻____________，以“食馬者”喻__________________，以“伯樂(lè)”喻_____________________________。人才愚昧無(wú)知的統(tǒng)治者識(shí)別人才的人善于12．在作者看來(lái)，“伯樂(lè)”與“千里馬”哪個(gè)更重要？為什么？伯樂(lè)更重要。因?yàn)槿绻麤](méi)有伯樂(lè)，千里馬就很有可能被埋沒(méi)了。13．“其真無(wú)馬邪，其真不知馬也？”這句話與原文相比標(biāo)點(diǎn)符號(hào)發(fā)生了變化，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子與原文的表達(dá)效果有什么不同。原文是反問(wèn)加感嘆，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)不識(shí)千里馬者的諷刺及對(duì)千里馬被埋沒(méi)的憤懣之情。本題中的句子是一個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣不如原文強(qiáng)烈，抒發(fā)的感情也不如原文濃烈。14．請(qǐng)從形象塑造、寫(xiě)作手法、闡明道理三個(gè)方面中任選其一，結(jié)合本文內(nèi)容對(duì)作品進(jìn)行評(píng)析。示例：形象塑造：千里馬——遭遇悲慘，懷才不遇；食馬者——專橫殘暴，無(wú)知狂妄。闡明道理：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，要善于識(shí)別人才，重用人才。二、拓展閱讀(2018?濰坊)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。顏淵論御馬顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉，東野畢之御也！”顏淵曰：“善則善矣，其馬將佚①矣?！倍ü粣?，以告左右曰：“聞君子不譖人。君子亦譖人乎？”顏淵退，俄而廄人②以東野畢馬佚聞矣。定公躐③席而起，曰：“趣④駕召顏淵?！鳖仠Y至，定公曰：“鄉(xiāng)寡人曰：‘善哉，東野畢之御也！’吾子曰：‘善則善矣，然則馬將佚矣?！蛔R(shí)吾子何以知之?！鳖仠Y曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不極其馬。是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬也。今東野畢之御，上車執(zhí)轡，銜體正矣；周旋步驟，朝禮⑤畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力殫矣。然猶策之不已，所以知其佚也?！倍ü唬骸吧?，可少進(jìn)乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥(niǎo)窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩(shī)曰：‘執(zhí)轡如組⑥，兩驂如舞?！朴^也?！倍ü唬骸肮讶酥^(guò)矣。”(選自《韓詩(shī)外傳》，有刪節(jié))【注】①佚(yì)：通“逸”，逃跑。②廄(jiù)人：馬棚的差役。③躐(liè)：超越。④趣：同“促”。⑤朝禮：指調(diào)服車馬的法度。⑥組：編織。15．解釋文中加點(diǎn)詞的意思。(1)鄉(xiāng)寡人曰鄉(xiāng)：_______________________(2)昔者舜工于使人工：_______________________(3)然猶策之不已策：_______________________用鞭子打(驅(qū)趕)。．．．通“向”，從前(先前)。擅長(zhǎng)(善于)。16．下列加點(diǎn)詞在句子中的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(

)A．定公不悅，以告左右不以物喜，不以己悲(《岳陽(yáng)樓記》)B．定公躐席而起由是則生而有不用也(《孟子?告子上》)．．．．CC．不識(shí)吾子何以知之手指不可屈伸，弗之怠(《送東陽(yáng)馬生序》)D．舜不窮其民安陵君其許寡人(《戰(zhàn)國(guó)策?唐雎不辱使命》)．．．．點(diǎn)撥C項(xiàng)：均為代詞，指代前文所說(shuō)之