《〈禮記〉二則》教案1

《〈禮記〉二則》教案教學(xué)目標(biāo)1．理解課文內(nèi)容，積累重要文言詞語。2．熟讀成誦。3．理解“教學(xué)相長”和“大同社會”。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：積累文言詞語，熟讀成誦。難點(diǎn)：理解“教學(xué)相長”和“大同社會”。教學(xué)時間2課時教學(xué)過程第一課時雖有嘉肴一、導(dǎo)入新課播放【影音資源】《禮記》導(dǎo)入學(xué)習(xí)?！抖Y記》中國古代儒家經(jīng)典之一，系中國秦漢以前各種禮儀論著的選本，主要是對禮制、禮意的記載和論述，解釋儀禮。分為禮樂的一般理論和禮樂制度兩大類。從《禮記》收錄的資料中可以看到不同歷史時期宗法制度的演變情況。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。今天我們就先來學(xué)習(xí)其中的一篇——《雖有嘉肴》。二、整體感知1．學(xué)生試讀。指名學(xué)生朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。2．師生點(diǎn)評。肯定讀得好的地方，如聲音洪亮，字音與節(jié)奏把握較準(zhǔn)等；缺點(diǎn)與差錯也應(yīng)指出并糾正?！揪氛n件】參考（1）注音。嘉（jiā）肴（yáo）自強(qiáng)（qiǎng）兌（yuè）命學(xué)（xiào）學(xué)半（2）節(jié)奏。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎？3．播放課文朗讀音頻，學(xué)生聽范讀，學(xué)習(xí)、感悟。4．翻譯課文。結(jié)合注釋自主翻譯課文。翻譯時，如果遇到無法理解的詞句，先查找工具書，仍不能解決的，做好標(biāo)記，準(zhǔn)備提請小組解決。參考（1）詞語解釋。①雖有嘉肴——雖：即使；嘉：美好；肴：用魚、肉做的菜。②弗食，不知其旨也——食：吃；旨：味美。③雖有至道，弗學(xué)，不知其善也——至道：最好的道理；善：好。④是故學(xué)然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以；困：困惑。⑤知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也——反：反思；自強(qiáng)：自我勉勵。⑥故曰：教學(xué)相長也——長：促進(jìn)。⑦其此之謂乎——其：表示推測語氣，大概；此之謂乎：說的就是這個道理吧！（2）參考譯文即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的?！渡袝睹氛f：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個道理吧！三、局部探究活動一：總結(jié)文言知識。小組合作探究，總結(jié)文中重要的文言知識。參考1．通假字?！秲睹穬叮和ā罢f”學(xué)學(xué)半學(xué)：同“斅”，教導(dǎo)2．古今異義詞。（1）弗食，不知其旨也古義：味美；今義：用意，目的。（2）教然后知困古義：困惑；今義：困難。3．一詞多義（1）其①弗食，不知其旨也（代詞，指“佳肴”，美味的菜）②弗學(xué)，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理）③其此之謂乎（表示揣測）（2）學(xué)①教學(xué)相長（學(xué)習(xí)）②學(xué)學(xué)半（同“斅”，教導(dǎo)）4．文言句式其此之謂乎“此……之謂乎”固定句式，“大概說的就是……吧”活動二：學(xué)習(xí)文章內(nèi)容和寫法。小組合作，交流探究。1．這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何論述的？參考：學(xué)和教都很重要，教學(xué)相長。作者從日常的吃開始談起，引出“吃”的重要；接著進(jìn)行類比論證，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己困惑的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。得出結(jié)論，教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。2．文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？參考：從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”“至道”引出下文對學(xué)、教、教與學(xué)關(guān)系的論述，采用了類比論證，學(xué)、教的重要及教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了。3．從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。參考?）學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會。（2）“教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽。在教的過程中發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，這時就可以“知困”而“自強(qiáng)”。4．課文在寫法上主要有哪些特點(diǎn)？參考：（1）類比論證。（2）論述環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。（3）語言整齊，朗朗上口?；顒尤嘿|(zhì)疑問難。學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。四、總結(jié)拓展播放【影視課文】，深入理解文章內(nèi)容、寫法，品讀語言。1．學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課所學(xué)。參考：《雖有嘉肴》這篇課文主要論述了學(xué)和教的重要及教與學(xué)互相促進(jìn)的觀點(diǎn)。文章一開頭就運(yùn)用類比的手法，從“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”。接著講教與學(xué)的關(guān)系，一個人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識的淺陋，這樣才會反過來不斷地鉆研、提高，最后得出教學(xué)相長的結(jié)論。同學(xué)們，你有過“教學(xué)相長”的經(jīng)歷、體驗(yàn)嗎？請回憶，說給大家聽。師生講述。2．學(xué)生朗讀，練習(xí)背誦。五、作業(yè)設(shè)計1．背誦默寫課文。2．完成【試題中心】“基礎(chǔ)訓(xùn)練”部分。六、板書設(shè)計雖有嘉肴《禮記》第二課時大道之行也一、導(dǎo)入新課【精品課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。人們到南京旅游，大多會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。“天下為公”是什么意思呢？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進(jìn)這部兩千多年前的典籍，共同尋找答案。二、整體感知（一）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀熟文章。1．學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯誤讀音（各1遍）。參考【精品課件】展示（1）選賢與（jǔ）能（通“舉”，推舉）（2）講信和睦（mù）（和睦）（3）幼有所長（zhǎng）（成長）（4）矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢棄者（通“鰥”，老而無妻）（5）男有分（fèn）（職分，職守）（6）貨惡（wù）其棄于地也（憎恨）2．教師范讀，做朗讀指導(dǎo)。提示（1）“故人不獨(dú)親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個小的停頓?！叭恕笔鞘箘诱?，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨(dú)親其親”（2）“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)”。（3）“貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。（4）“是故”表示承上總結(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”。3．播放課文朗讀音頻，學(xué)生聽讀、體會。4．指名朗讀課文，師生點(diǎn)評（2-3人）。（二）譯讀課文，準(zhǔn)確理解文意。1．借助注釋，自主讀譯課文。2．指名1-2名同學(xué)完成翻譯，其他同學(xué)指正，最后教師補(bǔ)充明確。3．展示參考譯文，學(xué)生再次通譯課文。參考譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。說明：①“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了。③文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。三、局部探究活動一：梳理文言知識。按照類型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，重點(diǎn)實(shí)詞。同時把自己不理解的字詞標(biāo)示下來。1．先由學(xué)生提出自己不理解的詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點(diǎn)撥。2．師生共同按類型梳理出重點(diǎn)字詞，由學(xué)生完成解釋，教師補(bǔ)充明確?！揪氛n件】參考（1）通假字選賢與能“與”通“舉”，推舉。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通“鰥”，老而無妻（2）重點(diǎn)詞語實(shí)詞：貨惡其棄于地也惡（wù）：憎恨。男有分分（fèn）：職分，職守。虛詞：大道之行也之：語氣助詞，相當(dāng)于“的”。是故謀閉而不興是故：因此，所以。故外戶而不閉而：連詞，表承接關(guān)系。（3）詞類活用故人不獨(dú)親其親親：名詞作動詞，以……為親。不獨(dú)子其子子：名詞作動詞，以……為子。選賢與能能：形容詞作名詞，能干的人。老有所終，壯有所用，幼有所長老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童。（4）一詞多義①道大道之行也名詞，道，理想。道路以目名詞，道，路。②親故人不獨(dú)親其親動詞，親，以……為親。故人不獨(dú)親其親名詞，親，指父母。（5）古今異義不獨(dú)子其子子，古義：子女今義：兒子女有歸歸，古義：女子出嫁今義：回來貨惡其棄于地也貨，古義：財貨今義：貨物盜竊亂賊而不作賊，古義：害人的事今義：偷東西的人活動二：理解文章內(nèi)容。自主學(xué)習(xí)，小組合作，探究問題。師生點(diǎn)評，補(bǔ)充。【精品課件】1．作者認(rèn)為如何建構(gòu)理想的社會？2．文章是從哪幾個方面展開論述的？先用自己的話概括，再說出原文。3．怎樣的社會情景才能稱為大同社會？思考，交流。參考1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。2．三個方面：（1）人人都能受到社會的關(guān)愛（人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長，矜、寡、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。3．謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。活動三：探究寫作特點(diǎn)。本文寫作上有何特點(diǎn)？思考，交流。參考（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明、說理透徹。文章開篇由總到分，把“大同”社會的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著具體從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后一句話概要描述大同社會的景象。（2）表達(dá)美好理想。文章通過對“大同”社會的政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個和平、安定、祥和的理想社會，表達(dá)了作者對理想社會的向往與追求，反映了當(dāng)時廣大勞動人民的美好愿望，也暗含對現(xiàn)實(shí)生活中黑暗現(xiàn)象的厭惡。（3）語言鏗鏘有力，氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，句式整齊，語氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)了表達(dá)效果?；顒铀模嘿|(zhì)疑問難。學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。四、總結(jié)拓展1．總結(jié)。師生朗讀全文，梳理總結(jié)。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會”的基本特征。由于孔子生活在戰(zhàn)亂不斷的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所