普通心理學(xué) 第一章 緒論

普通心理學(xué)首次接觸心理學(xué)，我們是欣喜，還是憂(yōu)慮，還是對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)幻想與期盼？主講人：胡俊杰通化師范學(xué)院.教科院心理？心理！！大家心目中的心理學(xué)究竟是什么樣呢？是否可以看透別人的內(nèi)心1我有些心理問(wèn)題正好咨詢(xún)2這個(gè)人變態(tài)嗎？3我會(huì)被催眠嗎？4他會(huì)釋夢(mèng)嗎？5心理學(xué)是騙人的東西？6心理學(xué)能用來(lái)干什么呢？舉例：1.哈洛和他的猴子HarlowHF&ZimmermanRR,(1958).Thedevelopmentofaffectionalresponsesininfantmonkeys.ProceedingsoftheAmericanPhilosophicalSociety,102,501-509.舉例：2.路西法效應(yīng)：好人是如何變成惡魔的阿布格萊布虐囚事件（2004伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)）哥倫比亞廣播公司（CBS）2003年4月28日刊登美軍虐待伊拉克囚犯的照片，照片顯示，一名美軍憲兵勒令伊拉克戰(zhàn)俘站在箱子上，戰(zhàn)俘被蒙上頭，手上連著電線(xiàn)。憲兵威脅說(shuō)，如果戰(zhàn)俘從箱子上倒下，就會(huì)被電死。另一張照片顯示，伊拉克戰(zhàn)俘被勒令進(jìn)行人體堆疊，組成金字塔形狀。事件暴露后駐伊美軍高級(jí)官員表示，美軍3月已宣布駐巴格達(dá)的美軍第800憲兵旅6名成員因虐待大約20名伊戰(zhàn)俘將面臨軍事法庭審判，美軍協(xié)助管理戰(zhàn)俘的7名軍官也受到紀(jì)律處分，包括第800旅最高長(zhǎng)官等人。

——百度百科《虐囚門(mén)》菲利普津巴多：斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)（1971）

實(shí)驗(yàn)把征募來(lái)的通過(guò)了專(zhuān)門(mén)測(cè)試的受試者——24名身心健康、情緒穩(wěn)定的大學(xué)生分成兩組，一組扮作獄警，一組扮作犯人。本來(lái)這個(gè)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃是十五天，但到了第六天就宣告終止。終止的原因是該實(shí)驗(yàn)對(duì)扮演囚犯的實(shí)驗(yàn)者造成了傷害。/路西法效應(yīng)：好人是如何變成惡魔的根據(jù)斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)改編的電影：《斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)》又稱(chēng)《死亡實(shí)驗(yàn)》2001德國(guó)《叛獄風(fēng)云》2009美國(guó)學(xué)心理的我們將來(lái)能做什么呢？對(duì)大家的要求：一、學(xué)習(xí)方法記筆記注重知識(shí)容量的擴(kuò)展重視心理學(xué)知識(shí)框架的梳理重視概念、原理、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)的解釋?zhuān)ㄐ睦韺W(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的學(xué)科）重視心理實(shí)驗(yàn)分析的邏輯如何擴(kuò)充心理學(xué)的知識(shí)容量呢？閱讀大量心理學(xué)相關(guān)材料。為方便學(xué)習(xí)，給大家提供若干經(jīng)典教材。我們選定的教材是彭聃齡.普通心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，2008第三版.如何擴(kuò)充心理學(xué)的知識(shí)容量呢？其他書(shū)籍格里格,津巴多.心理學(xué)與生活（第16版）.人民郵電出版社,2003(10).M.艾森克.心理學(xué)——一條整合的途徑.華東師范大學(xué)出版社,2005(1).戴維·邁爾斯.心理學(xué)（第七版）.人民郵電出版社,2010.DennisCoon.心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識(shí)之路.中國(guó)輕工業(yè)出版社,2010.菲利普·津巴多.津巴多普通心理學(xué).中國(guó)輕工業(yè)出版社,2010二、考試題型單選、名詞解釋、實(shí)例分析、簡(jiǎn)答、論述第一章緒論提問(wèn)：我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)，我要到哪里去？提問(wèn)2：人可以認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?？蘇格拉底：我比眾人有智慧原因在于我知道自己的無(wú)知。人類(lèi)自尊的三次顛覆：1.哥白尼——人不是宇宙的中心2.達(dá)爾文——人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人不是地球的主宰和其他生物之間不存在區(qū)別，只不過(guò)人有意識(shí)而動(dòng)物沒(méi)有。3.弗洛伊德——人90%是無(wú)意識(shí)，我們根本無(wú)法理解自己思索的究竟是什么。古希臘人的兩重罪過(guò)：不認(rèn)識(shí)自己，過(guò)度（俄狄浦斯的故事）第一節(jié)心理學(xué)的性質(zhì)：

管窺現(xiàn)代心理學(xué)一、什么是心理學(xué)

（一）哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期：靈魂、心靈

古希臘：沒(méi)有心理這個(gè)詞——靈魂例：德謨克利特（Δημ?κριτο?,Democritus

）

原子論(Atoms)人的靈魂是由似火的原子構(gòu)成的，靈魂原子常由身體吸入或呼出，當(dāng)聚在一起而全部被吸收時(shí)，便產(chǎn)生了生命和靈魂，當(dāng)它呼出較多，人就入睡；呼出再多些，人就昏迷；全部呼出，人就死亡。文藝復(fù)興：“以人為本”不用心理，而用心靈萊布尼茨（GottfriedWilhelmLeibniz，1646-1716）德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，與牛頓一同被認(rèn)為是微積分的奠基者：身心平行論上帝事先安排的兩座鐘的比喻。斯賓諾莎（

BaruchdeSpinoza,1632-1677）：心靈和身體是統(tǒng)一實(shí)體的兩種不同屬性。洛克：白板說(shuō)（二）科學(xué)心理學(xué)時(shí)期：

1879年馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。心理學(xué)：心理學(xué)是一門(mén)研究個(gè)體行為及精神過(guò)程的科學(xué)。意識(shí)行為行為與心理心理學(xué)是一門(mén)研究人腦對(duì)外界信息的整合諸形式及其內(nèi)隱、外顯行為反應(yīng)的一門(mén)學(xué)科。二、心理現(xiàn)象產(chǎn)生的根源1.生理機(jī)制腦是心理的器官心理是腦的機(jī)能（物種發(fā)展、人的成長(zhǎng)）心理是人腦對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的主觀(guān)反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)是人的心理活動(dòng)的源泉和內(nèi)容心理是腦對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的主觀(guān)反映人的心理是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映2.社會(huì)文化家庭學(xué)校社會(huì)大眾傳媒三、科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展（一）“范式”與“學(xué)派”庫(kù)恩《科學(xué)結(jié)構(gòu)的革命》：科學(xué)結(jié)構(gòu)的發(fā)展是范式框架的革命。范式（Paradigm），是科學(xué)界廣泛用來(lái)了解經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的一種寬泛的、系統(tǒng)的理論假設(shè)。心理學(xué)缺乏統(tǒng)一的范式，但有學(xué)派思想和觀(guān)點(diǎn)。牛頓“三大定律”是經(jīng)典力學(xué)理論的范式愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”打破經(jīng)典力學(xué)的范式心理學(xué)缺乏統(tǒng)一范式，但有學(xué)派思想和觀(guān)點(diǎn)。（二）現(xiàn)代心理學(xué)的歷史根基馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室之后，他的學(xué)生遍及世界，其中兩人建立了相互對(duì)峙的兩大學(xué)派。1.構(gòu)造主義心理學(xué)人物：鐵欽納（E.B.Titchener、1867-1927）觀(guān)點(diǎn)：1.所有的心理現(xiàn)象都是由元素構(gòu)成，研究應(yīng)重視人的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)。2.意識(shí)可以分解為感覺(jué)、意向和激情三種元素。感覺(jué)是知覺(jué)的元素、意向是觀(guān)念的元素、激情是感情的元素。3.心理學(xué)的目的就在于通過(guò)內(nèi)省了解不同的刺激情境下各種元素的結(jié)構(gòu)質(zhì)疑：1.它是簡(jiǎn)化論的——心理只是三種元素的匯合，合適嗎？2.元素論的——它尋求把成分或元素連結(jié)，合適嗎？3.心靈主義的——口頭報(bào)告，只研究高級(jí)的、正常的思維，口頭報(bào)告準(zhǔn)確嗎？?jī)?nèi)省合適嗎？2.機(jī)能主義functionalism——研究整體人物：威廉·詹姆斯（WilliamJames）、約翰·杜威（JohnDewey）內(nèi)容：意識(shí)是流動(dòng)的，是與環(huán)境持續(xù)互相作用的心理活動(dòng)的內(nèi)容。人類(lèi)的意識(shí)使人適應(yīng)環(huán)境，因此重要的是心理過(guò)程的行為和機(jī)能，而不是心理的內(nèi)容。此兩種流派影響至深，爭(zhēng)執(zhí)不?！，F(xiàn)今只要提到“元素”——構(gòu)造主義“整體”——機(jī)能主義（三）現(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)的三種勢(shì)力1.行為主義心理學(xué)（behavioristperspective）人物：華生（J.B.Watson,1878-1958）斯金納（B.F.Skinner,1904-1990）華生認(rèn)為意識(shí)是看不見(jiàn)、摸不著的，因此無(wú)法對(duì)它進(jìn)行客觀(guān)研究。心理的對(duì)象不應(yīng)該是意識(shí)，而應(yīng)該是由心理導(dǎo)致的行為，只有行為才是可觀(guān)察的事件。華生反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為，反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)的方法。強(qiáng)調(diào)S—R大膽假設(shè)——精心設(shè)計(jì)——小心求證華生：小阿爾波特、情史、廣告斯金納：斯金納箱。按壓杠桿得到食物2.心理動(dòng)力學(xué)觀(guān)點(diǎn)（Psychodynamicperspective）人物：弗洛伊德(S.Freud.1856-1939)奧地利冰山理論本我（id）——力比多自我（ego）超我（superego）人的行為源于欲望和動(dòng)機(jī)，欲望以無(wú)意識(shí)的形式支配人的行為3.人本主義心理學(xué)（humanisticperspective）人物：馬斯洛（A.Maslow.1908-1970）羅杰斯（C.R.Rogers,1902-1087）人都是單獨(dú)存在的，心理學(xué)家應(yīng)該對(duì)人進(jìn)行單個(gè)的測(cè)量，而不要把它們合并在不同范疇之內(nèi)。馬斯洛：成功者的心理現(xiàn)象,需要層次論羅杰斯：來(lái)訪(fǎng)者中心療法與精神分析有區(qū)別：人的本質(zhì)是好的，善良的，他們不是受無(wú)意識(shí)欲望的驅(qū)使，并為這些欲望而掙扎的野獸。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會(huì)努力爭(zhēng)取達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)（四）當(dāng)代心理學(xué)研究取向除三大勢(shì)力外，還有：1.生理心理學(xué)的研究心理現(xiàn)象有腦基礎(chǔ)，查看高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的腦基礎(chǔ)，我們所有的高級(jí)心理過(guò)程（知覺(jué)、記憶、思維和情緒等）都和生理功能，特別是腦功能有密切關(guān)系腦功能定位(布洛卡區(qū)、威爾尼克區(qū))心理免疫學(xué)（心身癥、身心癥）遺傳學(xué)作用（雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)）腦成像技術(shù)2.認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)先驅(qū)：瑪麗·惠頓·考金斯（MaryWhitonCalkins）《心理學(xué)：探索人類(lèi)的心靈》（詹姆斯的學(xué)生，1890.哈佛）奠基：Newell&Simon（邏輯理論家）擴(kuò)大：Neisser1967《認(rèn)知心理學(xué)》廣義：皮亞杰（JeanPiaget，瑞士）發(fā)生認(rèn)知論廣義的認(rèn)知是對(duì)人的感覺(jué)、知覺(jué)、注意、思維、想像的研究狹義是指信息加工心理學(xué)——信息在人腦中是如何加工的皮亞杰——守恒實(shí)驗(yàn)——揭示兒童思維發(fā)展的規(guī)律認(rèn)知加工科學(xué)——人與計(jì)算機(jī)的類(lèi)比有的教材中將生理心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)、認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)與行為、心理動(dòng)力、人本合在一起稱(chēng)為關(guān)于行為的五大觀(guān)點(diǎn)——《心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識(shí)之路》3.進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)人的適應(yīng)性進(jìn)化——達(dá)爾文能更好的適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體，傾向于比那些適應(yīng)性差的有機(jī)體更能成功地產(chǎn)生后代并遺傳他們的基因。4.文化的觀(guān)點(diǎn)跨文化差異例：家庭觀(guān)念比較研究例：JieSui,ChangHongLiu,ShihuiHan.Culturaldifferenceinneuralmechanismsofself-recognition.SocialNeuroscience,2009(11):402-411.5.積極心理學(xué)采用科學(xué)的原則和方法來(lái)研究幸福，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類(lèi)的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類(lèi)的健康幸福與和諧發(fā)展。塞利格曼（MartinE.P.Seligman）愛(ài)情、幸福、創(chuàng)造力、心身健康、自我滿(mǎn)足和成就感從方法學(xué)上看，心理學(xué)被認(rèn)為是一門(mén)在某種程度上遵循科學(xué)方法來(lái)建立規(guī)則的科學(xué)。一、心理研究的基本邏輯提出假設(shè)——驗(yàn)證假設(shè)（一）問(wèn)題的提出1.可以由對(duì)日常生活的觀(guān)察提出問(wèn)題心理學(xué)許多研究課題都是來(lái)自學(xué)者們對(duì)日常生活的觀(guān)察例：從眾實(shí)驗(yàn)第二節(jié)心理學(xué)研究方法2.實(shí)際需要從根本上說(shuō)，實(shí)際的需要是推動(dòng)一切科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。例：第一次世界大戰(zhàn)后期，由于挑選士兵入伍的需要，促進(jìn)了美國(guó)許多心理測(cè)驗(yàn)研究的開(kāi)展。1917年美國(guó)心理學(xué)會(huì)指定一個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)研究心理學(xué)能為戰(zhàn)爭(zhēng)做哪些服務(wù)?！岢鰣?bào)告，心理學(xué)可為戰(zhàn)爭(zhēng)做出最實(shí)用的貢獻(xiàn)是設(shè)計(jì)一套心理學(xué)測(cè)試方法，用于快速挑選合適的軍事人員。于是耶基斯等召集了40名心理學(xué)家，兩個(gè)月完成“陸軍甲種測(cè)驗(yàn)”和“陸軍乙種測(cè)驗(yàn)”3.理論研究如：弗洛伊德提出潛意識(shí)，那潛意識(shí)真的存在嗎？“——提出假設(shè)，用實(shí)驗(yàn)證明。4.技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)技術(shù)發(fā)展是科學(xué)進(jìn)步的持續(xù)動(dòng)力。以前由于技術(shù)手段的限制，對(duì)許多問(wèn)題不可能研究或研究水平較低。但是技術(shù)的發(fā)展使這些問(wèn)題研究成為可能。腦損傷，臨床——只能等待有此類(lèi)患者的出現(xiàn)動(dòng)物腦損——是否能夠推廣到人類(lèi)，值得懷疑腦電、腦成像技術(shù)的出現(xiàn)。擴(kuò)展：文獻(xiàn)查閱——其他人的此類(lèi)研究究竟是如何進(jìn)行的？還可以用google（二）驗(yàn)證假設(shè)——幾種驗(yàn)證假設(shè)的方法1.實(shí)驗(yàn)法定義：實(shí)驗(yàn)法是指有目的、有計(jì)劃的控制條件，使被試產(chǎn)生某種心理活動(dòng)，然后進(jìn)行分析研究，以得出心理現(xiàn)象發(fā)生的原因或起作用的規(guī)律等。實(shí)驗(yàn)法的精髓在于有計(jì)劃、有目的的控制條件。例：我們管來(lái)參與做實(shí)驗(yàn)的人叫被試指導(dǎo)被試來(lái)做實(shí)驗(yàn)的人叫主試?yán)荷~量會(huì)不會(huì)影響一個(gè)人的閱讀速度。我們選擇幾種不同生詞量的文章。10%20%40%，要求被試閱讀這些文章并記錄閱讀時(shí)間在的實(shí)驗(yàn)中我們控制了生詞量，有三個(gè)水平——自變量：由實(shí)驗(yàn)者安排、控制，操縱與實(shí)施的實(shí)驗(yàn)條件叫自變量被試的閱讀速度為因變量——因變量：即實(shí)驗(yàn)者要觀(guān)察、測(cè)量、記錄的變量。同時(shí)我們還要控制一些實(shí)驗(yàn)當(dāng)中發(fā)生的其他事件：聲音、光照、被試的智力水平等?！刂谱兞浚杭磳?shí)驗(yàn)者欲排除的其他條件，避免影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量?？傊?，采用實(shí)驗(yàn)法研究人的心理活動(dòng)和行為特點(diǎn)時(shí)，主要目的是在控制調(diào)件下探討自變量與因變量之間的因果關(guān)系。2.觀(guān)察法在現(xiàn)實(shí)條件下：a對(duì)所研究的對(duì)象無(wú)法加以控制（如：嬰兒語(yǔ)言的產(chǎn)生）b控制條件時(shí)，可能影響某種行為的出現(xiàn)（如：從眾）c社會(huì)道德要求不能對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行控制（反社會(huì)行為的出現(xiàn)）定義：在自然條件下，對(duì)表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的