秦漢一輪復(fù)習(xí)課件

專(zhuān)題二、中華文明的初步發(fā)展見(jiàn)《導(dǎo)學(xué)案》-------專(zhuān)題知識(shí)結(jié)構(gòu)秦漢的政治制度演變；秦漢經(jīng)濟(jì)：秦漢文化二、學(xué)科核心精要下發(fā)《導(dǎo)學(xué)案》后，檢查學(xué)生翻三個(gè)必修一個(gè)選修書(shū)后落實(shí)填空情況并做批改；特別是階段特征必須自己寫(xiě)，如果有抄襲現(xiàn)存答案者當(dāng)場(chǎng)背誦階段特征。學(xué)法指導(dǎo)1、以導(dǎo)學(xué)案提綱為主線講述，學(xué)生做筆記。2、適當(dāng)補(bǔ)充易混概念、重難點(diǎn)知識(shí)以及遺漏知識(shí)，學(xué)生做好筆記。一、秦的統(tǒng)一和拓展疆域：“六王畢，四海一”2.過(guò)程4.意義滅六國(guó)（時(shí)間、順序、）北方：前215年派蒙恬擊匈奴、收河套、修長(zhǎng)城、筑直道南方：修靈渠、征嶺南（南征百越—福建江西廣東廣西）、置三郡，劃入中央管轄西南：開(kāi)“五尺道”部分地區(qū)任命官吏，納入中原統(tǒng)一版圖3、疆域1、條件1、為什么嬴政能建立統(tǒng)一的專(zhuān)制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家①春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，各民族地域之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，為統(tǒng)一提供了必要的社會(huì)基礎(chǔ)②諸侯國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一；長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，人民渴望統(tǒng)一——人心所向③而各國(guó)經(jīng)過(guò)變法大都初步確立了封建制度（廢分封行縣制，初步建立中央集權(quán)）——統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)(1)結(jié)束割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。（統(tǒng)一具備了客觀條件）（4）法家關(guān)于建立大一統(tǒng)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家，——提供了理論基礎(chǔ)①商鞅變法使秦國(guó)的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)六國(guó)(2)從主觀上（秦國(guó)）來(lái)說(shuō)，具備了完成統(tǒng)一的實(shí)力。②秦王嬴政的雄才大略，廣泛任用人才；而且實(shí)施了正確的戰(zhàn)略策略----遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破前221年定都咸陽(yáng)秦楚齊燕趙魏韓秦秦秦秦秦秦秦公元前230年-公元前221年秦中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家(公元前221年)想一想？為什么秦國(guó)能統(tǒng)一六國(guó)?河南地直道遼東碣石隴西郡臨洮今甘肅敦煌原部分秦趙燕長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上全長(zhǎng)一萬(wàn)多華里評(píng)價(jià)：①是當(dāng)時(shí)軍事建筑的杰出代表體現(xiàn)了秦王朝力量的強(qiáng)大，②對(duì)抵御北方民族（匈奴，東胡）的進(jìn)攻，保護(hù)中原農(nóng)業(yè)起了一定的作用③增加了人民的負(fù)擔(dān)，阻礙了經(jīng)濟(jì)文化交流長(zhǎng)城湘水漓水公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，在云南設(shè)置郡縣，開(kāi)“五尺道”，從四川宜賓至云南曲靖附近，因路寬僅五尺，故稱(chēng)“五尺道”。五尺道的開(kāi)辟溝通了首都咸陽(yáng)經(jīng)四川與云南東部的聯(lián)系，并委派官吏入滇治理，使其成為秦帝國(guó)的組成部份。東到大海北至長(zhǎng)城南到南海西到隴西人口達(dá)2000萬(wàn)2.意義有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族融合。（1）結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的割據(jù)混戰(zhàn)的局面；有利于社會(huì)的安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）擴(kuò)大統(tǒng)一帝國(guó)的規(guī)模；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和民族融合。(推動(dòng)中華民族多元一體格局的形成)（3）標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入“大一統(tǒng)”政治時(shí)代，揭開(kāi)了封建王朝的序幕。一、秦朝的大一統(tǒng)：1、政治上：A建立封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度：

B頒布秦律。2、經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一度量衡、貨幣和車(chē)同軌；土地私有。其中鞏固對(duì)地方和邊防控制措施：統(tǒng)一車(chē)軌措施：修馳道、直道；修軍事工程：靈渠和長(zhǎng)城。3、文化措施：統(tǒng)一文字---書(shū)同文；統(tǒng)一思想--焚書(shū)坑儒4、教育措施：以法為教，以吏為師，愚民政策。（補(bǔ)充：西漢對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)

漢初與匈奴和親漢武帝三次反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)（衛(wèi)青霍去病）漢武帝派張騫出使西域，使中原與西域聯(lián)系加強(qiáng)（一）秦的統(tǒng)一：（二）秦實(shí)行鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施：馳道與直道被遺忘的直道云南“五尺道”秦馳道一、秦朝的大一統(tǒng)：1、建立封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度重點(diǎn)2、同一法律、嚴(yán)刑峻法：

A頒布秦律。（全、詳、嚴(yán)）；

B嚴(yán)格戶(hù)籍。（主要是加強(qiáng)對(duì)人民的控制）3、統(tǒng)一度量衡、貨幣、車(chē)軌、文字、

。（利于經(jīng)濟(jì)文化交流和鞏固統(tǒng)一）4、統(tǒng)一車(chē)軌：修馳道、直道；修靈渠和長(zhǎng)城。

有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制和鞏固邊防。5、統(tǒng)一思想：焚書(shū)坑儒”“以吏為師、以法為教”。

實(shí)行文化專(zhuān)制主義，強(qiáng)化對(duì)全國(guó)的思想控制，以鞏固政治上統(tǒng)一；但抑制了思想，對(duì)古代文化極大摧殘。

（一）秦的統(tǒng)一：（二）實(shí)行鞏固統(tǒng)一的措施：二、鞏固統(tǒng)一——專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的建立什么是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度？專(zhuān)制主義：皇帝個(gè)人專(zhuān)斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策至行使軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。中央集權(quán)：指中央與地方權(quán)力分配中，全國(guó)軍政財(cái)大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，絕對(duì)服從中央。1、秦朝建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的原因1）歷史教訓(xùn)：西周分封制和宗法制遭到破壞，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸兼并。2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：大河農(nóng)耕文明，土地私有制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立,需要強(qiáng)有力的中央集權(quán)保護(hù)。3）政治基礎(chǔ)：商鞅變法在秦國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了基礎(chǔ)。4）思想基礎(chǔ)：法家思想集大成者韓非提出建立君主集權(quán)國(guó)家理論深受秦王嬴政親睞。5）現(xiàn)實(shí)需要：全國(guó)統(tǒng)一完成，疆域遼闊，秦王嬴政決心革除弊政，長(zhǎng)治久安。2.中央行政制度:三公九卿制、朝議制4.加強(qiáng)思想控制：挾書(shū)律1.確立：皇帝制度（皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、集權(quán)）3.地方行政制度:郡縣制秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立--------------（皇帝制、三公九卿、郡縣制、考核官吏、秦律）

5、秦律（嚴(yán)刑峻法，已經(jīng)講過(guò)）

材料一公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，下的第一道重要詔令是“議帝號(hào)”。群臣商議后向秦王建議說(shuō)：“古有天皇，有地黃，有泰皇，泰皇最貴”。因此，臣等愿“昧死上尊號(hào)”，請(qǐng)王為“泰皇”。秦王不以為然，他提出“去‘泰’著‘皇’，采上古‘帝’位號(hào)，號(hào)曰‘皇帝’。”并說(shuō)：“朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！彼€采納了群臣關(guān)于皇帝“命為制，令為詔，天子自稱(chēng)曰：‘朕’的建議。1.確立皇帝制度

材料二“天下之事無(wú)大小，皆決于上”“丞相諸大臣皆受成事，倚辦于上”。

材料三

“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來(lái)，天子獨(dú)以印稱(chēng)璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用。”

請(qǐng)思考：

（1）從材料一、三中的“皇帝”稱(chēng)號(hào)及“制”“詔”“朕”“璽”等規(guī)定中，說(shuō)明什么？皇帝獨(dú)尊；“制”“詔”說(shuō)明皇帝的話就是法令；“璽”是皇權(quán)的集中表現(xiàn)，并為皇權(quán)披上了“天命”（君權(quán)神授）的色彩。（4）綜合以上信息，扼要指出皇帝制度的基本特征及其本質(zhì)。（2）根據(jù)材料二所涵歷史信息，說(shuō)明了什么？皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)裁；大臣受皇命辦事，沒(méi)有決策權(quán)，這是皇帝制度的核心。（3）根據(jù)材料一，皇位是怎樣繼承的？皇位世襲。1、皇帝制度的特征：皇權(quán)至上：皇帝集立法，行政，司法，軍事，經(jīng)濟(jì)，任免主要官員大權(quán)于一身，沒(méi)有任何一種力量可以制約他

“天下之事無(wú)小大皆決于上”這是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的最核心特征（實(shí)質(zhì)）皇帝獨(dú)尊：皇帝具有至高無(wú)上的地位

確立“皇帝”稱(chēng)號(hào)；皇帝自稱(chēng)“朕”；命令稱(chēng)“制”或“詔”，印稱(chēng)“璽”。皇位世襲：“家天下”的皇位繼承制是君主權(quán)力集中的另一體現(xiàn)。

“朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！暴ぉぁ妒酚浘砹で厥蓟时炯o(jì)》皇帝三公御史大夫左右丞相太尉奉常郎中令衛(wèi)尉廷尉典客宗正治粟內(nèi)史少府太仆九卿2、中央官制：三公九卿制：⑴三公的職責(zé)是什么?⑵秦朝中央的三公九卿制有何特點(diǎn)？執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，監(jiān)察百官協(xié)助皇帝處理全國(guó)政事主管全國(guó)軍事宗廟禮儀教和教育事務(wù)宮門(mén)屯衛(wèi)宮廷車(chē)馬皇室事務(wù)皇室財(cái)政少數(shù)民族和外交事務(wù)國(guó)家財(cái)政刑獄司法宮中警衛(wèi)地位相當(dāng)還有京城治安宮廷工程建設(shè)中尉將作少府（2）以皇權(quán)為中心，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化君主專(zhuān)制（1）官制比較完備：三公九卿分工明確，各司其職相互配合，行政效率較高①三公相互配合，相互牽制，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人手里②三公九卿由皇帝任命，官職不得世襲②九卿體現(xiàn)了為皇族、宮廷服務(wù)的家天下色彩。中央官制的特點(diǎn)3、朝議制度如何看待朝議制度？作用：集思廣益，減少?zèng)Q策失誤。局限：君主專(zhuān)制制度下，朝議制度能否實(shí)行取決于皇帝個(gè)人。朝庭大臣集體參政議政，為皇帝決策提供依據(jù)的制度（2）具體表現(xiàn)：（1）含義郡縣制與分封制的爭(zhēng)論（王綰與李斯）最終的裁決權(quán)在皇帝手中，若得不到皇帝認(rèn)可，再正確的建議也無(wú)法實(shí)施。（隋唐三省六部制三省相互牽制，中擬—門(mén)審—朝擬—帝批--尚行）（為什么）思考：秦還會(huì)分封嗎，會(huì)怎么樣來(lái)統(tǒng)治廣闊的天下？？3.地方行政制度:郡縣制（1）推行的原因和條件①歷史原因：A、分封制的教訓(xùn)弊端B、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)改革后已出現(xiàn)郡縣行政區(qū)域如：商鞅變法時(shí)，已廢分封，行縣制②秦建國(guó)之初，曾以朝議的方式，討論分封制和郡縣制（目的）為強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制（中央集權(quán)），秦始皇采納了李斯的建議?？h道（少數(shù)民族地區(qū)）里鄉(xiāng)亭（十里設(shè)一亭，負(fù)責(zé)地方治安公文傳遞）皇帝中央機(jī)構(gòu)縣尉(軍事)縣令、長(zhǎng)(行政)縣丞(刑獄)（行政級(jí)別）人事任免：郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任免地方行政機(jī)構(gòu)的職能特點(diǎn)（1）中央垂直管理地方（2）郡縣長(zhǎng)官由皇帝任免,調(diào)動(dòng)，不得世襲，沒(méi)有封地，只有俸祿。可見(jiàn)由西周宗法分封的貴族政治------中央任免官員的官僚政治。①郡縣制的建立是中央集權(quán)制度形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。②有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，為后世行政區(qū)劃奠定基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)分封制郡縣制

不同點(diǎn)性質(zhì)劃分基礎(chǔ)（前提）長(zhǎng)官產(chǎn)生和待遇地方與中央的關(guān)系影響相同點(diǎn)

探究：郡縣制和分封制有何異同？貴族政治官僚政治按血緣關(guān)系進(jìn)行分封大一統(tǒng)條件下，按地域劃分有封地且封地、爵位可以世襲、官職由皇帝任命，不得世襲，無(wú)封地，有俸祿有較大獨(dú)立性，是地方行政機(jī)構(gòu)，雖拓展了疆域但易形成割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)化了中央集權(quán)和鞏固了國(guó)家統(tǒng)一（性質(zhì)）都是地方行政制度；（目的）都是為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，鞏固統(tǒng)治；（4）強(qiáng)化君主專(zhuān)制的產(chǎn)物---思想專(zhuān)制1、“焚書(shū)”“坑儒”2、“挾書(shū)律”含義：“挾書(shū)律”是秦始皇在進(jìn)行焚書(shū)時(shí)實(shí)行的一項(xiàng)法令，除了允許官府有關(guān)部門(mén)可以藏書(shū)外，民間和個(gè)人一律不得藏書(shū)。西漢王朝初期，制度基本上是繼承秦朝，“挾書(shū)律”也不例外。廢除：西漢惠帝四年（公元前191年），西漢政府宣布廢除秦始皇焚書(shū)時(shí)頒布的《挾書(shū)律》，使得長(zhǎng)期受到壓抑的各種思想和文化藝術(shù)得以正常發(fā)展。評(píng)價(jià)危害：摧殘了文化，箝制了思想，激化了社會(huì)矛盾，加速了秦的滅亡。思想專(zhuān)制是政治專(zhuān)制的副產(chǎn)品，是法家思想的實(shí)踐。秦行政機(jī)構(gòu)示意圖君主專(zhuān)制中央集權(quán)皇帝郡縣三公九卿鄉(xiāng)里最高統(tǒng)治者中央行政機(jī)構(gòu)地方行政機(jī)構(gòu)小結(jié)：秦朝專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度專(zhuān)制主義：即皇權(quán)至高無(wú)上、皇帝獨(dú)裁。中央集權(quán)：即中央控制地方，地方服從中央。2、概念內(nèi)涵：既是鞏固統(tǒng)一的需要，也是鞏固封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。3、目的：5、影響：1、形成條件：秦的統(tǒng)一和強(qiáng)大；秦始皇的雄才大略；法家的集權(quán)理論。4、主要構(gòu)成：皇帝制、三公九卿制和郡縣制5、中央集權(quán)制的歷史影響：（1）對(duì)秦朝當(dāng)時(shí)的中國(guó)影響：進(jìn)步：有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)祖國(guó)疆域的初步奠定和中華民族的形成，都起了重要作用，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2）對(duì)后世的影響：局限：建立了地主階級(jí)對(duì)廣大人民的專(zhuān)制統(tǒng)治，使用失度，易成暴政，導(dǎo)致秦朝的滅亡。積極①有利于多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展②有利于國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整③有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④有利于經(jīng)濟(jì)文化交流和繁榮，促進(jìn)民族融合⑤具有開(kāi)創(chuàng)性，奠定了封建官僚政治制度的基本格局經(jīng)歷代的調(diào)整與補(bǔ)充，成為中國(guó)古代主要的政治制度；消極①專(zhuān)制、個(gè)人獨(dú)裁色彩濃厚，極易形成暴政，是阻礙歷史發(fā)展的因素②思想上獨(dú)尊一家，鉗制了思想③在封建社會(huì)末期，阻礙了新興資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展；步入近代由于無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需要而遭拋棄。一、秦朝的大一統(tǒng)：（一）秦的統(tǒng)一：（二）實(shí)行鞏固統(tǒng)一的措施：1、表現(xiàn)：（1）賦稅沉重；（2）大興工程、濫用民力；（3）嚴(yán)刑峻法；（4）焚書(shū)坑儒，文化專(zhuān)制。（三）秦始皇的暴政：【選修4】秦始皇征調(diào)太急，賦斂過(guò)重，刑罰嚴(yán)酷．尤其是是建宮殿和驪山墓給百姓帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)和苦難。一些儒生鼓吹“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也”。秦始皇采取了李斯“焚書(shū)”的建議。又因一些儒生和方士指責(zé)始皇“樂(lè)以刑殺為威”．逮捕460余人。全部坑殺。秦始皇用“焚書(shū)坑儒”控制思想．摧殘文化．造成惡劣影響。一、秦朝的大一統(tǒng)：（一）秦的統(tǒng)一：（二）實(shí)行鞏固統(tǒng)一的措施：1、表現(xiàn)：（兩重嚴(yán)思）（1）賦稅沉重；（2）大興工程、濫用民力；（3）嚴(yán)刑峻法；（4）焚書(shū)坑儒，文化專(zhuān)制。2、結(jié)果：

導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦朝滅亡。（三）秦始皇的暴政：--專(zhuān)制制度另一面。二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：1、中央集權(quán)制度的鞏固。（回顧分封制從春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢的演變歷程）（1）西漢初年．郡國(guó)并行。A、原因：錯(cuò)誤總結(jié)秦亡教訓(xùn)；以此鞏同皇權(quán)、穩(wěn)定劉氏的天下。B、含義--劉邦在推行郡縣制的同時(shí)．又分封同姓諸侯王（地圖—東部地區(qū)）

（2）“七國(guó)之亂”，景帝平定了叛亂。

A、原因：根源---王國(guó)權(quán)力過(guò)大；直因--削藩建議提出。

B、措施：平叛。

（3）漢武帝劉徹即位后，實(shí)行“推恩令”。A、含義：規(guī)定：諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外。其他子弟可分割王國(guó)的一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。B、結(jié)果王國(guó)越分越小。力量削弱。這進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。（配套的思想措施：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商、鹽鐵官營(yíng)）漢初同姓王國(guó)名荊楚齊吳淮南趙梁淮陽(yáng)代王名劉賈劉交劉肥劉濞劉長(zhǎng)劉如意劉恢劉友劉恒與劉邦關(guān)系從父子弟子兄子子子子子子高帝（劉邦）刑（殺）白馬盟曰：“非劉氏而王，天下共擊之?！?/p>

——《史記·呂太后本紀(jì)》天下之勢(shì)，方病大腫。一脛之大幾如要（腰），一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已?！H者或亡（無(wú)）分地以安天下，疏者或制大權(quán)以偪（逼）天子，……可痛哭者，此病是也。——賈誼《治安策》賈誼在《治安策》中，把漢文帝時(shí)諸侯國(guó)和中央的關(guān)系比做人體，諸侯國(guó)力量過(guò)于強(qiáng)大，中央集權(quán)必然受到極大削弱，好像一個(gè)很重的病人。賈誼這段話，把當(dāng)時(shí)中央和諸侯國(guó)之間的矛盾比喻得十分形象。周亞夫周亞夫（？—前143）,西漢名將，沛（今江蘇沛縣）人；漢初大將周勃之子;少時(shí)喜讀兵書(shū)，智謀過(guò)人。漢后元六年（前158年），匈奴大舉侵犯，他以河內(nèi)郡守任將軍，駐軍細(xì)柳（今陜西咸陽(yáng)市西南），治軍謹(jǐn)嚴(yán)，訓(xùn)練有素，漢文帝至細(xì)柳勞軍，亦須服從營(yíng)中規(guī)定，被譽(yù)為真將軍。漢景帝時(shí)爆發(fā)吳楚七國(guó)之亂，他率軍討伐，斷敵糧道，3個(gè)月平定叛軍。在歷史上，周亞夫以治軍嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)軍破敵而享有盛名。（主父）偃說(shuō)上（漢武帝）曰：“古者諸侯地不過(guò)百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里。緩則驕奢易為淫亂；急則阻其強(qiáng)而合從以朔京師。今以法割削，則逆節(jié)萌起，前日朝錯(cuò)是也。今諸侯子弟或十?dāng)?shù)，而適嗣代立，余雖骨肉，無(wú)尺地之封，則仁孝之道不宣。愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)。必稍自銷(xiāo)弱矣。”于是上從其計(jì)?！稘h書(shū)·主父偃傳》（漢武帝）令諸王得推恩封子弟為列侯，于是齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分為三；又令諸侯十月獻(xiàn)酎金，不如法者，國(guó)除，其縣邑皆別屬他郡?！院笾T侯王唯得衣食租稅。

——《通典·職官》二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：1、中央集權(quán)制度的鞏固（1）西漢初年．郡國(guó)并行。

（2）“七國(guó)之亂”，景帝平定了叛亂。

A、原因

B、措施

（3）漢武帝劉徹即位后，實(shí)行“推恩令“。A含義：規(guī)定：諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外。其他子弟可分割王國(guó)的一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。（諸侯王和郡太守由中央州刺史監(jiān)督）B、結(jié)果王國(guó)越分越小，力量削弱，后推行附益之法（只是衣食租稅）。這進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。（漢武帝大一統(tǒng)措施還有哪些？政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事）二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢專(zhuān)制主義中央集權(quán)的鞏固：A、中央：內(nèi)外朝

–加強(qiáng)皇權(quán)；刺史

---監(jiān)察B、地方：由郡國(guó)并存到推恩令到附益法（酎金奪爵）a、附益法概念：漢武帝采取的一項(xiàng)打擊王侯勢(shì)力的措施。武帝為祭宗廟，要列侯獻(xiàn)酎金助祭，以所獻(xiàn)酎金的分量不足或成色不好為借口，廢列侯106人。占當(dāng)時(shí)列侯的半數(shù)。b、結(jié)果：王、侯雖然還存在，但只能“衣食稅租”，不得會(huì)賓客和過(guò)問(wèn)封國(guó)的政事，正所謂“封土而不治民”。通過(guò)這些措施，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)，基本上結(jié)束了漢初以來(lái)諸侯王割據(jù)的局面。C、思想上：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。（補(bǔ)充：東漢有尚書(shū)臺(tái)）1、中央集權(quán)制度的鞏固–

中央與地方的關(guān)系（1）西漢初年．郡國(guó)并行。

（2）“七國(guó)之亂”，景帝平定了叛亂。（3）漢武帝劉徹即位后，實(shí)行“推恩令“。

（4）設(shè)置刺史—檢查對(duì)象？后來(lái)演變？。漢武帝元封五年（公元前106年）設(shè)置刺史制度，漢代中央政府統(tǒng)轄有109個(gè)郡國(guó)，除去京城及其周?chē)呖ぃ珖?guó)劃分為13個(gè)監(jiān)察州，每州設(shè)刺史一人，作為巡視監(jiān)察機(jī)構(gòu)。東漢隨著權(quán)力的擴(kuò)大最終導(dǎo)致了刺史職能發(fā)生了變質(zhì)，逐漸從監(jiān)察職能的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成為具有行政職能的機(jī)構(gòu)。此后的地方行政區(qū)域設(shè)置就逐漸變成：中央——州——郡、國(guó)——縣。再往后就是中央——州——縣二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：1、中央集權(quán)制度的鞏固2、中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化

---漢武帝內(nèi)外朝制度

A、目的：為強(qiáng)化皇權(quán)．鞏同國(guó)家統(tǒng)一

B、內(nèi)朝（中朝）：選用一些級(jí)別較低的官員，作為皇帝身邊的辦事人員，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。中朝外朝制度皇帝尚書(shū)令侍中常侍丞相御史大夫太尉

九卿

中朝外朝決策機(jī)構(gòu)執(zhí)行機(jī)構(gòu)有事上報(bào)二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：1、中央集權(quán)制度的鞏固2、中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化（1）西漢—內(nèi)外朝：目的--削弱相權(quán)。中朝—決策機(jī)構(gòu)；三公九卿為外朝—執(zhí)行機(jī)構(gòu)（2）東漢---擴(kuò)大尚書(shū)臺(tái)權(quán)力，決策發(fā)號(hào)施令---中樞機(jī)構(gòu)3、選官制度：察舉制--舉孝廉二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：（二）封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展—

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已占據(jù)主導(dǎo)地位，精耕細(xì)作技術(shù)逐漸成熟憶秦朝經(jīng)濟(jì)：土地私有；統(tǒng)一度量衡貨幣，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展1、兩漢經(jīng)濟(jì)政策：漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策。（1）休養(yǎng)生息（必修2第8頁(yè)從無(wú)為到有為）A概念、B體現(xiàn)的思想、C原因：戰(zhàn)亂后民生凋敝；黃老學(xué)說(shuō)影響。B影響：文景之治。D漢武帝放棄休養(yǎng)生息的原因（2）重農(nóng)抑商（必修2第12頁(yè)第一二段特別是第二段）表現(xiàn)：漢高祖：不允許商人購(gòu)買(mǎi)土地、穿絲綢，同時(shí)收取重稅。漢武帝：鹽鐵官營(yíng)；均輸

平準(zhǔn)

，

算緡

告緡；1、兩漢經(jīng)濟(jì)政策：漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策。（1）休養(yǎng)生息（必修2第8頁(yè)從無(wú)為到有為）（2）重農(nóng)抑商（必修2第12頁(yè)第一二段特別是第二段）表現(xiàn)：漢高祖：不允許商人購(gòu)買(mǎi)土地、穿絲綢，同時(shí)收取重稅。漢武帝：鹽鐵官營(yíng)；

均輸

：（背景；措施：各郡置均輸官,其貢品除品質(zhì)特優(yōu)者仍須運(yùn)送京師外,一般貢品不再運(yùn)送，或由當(dāng)?shù)鼐敼龠\(yùn)往鄰近高價(jià)地區(qū)售賣(mài)，或?qū)⒇暺钒串?dāng)?shù)厥蹆r(jià)折成現(xiàn)金，再另購(gòu)豐產(chǎn)而廉價(jià)的商品運(yùn)往高價(jià)地區(qū)發(fā)售。效果：既可減少以往貢品運(yùn)送造成的損失，又可相對(duì)減輕民戶(hù)負(fù)擔(dān)，同時(shí)還增加了財(cái)政收入。），

平準(zhǔn)

：

中國(guó)封建社會(huì)運(yùn)用貴時(shí)拋售、賤時(shí)收買(mǎi)的方式，以求穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格的一種經(jīng)濟(jì)措施。

算緡

：漢武帝時(shí)期，連年征戰(zhàn)，國(guó)庫(kù)空虛，聚集大量財(cái)富的富商大賈卻不肯響應(yīng)國(guó)家要求自動(dòng)捐資以解國(guó)家之急，漢王朝決定對(duì)工商業(yè)者開(kāi)征幾項(xiàng)新稅

。對(duì)商人、手工業(yè)者、高利貸者和車(chē)船所征的賦稅。

告緡：漢武帝劉徹為打擊商人勢(shì)力﹑解決財(cái)政困難而采取的又一項(xiàng)重要政策。告緡是算緡的延伸。許多商人仍然隱匿財(cái)物，不肯協(xié)助政府克服財(cái)政困難。楊可主管其事，令民告緡者以其半與之。楊可告緡遍天下，商賈中家以上幾乎都被告發(fā)。二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：（二）封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展1、兩漢經(jīng)濟(jì)政策：漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策。（1）休養(yǎng)生息（2）重農(nóng)抑商及措施2、兩漢農(nóng)業(yè)1）東漢土地制度演變A、田莊經(jīng)濟(jì)：特點(diǎn)：自給自足，聚族而居，豪強(qiáng)私人武裝，強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系（魏晉南北朝豪強(qiáng)發(fā)展為士族）B、屯田制（東漢末年。補(bǔ)充知識(shí)—下發(fā)導(dǎo)學(xué)案反面一（一）（背景目的；概念；做法種類(lèi)；性質(zhì)；作用）

C、租佃制—普遍

演變：戰(zhàn)國(guó)產(chǎn)生，漢代普遍，宋代僅次于自耕農(nóng)，明清普及全國(guó)原因：土地私有土地兼并作用：佃農(nóng)對(duì)地主依附關(guān)系減弱，生產(chǎn)自主權(quán)提高，生產(chǎn)積極性提高，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（二）封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展1、經(jīng)濟(jì)政策：漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策2、兩漢農(nóng)業(yè)

1）土地制度：莊園經(jīng)濟(jì)、屯田制、租佃制

2）兩漢的精耕細(xì)作技術(shù)成熟：（必修2第5頁(yè)）

【犁壁二牛抬杠式犁耕耬車(chē)（播種工具，提高了播種效率）】A、生產(chǎn)工具：鐵器牛耕技術(shù)提高并進(jìn)一步推廣回憶戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具牛耕以及鐵犁弊端；西漢趙過(guò)的二牛三人耦犁；后來(lái)發(fā)明的犁壁---可同向翻土—為代田法奠基、西漢后期二牛一人犁耕；播種工具耬車(chē)（比歐洲早一千多年）；東漢耦犁推廣范圍；影響：漢代后我國(guó)農(nóng)業(yè)主要耕作方式。B、耕作技術(shù)：回憶春秋戰(zhàn)國(guó)壟作法；

a\犁壁發(fā)明后的代田法（壟溝輪耕--趙過(guò)）；b\區(qū)（ou）田法（西漢后期代田法的發(fā)展，北方小面積土地上防旱保收，開(kāi)溝，坑洼點(diǎn)播種子）。(點(diǎn)播與撒播的區(qū)別）c\農(nóng)書(shū)---《氾勝之書(shū)》記載；C、耕作制度：一年一熟，兩年三熟（區(qū)別宋代）；D、灌溉：漢代的漕渠、白渠、龍首渠（坎兒井）。（地圖）二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：（二）封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展1、經(jīng)濟(jì)政策：漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策2、兩漢農(nóng)業(yè)1)土地制度2）兩漢的精耕細(xì)作技術(shù)成熟：（必修2第5頁(yè)）3、手工業(yè)：必修2—第8--9頁(yè)

A、絲織業(yè)的發(fā)達(dá)：回憶原始社會(huì)、商、西周的絲織業(yè)；西漢絲織業(yè)：規(guī)模大，水平種類(lèi)，高見(jiàn)課本圖片及必修2第9頁(yè)歷史縱橫。（所以有聞名世界的陸海絲綢之路，被稱(chēng)為絲國(guó)）

B、冶鐵技術(shù)高：西漢鐵農(nóng)具取代木石青銅農(nóng)具；煤作燃料煉鐵；高爐煉鐵、炒鋼技術(shù)（攪拌熟鐵液體加入精礦粉）；東漢杜詩(shī)發(fā)明水排，水力鼓風(fēng)冶鐵。C、制瓷業(yè)：回憶商朝水平；東漢燒制成熟的青瓷。后又燒制白瓷。D、造紙業(yè)：東漢開(kāi)始，但不普及，南北朝普及，書(shū)寫(xiě)材料變化。E、官營(yíng)手工業(yè)進(jìn)步；民營(yíng)繼續(xù)發(fā)展。二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：（二）封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展1、經(jīng)濟(jì)政策：2、兩漢農(nóng)業(yè)3、手工業(yè)：必修2—第8頁(yè)4、商業(yè)：

1）秦漢商業(yè)發(fā)展原因：A、秦朝統(tǒng)一貨幣度量馳道措施便于交流；B、漢初休養(yǎng)生息經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展是主因；C、開(kāi)通陸海絲綢之路2）發(fā)展表現(xiàn)：A、商人：富商大賈周流天下；B、秦漢貨幣貨幣：秦半兩錢(qián)、西漢五銖錢(qián)（漢武帝到唐高祖的開(kāi)元通寶）、巧取豪奪的王莽改制的大錢(qián)。C、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)政治中心為主也發(fā)展為商業(yè)中心；

絲綢之路：敦煌、樓蘭、龜茲等D、外貿(mào)：開(kāi)通陸上和海上兩條絲綢之路；（條件；路線；演變、衰落及原因；意義----“絲國(guó)”榮譽(yù)）E、城市里設(shè)有專(zhuān)供商業(yè)的“市”。二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：（一）西漢中央集權(quán)的鞏固：（二）封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展1、經(jīng)濟(jì)政策：漢初實(shí)行“與民休息”政策和重農(nóng)抑商政策2、兩漢農(nóng)業(yè)3、手工業(yè)：4、商業(yè)：3）艱難發(fā)展的商業(yè)：西漢高祖和武帝的“抑商”措施。課本必修12頁(yè)抑制商業(yè)措施。A、為何漢初抑制商業(yè)？（商鞅變法已經(jīng)講過(guò)）B、表現(xiàn)：

a、時(shí)間地點(diǎn)限制（市與宅嚴(yán)格分開(kāi)）；由市令或市長(zhǎng)專(zhuān)職管理貿(mào)易活動(dòng)，由物價(jià)管理到征收重稅。

b、鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)、貨幣官鑄、官營(yíng)販運(yùn).c、抑商、賤商令；(生活政治活動(dòng)諸多限制）所以，兩漢商業(yè)總的水平不高。絲綢之路1.絲綢之路的開(kāi)通始于什么朝代？誰(shuí)為它的開(kāi)通作出了最大的貢獻(xiàn)？2，絲綢之路開(kāi)辟的條件有哪些？說(shuō)一說(shuō)西漢、張騫1、直接原因：1）絲織業(yè)發(fā)展；2）、張騫出使西域，開(kāi)辟中西交通新紀(jì)元2、重要保障：國(guó)力強(qiáng)盛1）漢武帝反擊匈奴，解除匈奴威脅2）西域都護(hù)（管新疆軍政）的設(shè)置，保證西域往來(lái)。()(

)玉門(mén)關(guān)陽(yáng)關(guān)你知道怎么走嗎？（敦煌）蔥嶺河西走廊大月氏安息（古羅馬）（西安）長(zhǎng)安大秦長(zhǎng)安—河西走廊—敦煌（玉門(mén)關(guān)陽(yáng)）—新疆（天山南北）—中亞安息（伊朗）—西亞（阿拉伯）—?dú)W洲（大秦---古羅馬）陜甘高原塔克拉瑪干沙漠帕米爾高原伊朗高原等。天山昆侖山1.絲綢之路的路線？2.又要經(jīng)過(guò)哪些高山峻嶺和戈壁沙漠？阿富汗印度伊朗土耳其意大利埃及伊拉克敦煌樓蘭長(zhǎng)安

敦煌是絲綢之路上一座重要的城市，敦煌的重要性體現(xiàn)在哪些方面？敦煌是河西走廊最西端的城市，自漢代以來(lái)一直是中原通往西域交通要道的“咽喉之地”，絲綢之路上的重鎮(zhèn)。它控制著東來(lái)西往的商旅，是東西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。

敦煌是漢族與西域各族進(jìn)行貿(mào)易的中心。

樓蘭古城遺址位于羅布泊地區(qū)。在絲綢古道上盛極一時(shí)，是整個(gè)西域的交通樞紐。樓蘭國(guó)有800多年歷史。它的興衰與消失，至今還是個(gè)謎團(tuán).絲路在新疆－－我們神往的地方絲綢之路影響：1）加強(qiáng)新疆與內(nèi)地聯(lián)系以及經(jīng)濟(jì)文化交流(物品種類(lèi)）;2）是東西方貿(mào)易往來(lái)的重要通道；東西方文化交流的橋梁；溝通了亞歐兩大洲，在古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史上發(fā)揮了巨大的作用。3）豐富東西方各自文化。（佛教?hào)|傳和先進(jìn)技術(shù)西傳—造紙冶鐵鑿井技術(shù)）另外：別忘了海上絲綢之路。（廣州----印度）。作用西方東方友誼之路馬匹、皮毛、瓜果蔬菜、香料、藥材、珠寶、音樂(lè)、舞蹈、宗教------絲綢、瓷器、漆器、鐵器、冶鐵技術(shù)、蠶種和養(yǎng)蠶技術(shù)------亞歐大陸橋示意圖現(xiàn)代絲綢之路古代絲綢之路談古論今

亞歐大陸橋與昔日的絲綢之路相比較有什么優(yōu)勢(shì)呢？在今天有著什么重要作用呢?1.經(jīng)過(guò)的國(guó)家更多，到的地方更遠(yuǎn)2.交通工具：駱駝，馬──洲際鐵路，火車(chē)3.節(jié)省時(shí)間，節(jié)省運(yùn)費(fèi)4.東西方溝通：間接──直接小組活動(dòng)一秦漢的思想文化儒家思想逐漸成為主流1、秦朝：法家思想是統(tǒng)治思想，文化專(zhuān)制（焚書(shū)坑儒）原因：A在社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，新興地主階級(jí)要采取強(qiáng)制手段確立自己的統(tǒng)治；B秦統(tǒng)一后確立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要2、漢初期：漢初黃老之學(xué)

A原因：吸取秦暴政而亡的教訓(xùn)（減輕賦稅，減少徭役和兵役，減輕刑罰）；經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后漢初經(jīng)濟(jì)殘破百?gòu)U待興的現(xiàn)實(shí).B內(nèi)容：治身（養(yǎng)生）治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為既尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)，又發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性）

C作用：西漢經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展3、漢武帝時(shí)期:罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)---統(tǒng)治地位1）原因：

A黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要，漢初面臨嚴(yán)峻形勢(shì)；

B、漢武帝要開(kāi)拓大一統(tǒng)，加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)；

C、董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造、發(fā)揮，使其更加適應(yīng)中央集權(quán)的需要。2）新儒學(xué)理論：A、理論來(lái)源（依據(jù)《公羊春秋》融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)及法家思想）B、主要內(nèi)容：

a\天人感應(yīng)，君權(quán)神授（提出統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行仁政）;b\以德為主以刑輔政;c\三綱五常;d\罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)3)作用：進(jìn)步性：政治史和思想史上的一件大事，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;儒學(xué)在政治上占統(tǒng)治地位，確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)的主流地位。局限性：從主張、措施談消極性。4)董仲舒新儒學(xué)與春秋戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)的關(guān)系：繼承：仁、禮、德、民本思想發(fā)展：天人感應(yīng)、君權(quán)神授、大一統(tǒng)(道家法家等思想）重難點(diǎn)探究：儒學(xué)的新發(fā)展。從漢初奉行道家“無(wú)為”到董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，漢武帝尊儒。（1）董仲舒地位：漢朝儒學(xué)代表，儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想關(guān)鍵人物。著《春秋繁露》一書(shū).（2）新儒學(xué)特點(diǎn)：糅合法家、道家和陰陽(yáng)五行家思想改造儒家思想。（外儒內(nèi)法濟(jì)之以道）（3）主張：A、針對(duì)中央集權(quán)提出“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（思想統(tǒng)一達(dá)到政治統(tǒng)一）B、針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，大力宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、提出“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)；C、針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！薄靶⒌馈保娜V哪五常？（三）秦漢文化--儒學(xué)的新發(fā)展。（1）董仲舒地位：（2）新儒學(xué)特點(diǎn)：（3）主張：（4）儒學(xué)成為正統(tǒng)。

1）為何成為正統(tǒng)？（秦朝以法為教、焚書(shū)坑儒暴政而亡的教訓(xùn)；道家無(wú)為而治導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展后，政治軍事危機(jī)威脅社會(huì)穩(wěn)定，需要大一統(tǒng)理論；儒學(xué)發(fā)揮后適應(yīng)大一天需要；漢武帝尊儒措施）

2）漢武帝尊儒措施

A、思想上:肯定董仲舒的新儒學(xué)，進(jìn)而

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B、政治上：

漢武帝起用儒士參與國(guó)家大政；

C、教育方面：教育體系：在中央設(shè)太學(xué)，太學(xué)生考試合格即可任官。

；在地方設(shè)郡國(guó)學(xué)，推廣儒學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)建立了較完整的中央—地方教育系統(tǒng)；

教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定儒經(jīng)為國(guó)家教科書(shū)，設(shè)五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授傳五經(jīng)二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化：1、表現(xiàn)：（三）儒學(xué)的新發(fā)展。（1）董仲舒地位：（2）新儒學(xué)特點(diǎn)：（3）主張：（4）儒學(xué)成為正統(tǒng)。

1）為何成為正統(tǒng)

2）漢武帝尊儒措施

A、思想上：

B、政治上：

C、教育方面：小結(jié)西漢儒學(xué)教育現(xiàn)狀：（教育為儒學(xué)壟斷—教學(xué)內(nèi)容可見(jiàn)；儒學(xué)地位大大提高—太學(xué)考試合格做官，打破貴族世襲為官，提高儒學(xué)地位；初步建立地方教育系統(tǒng)---郡國(guó)設(shè)學(xué)校，儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊）3）尊儒結(jié)果：西漢后期成為歷代統(tǒng)治著所推崇的正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，形成讀書(shū)學(xué)儒學(xué)風(fēng)氣。（在西漢成名作官有兩個(gè)主要途徑：孝廉；通儒家經(jīng)典）4）對(duì)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的歷史作用的認(rèn)識(shí)（1）實(shí)質(zhì)：借助天上的神權(quán)來(lái)強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來(lái)鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專(zhuān)制。（2）積極：①政治方面：“大一統(tǒng)思想”加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于和諧人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序。②文教思想方面：“獨(dú)尊儒術(shù)、讀經(jīng)書(shū)考試合格做官”形成重文化教育的風(fēng)尚，同時(shí)自此之后，儒士成為中國(guó)文化和教育舞臺(tái)上的主角，儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想③社會(huì)生活方面：發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德（仁義禮智信)。（3）消極：①“天人感應(yīng)君權(quán)神授”，帶有神學(xué)迷信色彩，唯心主義的成分應(yīng)批判。②“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”是扼殺不同流派的思想專(zhuān)制，禁錮和麻痹人民思想，不利學(xué)術(shù)的正常發(fā)展和人才的多樣化及科技發(fā)展。③目的是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和禮教等級(jí)制度，宣揚(yáng)綱常倫理，強(qiáng)調(diào)夫權(quán)，壓迫婦女，應(yīng)批判。1、董仲舒新儒學(xué)“新”在何處？（特點(diǎn)）把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，提出春秋大一統(tǒng)、君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常等思想，使之更加適合專(zhuān)制主義中央集權(quán)的政治需要。２、董仲舒新儒學(xué)積極可取和需要揚(yáng)棄的方面各有哪些？（1）“春秋大一統(tǒng)”對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國(guó)家、穩(wěn)定社會(huì)秩序起著積極作用。但是導(dǎo)致的因循守舊、封閉自我的民族性格應(yīng)批判。

（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。但扼殺不同流派的思想專(zhuān)制做法不可