高中政治必修四第一單元第二課第二框

第二框唯物主義和唯心主義學(xué)習(xí)導(dǎo)航情景導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)我國南北朝時期，齊國宰相竟陵王肖子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果輪回，宣揚人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”，即形體存在則精神存在，形體滅亡則精神消失，把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。你知道他們分別代表了哲學(xué)的哪兩大基本派別的立場嗎？這兩大派別的根本分歧是什么？我們應(yīng)該在世界本原問題上堅持什么觀點？帶著這些問題讓我們共同學(xué)習(xí)本框內(nèi)容。1.識記唯物主義、唯心主義的根本觀點。[重點]2.正確認(rèn)識唯物主義的三種基本形態(tài)；正確區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。[重點]3.在實際生活、學(xué)習(xí)中能夠自覺堅持唯物主義，堅決反對唯心主義。自主預(yù)習(xí)學(xué)案研學(xué)教材一、唯物主義1．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞_______和_____誰是本原的問題展開的。2．唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是_____的,意識是_____的，先有______后有______，物質(zhì)決定意識。物質(zhì)意識本原派生物質(zhì)意識教材P12“探究問題1”提示：不同意.唯物主義承認(rèn)存在決定思維(物質(zhì)決定意識)；唯心主義承認(rèn)思維決定存在(意識決定物質(zhì))，不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)與意識誰是本原的問題展開的，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。3．唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是______的，堅持了__________的根本方向，本質(zhì)上是______的;但它沒有_____依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為______的物質(zhì)形態(tài)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)______________的基礎(chǔ)上形成的；它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的______，因而具有_______、___________和歷史觀上的_________等局限性.(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：是________的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的________和_______，是我們_________和__________的強(qiáng)大思想武器。物質(zhì)唯物主義正確科學(xué)具體自然科學(xué)成就原子機(jī)械性形而上學(xué)性唯心主義現(xiàn)時代世界觀方法論認(rèn)識世界改造世界教材P12“探究問題2”提示：提示：(1)上述材料所反映出的觀點屬于唯物主義。(2)上述觀點屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。二、唯心主義1．唯心主義的根本觀點：意識是______的，_____依賴于意識，_______決定物質(zhì)。2．唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的____________夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的_____________。本原物質(zhì)意識主觀精神主觀精神教材P13“探究問題1”提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。人的靈明是后天形成的，意識源于物質(zhì)，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界，屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場上，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，認(rèn)為意識是世界的本原，認(rèn)為人的意識決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯誤的結(jié)論。(2)客觀唯心主義：把_________看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些___________的外化和表現(xiàn)。

教材P13“探究問題2”提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點，把上帝、理念等看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界，只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定著理，理是天地萬物的反映,只不過有些是正確的反映,有些是虛幻、歪曲的反映?？陀^精神客觀精神3．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，但從基本派別來看，則只有__________和__________兩大陣營，而不是四軍對壘。唯物主義唯心主義簡要回顧課堂互動探究核心知識突破探究點一唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)問題探究背景材料①“水者，何也？萬物之本原也?！薄苤?春秋)②“眼開則花開，眼閉則花寂?！薄跏厝?明代)③“理生萬物”、“理主動靜”;“未有此氣,已有此理。”——朱熹(宋代)④“宇宙由原子和虛空構(gòu)成”、“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的總和?！薄ど?17世紀(jì)法國)⑤“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”——列寧(蘇聯(lián))上述觀點分屬于哪一哲學(xué)派別？你知道它們的不同點和相同點嗎？【提示】(1)①屬于古代樸素唯物主義;②屬于主觀唯心主義；③屬于客觀唯心主義；④近代形而上學(xué)唯物主義；⑤屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義。(2)唯物主義三種基本形態(tài)的關(guān)系古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點基本觀點世界是由某種具體物質(zhì)構(gòu)成的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識，意識具有能動性進(jìn)步性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器局限性①沒有科學(xué)依據(jù)；②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)①混淆哲學(xué)的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念；②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義共同點都堅持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，三者有著不可分割的歷史聯(lián)系(3)客觀唯心主義與主觀唯心主義的關(guān)系客觀唯心主義主觀唯心主義不同點把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神相同點二者在根本觀點上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)點撥提升1．古代樸素唯物主義的缺陷古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義.其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象,把萬物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)。它是依靠籠統(tǒng)的直觀,即通過經(jīng)驗觀察再加上想象和猜測而形成的理論,具有明顯的自發(fā)性和樸素性，因此，沒有科學(xué)依據(jù)。2.為什么馬克思主義以前的舊唯物主義都是半截子唯物主義(1)就總體來看，在馬克思主義以前的舊哲學(xué)都是歷史唯心主義，其中包括舊唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上出現(xiàn)過的形態(tài)有：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義哲學(xué)(辯證唯物主義和歷史唯物主義)，而古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義都是“半截子唯物主義”，它們在自然領(lǐng)域才是唯物主義，當(dāng)它一觸及社會歷史領(lǐng)域，就陷入“人是環(huán)境的產(chǎn)物”和“意見支配世界”的二律背反的困惑中，最終在社會歷史觀上重歸唯心主義。(2)徹底唯物主義就是馬克思主義的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)不論在自然領(lǐng)域還是在歷史領(lǐng)域都是唯物主義的。相對于形而上學(xué)唯物主義而言，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義。相對于一切舊哲學(xué)而言，馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義或唯物主義歷史觀。典例精析我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點屬于(

)A．樸素唯物主義

B．主觀主義C．形而上學(xué)唯物主義

D．辯證唯物主義【解析】本題考查考生對唯物主義形態(tài)的理解和掌握。認(rèn)為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原，這里將具體的物質(zhì)形態(tài)視為物質(zhì)，這是樸素唯物主義的特點，答案為A；B、C、D不當(dāng)選。【答案】

A例1【點撥】

古代樸素唯物主義的常見命題有:《尚書·洪范》認(rèn)為，金、木、水、火、土是世界的本原；荀子認(rèn)為，“天地之變,陰陽之化”、“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”;《管子·水地篇》認(rèn)為，“水者何也，萬物之本原也”；王夫之認(rèn)為，“氣者，理之依也”等。常見的體現(xiàn)唯物主義觀點的俗語有：“巧婦難為無米之炊”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“日有所思，夜有所夢”等。探究點二哲學(xué)史上的兩個“對子”及其它們之間的關(guān)系問題探究背景材料(1)“水是一切的始基”(古希臘泰勒斯)和“所謂實體，我們只能看作能自己存在，而其存在并不需要別的事物的一種事物?！?法國笛卡爾)(2)“知識就是存在的映象”(英國培根)和“所謂學(xué)習(xí)的人只不過是在回想，而學(xué)習(xí)不過是回憶罷了”(柏拉圖)(3)“世異則事異，事異則備變”(韓非《五蠹》)和“道之大原出于天，天不變道亦不變”董仲舒《舉賢良對策》上述材料哪些能反映哲學(xué)史上的兩個“對子”？【提示】(2)反映唯物主義與唯心主義的對立；(3)反映了辯證法和形而上學(xué)的對立。點撥提升1．哲學(xué)史上“兩個對子”之間的關(guān)系(1)區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。(2)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法或者形而上學(xué)的獨立派別。要正確揭示世界本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。如圖所示：2．理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭為什么從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(1)從思想觀點上看，哲學(xué)上存在著“兩個對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘，因為在哲學(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合。(2)辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。它們的對立不是獨立存在的,而是始終與唯物主義或唯心主義相結(jié)合的,在歷史上存在過形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯心主義的結(jié)合；存在過形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯物主義的結(jié)合。【思維拓展】哲學(xué)史上二元論的觀點不是第三個基本派別。二元論認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個彼此獨立的本原。這種觀點表面上客觀公正，仔細(xì)分析卻不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)他把物質(zhì)看作脫離于精神而存在的時候，實際上堅持了唯物主義；當(dāng)他把精神看成可以離開物質(zhì)而獨立存在的時候，就陷入唯心主義；當(dāng)需要把物質(zhì)、精神結(jié)合在一起的時候，不得不請“上帝”去幫忙，最終滑入了唯心主義。典例精析哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是(

)①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A．①③

B．③④ C．①②

D．②④【解析】指鹿為馬、理生萬物、削足適履都屬于唯心主義觀點，形謝神滅屬于唯物主義觀點；樂極生悲、滄海桑田都屬于辯證法觀點，盲人摸象、斷章取義屬于形而上學(xué)觀點。②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，④體現(xiàn)了唯物辯證法與形而上學(xué)的對立，故答案選D?！敬鸢浮?/p>

D例2易混易錯點撥[易混比較]唯物主義、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)區(qū)別：第一,唯物主義是同唯心主義相對的.它的根本觀點是認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。它是對所有承認(rèn)這一基本觀點的哲學(xué)派別的總稱。第二，古代樸素唯物主義，雖然承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，用具體的、個別的現(xiàn)象代替一般的、共同的本質(zhì)，把復(fù)雜問題簡單化，是不科學(xué)的唯物主義。第三，近代形而上學(xué)唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識，但否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用，同時在社會歷史領(lǐng)域往往表現(xiàn)為唯心主義，因而它是不科學(xué)、不徹底的唯物主義。第四，辯證唯物主義和歷史唯物主義在承認(rèn)上述觀點的基礎(chǔ)上，還承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用，特別是認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的,因而是科學(xué)的世界觀和方法論,是徹底的唯物主義.(2)聯(lián)系：第一，它們在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)是本原的,意識是派生的，物質(zhì)決定意識，都是與唯心主義根本對立的。第二，從外延上看，唯物主義包括樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義。[易錯警示]1．近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性【警示】近代形而上學(xué)唯物主義的局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。第二，機(jī)械性，把一切運動形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運動，否認(rèn)物質(zhì)運動的多樣性。第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程。第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)域，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的。如18世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為，“理性”、“意見”支配著社會的狀態(tài)，支配著歷史的發(fā)展。2．凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的【警示】(1)從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。(2)從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對地認(rèn)為凡是唯心主義都是錯誤的。(3)正確與錯誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學(xué)來講，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有局限性，不能認(rèn)為凡是唯物主義都是完全正確的。3．哲學(xué)上的“兩個對子”和哲學(xué)的兩個基本派別是一致的【警示】哲學(xué)上的“兩個對子”是唯物主義和唯心主義的對立、辯證法和形而上學(xué)的對立。哲學(xué)的兩個基本派別是指唯物主義和唯心主義。社會生活鏈接“偷”不能改變非法占據(jù)實質(zhì)【背景材料】(鏈接生活實例！)2013年2月22日，日本首相安倍晉三在美國“戰(zhàn)略與國際問題研究中心”發(fā)表演講稱，歷史和國際法均可證明“尖閣列島”是日本領(lǐng)土，事實上，在1895到1971年間，沒有一個國家對此提出質(zhì)疑。2月25日，中國外交部發(fā)言人華春瑩對此作出反駁稱：“上述言論的邏輯是荒謬的。就像一個人偷了別人的東西，在口袋里捂了一段時間，就能改變其偷竊并非法占據(jù)他人財產(chǎn)的實質(zhì)嗎？”華春瑩表示，釣魚島是中國的固有領(lǐng)土，從15世紀(jì)到1895年的近500年間，沒有任何國家挑戰(zhàn)中國對釣魚島的主權(quán)。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本未按《開羅宣言》和《波茨坦公告》有關(guān)規(guī)定，履行作為戰(zhàn)敗國應(yīng)盡的國際義務(wù)，將其竊取的釣魚島歸還中國。日本迄今對釣魚島采取的一切行動都基于對中國領(lǐng)土的非法竊取和侵占，都是非法和無效的。我們敦促日方端正態(tài)度，正視歷史和現(xiàn)實，為妥善處理釣魚島問題、改善中日關(guān)系作出切實努力?！久}視角】(打開思維之窗！)1．有人認(rèn)為，中日在釣魚島問題上的立場體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的分歧。結(jié)合材料及所學(xué)知識分析上述觀點的合理性。提示：(1)唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。(2)釣魚島是中國的固有領(lǐng)土，從15世紀(jì)到1895年的近500年間，沒有任何國家挑戰(zhàn)中國對釣魚島的主權(quán)。中國政府基于這一事實，要求日方端正態(tài)度，正視歷史和現(xiàn)實，為妥善處理釣魚島問題、改善中日關(guān)系作出切實努力，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的觀點，堅持了唯物主義立場。日本首相安倍晉三無視歷史事實，妄言歷史和國際法均可證明“尖閣列島”是日本領(lǐng)土，顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系，其觀點是唯心主義的。2．運用所學(xué)哲學(xué)知識分析外交部發(fā)言人華春瑩對安倍晉三在釣魚島問題上的謬論言論進(jìn)行反駁表現(xiàn)出的哲學(xué)智慧。提示：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。安倍晉三在釣魚島問題上無視歷史事實，妄言歷史和國際法均可證明“尖閣列島”是日本領(lǐng)土，顛倒了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,是一種自欺欺人的主觀唯心主義行為.華春瑩從歷史和國際法