解讀麥克盧漢的《理解媒介》

解讀麥克盧漢的《理解媒介》加拿大著名學(xué)者麥克盧漢的代表作《理解媒介――論人的延伸》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《理解媒介》），對(duì)我們思想的啟迪起到了重要的作用。這本書(shū)寫(xiě)于1964年，集中而翔實(shí)地記錄了麥克盧漢的大部分經(jīng)典學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。全書(shū)共分兩大板塊，第一板塊是理論篇，第二板塊是應(yīng)用篇，在第二板塊中麥克盧漢不惜筆墨仔細(xì)介紹了從古至今的26種媒介。綜觀全書(shū)，麥克盧漢集中闡述了自己的兩大觀點(diǎn)：一是媒介即是信息，二是熱媒介和冷媒介，并具體從各種媒介入手，介紹媒介為何能成為人的延伸。20世紀(jì)60年代的國(guó)際背景是美蘇爭(zhēng)霸，這兩個(gè)世界大國(guó)在世界范圍內(nèi)的霸權(quán)存在著意識(shí)形態(tài)的激烈對(duì)峙。在傳播學(xué)界，美國(guó)傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的一大批學(xué)者致力于做態(tài)度層面的說(shuō)服與改變等研究，而來(lái)自歐洲的傳播學(xué)批判學(xué)派的學(xué)者專(zhuān)家們則在矢志不渝地以“馬克思主義”為武器批判大眾傳播事業(yè)。正是在這樣一個(gè)大的國(guó)際背景下，這本著作誕生了。在學(xué)術(shù)淵源上，麥克盧漢深受加拿大學(xué)者哈羅德?伊尼斯思想的感染。所以，麥克盧漢曾謙遜地承認(rèn)：“伊尼斯第一個(gè)在理論上處理了與技術(shù)形態(tài)本身有關(guān)的變化過(guò)程。和他的工作相比較,我的工作只不過(guò)是在他的著作中的位于頁(yè)面下方的注釋?！雹僭谝聊崴沟乃枷牖A(chǔ)上，麥克盧漢有了新的見(jiàn)解，他的“媒介技術(shù)決定論”即獨(dú)特地把大眾媒介發(fā)展的歷史看做是整個(gè)文明史的發(fā)源點(diǎn)，在現(xiàn)在看來(lái)雖有些偏頗，但是其精神意義依舊存在，媒介技術(shù)的革新與發(fā)展造成了人的感受、思考、信仰、行動(dòng)等方面的相互作用與變化,最終造就了社會(huì)現(xiàn)存的形態(tài)及文明的發(fā)展。如果說(shuō)伊尼斯更多地傾注于研究傳播與社會(huì)組織的關(guān)系，那么麥克盧漢則更強(qiáng)調(diào)媒介對(duì)人類(lèi)感覺(jué)中樞的影響。麥克盧漢命名這本書(shū)的副標(biāo)題為“論人的延伸”有他的道理，在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切大眾傳播媒介都可以被認(rèn)為是人類(lèi)感官的延伸，例如文字和印刷媒介是人視覺(jué)能力的延伸，收音機(jī)和廣播是人聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，電視則是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)能力的綜合延伸，電子媒介的誕生與應(yīng)用對(duì)社會(huì)的沖擊力與影響力前所未有――“人類(lèi)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”。麥克盧漢的“媒介即人的延伸”理論并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，卻是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)辂溈吮R漢是一個(gè)對(duì)技術(shù)一竅不通的學(xué)者――他不會(huì)使用電器，不會(huì)使用打字機(jī)，從不開(kāi)車(chē)，甚至極少看電視?！独斫饷浇椤穯?wèn)世不久，他因腦瘤接受開(kāi)顱術(shù)；1976年，他又患上輕度中風(fēng)，這對(duì)他的記憶和口頭表達(dá)能力造成了一定程度的損害；1979年，再次中風(fēng)，致使他的語(yǔ)言能力徹底喪失，1980年底這位天才學(xué)者隕落。盡管其本人名聲一生沉浮不定，但麥克盧漢早已成許多學(xué)科中繞不過(guò)去的人物之一。在《理解媒介》第一版的序言中，麥克盧漢寫(xiě)道：“憑借分解切割的、機(jī)械的技術(shù)，西方世界取得了三千年的爆炸性增長(zhǎng)，現(xiàn)在它正在經(jīng)歷內(nèi)爆。在機(jī)械時(shí)代，我們完成了身體的空間延伸。今天，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的電力技術(shù)發(fā)展以后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸，以至于能擁抱全球。就我們這顆行星而言，時(shí)間差異和空間差異已不復(fù)存在。我們正在迅速逼近人類(lèi)延伸的最后一個(gè)階段――從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段。在這個(gè)階段，創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過(guò)程將會(huì)在群體中和在總體上得到延伸，并進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的一切領(lǐng)域，正像我們的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸一樣。”②雖然時(shí)隔多年，但麥克盧漢科學(xué)的預(yù)言仍叫我們驚嘆。在《理解媒介》這本書(shū)里，作者鞭辟入里地闡述了自己的幾個(gè)觀點(diǎn)，是麥克盧漢的“思想精髓”：第一，地球已演變成一個(gè)小小的“地球村”。對(duì)這一觀點(diǎn)，作者是這么認(rèn)為的：經(jīng)濟(jì)的全球化和區(qū)域化成為最有力的驅(qū)動(dòng)力，跨國(guó)公司則是催化劑，跨國(guó)貿(mào)易的往來(lái)是促成“地球村”實(shí)現(xiàn)的紐帶。第二，媒介即信息。一般人認(rèn)為媒介是靜態(tài)的、消極的、空洞的，只不過(guò)是信息、知識(shí)、內(nèi)容的載體罷了。但麥克盧漢則反駁道：大眾媒介對(duì)信息、內(nèi)容和知識(shí)具有強(qiáng)大的反作用力，媒介不僅不是消極、靜態(tài)的，反而有著積極、能動(dòng)的成分，它們對(duì)信息有重大影響，決定著信息的簡(jiǎn)明度及組成方式。第三，媒介即人的延伸。第四，熱媒介和冷媒介。在書(shū)中，麥克盧漢并沒(méi)有對(duì)熱媒介和冷媒介的含義進(jìn)行界定，但是從他的表述可以推斷，熱媒介是指?jìng)鬟f的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解的，它本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之時(shí)不必進(jìn)行“熱身運(yùn)動(dòng)”。電視、漫畫(huà)是冷媒介。書(shū)籍、報(bào)刊、廣播、無(wú)聲電影、照片等是“熱媒介”，因?yàn)樗麄兌甲饔糜谝环N感官而且不需要更多的聯(lián)想。③“冷媒介”是相對(duì)于“熱媒介”而言的，學(xué)界目前存在兩種爭(zhēng)議：一種解釋是傳達(dá)的信息量少而模糊，在理解時(shí)需要受眾動(dòng)員多種感官的配合和豐富的想象力的這類(lèi)媒介，比如手稿、漫畫(huà)、電影、電話、電視、口語(yǔ)等屬于冷媒介，模糊的信息提供了機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)了人們?cè)賱?chuàng)造的可能性。另一種解釋則是提供相對(duì)較少信息，需要信息接受者耗費(fèi)較多熱情，才能達(dá)致理解的媒介。比如報(bào)紙等傳統(tǒng)出版物就是“冷媒介”，因?yàn)樽x者在面對(duì)冷冰冰的文字，需要發(fā)揮想象力才能構(gòu)成新的意義，“冷媒介”意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的接受過(guò)程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。④麥克盧漢的上述四點(diǎn)“思想精髓”中，我對(duì)第一條與第三條頗有感觸。人類(lèi)居住的地球成了小小的“地球村”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)的推廣與普及的情況下。媒介作為人們肢體的延伸，在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見(jiàn)。人們聽(tīng)覺(jué)能力的延伸借助于助聽(tīng)器，視覺(jué)的延伸多虧了望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的發(fā)明與使用，行為的延伸包括X光片、高精度手術(shù)儀器等先進(jìn)設(shè)備……但是，對(duì)媒介熱冷的劃分有的地方似乎有失偏頗。比如說(shuō)電影、電視今天已成為高清晰度的產(chǎn)品，尤其是數(shù)碼時(shí)代的到來(lái)，其技術(shù)更加完備、先進(jìn)。如果拿麥克盧漢的觀點(diǎn)來(lái)界定今天高清晰度的電影、電視，應(yīng)該是公眾參與度降低，更需要調(diào)動(dòng)我們的感官去理解了，那么應(yīng)該屬于“冷媒介”范疇，但事實(shí)恰恰相反，如果麥克盧漢能夠活到今天看看現(xiàn)代的電影、電視的話，他或許會(huì)對(duì)自己先前的觀點(diǎn)有所反思。學(xué)術(shù)研究可以借助前人的觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的思考，但絕不能囿于其中，延伸、發(fā)散的思考是非常必要的。只有厘清宏大學(xué)科的背景及理論淵源，才能確保清晰的思路，而這正是科學(xué)的思維方式的基本條件。麥克盧漢的《理解媒介》一書(shū)中的理論觀點(diǎn)，為學(xué)術(shù)研究起到了思想指引的作用，我們應(yīng)該從他廣闊的學(xué)術(shù)視野出發(fā)，研究、探討其整個(gè)思想體系，追求富有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不畏懼權(quán)威、漏洞，甚至錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這樣才能使我們的理論視野得到更大的提高。注釋?zhuān)孩倮仔牢浚骸秾?duì)信息技術(shù)發(fā)展的兩個(gè)趨向的探析――對(duì)麥克盧漢〈理解媒介〉的重新解