遵守規(guī)章制度的重要性

遵守規(guī)章制度的重要性篇一：遵守公司規(guī)章制度的必要性俗話說“沒有法規(guī)，不成方圓”。法規(guī)也就是制度。國家要有法律法規(guī)也就是規(guī)章制度，是企業(yè)內(nèi)部的“法律”。首先，規(guī)章制度能夠保障公司治理的有序化、標準化，最大程度的降低運營本錢；其次，規(guī)章制度可以防止治理的任意性，充分保護員工的合法權(quán)益；同時，它也是標準員工行為的規(guī)章，建立評判對錯的價值標準，標準職業(yè)道德，使公司與員工雙方的利益得以保障。每個人首先有他的社會性，而成為一個企業(yè)的員工，職業(yè)身份和結(jié)合公司治理特點和企業(yè)文化來制定的。它的目的不是為了懲罰和掌握，而是為了實現(xiàn)治理的公正性，使企業(yè)和員工始終保持在同一價值標準內(nèi)，為了同一目標努力，實現(xiàn)雙方更好的可持續(xù)的進展。人人公平，每位員工都應(yīng)嚴格遵守和執(zhí)行，這也是一個員工具有職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。作為員工，初入一個生疏的職場環(huán)境，學(xué)習(xí)和執(zhí)行規(guī)章制度尤為重要。它是讓你全面了解一個公司最直接的途徑和手段。它不僅僅是向你陳述公司的價值觀，了解企業(yè)文化，同時讓你更直觀更清楚的了解在公司所擁有的根本權(quán)利、應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)，能夠幫助你更快地適應(yīng)的工作環(huán)境，快速地融入團隊，開心地開展工作。作為入職后的老員工，認真學(xué)習(xí)和遵守規(guī)章制度，可以明晰工作流程和工作權(quán)限，保證日常工作的順當(dāng)和高效，削減和避開工作的錯誤性。遵守工作程序，也能充分保護員工個人的利益。同時，提升自身職業(yè)化，促進與企業(yè)的共同成長與進展。作為公司治理層，要想更好的治理和領(lǐng)導(dǎo)員工，不僅要嚴格遵守各項規(guī)章制度，以身作則，做好表率，更應(yīng)當(dāng)在制度的執(zhí)行過程中，做好監(jiān)視和監(jiān)管工作，指導(dǎo)、引導(dǎo)、訂正員工的行為，提高團隊分散力，保證團隊穩(wěn)定性，提升團隊競爭力。規(guī)章制度是公司經(jīng)營的準繩和紀律，具有必需聽從的約束力，也就是說制度是嚴峻的。公司每一項制度的推行、實施都有賴于每一位員工的努力。我們提倡人性化的治理，因此，規(guī)章制度在建立建設(shè)過程中，也會隨著工作實際狀況進展不斷的更與完善，使之更具有推行性，更適應(yīng)企業(yè)進展的需要。雖然我們的制度具有約束性，但更需要大家自覺遵守和執(zhí)行，任何無視或違反制度的行為，都要依據(jù)性質(zhì)和情節(jié)受到程度不同處理，同時，公司也歡送每位員工樂觀為公司的進展建言善策，為公司提出可行性治理措施的行為，也會受到嘉獎。只有這樣才能做到治理的公正和公正，公司才能更加安康有序穩(wěn)健的進展。篇二：規(guī)章制度的重要性規(guī)章制度的重要性培訓(xùn)目標：時員工充分生疏公司規(guī)章制度的重要性。培訓(xùn)內(nèi)容：規(guī)章制度的重要性,工作中所必需遵守的勞動行為標準的總和.依法制定規(guī)章制度是企業(yè)內(nèi)部的”立法”,是企業(yè)標準運行和行使用人權(quán)的重要方式之一,企業(yè)應(yīng)最大限度地利用和.,但實踐中還有很多企業(yè)并未對此予以重視,認為反正有國家法律,法規(guī),出了事按國家法律,法規(guī)處理就行,其不然賣國家法律,法規(guī)是大法,不行以針對某個單位的具體狀況,.成功的企業(yè)多制度其效果是使企業(yè)運行平穩(wěn),流通,高效,并可根本上防患于未然.俗話說:”不成法規(guī),”,,50%.可以說規(guī)章制度的主要功能是:標準治理,能使企業(yè)經(jīng)營有序,增加企業(yè)的競爭實力.制訂規(guī)章,能使員工行為合矩,提高治理效率.它的重要意義是:制定企業(yè)規(guī)章制度是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要.制定企業(yè)規(guī)章制度是標準指引企業(yè)部門工作與職工行為需要.”勞動合同制”,解決勞動爭議不行缺少的有力手段.加強制定企業(yè)的規(guī)章制度建設(shè)是穩(wěn)固勞動紀律的需要.但是要切記,制訂規(guī)章制度要嚴密結(jié)合企業(yè)自身狀況,并嚴格依法進展,應(yīng)做到”合理,合法,全面,具體”,假設(shè)規(guī)章制度內(nèi)容有違法內(nèi)容,不符合法律,法規(guī),就不具有法律效力,如企業(yè)依這些內(nèi)容治理員工而發(fā)生爭議,企業(yè)的行為將得不到法律的支持,因此必需內(nèi)容合法.對制定的規(guī)章制度也要進展準時的修改,補充,不能制定好后便完事大吉,要依據(jù)實際依法不斷推陳出,由于有的條款制定時合法,可能現(xiàn)在已不合法.2023年公司要求細化治理,從會議制度,培訓(xùn)制度等等各個方面都要進展制度細化,如行政事業(yè)部規(guī)章制度細化是:印章治理制度,檔案治理制度,行文治理制度,人事治理制度,財務(wù)治理制度等等.“無情的制度,有情的治理”,望各位同仁人,自覺遵守各項規(guī)章制度,用制度制約并保護自己望各位領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則,以自己的一言一行,,”子帥已正,孰敢不正”,望各位員工,以公司進展為重,自覺遵守各項規(guī)章制度,為企業(yè)的進展展現(xiàn)自己的才華,去表達自己的人生價值.,〔即制度〕的約束，人類的行為就會陷入混亂。這樣一個樸實而重要的思想，可能沒有人會認為它不正確，但它卻始終在生活中被人們不應(yīng)當(dāng)?shù)責(zé)o視了。腐敗沒能有效遏止？社會學(xué)家可能把它歸結(jié)到官員們的道德水平下降。但是，這只是表象的，真正的緣由還是只能到制度里面去找〔其實道德本身也是由一系列不成文的制度構(gòu)成的，道德水平下降即意味著道德作為制度安排對人們的約束力量下降了然成風(fēng)，只能說這個社會的制度對腐敗行為缺乏約束，僅僅批判腐敗官員的職業(yè)道德品質(zhì)而不探求制度本身的缺陷是不行能有明顯成效的。經(jīng)濟學(xué)家張五常有一句名言：“你要放一個妖艷的女子在我的臥房，又要我對她沒有非份之想是不行能的；要我對她沒有非份之想的最好辦法就是，讓她離開我的臥房?！蓖瑯?，在一個有利于腐敗滋生的制度安排下，要官員們操守道德何其難也！假設(shè)有一套制度安排，可以約束官員根本沒有腐敗的想法，那么我們根本不必辛苦地教育官員們要操守道德。所以，讓群眾和公共治理者明白制度的重要性是經(jīng)濟學(xué)家的又一個重要責(zé)任。為什么說制度是重要的？由于，人類的一切活動都與制度有關(guān)。經(jīng)濟學(xué)的一條重要原理就是：人們會對鼓勵作出反響。而不同的制度安排會對一個人產(chǎn)生不同的鼓勵，從而導(dǎo)致他產(chǎn)生不同的行為反響。SamPeltzman的爭論可以說明這一點：60年月后期，美國國會通過立法要求生產(chǎn)的汽車必需配備安全帶。這項法律旨在提高駕車的安全性，但是它也轉(zhuǎn)變了對人們的鼓勵。安全帶法律降低了駕駛員生命面臨的危急，導(dǎo)致他們可以更放縱地開車，結(jié)果是這些法律削減了每次車禍死亡的人數(shù)而增加了車禍次數(shù)，凈結(jié)果是駕駛員死亡人數(shù)變動很小而行人死亡人數(shù)增加了。供給的鼓勵是不是跟預(yù)期的效果一樣。政策是正式的制度安排，政策的設(shè)計實際上就是進展玩耍規(guī)章的設(shè)計，是以制度來鼓勵〔約束〕人們的行為——假設(shè)煙海，但經(jīng)濟學(xué)對于現(xiàn)實最重要的意義生怕就在這里了。在這個意義上，我們說制度對政策設(shè)計是重要的：制度的轉(zhuǎn)變就是人們行為規(guī)章的轉(zhuǎn)變，從而人們行為轉(zhuǎn)變。比方，國家宣布對超生孩子罰款，人們就會少生孩子；國家宣布對科技制造進展重獎，就會有更多的人獻身科學(xué)爭論。到這里，讀者可能會問一個問題：制度本身是如何產(chǎn)生的呢？任何一項制度的產(chǎn)生，都是社會成員相互博弈的結(jié)果。社會成員的博弈可能存在很多的均衡，一項制度確實立是其多種可能消滅的均衡中成為現(xiàn)實的那一個結(jié)果。人們的博弈是隨時且無限期地在進展，所以制度本身也不斷演化，從而可能形成一個制度演化的路徑，它代表了人類生活規(guī)章的歷史。制度確實立必需是得到大多數(shù)社會成員的認同，大多數(shù)社會成員的認同又進一步使制度得到自我強化。比方，假設(shè)一個社會50%以上的司機贊同“靠右行”作為交通規(guī)章并加以遵守，那么“靠右行”司機遵守“靠右行”，于是這個制度被強化了。力量而不是他們的數(shù)量。比方一個國家統(tǒng)治者可能是少局部人，但他們把握政權(quán)和暴力機構(gòu)，從而有更大的談判力量，因此他們更簡潔把自己的主見進展成制度。這如同我們在現(xiàn)實中看到，法律作為制度雖由小局部人制定卻是格外強硬的，緣由在于法律依靠國家暴力機構(gòu)作為后盾；道德作為制度雖然常常由群眾在自由博弈中形成，而其約束力卻不如法律有效。這也可以說明，有組織的決策產(chǎn)生的行為將比分散決策產(chǎn)生的行為更具建設(shè)性或破壞力。生活中官員的數(shù)量少而百姓數(shù)量多，但是百姓怕官，就是由于官員是有組織的，百姓是沒有組織的。為什么雇員要成立工會，雇主要成立雇主協(xié)會，緣由就在于試圖增加自己的談判力量，使己方的行為對談判局甚至甚囂塵上？緣由是那些從貿(mào)易保護中獲利的集團簡潔團結(jié)起來向“搭便車”問題不能解決而一團散沙，缺乏談判力量?；蛟S我談得太遠了。我們爭論的話題是制度的重要性。制度于人類的重要性還可以由一個猜測來理解。假設(shè)在人類之初的蒙昧狀態(tài)，人類也沒有制度來約束行為，會是一個什么樣的局面？那將是“一切人對一切人的戰(zhàn)斗”，每個人都努力追求著自己的“幸?！薄补倘荒菚r的人們并不知道幸福為何物，但他們出于本能會追趕自己的利益，學(xué)問的缺乏使他們還沒有生疏到如何協(xié)調(diào)相互的利益和行為。正是經(jīng)過漫長歲月相互殘殺、斗爭的切膚之痛，人們漸漸生疏到行為的交互性而建是學(xué)問和制度使社會秩序得到建立，使人類越來越走向文明。當(dāng)人類不斷建立起各種制度、不斷轉(zhuǎn)變各種制度、不斷創(chuàng)各種制度的時候，各種制度的綜合就形成了社會體制。經(jīng)濟體制就是一種重要的社會體制，它由各種標準經(jīng)濟行為的制度構(gòu)成。財產(chǎn)權(quán)利制度就是這些制度中最重要的一種——濟體制的根底。公有的經(jīng)濟體制和私有的經(jīng)濟體制就是這個根底上兩大對立的體制。來。1993年諾貝爾獎得主諾思的爭論說明，資本主義之所以最早萌芽在荷蘭，就是荷蘭較歐洲其他地區(qū)更早形成了私有財產(chǎn)權(quán)利制度。張五常去年在華中理工大學(xué)就作了一場《產(chǎn)權(quán)為何重要》的精彩演講。他指出，制度安排的不同將導(dǎo)致收入的安排形式就會轉(zhuǎn)變，從而資源的安排就會轉(zhuǎn)變，隨之，經(jīng)濟進展速度和績效也會轉(zhuǎn)變。其實經(jīng)濟運行的一切問題最終都可以且應(yīng)當(dāng)歸結(jié)到體制〔制度〕的問題。我們常常提及人才外流，譬如高級和優(yōu)秀的人才到國外、到外企等。一些評論說那些離去人們失去了愛國熱忱、缺乏奉獻精神，評論者不知道愛國主義和奉獻精神是有價的。一個優(yōu)秀的人才情愿留在國內(nèi)企業(yè)工作，十倍的年薪都缺乏以將他吸引到國外企業(yè)，但是假設(shè)是二十倍、三十倍、一百倍呢？人才流失明顯并不簡潔地是一個愛國主義、敬業(yè)精神、職業(yè)道德的問題，它更與酬勞體制相關(guān)。又比方中國為什么缺乏企業(yè)家精神？我曾看到一本數(shù)十萬言的專著爭論〔中國〕企業(yè)家精神，但我對它不以為然，由于它沒有接觸到最深層次的制度問題。企業(yè)家精神的缺乏固然與教育、經(jīng)濟等相關(guān)，但最大的問題生怕還是在于我們尚沒有一套培育企業(yè)家的體制，比方競爭的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制和與風(fēng)險責(zé)任相對稱的酬勞體制。中國要培育企業(yè)家精神，首先應(yīng)建立有利于企業(yè)家成長的制度，比方企業(yè)家市場制度。再如國我們還是必需進展體制創(chuàng)。我們期望國家富強，實際上富強并不是一件難事，只要我們的制1〕2〕能夠保證人民有自由求富的權(quán)利，我“干好干壞一個樣”反對平均主義；非法斂取錢財破壞求富的自由權(quán)利，所以我們反對貪污腐敗。除卻戰(zhàn)斗和自然災(zāi)難，貧困國家之所以貧困的緣由，假設(shè)不是由于政策等制度安排挫傷了人民的求富樂觀性，肯定就是它的制度安排沒有保證人民自由求富的權(quán)利。在中國，目前也還存在著一些阻礙比方地方保護主義，比方國家對某些政治強勢的行業(yè)〔企業(yè)〕的壟斷熟視無睹，等等，這些都是我們在體制創(chuàng)過程中需要漸漸革掉的。最終我還想補充幾點。其一是制度起源于降低交易本錢，有的制度很好，但實行它需要太高的交易本錢，它是不行能存在下去的，所以人類很多奇特的設(shè)計最終還是烏托邦似的設(shè)想；其二是制度具有路徑依靠，即制度存在自我強化和慣性，我們常常看到，一項制度并不好，但它還是連續(xù)下去了。由于搭便車行為，很多制度創(chuàng)并不總在最正確的時刻進展，而是在那以后，狀況格外糟糕最終到大家忍無可忍“以濫為濫”，誰也沒有信念和興趣去在腐敗沒落的制度中消亡。人類最初的二十幾個文明最終不少都銷聲匿跡了，與制度鎖定不能創(chuàng)親熱相關(guān)。記得經(jīng)濟學(xué)家汪丁丁說過，當(dāng)一個民族面臨制度鎖定效應(yīng)時，這是一個民族的哀痛。美國本屆大選可謂頗具戲劇場面，當(dāng)全球都在為此次驢象之爭感慨美國的所謂民主之時。很多一般美國人在承受記者采訪時卻講即使美國選舉消滅了這樣的混亂，也不致于像局部國家一樣要借助軍隊、坦克，一套完整的訴訟制度正等.艾科卡，通用公司的韋爾奇，卻是利用奇特的個人神話挽救并進展了所在的公司。那么制度與人，在治理中孰重孰輕？交規(guī)重要還是交警重要？這個問題對駕駛的人而言是格外簡潔答復(fù)的。交規(guī)與交警同樣重要。當(dāng)大家正常行駛時，共同維護交規(guī)，即保證車輛、人流的通暢。但當(dāng)發(fā)生交通事故，重要路口等大事及位置、交警的敏捷指揮作用就得到了表達。所以在治理中，無論是萬能論還是象征論。假設(shè)脫離具體環(huán)境進展分析和爭論都是無意義的。萬能與相對視環(huán)境與參照物的不同而發(fā)生著變化，所以它們是相對的，而非確定的。要爭論制度與人在治理中的重要性，除環(huán)境之外最要爭論的就是兩者的指向性。為什么我們舉交規(guī)、交警的例子大家就很簡潔認同，而要具體分析我們身邊的企業(yè)與事情就會喋喋不休。由于交規(guī)、交警即除秩序之外主要是保證行人與車輛的安全，所以駕駛者即使覺得它是嚴峻的，但是是格外有益的。因此也就情愿承受治理。甚至期望交規(guī)更完善一些，制度更詳實一些，這樣可以削減交警處理問題的隨便性與瀆職行為。其實治理本身也是這樣，無論人治還是法制，只有充分考慮被治理者的心理及理解治理的本質(zhì)，才能夠?qū)⒅赶蛐哉{(diào)整在全都的水平線上，才能夠?qū)⒅卫淼男茚尫诺淖畲?。所以近期推出什么“嚴管街”、“撞了白撞”等交?guī)，假設(shè)就規(guī)定本身而言覺得過于嚴峻，甚至不盡人情，但假設(shè)了解它的指向性，目的還是敬重人、保護人。制度與人，環(huán)境與指向性了解的同時，還必需了解它們分別的狀試看以下圖：YX理論的人適我們結(jié)合道格拉斯.麥格里格的人性假設(shè),將X理論的人Y理論的人放在適合、不適合的制度中去分析，之所以不提好、壞制度。由于我認為制度應(yīng)無本質(zhì)上的好、壞之分，只應(yīng)有適宜、不適宜之分。那么四個根本要素一結(jié)合就會有四種狀態(tài)。高效樂觀的人在適合的制度中，這固然是治理追求的最高境地，此時人在制度中，因“不違法，所以就不存在法”。在現(xiàn)狀上表現(xiàn)往往是“無為自治”的景象，所以“無為自治”并不肯定是無規(guī)章，而是由于人與制度和諧統(tǒng)一，制度無形了，而人有形的，人也就簡潔被神話。人治樂觀的人在不適合的制度中，此時人的主觀能動性當(dāng)?shù)靡宰畲蟀l(fā)揮，改造不適合的制度，重建體制、秩序，這是時勢造就英雄的最正確時機。改革闖將、變革先鋒都會成為這個階段的產(chǎn)物。所以英雄輩出的年月肯定不是最正確狀態(tài)；法制不樂觀的人在適合的制度中，制度約束人、改造人、標準人的功能就能得以發(fā)揮。這時“不依尺寸、難成方圓”就顯得格外有意義；重建不樂觀的人在不適合的制度中，這是一個僵化，低效的狀態(tài)。這個狀態(tài)不應(yīng)是調(diào)整為目的，推倒重來進展重建、重塑才是良策。所以我認為當(dāng)制度與人在狀態(tài)中就不需要去爭論孰重孰輕，也就是當(dāng)制度與人這兩個詞前面有形容詞、狀語時，爭論和爭論才會脫離“先有雞、先有蛋”的循環(huán)論中去。綜上所述，環(huán)境、指向性、狀態(tài)是我們爭論制度與人在治理中重要性的三項指標。那么制度與人除了很多不同點，對立性外，它們之間還會有什么關(guān)聯(lián)呢？在實際的工作也生活中，我們爭論覺察一個了我們常說制度是死的，條條框框，應(yīng)可稱之為標準；而人是可變的，但是在肯定環(huán)境下有其穩(wěn)定性，我們可稱之為或確認為一種現(xiàn)狀，那么兩者相差正是我們苦覓的問題所在，這個等式即：標準—現(xiàn)狀=問題1、當(dāng)問題=0，說明制度與人格外匹配，可以連續(xù)保持制度及人的現(xiàn)有狀態(tài)；當(dāng)問題>0，說明我們已成功找到現(xiàn)狀的問題，這時制度的參照作用就顯現(xiàn)出來。人往往簡潔承受現(xiàn)狀，但現(xiàn)狀—現(xiàn)狀=0問題，所以我們總不覺得現(xiàn)狀有問題。這時有個制度，有個標準的重要性是多么的重要。當(dāng)問題如此說來制度與人是相互作用的，是螺旋式上升的一個關(guān)聯(lián)體。它們是可相互促進的，是可以相互轉(zhuǎn)換的，并且好的作用體應(yīng)當(dāng)是運動的，而非靜止的，只有進展地對待制度的完善與人的提高，才能把治理的目的抓住。業(yè)制