2023年醫(yī)患關(guān)系85分以上

2023年?yáng)|營(yíng)市公需科目構(gòu)建新時(shí)期和諧醫(yī)患關(guān)系教程一I~人道主義.醫(yī)師應(yīng)當(dāng)具有良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚(yáng)?精神，履行防病治病、救死扶傷、保護(hù)人民健康的神圣職責(zé)。（填空）|范疇.?是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上概括出來(lái)的概念，是人們的思維對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和關(guān)系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的最基本的概念。（填空）.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范疇重要是反映主體之間互相關(guān)系和主體內(nèi)部狀態(tài)的，是從應(yīng)當(dāng)和規(guī)定的角度考察問(wèn)題|拄惡的，是從??方向去評(píng)價(jià)主體的內(nèi)心活動(dòng)與外在行為的。（填空）醫(yī)褥教育.?心是為了使醫(yī)務(wù)人員更好地履行醫(yī)德義務(wù)，有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動(dòng)過(guò)程。（填空）.醫(yī)德品質(zhì)涉及醫(yī)德?、情感、意志、信念和習(xí)慣五個(gè)因素。（填空）I益標(biāo)準(zhǔn).?是善惡標(biāo)準(zhǔn)的最終根源，道德原則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)則是善惡標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。（填空）道健修養(yǎng).所謂?心”，重要是指?jìng)€(gè)人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達(dá)成的道德水平和道德境界，是道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)定和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人內(nèi)在道德品質(zhì)的過(guò)程，是完善自身道德人格的道德實(shí)踐。（填空）.醫(yī)患關(guān)系是指醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療護(hù)理過(guò)程中與患者建立起來(lái)的人際關(guān)系，可以概括表現(xiàn)在以下五個(gè)方I~經(jīng)濟(jì)關(guān)系―面：倫理道德關(guān)系、?"八、法律關(guān)系、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)關(guān)系。（填空）.?門診是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待患者最多的場(chǎng)合，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的窗口。（填空）|不平等性—.醫(yī)患雙方在診療過(guò)程中的地位和作用有一定的?,醫(yī)務(wù)人員掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，在醫(yī)患關(guān)系中處在主導(dǎo)地位；患者相對(duì)于醫(yī)務(wù)人員來(lái)講，缺少醫(yī)學(xué)知識(shí)，重要是在醫(yī)務(wù)人員的安排下接受治療，解除自身的病痛，所以處在一定的被動(dòng)和服從地位。（填空）.（）指由全國(guó)人大會(huì)及其常委會(huì)制定頒布的法律文獻(xiàn)。（單選）eA醫(yī)療衛(wèi)生法律CB行政法規(guī)C部門規(guī)章“B以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界曠C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界“D為醫(yī)奉獻(xiàn)的醫(yī)德境界.關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)，說(shuō)法對(duì)的的是（）。（多選）曠A是醫(yī)患關(guān)系特有的內(nèi)在屬性“B是醫(yī)患關(guān)系不同于其他一般人際關(guān)系的特質(zhì)曠C從實(shí)質(zhì)上說(shuō)醫(yī)患間是一種協(xié)議關(guān)系“D醫(yī)患關(guān)系不是簡(jiǎn)樸的消費(fèi)關(guān)系.國(guó)學(xué)者薩斯和何倫德提出并描述了三種醫(yī)患關(guān)系模式，涉及（）。（多選）17A積極被動(dòng)式"B指導(dǎo)合作式“C共同參與式廠D患者主導(dǎo)式.當(dāng)前影響醫(yī)患和諧的重要因素涉及（）o（多選）“A患者因素歹B醫(yī)方因素“C法律因素“D媒體因素.實(shí)行惠民政策需要做到（）。（多選）廠A杜絕檢查B杜絕濫檢查曠C規(guī)范醫(yī)療收費(fèi)行為“D科學(xué)合理用藥.對(duì)門診患者的診療服務(wù)應(yīng)當(dāng)做到。。（多選）曠A熱情接待，積極關(guān)心歹B耐心問(wèn)診，細(xì)心聆聽“C認(rèn)真體檢，指導(dǎo)檢查"D作出診斷，優(yōu)選方案.急診接待服務(wù)應(yīng)注意（）。（多選）歹A快速接診“B實(shí)行首診負(fù)責(zé)制.C及時(shí)報(bào)告歹D特事特辦.人類對(duì)護(hù)理工作的需求是普遍的，護(hù)士工作服務(wù)于人生命的全過(guò)程。（判斷）"對(duì)的‘錯(cuò)誤.果沒有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的醫(yī)德范疇，醫(yī)德原則和規(guī)范永遠(yuǎn)只是外在的理論和說(shuō)教，不也許發(fā)揮什么作用的。從這點(diǎn)上說(shuō)，醫(yī)德范疇是高于醫(yī)德原則和規(guī)范的。所以說(shuō)醫(yī)德范圍是醫(yī)德原則和規(guī)范發(fā)揮作用必不可少的環(huán)節(jié)和條件。（判斷）0對(duì)的「錯(cuò)誤.在有助于患者利益和不危害別人及社會(huì)的前提下，醫(yī)務(wù)人員采用什么樣的治療方法，是醫(yī)務(wù)人員權(quán)利范圍內(nèi)的事，是不受外界干擾的，是完全自主的，應(yīng)當(dāng)受到尊重。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.只有那種與醫(yī)德主體的責(zé)任感和使命感完全融匯的自愿履行的義務(wù)，才可稱其為真正的醫(yī)德義務(wù)。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)德規(guī)范有條文和誓言誓詞兩種形式。（判斷）0對(duì)的「錯(cuò)誤.對(duì)醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生有效的醫(yī)德影響、強(qiáng)化醫(yī)德義務(wù)感、規(guī)范醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療行為，是醫(yī)德教育的基本目的。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德素養(yǎng)最核心的就是醫(yī)德品質(zhì)，而醫(yī)德教育的直接目的就是培養(yǎng)和提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德品質(zhì)。（判斷）°對(duì)的「錯(cuò)誤.醫(yī)風(fēng)事實(shí)上就是醫(yī)務(wù)人員思想道德的體現(xiàn)，醫(yī)德事實(shí)上就是醫(yī)務(wù)人員工作作風(fēng)的反映。（判斷）「對(duì)的?錯(cuò)誤.醫(yī)德教育是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，這是由于形成社會(huì)主義醫(yī)德的基本因素是多種多樣的，它涉及醫(yī)務(wù)人員思想意識(shí)的復(fù)雜性、外界因素對(duì)醫(yī)務(wù)人員思想的影響等等。（判斷）8對(duì)的「錯(cuò)誤.效果之所以說(shuō)是客觀的，一則它是現(xiàn)實(shí)可見的，二則效果的好壞、優(yōu)劣都會(huì)受到客觀條件的制約。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.功利主義論者認(rèn)為：價(jià)值是客體對(duì)主體目的的效用，行為的道德價(jià)值是行為對(duì)道德目的的效用。道德目的是保障社會(huì)存在發(fā)展、增進(jìn)每個(gè)人利益、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人幸福。所以，對(duì)行為的道德價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，也就是將行為對(duì)于社會(huì)和每個(gè)人利益的效用進(jìn)行評(píng)價(jià)。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.道德修養(yǎng)除了堅(jiān)持實(shí)踐和克己自律外，還可以結(jié)合自己的實(shí)際，選擇最適當(dāng)?shù)姆椒?，切忌千篇一律。（判斷?對(duì)的「錯(cuò)誤.慎獨(dú)最早出于《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐驚乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！保ㄅ袛啵?對(duì)的「錯(cuò)誤.慎獨(dú)既是一種道德規(guī)定和道德修養(yǎng)方法，也是道德修養(yǎng)的極高境界。就是說(shuō)，品行崇高的人在別人看不見的時(shí)候，總是非常謹(jǐn)慎的，在別人聽不到的情況下，總是十分警惕的。（判斷）°對(duì)的「錯(cuò)誤.協(xié)議是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利、義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.積極被動(dòng)式的關(guān)鍵在于醫(yī)生要患者做什么（判斷）「對(duì)的與錯(cuò)誤.從醫(yī)院來(lái)講，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大環(huán)境以及不合理的補(bǔ)償機(jī)制的影響，醫(yī)院的價(jià)值取向發(fā)生偏差，醫(yī)院的工作重心偏向經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收上，一定限度上影響了醫(yī)療質(zhì)量。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.假如把輿論監(jiān)督僅僅當(dāng)成吸引眼球的手段，故意制造“轟動(dòng)效應(yīng)”，就會(huì)使媒體喪失原則，記者喪失良知，最終失去公眾的信任。（判斷）“對(duì)的「錯(cuò)誤.值班人員接聽120急救電話時(shí)，要問(wèn)清楚患者發(fā)病地點(diǎn)及附近的重要標(biāo)志，重要癥狀及體征，以排除騷擾電話；問(wèn)清求救者姓名、聯(lián)系電話，以便隨時(shí)聯(lián)系，指導(dǎo)其做一些基本處置。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.醫(yī)患之間和諧關(guān)系的建立，雖然醫(yī)務(wù)人員起主導(dǎo)作用，但是患者及其家屬也同樣負(fù)有責(zé)任。（判斷）「對(duì)的6錯(cuò)誤填空題.醫(yī)師應(yīng)當(dāng)具有良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚(yáng)人道主義精神，履行防病治病、救死扶傷、保護(hù)人民健康的神圣職責(zé)。（填空）.范疇是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上概括出來(lái)的概念，是人們的思維對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和關(guān)系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的最基本的概念。（填空）.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范疇重要是反映主體之間互相關(guān)系和主體內(nèi)部狀態(tài)的，是從應(yīng)當(dāng)和規(guī)定的角度考察問(wèn)題的，是從善惡方向去評(píng)價(jià)主體的內(nèi)心活動(dòng)與外在行為的。（填空）.醫(yī)德教育是為了使醫(yī)務(wù)人員更好地履行醫(yī)德義務(wù)，有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動(dòng)過(guò)程。（填空）.醫(yī)德品質(zhì)涉及醫(yī)德結(jié)識(shí)、情感、意志、信念和習(xí)慣五個(gè)因素。（填空）.利益標(biāo)準(zhǔn)是善惡標(biāo)準(zhǔn)的最終根源，道德原則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)則是善惡標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。（填空）.所謂道德修養(yǎng)，重要是指?jìng)€(gè)人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達(dá)成的道德水平和道德境界，是道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)定和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人內(nèi)在道德品質(zhì)的過(guò)程，是完善自身道德人格的道德實(shí)踐。（填空）.醫(yī)患關(guān)系是指醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療護(hù)理過(guò)程中與患者建立起來(lái)的人際關(guān)系，可以概括表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：倫理道德關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)關(guān)系。（填空）.門診是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待患者最多的場(chǎng)合，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的窗口。（填空）.醫(yī)患雙方在診療過(guò)程中的地位和作用有一定的不平等性，醫(yī)務(wù)人員掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，在醫(yī)患關(guān)系中處在主導(dǎo)地位；患者相對(duì)于醫(yī)務(wù)人員來(lái)講，缺少醫(yī)學(xué)知識(shí)，重要是在醫(yī)務(wù)人員的安排下接受治療，解除自身的病痛，所以處在一定的被動(dòng)和服從地位。（填空）二.單選題.（）說(shuō)到：“真、善、美是些十分相近的品質(zhì)?！保▎芜x）A狄德羅B狄更斯C林肯D休謨.倫理學(xué)的（），是指人們?cè)诘赖略试S的范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)享受的利益。（單選）A權(quán)利B義務(wù)C報(bào)償D權(quán)力.（）是人們對(duì)客觀事物所持的態(tài)度和體驗(yàn)，是人們對(duì)客觀事物的情緒和態(tài)度的流露。（單選）A情感B良心C幸福D謹(jǐn)慎.實(shí)行社會(huì)主義的人道主義是社會(huì)主義醫(yī)德的（）。（單選）A主線任務(wù)B基本規(guī)定C實(shí)現(xiàn)途徑D主線宗旨.在醫(yī)德基本理論體系中，（）處在核心地位，起主導(dǎo)作用。（單選）A醫(yī)德范疇B醫(yī)德基本原則C醫(yī)德規(guī)范D醫(yī)德良心.醫(yī)德教育是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的一項(xiàng)重耍的、特殊的工作，它是一般思想教育所不能取代的，只有掌握它的專門的教育規(guī)律、途徑和方法，才干取得應(yīng)有的成效。體現(xiàn)其（）。（單選）A社會(huì)性B專門性C經(jīng)常性D多樣性.（）就是運(yùn)用人們對(duì)心中道德楷模仰慕崇敬和追求的心理，影響和引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員向楷模學(xué)習(xí)的一種教育方法。（單選）A傳統(tǒng)教育B典型案例教育C實(shí)踐教育D楷模引導(dǎo).（）是醫(yī)德評(píng)價(jià)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。（單選）A醫(yī)學(xué)行為是否有助于患者病情的緩解、治療和康復(fù)B醫(yī)學(xué)行為是否有助于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和揭示人類的生命奧秘C醫(yī)學(xué)行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善D以上都對(duì).（）是指在道德評(píng)價(jià)中主張根據(jù)行為主體的主觀動(dòng)機(jī)來(lái)鑒定其行為的道德性質(zhì)及其意義的理論。（單選）A動(dòng)機(jī)論B效果論C目的論D手段論.（）是人們針對(duì)一定期空中發(fā)生的事件、現(xiàn)象、行為、言論做出的評(píng)價(jià)和議論。（單選）A社會(huì)輿論B傳統(tǒng)習(xí)俗C同行評(píng)價(jià)D內(nèi)心信念.道德需要在人的需要結(jié)構(gòu)層次中屬于高級(jí)精神需要，是對(duì)崇高的精神境界和抱負(fù)人格的追求，是行為主體道德自律的內(nèi)在機(jī)制。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的（）。（單選）A自律性B內(nèi)驅(qū)性C漸進(jìn)性D無(wú)限性.處在（）中的人不明了所做事情的意義，渾渾噩噩、不識(shí)不知。（單選）A功利境界B自然境界C道德境界D天地境界.處在（）中的人，懂得社會(huì)與個(gè)人不可分離的關(guān)系，可以知禮行義，以給予、發(fā)明和奉獻(xiàn)作為自己行為的目的。（單選）A功利境界B自然境界C道德境界D天地境界24.（）是醫(yī)德的最高境界和抱負(fù)的境界，是純粹利他的境界。（單選）A以醫(yī)謀私的醫(yī)德境界B以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界D為醫(yī)奉獻(xiàn)的醫(yī)德境界.醫(yī)患雙方要明確各自的角色關(guān)系，明確自己的義務(wù)。特別規(guī)定醫(yī)務(wù)人員對(duì)所有患者都要一視同仁，醫(yī)務(wù)人員要一切為了患者，必須全身心地為患者身心健康服務(wù)。體現(xiàn)了（）。（單選）A倫理道德關(guān)系B科學(xué)技術(shù)關(guān)系C服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系D法律關(guān)系.醫(yī)患關(guān)系具有（），醫(yī)患關(guān)系是一種目的一致、醫(yī)患雙方互動(dòng)的特殊人際關(guān)系。（單選）A雙向性B平等性C直接性D積極性.（）的核心是醫(yī)患雙方都是積極的，即患者有自己的意志，為了疾病而尋求醫(yī)生的幫助和指導(dǎo)，并表達(dá)樂(lè)意與醫(yī)生合作。（單選）A積極被動(dòng)式B指導(dǎo)合作式C共同參與式D患者主導(dǎo)式.（）的要點(diǎn)是，教會(huì)患者能自我治療，增強(qiáng)自我保健行為，合用于大多數(shù)慢性患者。（單選）A積極被動(dòng)式B指導(dǎo)合作式C共同參與式D患者主導(dǎo)式.在診療活動(dòng)中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)將患者的病情、醫(yī)療措施、醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)等如實(shí)告知患者，及時(shí)解答其征詢。所以，與患者的（），不僅是診療活動(dòng)的需要，并且還是法律的規(guī)定。（單選）A診療性溝通B知情性溝通C情感性溝通D病情性溝通.醫(yī)患溝通的（），是指醫(yī)務(wù)人員在與患者及其家屬溝通的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡量站在患者的立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題。（單選）A換位原則B真誠(chéng)原則C詳盡原則D醫(yī)方積極原則三.多選題.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生行政法規(guī)的有（）。（多選）A醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例B全國(guó)醫(yī)院工作條例C職業(yè)病防治法D傳染病防治法實(shí)行辦法.廣義的診療護(hù)理規(guī)范、常規(guī)是指衛(wèi)生行政部門以及全國(guó)性行業(yè)協(xié)（學(xué)）會(huì)制定的各種（）的總稱。（多選）A標(biāo)準(zhǔn)B規(guī)程C規(guī)范D制度.社會(huì)主義醫(yī)德基本原則主張實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，就是規(guī)定醫(yī)務(wù)人員高度重視人的生命價(jià)值，（）。（多選）A尊重患者B關(guān)心患者C救死扶傷D防病治病.進(jìn)行醫(yī)德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)是（），而最高標(biāo)準(zhǔn)則是看符合不符合醫(yī)德基本原則的規(guī)定。（多選）A有利B自主C公正D互助.堅(jiān)持以醫(yī)德基本原則作為醫(yī)德評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，有助于（）。（多選）A患者的診治和康復(fù)B人民群眾的健康和長(zhǎng)壽C人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善D醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)德進(jìn)步36.醫(yī)療衛(wèi)生改革離不開良好的環(huán)境氛圍，這種環(huán)境氛圍既涉及（）。（多選）A政策氛圍B人際關(guān)系氛圍C思想氛圍D輿論氛圍.通過(guò)醫(yī)德教育，使醫(yī)務(wù)人員認(rèn)清什么是社會(huì)主義醫(yī)德的原則和內(nèi)容，并能依此來(lái)判斷自己和別人思想和言行的（）。（多選）A是與非B善與惡C美與丑D榮與辱.效果具有（）的特點(diǎn)，它是動(dòng)機(jī)的最終實(shí)現(xiàn)。（多選）A內(nèi)在性B客觀性C外在性D現(xiàn)實(shí)性.醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)的方式有（）。（多選）A社會(huì)輿論B傳統(tǒng)習(xí)俗C同行評(píng)價(jià)D內(nèi)心信念.完善醫(yī)療機(jī)構(gòu)規(guī)章制度和約束機(jī)制，加強(qiáng)醫(yī)院內(nèi)部管理，需要注意（）。（多選）A制定院長(zhǎng)任期目的管理責(zé)任制B加強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理制度建設(shè)C完善醫(yī)院內(nèi)部監(jiān)督檢查機(jī)制D發(fā)揮醫(yī)院倫理委員會(huì)的教育監(jiān)督功能.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的特性涉及（）。（多選）A自律性B內(nèi)驅(qū)性C漸進(jìn)性D有限性.我國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把人的精神境界區(qū)分為（）。（多選）A自然境界B功利境界C道德境界D天地境界.現(xiàn)階段，依據(jù)醫(yī)務(wù)人員結(jié)識(shí)和解決個(gè)人利益與社會(huì)集體利益關(guān)系的能力和水平，可以將醫(yī)德境界劃分為以下（）層次。（多選）A以醫(yī)謀私的醫(yī)德境界B以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界D為醫(yī)奉獻(xiàn)的醫(yī)德境界.關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)，說(shuō)法對(duì)的的是（）。（多選）A是醫(yī)患關(guān)系特有的內(nèi)在屬性B是醫(yī)患關(guān)系不同于其他一般人際關(guān)系的特質(zhì)C從實(shí)質(zhì)上說(shuō)醫(yī)患間是一種協(xié)議關(guān)系D醫(yī)患關(guān)系不是簡(jiǎn)樸的消費(fèi)關(guān)系.國(guó)學(xué)者薩斯和何倫德提出并描述了三種醫(yī)患關(guān)系模式，涉及（）。（多選）A積極被動(dòng)式B指導(dǎo)合作式C共同參與式D患者主導(dǎo)式.我國(guó)（），導(dǎo)致群眾“看病難”、“看病貴”的問(wèn)題不能緩解，產(chǎn)生了矛盾引發(fā)糾紛。（多選）A醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理B政府財(cái)政投入充足C政府財(cái)政投入尚嫌局限性D醫(yī)療保障制度尚不完善.實(shí)行惠民政策需要做到（）。（多選）A杜絕檢查B杜絕濫檢查C規(guī)范醫(yī)療收費(fèi)行為D科學(xué)合理用藥.對(duì)門診患者的診療服務(wù)應(yīng)當(dāng)做到（）。（多選）A熱情接待，積極關(guān)心B耐心問(wèn)診,細(xì)心聆聽C認(rèn)真體檢，指導(dǎo)檢查D作出診斷，優(yōu)選方案.住院患者接待服務(wù)應(yīng)注意（）。（多選）A細(xì)心檢診B告知病情C精心查房D組織會(huì)診.醫(yī)患溝通有（）方面。（多選）A患者入院時(shí)的溝通B治療過(guò)程中溝通C進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性臨床醫(yī)療的溝通D患者拒絕治療或檢查的溝通四.判斷題.狹義的診療護(hù)理規(guī)范和常規(guī)涉及從臨床的一般性問(wèn)題到?？菩约膊?，從病因診斷到護(hù)理治療，從常用的診療技術(shù)到高新診療技術(shù)等內(nèi)容。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.由于醫(yī)學(xué)是快速發(fā)展的學(xué)科，是一個(gè)高科技、復(fù)雜技術(shù)應(yīng)用最多、應(yīng)用較快的學(xué)科，醫(yī)療信息的不對(duì)等，患者處在相對(duì)弱勢(shì)地位，因此，社會(huì)對(duì)衛(wèi)生系統(tǒng)提出的規(guī)定高于其他行業(yè)，也嚴(yán)于其他行業(yè)。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.康德說(shuō)過(guò)：有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)德范疇是實(shí)現(xiàn)醫(yī)德原則和規(guī)范的動(dòng)力基礎(chǔ)，是無(wú)需外界影響而由內(nèi)心支配行為的無(wú)形力量。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.果沒有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的醫(yī)德范疇，醫(yī)德原則和規(guī)范永遠(yuǎn)只是外在的理論和說(shuō)教，不也許發(fā)揮什么作用的。從這點(diǎn)上說(shuō)，醫(yī)德范疇是高于醫(yī)德原則和規(guī)范的。所以說(shuō)醫(yī)德范圍是醫(yī)德原則和規(guī)范發(fā)揮作用必不可少的環(huán)節(jié)和條件。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.在有助于患者利益和不危害別人及社會(huì)的前提下，醫(yī)務(wù)人員采用什么樣的治療方法，是醫(yī)務(wù)人員權(quán)利范圍內(nèi)的事，是不受外界干擾的，是完全自主的，應(yīng)當(dāng)受到尊重。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)德榮譽(yù)涉及兩個(gè)方面：一是人們和社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員某一行為給予客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)崇高的行為予以肯定，對(duì)卑鄙的行為予以否認(rèn)。二是醫(yī)務(wù)人員個(gè)人對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的自我意識(shí)。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.對(duì)醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生有效的醫(yī)德影響、強(qiáng)化醫(yī)德義務(wù)感、規(guī)范醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療行為，是醫(yī)德教育的基本目的。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)風(fēng)事實(shí)上就是醫(yī)務(wù)人員思想道德的體現(xiàn)，醫(yī)德事實(shí)上就是醫(yī)務(wù)人員工作作風(fēng)的反映。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)務(wù)人員思想品德的優(yōu)劣、醫(yī)療技術(shù)水平的高低、服務(wù)態(tài)度的好壞將直接作用于患者及其家屬，并以此為中介而影響于社會(huì)。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)德教育是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，這是由于形成社會(huì)主義醫(yī)德的基本因素是多種多樣的，它涉及醫(yī)務(wù)人員思想意識(shí)的復(fù)雜性、外界因素對(duì)醫(yī)務(wù)人員思想的影響等等。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.法是道德規(guī)定的堅(jiān)強(qiáng)后盾，沒有法，道德是軟弱無(wú)力的；反之，道德是使法得以實(shí)行的輿論力量和良心保障。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.效果之所以說(shuō)是客觀的，一則它是現(xiàn)實(shí)可見的，二則效果的好壞、優(yōu)劣都會(huì)受到客觀條件的制約。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)學(xué)目的是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中盼望達(dá)成的目的。醫(yī)學(xué)手段是指醫(yī)務(wù)人員為達(dá)成某種目的所采用的措施、方法、途徑。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.內(nèi)心信念是醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行醫(yī)德選擇的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和構(gòu)成醫(yī)德品質(zhì)的基本要素，是醫(yī)德評(píng)價(jià)的一種重要的外在方式。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.“內(nèi)省”和“自訟”的實(shí)質(zhì)是提倡自省察實(shí)的道德修養(yǎng)。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.從學(xué)習(xí)醫(yī)德知識(shí)到培養(yǎng)醫(yī)德情感、確立醫(yī)德信念、養(yǎng)成醫(yī)德習(xí)慣再到結(jié)識(shí)和把握醫(yī)德規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐和遵行醫(yī)德原則，最終實(shí)現(xiàn)道德自由，必然是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.慎獨(dú)最早出于《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐驚乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也J（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要堅(jiān)持衛(wèi)生服務(wù)帶有一定社會(huì)公益性的福利事業(yè)的原則，要堅(jiān)持以社會(huì)效益為主。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化，醫(yī)務(wù)人員從本來(lái)只關(guān)心患者的生理疾病到關(guān)心生理疾病和心理需求并重。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤D醫(yī)學(xué)道德.（）是人們對(duì)客觀事物所持的態(tài)度和體驗(yàn)，是人們對(duì)客觀事物的情緒和態(tài)度的流露。（單選）?A情感c-B良心「C幸福rD謹(jǐn)慎.在醫(yī)德基本理論體系中，（）處在核心地位，起主導(dǎo)作用。（單選）CA醫(yī)德范疇eB醫(yī)德基本原則「C醫(yī)德規(guī)范rD醫(yī)德良心.（）是指醫(yī)務(wù)人員在平常工作中，并不是時(shí)時(shí)事事依靠督促，或者通過(guò)深思熟慮而后行，而是規(guī)定形成一種經(jīng)常的、連續(xù)的、自然而然的平常行為習(xí)慣。（單選）CA醫(yī)德行為B醫(yī)德信念C醫(yī)德習(xí)慣D醫(yī)德結(jié)識(shí).醫(yī)德教育是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的一項(xiàng)重要的、特殊的工作，它是一般思想教育所不能取代的，只有掌握它的專門的教育規(guī)律、途徑和方法，才干取得應(yīng)有的成效。體現(xiàn)其OO（單選）?A社會(huì)性「B專門性C經(jīng)常性第二套11.救死扶傷、防病治病是社會(huì)主義醫(yī)德的（）。（單選）A主線任務(wù)B基本規(guī)定C實(shí)現(xiàn)途徑D主線宗旨.醫(yī)德（）是指醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)德理論、原則、規(guī)范、范疇和準(zhǔn)則的感知、理解和接受。（單選）A結(jié)識(shí)B情感C意志D信念.（）是指醫(yī)務(wù)人員在平常工作中，并不是時(shí)時(shí)事事依靠督促，或者通過(guò)深思熟慮而后行，而是規(guī)定形成一種經(jīng)常的、連續(xù)的、自然而然的平常行為習(xí)慣。（單選）A醫(yī)德行為B醫(yī)德信念C醫(yī)德習(xí)慣D醫(yī)德結(jié)識(shí).（）是教育學(xué)的一個(gè)普遍原則，依據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)，采用不同的方法，只有這樣，才干取得良好的教育效果。（單選）A主體性原則B因人施教原則C理論聯(lián)系實(shí)際原則D以人為本原則.（）是醫(yī)學(xué)道德教育必須貫徹的主線原則。理論是行動(dòng)的指南，缺少醫(yī)學(xué)道德理論的教育，單靠醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，醫(yī)務(wù)人員的行為就只能停留在本來(lái)的水平上，跟不上社會(huì)和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要。（單選）A主體性原則B因人施教原則C理論聯(lián)系實(shí)際原則D以人為本原則.所謂醫(yī)德教育的（），是針對(duì)個(gè)體基礎(chǔ)環(huán)境（或主體環(huán)境）而言。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象有著強(qiáng)烈的主體性，總是和個(gè)人的情感、意志、信念、選擇等密切聯(lián)系。（單選）A宏觀市場(chǎng)B微觀市場(chǎng)C宏觀環(huán)境D微觀環(huán)境.（）表征人們的倫理觀點(diǎn)，反映人們對(duì)道德和不道德的結(jié)識(shí)，是人類倫理學(xué)思想史上產(chǎn)生最早的倫理學(xué)范疇。（單選）A是非B善惡C美丑D榮辱20.在對(duì)醫(yī)學(xué)行為善惡進(jìn)行考察時(shí)，可以并且應(yīng)當(dāng)注重醫(yī)療（）。在動(dòng)機(jī)和效果的善惡都不清楚的情況下，只有一方面著重調(diào)查和研究（）的有益或有害，才有也許去鑒定醫(yī)學(xué)行為的動(dòng)機(jī)是善是惡，從而鑒定整個(gè)行為的善惡。（單選）A動(dòng)機(jī)B效果C目的D手段21.（）是指人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活過(guò)程中，逐步形成和積累的一種穩(wěn)定、慣常的行為趨向。（單選）A社會(huì)輿論B傳統(tǒng)習(xí)俗C同行評(píng)價(jià)D內(nèi)心信念.（）是指人們對(duì)某種觀念、原則和抱負(fù)等所形成的真摯信仰。（單選）A社會(huì)輿論B傳統(tǒng)習(xí)俗C同行評(píng)價(jià)D內(nèi)心信念.（）,是事物發(fā)展水平的高低或限度的深淺。（單選）A修養(yǎng)B境界C途徑D目的.處在（）中的人，有一定的覺解，但私心太重，其行為動(dòng)機(jī)在于追求個(gè)人的功名利祿。（單選）A功利境界B自然境界C道德境界D天地境界.（）是指醫(yī)生、護(hù)士及其他醫(yī)務(wù)人員在為患者診療、護(hù)理過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)救死扶傷、防病治病，實(shí)行人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)的關(guān)系。（單選）A倫理道德關(guān)系B科學(xué)技術(shù)關(guān)系C服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系D法律關(guān)系.醫(yī)患關(guān)系具有（），在醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史中，患者就醫(yī)于一位醫(yī)生，并把自己的生命與健康完全托付給某一醫(yī)生，醫(yī)生就應(yīng)當(dāng)為患者負(fù)責(zé)到底。（單選）A穩(wěn)定性B平等性C直接性D積極性.醫(yī)患關(guān)系的（）就是指醫(yī)患關(guān)系特有的內(nèi)在屬性，它是醫(yī)患關(guān)系不同于其他一般人際關(guān)系的特質(zhì)。（單選）A特點(diǎn)B性質(zhì)C內(nèi)涵D意義3L下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生法律的有（）。（多選）A食品衛(wèi)生法B藥品管理法C獻(xiàn)血法D母嬰保健法.狹義的診療護(hù)理規(guī)范、常規(guī)是指醫(yī)療機(jī)構(gòu)制定的本機(jī)構(gòu)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行（）等各項(xiàng)工作應(yīng)遵循的工作方法、環(huán)節(jié)。（多選）A醫(yī)療B護(hù)理C檢查D醫(yī)用物品供應(yīng).醫(yī)德基本原則是調(diào)整（）所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則（多選）A醫(yī)患關(guān)系B醫(yī)醫(yī)關(guān)系C患者之間關(guān)系D醫(yī)社關(guān)系.社會(huì)主義醫(yī)德基本原則，堅(jiān)持全心全意為人民的健康服務(wù)，則充足反映了（）的現(xiàn)實(shí)。（多選）A勞動(dòng)人民當(dāng)家做主B以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C以生產(chǎn)資料私有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D社會(huì)主義醫(yī)務(wù)人員人生和價(jià)值追求.醫(yī)德信念是促使醫(yī)德結(jié)識(shí)轉(zhuǎn)化為醫(yī)德行為的重要因素，并使醫(yī)德行為具有（）的特點(diǎn)。（多選）A堅(jiān)定性B穩(wěn)定性C持久性D多變性.楷模的事跡，可以使受教育者在情感中受到感染和熏陶。在運(yùn)用楷模引導(dǎo)時(shí)要注意其Oo（多選）A真實(shí)性B典型性C群眾性D夸張性.醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)由諸多層次和諸多要素構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)體系，其核心是（）。（多選）A療效性B快捷性C社會(huì)性D科學(xué)性.所謂醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)，是指醫(yī)務(wù)人員在（）等方面所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉和自我陶冶過(guò)程。（多選）A醫(yī)德意識(shí)B醫(yī)德情感C醫(yī)德意志D醫(yī)德信念.當(dāng)前影響醫(yī)患和諧的重要因素涉及（）。（多選）A患者因素B醫(yī)方因素C法律因素D媒體因素.構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，可以通過(guò)（）。（多選）A提高結(jié)識(shí)B剖析因素C身體力行D追求利益.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，涉及（）、安定有序、人與自然和諧相處六個(gè)基本方面,與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)統(tǒng)一。（多選）A民主法治B公平正義C誠(chéng)信友愛D充滿活力.急診接待服務(wù)應(yīng)注意（）。（多選）A快速接診B實(shí)行首診負(fù)責(zé)制C及時(shí)報(bào)告D特事特辦.醫(yī)患溝通的原則涉及（）。（多選）A真誠(chéng)原則B詳盡原則C醫(yī)方積極原則D患方參與原則.人類對(duì)護(hù)理工作的需求是普遍的，護(hù)士工作服務(wù)于人生命的全過(guò)程。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.只有那種與醫(yī)德主體的責(zé)任感和使命感完全融匯的自愿履行的義務(wù)，才可稱其為真正的醫(yī)德義務(wù)。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)德良心可以促使醫(yī)德主體不管在是否受到客觀約束力，不管在有無(wú)外界監(jiān)督和利益誘惑的情況下，都能自覺自愿地選擇和認(rèn)定合法的、問(wèn)心無(wú)愧的醫(yī)德行為。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)德基本原則一方面明確界定的醫(yī)務(wù)人員的主線任務(wù)是，救死扶傷，防病治病，通過(guò)救死扶傷、防病治病來(lái)保障人民的健康，提高生命的質(zhì)量。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.在具體的道德評(píng)價(jià)中人們總是依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范來(lái)判斷善惡，把那些符合一定社會(huì)或階級(jí)道德原則和規(guī)范的行為或品質(zhì)看作是善，把那些違反一定社會(huì)或階級(jí)道德原則和規(guī)范的行為或品質(zhì)看作是惡。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.善惡標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性就是指無(wú)善無(wú)惡、亦善亦惡的道德相對(duì)主義。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)療效果的客觀性決定了醫(yī)德評(píng)價(jià)的可操作性。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤60.效果論最著名的代表人物一一近代法國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“關(guān)于道德價(jià)值的問(wèn)題，我們要考究的不是我們能看見的行為，乃是我們看不見的那些發(fā)生行為的內(nèi)心原則J（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)學(xué)道德原則、規(guī)范是自覺的醫(yī)德行為的前提，沒有自律，醫(yī)德他律是不能發(fā)揮監(jiān)督約束作用的。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.道德修養(yǎng)除了堅(jiān)持實(shí)踐和克己自律外，還可以結(jié)合自己的實(shí)際，選擇最適當(dāng)?shù)姆椒ǎ屑汕宦?。（判斷）?duì)的錯(cuò)誤.但是從新醫(yī)學(xué)模式觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，醫(yī)患雙方直接接觸所形成的良好醫(yī)患關(guān)系對(duì)患者的心理影響乃至醫(yī)學(xué)的發(fā)展都是難以替代的。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.“物化”趨勢(shì)的加重使患者感到壓抑，醫(yī)患關(guān)系緊張，對(duì)醫(yī)患雙方良好關(guān)系的發(fā)展，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮都是不利的。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.法制觀念的加強(qiáng)，法律意識(shí)的提高，說(shuō)明患者維護(hù)自己醫(yī)療權(quán)益的自主性日益加強(qiáng)。醫(yī)生在醫(yī)療活動(dòng)中必須認(rèn)真研究，以適應(yīng)變化、發(fā)展的患者的多元化需求。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.假如把輿論監(jiān)督僅僅當(dāng)成吸引眼球的手段，故意制造“轟動(dòng)效應(yīng)力就會(huì)使媒體喪失原則，記者喪失良知，最終失去公眾的信任。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)患關(guān)系的和諧最主線的是醫(yī)患之間的互相聯(lián)系、互相依賴而構(gòu)成一種平衡，從而形成醫(yī)患之間的良性合作、互相信任和良好的互動(dòng)秩序。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)患之間和諧關(guān)系的建立，雖然醫(yī)務(wù)人員起主導(dǎo)作用，但是患者及其家屬也同樣負(fù)有責(zé)任。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤第三套.（）就是反映醫(yī)德現(xiàn)象的特性、方向和關(guān)系的基本概念。（單選）A醫(yī)德范疇B醫(yī)德原則C醫(yī)德規(guī)范D醫(yī)德修養(yǎng).（）是指醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過(guò)程中所形成的一種醫(yī)德意識(shí)，它是醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德觀念、醫(yī)德情感和醫(yī)德意識(shí)在主體意識(shí)中的有機(jī)統(tǒng)一，是體現(xiàn)在醫(yī)德主體意識(shí)中的一種強(qiáng)烈的醫(yī)德責(zé)任感和對(duì)自己醫(yī)德行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的能力。（單選）A醫(yī)德原則B醫(yī)德范疇C醫(yī)德情感D醫(yī)德良心.（）是運(yùn)用社會(huì)、集體輿論的力量，棄惡揚(yáng)善。（單選）A輿論揚(yáng)抑B典型案例教育C現(xiàn)實(shí)教育D群眾影響.所謂（），就是指社會(huì)生活、社會(huì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)大環(huán)境。（單選）A宏觀市場(chǎng)B微觀市場(chǎng)C宏觀環(huán)境D微觀環(huán)境18.（）是人們依據(jù)醫(yī)學(xué)道德原則和規(guī)范對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)及醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德行為所作的善惡判斷與評(píng)論。（單選）A道德評(píng)價(jià)B醫(yī)德評(píng)價(jià)C醫(yī)德監(jiān)督D輿論揚(yáng)抑.道德評(píng)價(jià)是對(duì)人的行為及其品質(zhì)的道德價(jià)值的衡量或鑒定，而道德價(jià)值卻又經(jīng)常借助于（）范疇來(lái)體現(xiàn)，所以（）成為道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)。（單選）A是非B善惡C美丑D榮辱.（）是醫(yī)德評(píng)價(jià)的醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)，也是醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中最重要的客觀尺度。（單選）A醫(yī)學(xué)行為是否有助于患者病情的緩解、治療和康復(fù)B醫(yī)學(xué)行為是否有助于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和揭示人類的生命奧秘C醫(yī)學(xué)行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善D以上都對(duì).醫(yī)患關(guān)系中的（）。體現(xiàn)在醫(yī)患雙方人身安全均受一系列規(guī)章制度、法律、法規(guī)保護(hù)和監(jiān)督，醫(yī)患雙方要共同守法，在法律面前人人平等。（單選）A倫理道德關(guān)系B科學(xué)技術(shù)關(guān)系C法律關(guān)系D經(jīng)濟(jì)關(guān)系28.（）模式對(duì)于那些昏迷、休克、全麻未醒和嚴(yán)重創(chuàng)傷患者、嬰兒、精神患者或在催眠、肌內(nèi)注射及特殊診治時(shí)是適宜的。（單選）A積極被動(dòng)式B指導(dǎo)合作式C共同參與式D患者主導(dǎo)式30.接待掛號(hào)、交費(fèi)患者應(yīng)語(yǔ)言規(guī)范，態(tài)度和藹，是（）的注意事項(xiàng)。（單選）A掛號(hào)收費(fèi)服務(wù)B門診患者診療服務(wù)C急診接待服務(wù)D住院患者接待服務(wù)32.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生部門規(guī)章的有（）。（多選）A血液制品管理?xiàng)l例B醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例實(shí)行細(xì)則C醫(yī)院工作制度D診療科目名錄34.屬于醫(yī)德基本范疇的是（）。（多選）A權(quán)利和義務(wù)B情感和良心C功利和榮譽(yù)D審慎和幸福36.（）的做法，顯然是違反醫(yī)德基本原則的。（多選）A救死扶傷B防病治病C見死不救D見病不治42.從醫(yī)德原則的規(guī)定出發(fā)，根據(jù)醫(yī)學(xué)目的選擇醫(yī)療手段，應(yīng)當(dāng)遵循（）。（多選）A有效原則B優(yōu)化原則C一致原則D社會(huì)原則48.對(duì)征詢者的接待應(yīng)當(dāng)做到（）。（多選）A熱情、積極、微笑接待B認(rèn)真傾聽來(lái)者訴說(shuō)或詢問(wèn)C根據(jù)需要耐心答復(fù)指導(dǎo)D對(duì)不能解答的問(wèn)題，送到有關(guān)科室請(qǐng)求協(xié)助解決52.狹義的醫(yī)療護(hù)理規(guī)范涉及臨床輸血技術(shù)規(guī)范、醫(yī)院感染管理規(guī)范、醫(yī)院感染診斷標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)院消毒衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)院消毒供應(yīng)室驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)診斷和治療儀器應(yīng)用規(guī)范等。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤55.宋朝名醫(yī)費(fèi)伯雄說(shuō)：欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利學(xué)醫(yī)則不可。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤58.對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，判斷行為是善還是惡，重要是以其所屬的集團(tuán)或階級(jí)利益為標(biāo)準(zhǔn)的。他們把凡是符合本階級(jí)利益的行為或品質(zhì)說(shuō)成是善，而把違反本階級(jí)利益的行為或品質(zhì)說(shuō)成是惡。所以，善惡在主線上表現(xiàn)為利益標(biāo)準(zhǔn)。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)務(wù)人員的道德需要表現(xiàn)為堅(jiān)持道德信念、恪守道德準(zhǔn)則、踐履道德行為的愿望和抱負(fù)。假如沒有道德抱負(fù)，就不會(huì)有自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的人格追求。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.“健康所系，性命相托”高度概括了醫(yī)療職業(yè)的神圣職責(zé)。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.長(zhǎng)期以來(lái)醫(yī)患關(guān)系都是醫(yī)生面對(duì)患者，診查疾病，詢問(wèn)病情，體現(xiàn)出醫(yī)生與患者的直接、雙向的交往關(guān)系。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤67.協(xié)議是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利、義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.醫(yī)患間的關(guān)系具有民事協(xié)議的特點(diǎn)，但一般的民事協(xié)議關(guān)系的權(quán)利與義務(wù)是平等的，可以充足協(xié)商，達(dá)成一致的約定。而醫(yī)患間的這種民事協(xié)議關(guān)系則具有不對(duì)等性，患者現(xiàn)在可以選擇醫(yī)療機(jī)構(gòu)，醫(yī)生不能選擇患者，碰到搶救的患者，患者不能支付醫(yī)藥費(fèi)用時(shí).，醫(yī)療機(jī)構(gòu)也必須搶救。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.指導(dǎo)合作醫(yī)學(xué)模式的核心是為患者做什么。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤.各科實(shí)行首診負(fù)責(zé)制，分診后的患者，急診醫(yī)師應(yīng)及時(shí)接診、及時(shí)檢查、及時(shí)解決，并及時(shí)書寫急診病歷。（判斷）對(duì)的錯(cuò)誤|人道主義L醫(yī)師應(yīng)當(dāng)具有良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚(yáng)?精神，履行防病治病、救死扶傷、保護(hù)人民健康的神圣職責(zé)。（填空）|范疇.?是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上概括出來(lái)的概念，是人們的思維對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和關(guān)系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的最基本的概念。（填空）.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范疇重要是反映主體之間互相關(guān)系和主體內(nèi)部狀態(tài)的，是從應(yīng)當(dāng)和規(guī)定的角度考察問(wèn)題I在英方向去評(píng)價(jià)主體的內(nèi)心活動(dòng)與外在行為的。（填空）醫(yī)彳血教育.I心是為了使醫(yī)務(wù)人員更好地履行醫(yī)德義務(wù)，有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動(dòng)過(guò)程。（填空）|認(rèn)識(shí).醫(yī)德品質(zhì)涉及醫(yī)德?、情感、意志、信念和習(xí)慣五個(gè)因素。（填空）|利益標(biāo)準(zhǔn)―.?是善惡標(biāo)準(zhǔn)的最終根源，道德原則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)則是善惡標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。（填空）|道德修養(yǎng)―.所謂I,重要是指?jìng)€(gè)人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達(dá)成的道德水平和道德境界，是道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)定和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人內(nèi)在道德品質(zhì)的過(guò)程，是完善自身道德人格的道德實(shí)踐。（填空）.醫(yī)患關(guān)系是指醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療護(hù)理過(guò)程中與患者建立起來(lái)的人際關(guān)系，可以概括表現(xiàn)在以下五個(gè)方I經(jīng)濟(jì)關(guān)系面：倫理道德關(guān)系、?“八、法律關(guān)系、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)關(guān)系。（填空）.?口珍是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待患者最多的場(chǎng)合，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的窗口。（填空）I不平等性—.醫(yī)患雙方在診療過(guò)程中的地位和作用有一定的I,醫(yī)務(wù)人員掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，在醫(yī)患關(guān)系中處在主導(dǎo)地位；患者相對(duì)于醫(yī)務(wù)人員來(lái)講，缺少醫(yī)學(xué)知識(shí)，重要是在醫(yī)務(wù)人員的安排下接受治療，解除自身的病痛，所以處在一定的被動(dòng)和服從地位。（填空）.醫(yī)德（）是指醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)德理論、原則、規(guī)范、范疇和準(zhǔn)則的感知、理解和接受。（單選）?A結(jié)識(shí)「B情感CC意志「D信念.醫(yī)德（）是指醫(yī)務(wù)人員對(duì)客觀事物的態(tài)度，也就是醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)及患者所產(chǎn)生的愛慕或憎恨、喜好或嫌惡的內(nèi)心體驗(yàn)。（單選）CA結(jié)識(shí)?B情感cC意志CD信念.（）是根據(jù)一定的醫(yī)德結(jié)識(shí)、情感、意志而確立起來(lái)的，是推動(dòng)醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生醫(yī)德行為的動(dòng)力。（單選）rA醫(yī)德品質(zhì)B醫(yī)德信念C醫(yī)德范疇D醫(yī)德良心.（）是教育學(xué)的一個(gè)普遍原則，依據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)，采用不同的方法，只有這樣，才干取得良好的教育效果。（單選）rA主體性原則eB因人施教原則「C理論聯(lián)系實(shí)際原則「D以人為本原則.（）是醫(yī)學(xué)道德教育必須貫徹的主線原則。理論是行動(dòng)的指南，缺少醫(yī)學(xué)道德理論的教育，單靠醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，醫(yī)務(wù)人員的行為就只能停留在本來(lái)的水平上，跟不上社會(huì)和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要。彈選）「A主體性原則「B因人施教原則③C理論聯(lián)系實(shí)際原則CD以人為本原則.（）重要是研究解決在改革開放和現(xiàn)代科技條件下醫(yī)學(xué)倫理學(xué)面臨的新課題。它直接關(guān)系到某些道德觀念的調(diào)整和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回答，是醫(yī)德教育中富有時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的內(nèi)容。（單選）rA群眾影響rB典型案例教育rC實(shí)踐教育④D現(xiàn)實(shí)教育.所謂（），就是指社會(huì)生活、社會(huì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)大環(huán)境。（單選）「A宏觀市場(chǎng)B微觀市場(chǎng)C宏觀環(huán)境D微觀環(huán)境.（）是醫(yī)德評(píng)價(jià)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。（單選）rA醫(yī)學(xué)行為是否有助于患者病情的緩解.、治療和康復(fù)「B醫(yī)學(xué)行為是否有助于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和揭示人類的生命奧秘eC醫(yī)學(xué)行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善rD以上都對(duì).（）是指人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活過(guò)程中，逐步形成和積累的一種穩(wěn)定、慣常的行為趨向。（單選）rA社會(huì)輿論°B傳統(tǒng)習(xí)俗rC同行評(píng)價(jià)「D內(nèi)心信念.醫(yī)學(xué)的進(jìn)步是無(wú)止境的，醫(yī)德修養(yǎng)也沒有終點(diǎn)站，它應(yīng)當(dāng)成為每一位醫(yī)務(wù)人員終生的必修課。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的（）。（單選）「A自律性「B內(nèi)驅(qū)性C漸進(jìn)性,D無(wú)限性.要成為一名稱職的醫(yī)務(wù)工作者必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，積小善方能成大德。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)方法中的（）。（單選）"A積善為德B堅(jiān)持內(nèi)省D多樣性.（）是醫(yī)德評(píng)價(jià)的醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)，也是醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中最重要的客觀尺度。（單選）eA醫(yī)學(xué)行為是否有助于患者病情的緩解、治療和康復(fù)「B醫(yī)學(xué)行為是否有助于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和揭示人類的生命奧秘CC醫(yī)學(xué)行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善CD以上都對(duì).所謂（），是指人們行為完畢后所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和結(jié)局。（單選）「A動(dòng)機(jī)eB效果「C目的,D手段.（）是指在道德評(píng)價(jià)中根據(jù)行為的結(jié)果來(lái)鑒定行為的道德性質(zhì)與意義的一種理論。（單選）0A動(dòng)機(jī)論rB效果論「C目的論,D手段論.在對(duì)醫(yī)學(xué)行為善惡進(jìn)行考察時(shí)，可以并且應(yīng)當(dāng)注重醫(yī)療（）o在動(dòng)機(jī)和效果的善惡都不清楚的情況下，只有一方面著重調(diào)查和研究（）的有益或有害，才有也許去鑒定醫(yī)學(xué)行為的動(dòng)機(jī)是善是惡，從而鑒定整個(gè)行為的善惡。（單選）「A動(dòng)機(jī)'B效果C目的C樹立楷模D勤于學(xué)習(xí).處在（）中的人不明了所做事情的意義，渾渾噩噩、不識(shí)不知。（單選）「A功利境界②B自然境界「C道德境界「D天地境界.處在（）中的人，有一定的覺解，但私心太重，其行為動(dòng)機(jī)在于追求個(gè)人的功名利祿。（單選）0A功利境界CB自然境界「C道德境界「D天地境界.處在（）中的人，除了了解社會(huì)的整體之外，還了解宇宙的整體。他知性、知天，活著不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)于社會(huì)有奉獻(xiàn)，并且應(yīng)當(dāng)于宇宙有奉獻(xiàn)。（單選）「A功利境界「B自然境界「C道德境界?D天地境界.（）是醫(yī)德的最高境界和抱負(fù)的境界，是純粹利他的境界。（單選）「A以醫(yī)謀私的醫(yī)德境界CB以醫(yī)謀生的醫(yī)德境界C以醫(yī)為業(yè)的醫(yī)德境界D為醫(yī)奉獻(xiàn)的醫(yī)德境界.醫(yī)患關(guān)系具有（）,醫(yī)患關(guān)系是一種目的一致、醫(yī)患雙方互動(dòng)的特殊人際關(guān)系。（單選）-A雙向性「B平等性C直接性CD積極性.醫(yī)患關(guān)系的（）體現(xiàn)在，在醫(yī)學(xué)這個(gè)特殊的職業(yè)活動(dòng)面前，所有的患者都應(yīng)當(dāng)是平等的，醫(yī)學(xué)活動(dòng)要體現(xiàn)出對(duì)人的尊重，對(duì)人格的尊重。（單選）rA穩(wěn)定性eB平等性「C直接性rD積極性.（）的要點(diǎn)是，教會(huì)患者能自我治療，增強(qiáng)自我保健行為，合用于大多數(shù)慢性患者。（單選）「A積極被動(dòng)式rB指導(dǎo)合作式?C共同參與式CD患者主導(dǎo)式.接待掛號(hào)、交費(fèi)患者應(yīng)語(yǔ)言規(guī)范，態(tài)度和藹，是（）的注意事項(xiàng)。（單選）"A掛號(hào)收費(fèi)服務(wù)「B門診患者診療服務(wù)「C急診接待服務(wù)I）住院患者接待服務(wù).（）是醫(yī)務(wù)人員執(zhí)業(yè)的基礎(chǔ)?；颊邅?lái)醫(yī)療機(jī)構(gòu)就診，醫(yī)務(wù)人員要探求某種疾病的發(fā)病因素和發(fā)病機(jī)制，必須要了解患者的發(fā)病情況，從患者那里獲取足夠的信息，才干作出對(duì)的的診斷和治療。（單選）"A診療性溝通rB知情性溝通CC情感性溝通「D病情性溝通.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生行政法規(guī)的有（）o（多選）"A醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例廠B全國(guó)醫(yī)院工作條例廠C職業(yè)病防治法“D傳染病防治法實(shí)行辦法.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生部門規(guī)章的有（）。（多選）廠A血液制品管理?xiàng)l例“B醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例實(shí)行細(xì)則廠C醫(yī)院工作制度廠D診療科目名錄.狹義的診療護(hù)理規(guī)范、常規(guī)是指醫(yī)療機(jī)構(gòu)制定的本機(jī)構(gòu)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行（）等各項(xiàng)工作應(yīng)遵循的工作方法、環(huán)節(jié)。（多選）"A醫(yī)療“B護(hù)理“C檢查“D醫(yī)用物品供應(yīng).醫(yī)德基本原則是調(diào)整（）所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則（多選）A醫(yī)患關(guān)系B醫(yī)醫(yī)關(guān)系廠C患者之間關(guān)系“D醫(yī)社關(guān)系.（）的做法，顯然是違反醫(yī)德基本原則的。（多選）廠A救死扶傷廠B防病治病“C見死不救“D見病不治.社會(huì)主義醫(yī)德基本原則主張實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，就是規(guī)定醫(yī)務(wù)人員高度重視人的生命價(jià)值,（）o（多選）17A尊重患者BB關(guān)心患者*C救死扶傷17D防病治病.醫(yī)療衛(wèi)生改革離不開良好的環(huán)境氛圍，這種環(huán)境氛圍既涉及（）o（多選）廠A政策氛圍“B人際關(guān)系氛圍"C思想氛圍歹D輿論氛圍.通過(guò)醫(yī)德教育，使醫(yī)務(wù)人員認(rèn)清什么是社會(huì)主義醫(yī)德的原則和內(nèi)容，并能依此來(lái)判斷自己和別人思想和言行的（）。（多選）A是與非1B善與惡8C美與丑“D榮與辱39.醫(yī)德信念是促使醫(yī)德結(jié)識(shí)轉(zhuǎn)化為醫(yī)德行為的重要因素，并使醫(yī)德行為具有()的特點(diǎn)。(多選)17A堅(jiān)定性“B穩(wěn)定性歹C持久性廠D多變性.楷模的事跡，可以使受教育者在情感中受到感染和熏陶。在運(yùn)用楷模引導(dǎo)時(shí)要注意其()o(多選).A真實(shí)性“B典型性"C群眾性廠D夸張性.醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)由諸多層次和諸多要素構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)體系，其核心是()o(多選)"A療效性“B快捷性廠C社會(huì)性"D科學(xué)性.效果具有()的特點(diǎn)，它是動(dòng)機(jī)的最終實(shí)現(xiàn)。(多選)廠A內(nèi)在性"B客觀性’C外在性,D現(xiàn)實(shí)性.所謂醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)，是指醫(yī)務(wù)人員在（）等方面所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉和自我陶冶過(guò)程。（多選）A醫(yī)德意識(shí)“B醫(yī)德情感C醫(yī)德意志歹D醫(yī)德信念.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的特性涉及（）o（多選）"A自津性"B內(nèi)驅(qū)性“C漸進(jìn)性廠D有限性.關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)，說(shuō)法對(duì)的的是（）o（多選）17A是醫(yī)患關(guān)系特有的內(nèi)在屬性歹B是醫(yī)患關(guān)系不同于其他一般人際關(guān)系的特質(zhì)“C從實(shí)質(zhì)上說(shuō)醫(yī)患間是一種協(xié)議關(guān)系,D醫(yī)患關(guān)系不是簡(jiǎn)樸的消費(fèi)關(guān)系46.我國(guó)（），導(dǎo)致群眾“看病難”、“看病貴”的問(wèn)題不能緩解，產(chǎn)生了矛盾引發(fā)糾紛。（多選）“A醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理廠B政府財(cái)政投入充足C政府財(cái)政投入尚嫌局限性-D醫(yī)療保障制度尚不完善.構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，可以通過(guò)（）。（多選）曠A提高結(jié)識(shí)歹B剖析因素“C身體力行廠D追求利益.對(duì)征詢者的接待應(yīng)當(dāng)做到（）。（多選）歹A熱情、積極、微笑接待,B認(rèn)真傾聽來(lái)者訴說(shuō)或詢問(wèn).C根據(jù)需要耐心答復(fù)指導(dǎo)“D對(duì)不能解答的問(wèn)題，送到有關(guān)科室請(qǐng)求協(xié)助解決.手術(shù)患者接待服務(wù)要注意（）（多選）“A讓患者做好心理準(zhǔn)備“B手術(shù)簽字“C患者麻醉接待技巧“D患者術(shù)后接待技巧.醫(yī)患溝通的類型有（）o（多選）“A診療性溝通“B知情性溝通C情感性溝通D病情性溝通.人類對(duì)護(hù)理工作的需求是普遍的，護(hù)士工作服務(wù)于人生命的全過(guò)程。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.狹義的醫(yī)療護(hù)理規(guī)范涉及臨床輸血技術(shù)規(guī)范、醫(yī)院感染管理規(guī)范、醫(yī)院感染診斷標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)院消毒衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)院消毒供應(yīng)室驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)診斷和治療儀器應(yīng)用規(guī)范等。（判斷）「對(duì)的?錯(cuò)誤.醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)以患者為服務(wù)對(duì)象，服務(wù)目的是保障人民群眾生命安全和身體健康。（判斷）"對(duì)的「錯(cuò)誤.患者一方以至整個(gè)社會(huì)即使對(duì)醫(yī)務(wù)人員的治療有不同的見解，也只能通過(guò)有關(guān)部門提出建議，供醫(yī)務(wù)人員參考，而不得干擾、阻撓，甚至取代醫(yī)務(wù)人員的決定。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.功利即利益，道德與功利是矛盾的。（判斷）8對(duì)的「錯(cuò)誤.醫(yī)德基本原則一方面明確界定的醫(yī)務(wù)人員的主線任務(wù)是，救死扶傷，防病治病，通過(guò)救死扶傷、防病治病來(lái)保障人民的健康，提高生命的質(zhì)量。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.宋朝名醫(yī)費(fèi)伯雄說(shuō)：欲救人學(xué)醫(yī)則可，欲謀利學(xué)醫(yī)則不可。（判斷）「對(duì)的?錯(cuò)誤.法是道德規(guī)定的堅(jiān)強(qiáng)后盾，沒有法，道德是軟弱無(wú)力的；反之，道德是使法得以實(shí)行的輿論力量和良心保障。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.善惡標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性就是指無(wú)善無(wú)惡、亦善亦惡的道德相對(duì)主義。（判斷）「對(duì)的?錯(cuò)誤.醫(yī)療效果的客觀性決定了醫(yī)德評(píng)價(jià)的可操作性。（判斷）0對(duì)的「錯(cuò)誤.效果論最著名的代表人物一一近代法國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“關(guān)于道德價(jià)值的問(wèn)題，我們要考究的不是（判斷）（判斷）（判斷）我們能看見的行為，乃是我們看不見的那些發(fā)生行為的內(nèi)心原則。”「對(duì)的?錯(cuò)誤.“健康所系，性命相托”高度概括了醫(yī)療職業(yè)的神圣職責(zé)。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.要完畢救死扶傷的使命，僅有醫(yī)術(shù)是不夠的，還要有良好的醫(yī)德，并且從某種意義上說(shuō)，醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要。（判斷）（判斷）6對(duì)的「錯(cuò)誤.醫(yī)學(xué)道德原則、規(guī)范是自覺的醫(yī)德行為的前提，沒有自律，醫(yī)德他律是不能發(fā)揮監(jiān)督約束作用的。（判斷）「對(duì)的?錯(cuò)誤.長(zhǎng)期以來(lái)醫(yī)患關(guān)系都是醫(yī)生面對(duì)患者，診查疾病，詢問(wèn)病情，體現(xiàn)出醫(yī)生與患者的直接、雙向的交往關(guān)系。（判斷）8對(duì)的「錯(cuò)誤.“物化”趨勢(shì)的加重使患者感到壓抑，醫(yī)患關(guān)系緊張，對(duì)醫(yī)患雙方良好關(guān)系的發(fā)展，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮都是不利的。（判斷）「對(duì)的?錯(cuò)誤.協(xié)議是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利、義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。（判斷）8對(duì)的「錯(cuò)誤.醫(yī)患間的關(guān)系具有民事協(xié)議的特點(diǎn)，但一般的民事協(xié)議關(guān)系的權(quán)利與義務(wù)是平等的，可以充足協(xié)商,達(dá)成一致的約定。而醫(yī)患間的這種民事協(xié)議關(guān)系則具有不對(duì)等性，患者現(xiàn)在可以選擇醫(yī)療機(jī)構(gòu)，醫(yī)生不能選擇患者，碰到搶救的患者，患者不能支付醫(yī)藥費(fèi)用時(shí)，醫(yī)療機(jī)構(gòu)也必須搶救。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.積極被動(dòng)式的關(guān)鍵在于醫(yī)生要患者做什么（判斷）C對(duì)的?錯(cuò)誤.各科實(shí)行首診負(fù)責(zé)制，分診后的患者，急診醫(yī)師應(yīng)及時(shí)接診、及時(shí)檢查、及時(shí)解決，并及時(shí)書寫急診病歷。（判斷）對(duì)的‘錯(cuò)誤人道主義.醫(yī)師應(yīng)當(dāng)具有良好的職業(yè)道德和醫(yī)療執(zhí)業(yè)水平，發(fā)揚(yáng)I精神，履行防病治病、救死扶傷、保護(hù)人民健康的神圣職責(zé)。（填空）范疇.?是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上概括出來(lái)的概念，是人們的思維對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和關(guān)系的最一般的概括和反映，是一些反映客觀事物普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的最基本的概念。（填空）.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的范疇重要是反映主體之間互相關(guān)系和主體內(nèi)部狀態(tài)的，是從應(yīng)當(dāng)和規(guī)定的角度考察問(wèn)題的，是從I口心方向去評(píng)價(jià)主體的內(nèi)心活動(dòng)與外在行為的。（填空）醫(yī)德教育.?心是為了使醫(yī)務(wù)人員更好地履行醫(yī)德義務(wù)，有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的醫(yī)德灌輸、施加醫(yī)德影響的活動(dòng)過(guò)程。（填空）.醫(yī)德品質(zhì)涉及醫(yī)德I、情感、意志、信念和習(xí)慣五個(gè)因素。（填空）r利i益標(biāo)準(zhǔn)―.?是善惡標(biāo)準(zhǔn)的最終根源，道德原則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)則是善惡標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。（填空）|道德修養(yǎng)~.所謂?,重要是指?jìng)€(gè)人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我改造以及由此達(dá)成的道德水平和道德境界，是道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)定和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人內(nèi)在道德品質(zhì)的過(guò)程，是完善自身道德人格的道德實(shí)踐。（填空）.醫(yī)患關(guān)系是指醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療護(hù)理過(guò)程中與患者建立起來(lái)的人際關(guān)系，可以概括表現(xiàn)在以下五個(gè)方經(jīng)濟(jì)關(guān)系面：倫理道德關(guān)系、?"八、法律關(guān)系、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)關(guān)系。（填空）II'M.?是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待患者最多的場(chǎng)合，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)接待接觸患者的第一站，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的窗口。（填空）|不平等性-.醫(yī)患雙方在診療過(guò)程中的地位和作用有一定的I,醫(yī)務(wù)人員掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，在醫(yī)患關(guān)系中處在主導(dǎo)地位；患者相對(duì)于醫(yī)務(wù)人員來(lái)講，缺少醫(yī)學(xué)知識(shí)，重要是在醫(yī)務(wù)人員的安排下接受治療，解除自身的病痛，所以處在一定的被動(dòng)和服從地位。（填空）.（）指由全國(guó)人大會(huì)及其常委會(huì)制定頒布的法律文獻(xiàn)。（單選）?A醫(yī)療衛(wèi)生法律rB行政法規(guī)「C部門規(guī)章0醫(yī)學(xué)道德D手段.（）是人們針對(duì)一定期空中發(fā)生的事件、現(xiàn)象、行為、言論做出的評(píng)價(jià)和議論。（單選）"A社會(huì)輿論CB傳統(tǒng)習(xí)俗CC同行評(píng)價(jià)「D內(nèi)心信念.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)是一種自覺的思想斗爭(zhēng)，是醫(yī)務(wù)人員的自律，有顯著的目的性。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的Oo（單選）?A自津性CB內(nèi)驅(qū)性「C漸進(jìn)性rD無(wú)限性.新的習(xí)慣、意識(shí)的形成必然是一個(gè)漸進(jìn)的、曲折的過(guò)程，道德修養(yǎng)的形成必須通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的磨煉和堅(jiān)持不懈的努力才干形成。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的（）o（單選）CA自律性B內(nèi)驅(qū)性'C漸進(jìn)性CD無(wú)限性.要成為一名稱職的醫(yī)務(wù)工作者必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，積小善方能成大德。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)方法中的（）。（單選）管A積善為德CB堅(jiān)持內(nèi)省C樹立楷模12.（）就是反映醫(yī)德現(xiàn)象的特性、方向和關(guān)系的基本概念。（單選）A醫(yī)德范疇B醫(yī)德原則C醫(yī)德規(guī)范D醫(yī)德修養(yǎng)13.O是指醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過(guò)程中所形成的一種醫(yī)德意識(shí)，它是醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德觀念、醫(yī)德情感和醫(yī)德意識(shí)在主體意識(shí)中的有機(jī)統(tǒng)一，是體現(xiàn)在醫(yī)德主體意識(shí)中的一種強(qiáng)烈的醫(yī)德責(zé)任感和對(duì)自己醫(yī)德行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的能力。（單選）A醫(yī)德原則B醫(yī)德范疇C醫(yī)德情感D醫(yī)德良心14.（）,就是一定的醫(yī)德原則和規(guī)范在醫(yī)務(wù)人員個(gè)體思想和行為中的體現(xiàn)，是醫(yī)務(wù)人員在平常醫(yī)療活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的道德特性和傾向。（單選）A醫(yī)德品質(zhì)B醫(yī)德醫(yī)風(fēng)C醫(yī)德范疇D醫(yī)德良心15.O是醫(yī)療衛(wèi)生單位和醫(yī)務(wù)人員社會(huì)主義精神文明狀況的體現(xiàn)。（單選）A醫(yī)德品質(zhì)B醫(yī)德醫(yī)風(fēng)C醫(yī)德范疇D醫(yī)德良心16.（）是運(yùn)用社會(huì)、集體輿論的力量，棄惡揚(yáng)善。（單選）A輿論揚(yáng)抑B典型案例教育C現(xiàn)實(shí)教育D群眾影響17.O是醫(yī)德評(píng)價(jià)的醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)，也是醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中最重要的客觀尺度。（單選）17.A醫(yī)學(xué)行為是否有助于患者病情的緩解.、治療和康復(fù)B醫(yī)學(xué)行為是否有助于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和揭示人類的生命奧秘C醫(yī)學(xué)行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善D以上都對(duì)18.18.18.（）是醫(yī)德評(píng)價(jià)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。18.（）是醫(yī)德評(píng)價(jià)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。（單選）A醫(yī)學(xué)行為是否有助于患者病情的緩解、治療和康復(fù)B醫(yī)學(xué)行為是否有助于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和揭示人類的生命奧秘C醫(yī)學(xué)行為是否有助于人類生存環(huán)境的保護(hù)和改善19.D以上都對(duì)（）是指在道德評(píng)價(jià)中主張根據(jù)行為主體的主觀動(dòng)機(jī)來(lái)鑒定其行為的道德性質(zhì)及其意義的理論。（單19.A動(dòng)機(jī)論B效果論C目的論D手段論.（）是指在道德評(píng)價(jià)中根據(jù)行為的結(jié)果來(lái)鑒定行為的道德性質(zhì)與意義的一種理論。（單選）A動(dòng)機(jī)論B效果論「C目的論CD手段論.（）是人們針對(duì)一定期空中發(fā)生的事件、現(xiàn)象、行為、言論做出的評(píng)價(jià)和議論。（單選）?A社會(huì)輿論rB傳統(tǒng)習(xí)俗CC同行評(píng)價(jià)rD內(nèi)心信念.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)是一種自覺的思想斗爭(zhēng)，是醫(yī)務(wù)人員的自律，有顯著的目的性。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的Oo（單選）?A自津性CB內(nèi)驅(qū)性「C漸進(jìn)性「D無(wú)限性.新的習(xí)慣、意識(shí)的形成必然是一個(gè)漸進(jìn)的、曲折的過(guò)程，道德修養(yǎng)的形成必須通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的磨煉和堅(jiān)持不懈的努力才干形成。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的OO（單選）「A自律性「B內(nèi)驅(qū)性'C漸進(jìn)性rD無(wú)限性.要成為一名稱職的醫(yī)務(wù)工作者必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，積小善方能成大德。體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)方法中的（）。（單選）A積善為德-B堅(jiān)持內(nèi)省「C樹立楷模CD勤于學(xué)習(xí).（）是醫(yī)務(wù)人員通過(guò)醫(yī)德教育和醫(yī)德修養(yǎng)，所達(dá)成的醫(yī)德覺悟以及所形成的醫(yī)德品質(zhì)狀況和精神情操水平。（單選）rA醫(yī)學(xué)道德良心°B醫(yī)學(xué)道德境界「C醫(yī)學(xué)道德情感rD醫(yī)學(xué)道德原則.（）是指醫(yī)生、護(hù)士及其他醫(yī)務(wù)人員在為患者診療、護(hù)理過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)救死扶傷、防病治病，實(shí)行人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)的關(guān)系。（單選）“A倫理道德關(guān)系'B科學(xué)技術(shù)關(guān)系「C服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系「D法律關(guān)系.醫(yī)患雙方要明確各自的角色關(guān)系，明確自己的義務(wù)。特別規(guī)定醫(yī)務(wù)人員對(duì)所有患者都要一視同仁，醫(yī)務(wù)人員要一切為了患者，必須全身心地為患者身心健康服務(wù)。體現(xiàn)了（）o（單選）rA倫理道德關(guān)系rB科學(xué)技術(shù)關(guān)系eC服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系rD法律關(guān)系.醫(yī)患關(guān)系的（）就是指醫(yī)患關(guān)系特有的內(nèi)在屬性，它是醫(yī)患關(guān)系不同于其他一般人際關(guān)系的特質(zhì)。（單A特點(diǎn)?B性質(zhì)c-C內(nèi)涵「D意義.（）的要點(diǎn)是，教會(huì)患者能自我治療，增強(qiáng)自我保健行為，合用于大多數(shù)慢性患者。（單選）rA積極被動(dòng)式rB指導(dǎo)合作式eC共同參與式rD患者主導(dǎo)式.在診療活動(dòng)中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)將患者的病情、醫(yī)療措施、醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)等如實(shí)告知患者，及時(shí)解答其征詢。所以，與患者的（）,不僅是診療活動(dòng)的需要，并且還是法律的規(guī)定。（單選）「A診療性溝通eB知情性溝通CC情感性溝通「D病情性溝通.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生法律的有（）o（多選）“A食品衛(wèi)生法“B藥品管理法“C獻(xiàn)血法歹D母嬰保健法.下列屬于醫(yī)療衛(wèi)生行政法規(guī)的有（）o（多選）A醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例「B全國(guó)醫(yī)院工作條例廠C職業(yè)病防治法gD傳染病防治法實(shí)行辦法.屬于醫(yī)德基本范疇的是（）o（多選）曠A權(quán)利和義務(wù)“B情感和良心17C功利和榮譽(yù)"D審慎和幸福.醫(yī)德基本原則是調(diào)整（）所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則（多選）,A醫(yī)患關(guān)系“B醫(yī)醫(yī)關(guān)系廠C患者之間關(guān)系“D醫(yī)社關(guān)系.社會(huì)主義醫(yī)德基本原則主張實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，就是規(guī)定醫(yī)務(wù)人員高度重視人的生命價(jià)值,（）o（多選）"A尊重患者“B關(guān)心患者“C救死扶傷“D防病治病.社會(huì)主義醫(yī)德基本原則，堅(jiān)持全心全意為人民的健康服務(wù)，則充足反映了（）的現(xiàn)實(shí)。（多選）“A勞動(dòng)人民當(dāng)家做主“B以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)廠C以生產(chǎn)資料私有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),D社會(huì)主義醫(yī)務(wù)人員人生和價(jià)值追求.醫(yī)療衛(wèi)生改革離不開良好的環(huán)境氛圍，這種環(huán)境氛圍既涉及()o(多選)廠A政策氛圍“B人際關(guān)系氛圍曠C思想氛圍歹D輿論氛圍.醫(yī)德信念是促使醫(yī)德結(jié)識(shí)轉(zhuǎn)化為醫(yī)德行為的重要因素，并使醫(yī)德行為具有()的特點(diǎn)。(多選)曠A堅(jiān)定性“B穩(wěn)定性“C持久性廠D多變性.效果具有()的特點(diǎn)，它是動(dòng)機(jī)的最終實(shí)現(xiàn)。(多選)廠A內(nèi)在性歹B客觀性“C外在性"D現(xiàn)實(shí)性.醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)的方式有()o(多選)17A社會(huì)輿論“B傳統(tǒng)習(xí)俗1C同行評(píng)價(jià)"D內(nèi)心信念41.完善醫(yī)療機(jī)構(gòu)規(guī)章制度和約束機(jī)制，加強(qiáng)醫(yī)院內(nèi)部管理，需要注意。。（多選）7A制定院長(zhǎng)任期目的管理責(zé)任制,B加強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理制度建設(shè)"C完善醫(yī)院內(nèi)部監(jiān)督檢查機(jī)制,D發(fā)揮醫(yī)院倫理委員會(huì)的教育監(jiān)督功能.所謂醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)，是指醫(yī)務(wù)人員在（）等方面所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉和自我陶冶過(guò)程。（多選）7A醫(yī)德意識(shí)“B醫(yī)德情感“C醫(yī)德意志歹D醫(yī)德信念.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)的特性涉及（）o（多選）"A自律性"B內(nèi)驅(qū)性“C漸進(jìn)性廠D有限性.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，涉及（）、安定有序、人與自然和諧相處六個(gè)基本方面，與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有機(jī)統(tǒng)一。（多選）"A民主法治B公平正義C誠(chéng)信友愛D充滿活力.對(duì)征詢者的接待應(yīng)當(dāng)做到（）o（多選）7A熱情、積極、微笑接待,B認(rèn)真傾聽來(lái)者訴說(shuō)或詢問(wèn)“C根據(jù)需要耐心答復(fù)指導(dǎo)“D對(duì)不能解答的問(wèn)題，送到有關(guān)科室請(qǐng)求協(xié)助解決46.對(duì)門診患者的診療服務(wù)應(yīng)當(dāng)做到。。（多選）歹A熱情接待，積極關(guān)心“B耐心問(wèn)診，細(xì)心聆聽.C認(rèn)真體檢，指導(dǎo)檢查歹D作出診斷，優(yōu)選方案.住院患者接待服務(wù)應(yīng)注意（）o（多選）"A細(xì)心檢診"B告知病情歹C精心查房“D組織會(huì)診.手術(shù)患者接待服務(wù)要注意（）（多選）.A讓患者做好心理準(zhǔn)備B手術(shù)簽字C患者麻醉接待技巧“D患者術(shù)后接待技巧.醫(yī)患溝通的原則涉及（）o（多選）17A真誠(chéng)原則“B詳盡原則“C醫(yī)方積極原則歹D患方參與原則.醫(yī)患溝通有（）方面。（多選）曠A患者入院時(shí)的溝通“B治療過(guò)程中溝通Bc進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性臨床醫(yī)療的溝通,D患者拒絕治療或檢查的溝通.醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)以患者為服務(wù)對(duì)象，服務(wù)目的是保障人民群眾生命安全和身體健康。（判斷）“對(duì)的「錯(cuò)誤.康德說(shuō)過(guò)：有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。（判斷）?對(duì)的「錯(cuò)誤.患者一方以至整個(gè)社會(huì)即使對(duì)醫(yī)務(wù)人員的治療有不同的見解，也只能通過(guò)有關(guān)部門提出建議，供醫(yī)務(wù)人員參考，而不得干擾、阻撓，甚至取代醫(yī)務(wù)人員的決定。（判斷）0對(duì)的「錯(cuò)誤.醫(yī)德良心可以促使醫(yī)德主體不管在是否受到客觀約束力，不管在有無(wú)外界監(jiān)督和利益誘惑的情況下,都能自覺自愿地選擇和認(rèn)定合法的、問(wèn)心無(wú)愧的醫(yī)德行為。（判斷）「對(duì)的?錯(cuò)誤.醫(yī)德基本原則一方面明確界定的醫(yī)務(wù)人員的主線任務(wù)是，救死扶傷，防病治病，通過(guò)救死扶傷、防病治病來(lái)保障人民的健康，提高生命的質(zhì)量。（判斷）D勤于學(xué)習(xí).（）,是事