大學(xué)教師直指人心的最后一公里

大學(xué)教師直指人心的最后一公里——方法學(xué)養(yǎng)使命

1大學(xué)的本質(zhì)：直指人心2一、大學(xué)的本質(zhì):精神的象牙塔［1］大學(xué)可能是世界上除宗教機(jī)構(gòu)以外壽命最長(zhǎng)的社會(huì)組織了。我認(rèn)為，牛津、劍橋等大學(xué)是傳承宗教精神基因的組織。所以，超越現(xiàn)實(shí)、擺脫世俗生活的糾纏是大學(xué)存在的基本條件。大學(xué)是心靈攀登的階梯。仰望天空與心中的道德。一、大學(xué)的本質(zhì):精神的象牙塔［3］楊叔子院士曾指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；同時(shí)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒(méi)有人文精神，不打自垮?！?/p>

我理解：楊叔子院士前半句講的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的國(guó)家與民族，后半句講的就是現(xiàn)在。二、大學(xué)的本質(zhì):社會(huì)的服務(wù)器［1］沒(méi)有“大學(xué)”，就沒(méi)有“大國(guó)”；反之，沒(méi)有“大國(guó)”，也就沒(méi)有“大學(xué)”。沒(méi)有哈佛、耶魯就沒(méi)有強(qiáng)大的美國(guó)，沒(méi)有牛津、劍橋就沒(méi)有“日不落”的英國(guó)，沒(méi)有洪堡就沒(méi)有崛起的德國(guó)。沒(méi)有北大就沒(méi)有現(xiàn)代化的中國(guó)。二、大學(xué)的本質(zhì):社會(huì)的服務(wù)器［2］歐洲早年的大學(xué)只有神學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院、文學(xué)院。美國(guó)人開(kāi)發(fā)西部，需要養(yǎng)馬，種小麥、玉米，設(shè)農(nóng)學(xué)院。農(nóng)學(xué)院成立起來(lái)，農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展，設(shè)工學(xué)院。農(nóng)耕實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；?，吃不完，做貿(mào)易，建商學(xué)院。沒(méi)有斯坦福就沒(méi)有硅谷。二、大學(xué)的本質(zhì):社會(huì)的服務(wù)器［3］大學(xué)稱(chēng)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)是知識(shí)創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家們將西方資本主義經(jīng)濟(jì)的起飛，歸因于以大航海時(shí)代和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。大繁榮的爆發(fā)源于以創(chuàng)新和活力為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。改革開(kāi)放30多年的成就概括一句話，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。學(xué)會(huì)思考、邏輯思維、批判思維（動(dòng)腦）學(xué)會(huì)表達(dá)（動(dòng)嘴、動(dòng)手與動(dòng)筆）、為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備（職業(yè)規(guī)劃、實(shí)踐教學(xué)）培養(yǎng)品德、培養(yǎng)合格公民大學(xué)三大功能背后的是：直指人心。8三、大學(xué)的本質(zhì):不僅是動(dòng)腦、動(dòng)手，更是直指人心［1］哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)博克能力的增長(zhǎng)超過(guò)知識(shí)的增長(zhǎng)；教育部要求的是知識(shí)、素質(zhì)、能力；應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)傳統(tǒng)的知識(shí)是價(jià)值觀的知識(shí)而不是生存的知識(shí)；人格的增長(zhǎng)超過(guò)學(xué)位的增長(zhǎng)。獲得知識(shí)不是為了考試而是為了自己的生存與發(fā)展獲得知識(shí)不僅是為了生存的物質(zhì)的需要，更是精神的需要9三、大學(xué)的本質(zhì):不僅是動(dòng)腦、動(dòng)手，更是直指人心［2－1］大衛(wèi)·帕爾菲曼，牛津大學(xué)高等教育政策研究中心主任，國(guó)際著名的高等教育專(zhuān)家。批判意識(shí)（綜合、分析和表達(dá)）的發(fā)展；羅巴切夫斯基對(duì)歐幾里德的批判哥白尼對(duì)托勒密的批判弗里德曼對(duì)凱恩斯的批判知識(shí)與素質(zhì)的增長(zhǎng)超過(guò)年齡的增長(zhǎng)；上本科高于不上本科的發(fā)展。10三、大學(xué)的本質(zhì):不僅是動(dòng)腦、動(dòng)手，更是直指人心［2－2］最后一公里表示事情的關(guān)鍵性的步驟，充滿困難階段且意義重大步驟；比如：互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入家庭是一公里問(wèn)題，傳統(tǒng)詩(shī)詞進(jìn)入課堂是一公里問(wèn)題；最后一公里是遠(yuǎn)還是近？四、大學(xué)教育的最后一公里就是直指人心11大學(xué)教師為什么要直指人心12權(quán)力本位導(dǎo)致大學(xué)獨(dú)立性喪失，大學(xué)獨(dú)立性喪失導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立人格的喪失。應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)答案必然導(dǎo)致奴性教育。當(dāng)前學(xué)生精神狀態(tài)依然是麻木、冷漠、自私、虛偽、脫離實(shí)際。一、直指人心可以喚醒獨(dú)立人格13公立大學(xué)見(jiàn)權(quán)不見(jiàn)人；大學(xué)擴(kuò)張的過(guò)程是物的擴(kuò)張過(guò)程，也是人在大學(xué)的地位不斷降低的過(guò)程。高等教育三字經(jīng)：錢(qián)、權(quán)、人。二、直指人心可以喚醒對(duì)人的尊重14開(kāi)心、開(kāi)眼、開(kāi)口、開(kāi)竅、邏輯思維習(xí)得能力自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)組織學(xué)生小組討論批判性思維習(xí)得能力三：直指人心是直指學(xué)生：以學(xué)生能力培養(yǎng)為中心網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代同步成長(zhǎng)。智能手機(jī)已經(jīng)是年輕人大腦的一部分，離開(kāi)智能手機(jī)就失去大腦部分功能，變傻。伴隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，顛覆傳統(tǒng)信息傳遞知識(shí)的模式，老師一不小心就out了。1516他山之石：舊金山州立四、為什么要直指人心：以學(xué)生為中心的課程建設(shè)教學(xué)不是從理論與知識(shí)開(kāi)始，而是從生活開(kāi)始。教學(xué)是從心開(kāi)始，不是從腦開(kāi)始。認(rèn)知主導(dǎo)主要是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的批判思維能力與創(chuàng)新思維能力。核心是學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。習(xí)慣。

開(kāi)始（情感占主導(dǎo)）影響學(xué)生的愿望和動(dòng)機(jī)過(guò)程（認(rèn)知占主導(dǎo)）影響批判和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展結(jié)果（行為占主導(dǎo)）將知識(shí)轉(zhuǎn)化和應(yīng)用于生活生活生活鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)四、為什么要直指人心：從腦到心17老師講得太多、太長(zhǎng)、太理論、課程太多學(xué)生參與太少、太遲、太沉靜從孔夫子、夸美紐斯到翻轉(zhuǎn)課堂首先從教室改造開(kāi)始。教室應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)手、動(dòng)腦又動(dòng)嘴的地方。三、為什么要直指人心：從講學(xué)到教學(xué)18三、為什么要直指人心：上課時(shí)間與課外研習(xí)

周上課時(shí)間周課外研習(xí)北卡大學(xué)15.5414.63伯克利分校16.1814.99湖南大學(xué)23.0610.55南京大學(xué)22.7711.11西安交大23.629.18莫斯科高等經(jīng)濟(jì)學(xué)院19.4215.6219四、為什么要直指人心：從被動(dòng)到互動(dòng)Blendedlearning混合式學(xué)習(xí)Online在線Face-to-Face面對(duì)面Interactivity互動(dòng)性

高度互動(dòng)與協(xié)作

NoInteraction沒(méi)有互動(dòng)17沒(méi)有互動(dòng)的演講廳講課輔以在線錄像視頻DeliveryMode傳遞方式在線講課視頻

MOOCs大規(guī)模開(kāi)放式在線課程面對(duì)面教學(xué)添加一些在線活動(dòng)典型的課堂教學(xué)小班，使用MichaelSandel風(fēng)格的講課主動(dòng)學(xué)習(xí)/翻轉(zhuǎn)課堂ActiveLearning/FlippedClassroom所有傳遞及互動(dòng)都使用在線進(jìn)行

低到中等互動(dòng)理想的教學(xué)模式20加納德：多元智力理論。單從考試成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生是極為片面的。從不同角度評(píng)價(jià)，每個(gè)人都可以是第一。現(xiàn)在的高考就是僅僅是智力的考察，而忽視其他能力的開(kāi)發(fā)，對(duì)人才真是摧殘。情感物質(zhì)社會(huì)環(huán)境精神智力三、改變考試方法：多元智能與考試方法改革四、為什么要直指人心：多元智力21不將所有知識(shí)撞到人腦中學(xué)會(huì)使用人與外界知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系的鏈接管道人機(jī)結(jié)合的思維模式是現(xiàn)代人認(rèn)知世界的基本方式四、為什么要直指人心：從記憶到刪除22行業(yè)與企業(yè)特征決定人才特征思維能力表達(dá)能力專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)能力動(dòng)手能力團(tuán)隊(duì)精神數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)中文、發(fā)言、公共關(guān)系學(xué)公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、學(xué)生自治、社團(tuán)活動(dòng)自主學(xué)習(xí)、自學(xué)能力、讀書(shū)習(xí)慣實(shí)踐環(huán)節(jié)、專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)價(jià)值觀通識(shí)課程：哲學(xué)、歷史、文學(xué)市場(chǎng)（產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)）大學(xué)（知識(shí)、能力、素質(zhì)）科學(xué)發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律以市場(chǎng)為導(dǎo)向、能力為主線，課程與方法為手段的人才培養(yǎng)模式四、為什么要直指人心：能力導(dǎo)向四、為什么要直指人心：自主學(xué)習(xí)方法構(gòu)成要素再現(xiàn)導(dǎo)向意義導(dǎo)向情景導(dǎo)向?qū)W習(xí)觀?知識(shí)吸收?知識(shí)建構(gòu)、知識(shí)應(yīng)用學(xué)習(xí)取向?證書(shū)取向?意義取向、興趣取向?進(jìn)取取向加工策略?學(xué)習(xí)指定內(nèi)容?關(guān)聯(lián)（自相矛盾）、相關(guān)（sars與相關(guān)分析）?批判性思考（斯坦福）?機(jī)械記憶?事實(shí)記憶管理策略?學(xué)習(xí)結(jié)果外部管理?擔(dān)心失敗、集體放水?學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過(guò)程與結(jié)果是自我管理?學(xué)習(xí)過(guò)程外部管理四、為什么要直指人心：自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)觀GPA成績(jī)知識(shí)吸收─知識(shí)建構(gòu)+知識(shí)應(yīng)用+GPA英語(yǔ)全稱(chēng)是GradePointAverage，意思就是平均成績(jī)點(diǎn)數(shù)（平均分?jǐn)?shù)、平均績(jī)點(diǎn)）四、為什么要直指人心：自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)取向GPA證書(shū)導(dǎo)向─興趣導(dǎo)向+意義導(dǎo)向+成就導(dǎo)向+四、為什么要直指人心：自主學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系涉及的方面?zhèn)魇谛畔魇诮Y(jié)構(gòu)化的知識(shí)師生相互作用促進(jìn)理解教師呈現(xiàn)者呈現(xiàn)者呈現(xiàn)者和指導(dǎo)者促進(jìn)者教學(xué)傳授信息傳授結(jié)構(gòu)化的信息相互作用過(guò)程幫助學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)生被動(dòng)接受者接受者參與者教師負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容由課程規(guī)定教師需要安排學(xué)習(xí)材料的次序與結(jié)構(gòu)由教師規(guī)定由學(xué)生在教師的框架內(nèi)建構(gòu)知識(shí)由教師擁有由教師擁有學(xué)生在教師的框架內(nèi)發(fā)現(xiàn)由學(xué)生建構(gòu)四、為什么要直指人心：如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力？以教師為中心/內(nèi)容導(dǎo)向傳授結(jié)構(gòu)化知識(shí)

傳授信息促進(jìn)理解觀念變革師生相互作用以教師為中心/內(nèi)容導(dǎo)向以學(xué)生為中心/學(xué)習(xí)導(dǎo)向以學(xué)生為中心/學(xué)習(xí)導(dǎo)向過(guò)渡環(huán)節(jié)大學(xué)教師怎樣直指人心329大學(xué)教師怎樣直指人心：方法30沒(méi)有PPT,我們不能提高授課效率問(wèn)題。沒(méi)有PPT我們是否會(huì)上課？多少PPT是右邊的這種模式：從教材到PPT。這樣的PPT沒(méi)有簡(jiǎn)明的核心觀念、沒(méi)有故事、沒(méi)有情感、沒(méi)有結(jié)構(gòu)。一、從PPT制作看直指人心：PPT制作的困境31一目十行關(guān)鍵是文本處理、逐行掃描，是信息的一維處理、線性處理、邏輯處理；讀圖是全息照相，是信息的多維處理、非線性處理、結(jié)構(gòu)處理，多要素處理。一、從PPT制作看直指人心：從一目十行到全息成像3233課程建設(shè)教材建設(shè)教育思想辦學(xué)定位人才培養(yǎng)方案教學(xué)方法考試方法人才培養(yǎng)模式的大腦、主體、四肢與心臟實(shí)驗(yàn)室是心臟一、從PPT制作看直指人心：從線性到結(jié)構(gòu)［1］S：簡(jiǎn)單－SimplicityU：意外－UnexpectednessC：具體－ConcretenessC：可信－CredibilityE：情感－EmotionsS：故事－Stories二、直指人心的表達(dá)方式：SUCCES方法34我們的教材是演繹的，從理論到理論，從演繹到演繹，而不是從歸納到演繹；我們的課堂上不能從經(jīng)典原著中獲得思想，下不能從社會(huì)中獲得經(jīng)驗(yàn)。二、直指人心的表達(dá)方式：SUCCES方法簡(jiǎn)單核心觀點(diǎn)導(dǎo)語(yǔ)＝核心＋提煉（財(cái)務(wù)管理：飛機(jī)的儀表盤(pán)）基膜：以舊帶新、以淺帶深，以熟知到深知類(lèi)比：近取諸身、遠(yuǎn)取諸物意外打破常規(guī)成功是失敗之母吸引驚訝破壞已有的思維模式35

《史記》什么只有滑稽列傳而沒(méi)有幽默列傳？幽默是知識(shí)的升華、生活的智慧、是魅力的表現(xiàn)、是緩和氣氛的良藥，是加強(qiáng)親和力的良方，是一種說(shuō)明問(wèn)題的有效方式。沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。三、直指人心的有效方法：幽默感36為什么是微課程而不是MOOC-珍珠與項(xiàng)鏈炊壺現(xiàn)象與10分鐘原則是先有教授還是先有大學(xué)－舊問(wèn)題的新思考教書(shū)致富的新途徑五：翻轉(zhuǎn)課堂是直指人心的有效方法：從微課程開(kāi)始教師角色重新定位是實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)之基，學(xué)生角色重新定位是課堂翻轉(zhuǎn)之本，精制課程教學(xué)視頻是翻轉(zhuǎn)課堂的基石，重建對(duì)話是翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)組織的靈魂。五：翻轉(zhuǎn)課堂是直指人心的有效方法：微課程的要點(diǎn)是交互38PBL教學(xué)法；（problem-basedlearning）；CDIO；CDIO是構(gòu)思(Conceive)、設(shè)計(jì)(Design)、實(shí)現(xiàn)(Implement)、運(yùn)作(Operate)四個(gè)英文單詞的縮寫(xiě)；案例教學(xué)；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)；自主學(xué)習(xí)；討論式教學(xué)；畢業(yè)論文真題真做；、E-learning、雙元制學(xué)習(xí)。六、直指人心基本教學(xué)方法：一覽表39培養(yǎng)目標(biāo)、能力、項(xiàng)目與課程體系的一體化設(shè)計(jì)；課程體系、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、考核方式和持續(xù)改進(jìn)的一體化設(shè)計(jì)；知識(shí)、能力和素質(zhì)培養(yǎng)的一體化。三個(gè)一體化的教學(xué)項(xiàng)目課程培養(yǎng)目標(biāo)能力六、直指人心基本教學(xué)方法：CDIO40六、直指人心基本教學(xué)方法：泛在學(xué)習(xí)為什么學(xué)生如此喜歡手機(jī)學(xué)習(xí)，課堂上拿掉手機(jī)，學(xué)生學(xué)習(xí)是否高興。當(dāng)學(xué)生提出要用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)，我們?cè)鯓討?yīng)對(duì)？為什么學(xué)生進(jìn)入課堂為什么是另一種狀態(tài)呢？現(xiàn)在教師唯一的選擇是怎樣把你教授的知識(shí)放在學(xué)生的手機(jī)中。U－Learning41七、直指人心基本教學(xué)方法：兩點(diǎn)感悟

教育中的變革，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，尤其是維持變革更難。因?yàn)槭菍?duì)人的改變，太晚，太難；要從娃娃抓起。教學(xué)方法的改變不是少數(shù)人做了很多，而是每個(gè)人都做了一點(diǎn)點(diǎn)。還是從我做起，一是對(duì)學(xué)生有意義，二是對(duì)自己也有意義。42大學(xué)教師怎樣直指人心：學(xué)養(yǎng)43一、從偷吃蘋(píng)果說(shuō)學(xué)養(yǎng)：亞當(dāng)夏娃的禁果亞當(dāng)、夏娃偷吃蘋(píng)果：靠自己、要吃苦、不確定性亞當(dāng)和夏娃被逐出了伊甸園，男的要力耕而食，女的則要飽受生兒育女之苦。為什么有做牛做馬的成語(yǔ)：不確定的喪失；大學(xué)課堂不是中小學(xué)課堂的確定性的。走動(dòng)、互動(dòng)與生動(dòng)。44蘇格拉底之后有柏拉圖等大師；孔子則成為無(wú)人超越的大成至圣先師；當(dāng)今大學(xué)滿堂灌、應(yīng)試教育、考試舞弊都是這種解惑的產(chǎn)物；韓愈的師者解惑不同于蘇格拉底的解惑方式。一、從偷吃蘋(píng)果說(shuō)學(xué)養(yǎng)：蘇格拉底與孔子45理科生：“大師，我很愛(ài)我的女朋友，她也有很多優(yōu)點(diǎn)，但是總有幾個(gè)缺點(diǎn)讓我非常討厭，有什么什么方法能讓她改變？”禪師答：“方法很簡(jiǎn)單，不過(guò)若想我教你，你需先下山為我找一張只有正面沒(méi)有背面的紙回來(lái)。”理科生：掏出一個(gè)麥比烏斯環(huán)。一、從偷吃蘋(píng)果說(shuō)學(xué)養(yǎng)：理科生與禪師的對(duì)話46是先有萬(wàn)有引力理論還是先有蘋(píng)果砸到牛頓頭上？是先有熱力學(xué)理論還是先有瓦特的童年發(fā)現(xiàn)炊壺蓋被掀開(kāi)？是先有氣象學(xué)的奇異吸引子理論還是先有蝴蝶效應(yīng)？

二、從牛頓的蘋(píng)果說(shuō)學(xué)養(yǎng)：抽象與具象47知識(shí)的定義：是什么、為什么與怎樣做理論與實(shí)踐兩個(gè)菩薩：打碎了再做2個(gè)菩薩，你中有我、我中有你經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)：王菲為什么要離婚、結(jié)婚及從結(jié)婚到離婚微積分的ε～δ語(yǔ)言的直觀與學(xué)理

二、從牛頓的蘋(píng)果說(shuō)學(xué)養(yǎng)：知識(shí)與能力48三、從喬布斯的蘋(píng)果說(shuō)學(xué)養(yǎng)：蘋(píng)果系列iPod、iPhone、iPad、iwatch不是一個(gè)產(chǎn)品，而是一種時(shí)尚、一種文化。蘋(píng)果系列是科與藝術(shù)的雙重追求，并且完美地結(jié)合。49三、從喬布斯的蘋(píng)果說(shuō)學(xué)養(yǎng)：跨界創(chuàng)新與美第奇效應(yīng)跨時(shí)空跨學(xué)科跨領(lǐng)域跨企業(yè)跨區(qū)域跨理論與實(shí)踐邊界

跨文化跨產(chǎn)業(yè)跨行業(yè)大眾化教育信息化時(shí)代精英化教育工業(yè)化時(shí)代應(yīng)用型本科院校三、從喬布斯的蘋(píng)果說(shuō)學(xué)養(yǎng)：跨界創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式陸游：汝果欲學(xué)詩(shī)、功夫在詩(shī)外教學(xué)設(shè)計(jì)步驟：到哪里（確定目標(biāo)）、怎樣到（路徑）、是否到？（評(píng)價(jià)目標(biāo)）教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)：講究開(kāi)講和結(jié)講、不講精心設(shè)計(jì)問(wèn)題鏈、教學(xué)方法豐富多樣四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在課堂之外52教學(xué)設(shè)計(jì)要突出學(xué)生活動(dòng)時(shí)間教學(xué)設(shè)計(jì)要突出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)要減少教師講授的時(shí)間多點(diǎn)撥，少講解。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在課堂之外53四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在專(zhuān)業(yè)之外－文理融通［1］我在加州大學(xué)圣地亞哥分校圖書(shū)館看到的：READ、WRITE、THINK、DREAM四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在專(zhuān)業(yè)之外－文理融通［2］四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在專(zhuān)業(yè)之外－數(shù)學(xué)與詩(shī)詞［1］中國(guó)詩(shī)經(jīng)歷過(guò)三言、四言、五言、六言、七言以致九言，但為什么被中國(guó)人最為接受的形式是五言與七言呢？只有五言、七言盛行，而且五言是分三節(jié)，七言分四節(jié)，無(wú)比三與七比四比較接近黃金分割，這或許就是詩(shī)律暗合數(shù)學(xué)規(guī)律的原因。還有平仄與失粘，也是可以通過(guò)數(shù)學(xué)表達(dá)，都是結(jié)構(gòu)。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在專(zhuān)業(yè)之外－數(shù)學(xué)與詩(shī)詞［2］詩(shī)句格律數(shù)學(xué)說(shuō)明劍外忽傳收薊北仄仄平平平仄仄

1100011平仄相間初聞涕淚滿衣裳平平仄仄仄平平

0011100平仄相對(duì)卻看妻子愁何在平平仄仄平平仄

0011001不失粘、不犯孤平漫卷詩(shī)書(shū)喜若狂仄仄平平仄仄平

1100110平仄相對(duì)白日放歌須縱酒仄仄平平平仄仄

11000115-8句的平仄與1-4句完全一樣。只要知道前4句后面的平仄自然出來(lái)青春作伴好還鄉(xiāng)平平仄仄仄平平

0011100即從巴峽穿巫峽平平仄仄平平仄

0011001便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)仄仄平平仄仄平

1100110四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［1］咖啡屋：城市的第三空間創(chuàng)業(yè)家的棲息地，文人墨客的讀書(shū)沙龍，更是哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的高地。法國(guó)的“咖啡哲學(xué)”、布爾巴基學(xué)派58咖啡屋首先是一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)空間，抑或是一個(gè)思維網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)用時(shí)間置換空間的平臺(tái)；一個(gè)借助咖啡能量轉(zhuǎn)換創(chuàng)意質(zhì)量的平臺(tái)；也是多元思想在這里碰撞、交流，不斷尋找軌道、流程與結(jié)果的跨學(xué)科的思維網(wǎng)絡(luò)，是創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力之源。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［2］59解決問(wèn)題的空間自組織、涌現(xiàn)、非線性交互跨界創(chuàng)新隱性知識(shí)顯性化世界咖啡屋模式四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［3］60四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［4］明確知識(shí)（是什么，為什么）主要是事實(shí)和原理的知識(shí)存于書(shū)本，

可編碼（邏輯性）

可傳遞（共享性）

可反思（批判性）

智慧之果

默會(huì)知識(shí)（怎么想，怎么做）本質(zhì)是的理解力和領(lǐng)悟存在于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（個(gè)體化）嵌于實(shí)踐活動(dòng)（情境性）

智慧之根61四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－咖啡屋［4］明確知識(shí)明確知識(shí)默會(huì)知識(shí)默會(huì)知識(shí)①言傳③內(nèi)化④外顯②意會(huì)①言傳：講授記憶

聽(tīng)講為主②意會(huì)：實(shí)踐感悟

在做中學(xué)③內(nèi)化：實(shí)踐反思

融會(huì)貫通④外顯：深度訪談

逐步清晰四種學(xué)習(xí)方式：聽(tīng)中學(xué)，做中學(xué)，聽(tīng)懂了說(shuō)出來(lái)，會(huì)做的寫(xiě)出來(lái)。62學(xué)生教師美國(guó)教育家杜威說(shuō)過(guò)：教育不是生活的預(yù)備，教育是生活的過(guò)程?，F(xiàn)在的中學(xué)及大學(xué)，學(xué)的是理論知識(shí)，與生活無(wú)關(guān)，與生存無(wú)關(guān)。我們的教師首先到企業(yè)去、到基層去、到最能了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的地方去。四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－學(xué)會(huì)生存63四、直指人心的學(xué)養(yǎng)：功夫在校園之外－學(xué)會(huì)生存DIT師資隊(duì)伍的另外一個(gè)特點(diǎn)是教師興趣廣泛、交際面廣。休閑時(shí)間與工業(yè)界人士泡酒吧，是被學(xué)院認(rèn)可的了解企業(yè)界最新技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)的一條有效渠道。64五、沒(méi)有腦就沒(méi)有直指人心的能力：錢(qián)偉長(zhǎng)如是說(shuō)“教學(xué)沒(méi)有科研做底蘊(yùn)，就是一種沒(méi)有觀點(diǎn)的教育，沒(méi)有靈魂的教育。”“你不教課，就不是教師；你不搞科研，就不是好教師。”65五、沒(méi)有腦就沒(méi)有直指人心的能力：偽問(wèn)題探究教材的故事：教材發(fā)行量大算不算科研成果講課的故事:講好一門(mén)課能折算成幾篇論文某省一些省屬院校評(píng)教學(xué)型正教授是否偏離大學(xué)教授的定位論文質(zhì)量不高是否可以不要科研論文質(zhì)量以雜志級(jí)別為準(zhǔn)是否可以否定科研量化指標(biāo)不妥，是否可以否定科研66懷爾斯對(duì)數(shù)學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是證明了歷時(shí)350年的著名的費(fèi)馬猜想。1985年為普林斯頓大學(xué)正教授，9年潛心研究，不參加任何會(huì)議、發(fā)表文章，最后破解費(fèi)馬猜想。Xn+yn=zn費(fèi)馬斷言當(dāng)整數(shù)n>2時(shí)，關(guān)于x,y,z的方程xn+yn=zn

沒(méi)有正整數(shù)解。五、沒(méi)有腦就沒(méi)有直指人心的能力：懷爾斯如是做67五、沒(méi)有腦就沒(méi)有直指人心的能力：科斯如是做20多歲寫(xiě)文章，不過(guò)三篇，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)開(kāi)拓經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)研究方向產(chǎn)權(quán)交易經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易成本、法經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)他能評(píng)上副教授嗎？年終考評(píng)合格嗎？68中華民族是缺乏邏輯思維的民族，應(yīng)試教育不是邏輯思維的教育；自相矛盾（囚徒困境、羅素悖論、哥德?tīng)柌煌陚湫远桑┕垂啥膳c歐氏幾何；批判性思維：大腦不能是他人的跑馬場(chǎng)，不能接受沒(méi)有批判的知識(shí)；反思是一種批判性思維,美國(guó)學(xué)者波斯納提出:“經(jīng)驗(yàn)+反思=教師的成長(zhǎng)”。六、思維與表達(dá)：邏輯與批判思維69六、思維與表達(dá)：直指人心的6種感知能力［1］70直指人心的不是PPT，而是思想思想是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言可以借助PPT結(jié)構(gòu)制作PPT的過(guò)程就是刪除PPT的過(guò)程?！坝辛怂枷?，沒(méi)有機(jī)器也能辦事。有了思想，機(jī)器才開(kāi)始為你效勞。”——阿倫·凱六、思維與表達(dá)：感知能力背后的是思想71多用圖表12字真言6字解碼圖表比文字承載更多信息繁化簡(jiǎn)，簡(jiǎn)化圖能用圖，不用表；能用表，不用字。神奇數(shù)：3與7六、思維與表達(dá)：簡(jiǎn)約、直觀與美感72理解內(nèi)容，注重邏輯；構(gòu)思細(xì)節(jié)，要點(diǎn)構(gòu)圖；設(shè)計(jì)圖文，強(qiáng)化視覺(jué)結(jié)構(gòu)－邏輯色彩技術(shù)六、思維與表達(dá)：簡(jiǎn)約、直觀與美觀表達(dá)三要素73才、學(xué)、識(shí)的關(guān)系、袁枚的《隨園詩(shī)話》與王梓坤的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》。“識(shí)”不是知識(shí)的“識(shí)”，而是見(jiàn)識(shí)的“識(shí)”，對(duì)科學(xué)、社會(huì)與人類(lèi)的認(rèn)識(shí)。風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳。家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。第一句講的修身養(yǎng)性，第二句講的公共關(guān)懷。六、思維與表達(dá)：才、學(xué)、識(shí)74七、打造團(tuán)隊(duì)75大學(xué)教師怎樣直指人心：使命76教學(xué)咨詢開(kāi)發(fā)課程參加學(xué)術(shù)會(huì)議

教師發(fā)展

回應(yīng)挑戰(zhàn)

改善學(xué)生

學(xué)習(xí)

開(kāi)發(fā)教師

活力能力

提高教師

教學(xué)水平促進(jìn)教師科研能力20世紀(jì)50-60年代60年代早期－7080年代90年代21世紀(jì)至今學(xué)者時(shí)代教學(xué)者時(shí)代開(kāi)發(fā)者時(shí)代學(xué)習(xí)者時(shí)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各類(lèi)科研、教研撥款職業(yè)生涯一、美國(guó)大學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變77二、中國(guó)教師角色變遷：先秦時(shí)期是圣賢具有極高的社會(huì)地位與威望。具備超人的智慧和高尚的品德。

教師所教的知識(shí)基本上屬于原創(chuàng)性的知識(shí)，為了人類(lèi)的生存，他們所教的知識(shí)具有一定的實(shí)踐性，并帶有很強(qiáng)的生產(chǎn)性。78傳的是極權(quán)政治者之道，授的是君為臣綱、父為子綱、父為妻綱的業(yè)，成為官本位社會(huì)的“衛(wèi)道士”?？婆e考試成為選士、做官的唯一途徑之后，封建倫理道德經(jīng)典成為學(xué)校課程的主要內(nèi)容。解惑不是蘇格拉底的平等交流。師者：傳道、授業(yè)、解惑之誤區(qū)二、中國(guó)教師角色變遷：專(zhuān)制極權(quán)時(shí)期是衛(wèi)道士［1］79

社會(huì)地位和社會(huì)形象明顯下降：智慧并不高超，道德并不高尚。教學(xué)工作在一定程度上失去了其原創(chuàng)性和生產(chǎn)性，更多的是解釋與復(fù)制。教師由于其自身地位與素質(zhì)的滑落，教育逐漸淪為一個(gè)劣等職業(yè)。一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐。二、中國(guó)教師角色變遷：專(zhuān)制極權(quán)時(shí)期是衛(wèi)道士［2］80玄奘類(lèi)：二十八歲便弄通了佛教大小乘的理論，隨后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦西行取經(jīng)，參訪名師，融通諸學(xué)，不僅得到了印度佛教的真?zhèn)鳎宜约旱某删蜕踔吝h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)印度的一般學(xué)者的水平。三、大學(xué)教師的三類(lèi)：學(xué)者［1］81惠能目不識(shí)丁，很難說(shuō)是學(xué)者型的人才，更不像玄奘年輕時(shí)便滿腹經(jīng)綸。他是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物，無(wú)需拘泥于傳統(tǒng)的道法本身。不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)，是你的心動(dòng)。貝克萊：石頭的哲學(xué)。三、大學(xué)教師的三類(lèi)：思者82支敏度與傖道人商量，“用舊義往江東，恐辦不得食?！庇谑潜阋黄饎?chuàng)立了心無(wú)義。我想：僅僅是為了維持生計(jì)，是為了混口飯吃。即所謂學(xué)術(shù)販子。更可惡的是有一些讀書(shū)人，自己不相信還強(qiáng)迫別人相信。三、大學(xué)教師的三類(lèi)：販者83教師是接受一定社會(huì)的委托，以知識(shí)信息傳播為中介，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地從知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面施加影響，把他們培養(yǎng)、塑造成社會(huì)所期望的合格公民。所以，大學(xué)教師本真角色的起點(diǎn)是培養(yǎng)人的促進(jìn)者、生命的點(diǎn)燃者與培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)、公共關(guān)懷和社會(huì)批判精神公民的社會(huì)發(fā)展推動(dòng)者。四、大學(xué)教師直指人心：成為學(xué)生生命的促進(jìn)者84蘇步青不僅是一位卓越的數(shù)學(xué)家還是杰出的教育家。我印象中曾經(jīng)有這樣一次報(bào)道，給本科生上課，90高齡，下大雨，打著傘，淋雨來(lái)。重視數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，各門(mén)課程都有習(xí)題課，學(xué)生要上黑板算題，算不出就不得下去，稱(chēng)為“掛黑板”。蘇步青與谷超豪。四、大學(xué)教師直指人心：案例－蘇步青85出身世家，打成右派；獨(dú)創(chuàng)《擇優(yōu)分配原理》；普及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)——對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察》。一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。獲得美國(guó)弗里德曼自由經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。2014年被評(píng)為世界最具影響力的思想家。我與茅老十多年交往的感受。四、大學(xué)教師直指人心：案例－茅于軾86愛(ài)莫能助的誤區(qū)在哪里？日本人侵略中國(guó)人的歷史農(nóng)耕文明留下的小農(nóng)意識(shí)。各人自掃門(mén)前雪，那管他人瓦上霜。中國(guó)只有農(nóng)民與市民，沒(méi)有公民。沒(méi)有公民就沒(méi)有責(zé)任，自然就愛(ài)莫能助