西歐走出中古時代

西歐走出中古時代周口四中岳娜何謂文藝復(fù)興？

14世紀(jì)以后，富庶的意大利城市中，人們在古代希臘羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒，他們通過研究、闡釋這些人性的美，來抨擊教會，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活的希望，從此掀起了一場思想解放運(yùn)動。因打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，因而被稱作文藝復(fù)興運(yùn)動。線索:一、文藝復(fù)興的背景

二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想三、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就

四、文藝復(fù)興的影響材料一：在中世紀(jì)，人類意識的內(nèi)心反省和外界觀察都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——《意大利文藝復(fù)興時的文化》一、文藝復(fù)興的背景①政治上：隨著西歐國家的國王先后都接受了基督教，形成了教會與統(tǒng)治階級相互勾結(jié)和利用關(guān)系。但教皇是凌駕于各國國王之上的。②經(jīng)濟(jì)上：教會通過接受國王賞賜、捐贈和巧取豪奪，成為歐洲最大的封建主。不僅占有大量地產(chǎn)，還向全體居民征收什一稅，巧立名目敲詐勒索，獲得巨額財富。③文化上：教會壟斷文化，嚴(yán)格控制人們的思想。成為歐洲封建社會的精神支柱。中世紀(jì)只有一種意識形態(tài),即宗教神學(xué)----恩格斯材料二：基督教教義含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。14世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命于尊嚴(yán)的價值觀。

——《世界史.古代史》材料三：在基督教時代，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，因此意大利人更容易接觸古希臘和文稿和藝術(shù)古跡。一、文藝復(fù)興的背景：4、14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。1、中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。

2、意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙；

3、意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。威尼斯佛羅倫薩歐洲：意大利工商業(yè)城市的興起

知識鏈接：

那么為什么資本主義萌芽最早

出現(xiàn)在意大利呢？一、物質(zhì)基礎(chǔ)：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。二、文化基礎(chǔ)：意大利保有大量古希臘、羅馬文化典籍。三、人才優(yōu)勢：14-17世紀(jì)（文藝復(fù)興時期）意大利人才濟(jì)濟(jì)，匯集一處。四、地理位置：意大利處于絲綢之路的重要路段，較早接受了東方文化。（造紙術(shù)，印刷術(shù)）五、導(dǎo)火索：黑死病在歐洲流行。二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心：

文藝復(fù)興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當(dāng)時西歐各國新興資產(chǎn)階級的文化革命運(yùn)動包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”?！皩?shí)質(zhì)：14至16世紀(jì)歐洲新

興資產(chǎn)階級掀起的一場

反封建的思想解放運(yùn)動。2、文藝復(fù)興的核心思想

強(qiáng)調(diào)人的價值和地位；倡導(dǎo)人的理性；提倡人們對現(xiàn)世生活的追求；要求把人從宗教各種束縛中解放出來。

對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)世界觀的思想武器。——人文主義（以人為中心）三、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就(一)文藝復(fù)興的早期（二）文藝復(fù)興的全盛期（三）文藝復(fù)興的傳播

意大利但丁《神曲》意大利達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》英國莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》

但丁《神曲》但?。?265—1321）

意大利詩人、文藝復(fù)興的先驅(qū)。他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。恩格斯說他是“中世紀(jì)的最后一位也是新時代的第一位詩人”?！渡袂肥撬拇碜?，他的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想?！渡袂贰渡袂啡姺帧兜鬲z》《煉獄》

《天堂》采用夢幻的形式，敘述但丁在夢中由古代羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)，游歷了地獄和煉獄，然后又由圣女貝阿德麗采引導(dǎo)游歷了天堂。《神曲》中的地獄指的是現(xiàn)實(shí)世界，天堂則是人類的理想和希望,煉獄是人類從現(xiàn)實(shí)到理想中須經(jīng)過的苦難歷程?！渡袂繁磉_(dá)了但丁對人類智慧和理想的追求。天堂地獄

達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》

達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。是人類歷史上第一個正確全面描述人體骨骼以及摹畫了人體全部肌肉組織的科學(xué)家。

《蒙娜麗莎》（現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》TheLastSupper（三）文藝復(fù)興的傳播1.英國開始文藝復(fù)興（16世紀(jì)）

2.杰出代表：莎士比亞莎士比亞Shakespeare代表作：《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。莎士比亞（Shakespeare）“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”?！勘葋啞豆防滋亍?/p>

反映了人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴(yán)。其作品反映了什么核心思想？莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像1616年，莎士比亞因病逝世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：“看在上帝的面上，請不要動我的墳?zāi)埂Ｍ齽诱邔⒃獾皆{咒，保護(hù)者將受到祝福?！彼哪乖谒亦l(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬計的人象朝圣一般去瞻仰。彼特拉克“人文主義之父”抒情詩集《歌集》薄伽丘杰作是短篇小說集《十日談》米開朗琪羅《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾《西斯廷圣母》文學(xué)藝術(shù)科學(xué)戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《神曲》《哈姆雷特》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中戲劇的人物形象富有個性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復(fù)興的最高成就譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。文藝復(fù)興時期的代表人物及代表作品3、為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。四、文藝復(fù)興的影響1、喚醒了人的自我意識，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)；并它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會的到來提供了精神動力。2、推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。新航路的開辟1.條件：2.原因：3.代表國家：4.代表人物：5.航行路線：6.意義：二、新航路的開辟新