鄭人有且買履者韓非子選讀

一、鄭人有且買履者

《韓非子》選讀一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。2、能力目標(biāo)：掌握重要的實(shí)詞、虛詞；學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、假設(shè)法、喻證法。

3、情感目標(biāo)：理解寓言故事給我們的啟示。二、作者介紹韓非（約前280年---前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”。著有《韓非子》一書，代表作品有《孤憤》、《五蠹》等。

韓非子口吃，不善言談，但是善于著述。文章氣勢逼人，堪稱當(dāng)時(shí)的大手筆。凡是讀過他的文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學(xué)的。韓非與李斯都是荀子的學(xué)生，韓非子博學(xué)多能，才學(xué)超人，思維敏捷，李斯自以為不如。

韓非子是韓國的貴族。當(dāng)時(shí)韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。

韓非入獄，知李斯不容，寫下半篇“制方策”，并在后面書下“無全策，秦?zé)o長”六字，以求暫時(shí)保命。請李斯呈上。李斯見王，告曰：韓非應(yīng)我之求，寫治國良策，但只寫半篇，后書“無全策，秦?zé)o長”六字，便當(dāng)我面大笑擲筆，顯侮秦之君臣無能，狂極也！并將竹簡打至最后，展六字于秦王觀。秦王大怒，立下旨意，賜韓非死，李斯領(lǐng)旨急行。李斯走后，秦王稍透悶胸，打開“制方策”細(xì)觀，漸感心如暢流，至末意猶未盡，此時(shí)再看末尾六字，突然似明，此乃韓非求生，忙下新旨，毒下留人！然士片刻捧旨回，告知，晚矣！

韓非之死文學(xué)特點(diǎn)

韓非子的文章說理精密，文鋒犀利，議論透辟。比如《亡征》一篇，分析國家可亡之道達(dá)47條之多，實(shí)屬罕見。

構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默。善于用大量的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說理形象、生動(dòng)。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運(yùn)用。

韓非故事----三人成虎魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要被送到趙國充當(dāng)人質(zhì)。臨走時(shí)，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報(bào)告，說大街上跑出來一只老虎，大王相信嗎?”魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪里來的老虎?”“要是接著有第二個(gè)人跑來報(bào)告，說大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信?”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。龐恭再問：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來報(bào)告說大街上有只老虎，您信不信呢?”魏王點(diǎn)頭說：“我相信了。三個(gè)人都這么說，一定不會有假?！饼嫻鹕碚f道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當(dāng)三個(gè)人都說有，大王就相信了?，F(xiàn)在趙國離魏國比從這兒上大街遠(yuǎn)得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非。”果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來后，魏王再也不愿召見他了。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。出自韓非的成語自相矛盾守株待兔諱疾忌醫(yī)濫竽充數(shù)老馬識途鄭人買履

出自韓非的成語三、檢查預(yù)習(xí)

（第一則）

（一）讀準(zhǔn)字音。

不勝

果蓏蚌蛤

腥臊惡臭

決瀆

（課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）鉆燧取火

鯀禹耒

shēngluǒbànggéèxiùsuìgǔndúlěi（二）重要字詞句。

1、實(shí)詞：而民悅之（意動(dòng)）

而民說之（通假，通“悅”，意動(dòng)）使王天下

（名作動(dòng)）民多疾病

（名作動(dòng)）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者

（假如）然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者

（意動(dòng)）圣人不期修古，不法?？?/p>

（動(dòng)詞，效法

；陳規(guī)舊例）因釋其耒而守株

（于是）

2、虛詞必為鯀禹笑矣

（被）因?yàn)橹畟?/p>

（給）3、古今異義詞桀、紂暴亂

（殘暴昏亂）今欲以先王之政治當(dāng)世之民

（措施治理）4、句式有購木、鉆燧于夏后氏之世者

（狀語后置）四、梳理文意1、較早的古代，人民稀少而禽獸眾多，人民敵不過禽獸蟲蛇。有一位圣人產(chǎn)生了，他教人們架木頭做成鳥巢一樣的住所，來躲避禽獸蟲蛇的種種危害，因而百姓愛戴他，讓他統(tǒng)治天下，稱他為有巢氏。百姓生吃野生的瓜果以及蚌蛤等水產(chǎn)，有的東西發(fā)出腥臭、令人不堪忍受的氣味，而且傷害腸胃，百姓經(jīng)常生病。又有一位圣人產(chǎn)生了，他教人們鉆木取火，來消除瓜果蚌蛤等東西的腥臭，因而百姓愛戴他，讓他統(tǒng)治天下，稱他為燧人氏。較晚的古代，天下洪水泛濫，因而鯀和禹去疏通河道。最近的古代，夏桀、殷紂殘暴昏亂，因而商湯出兵討伐夏桀，周武王出兵討伐殷紂。遠(yuǎn)古時(shí)代人民生活圖景鉆燧取火鯀禹治水商湯討伐夏桀武王伐紂假如有人在夏王朝統(tǒng)治的時(shí)代搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者鉆木來取火，一定會被鯀、禹笑話；假如有人在商朝、周朝還整天去疏通河道，一定會被商湯、周武王笑話。既然如此，那么假如有人在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代還贊美堯、舜、商湯、周武王、大禹治理天下的措施，一定會被新時(shí)代的圣人笑話。因此圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成規(guī)，研究當(dāng)世的事情，從而給它準(zhǔn)備相應(yīng)的措施。宋國有一個(gè)耕田的人，田里有一個(gè)樹樁子，一只兔子奔跑著撞在樹樁子上，結(jié)果折斷脖子死了。這個(gè)宋國人于是放下翻土的農(nóng)具，而守候在那樹樁子旁邊，希望再得到兔子。兔子自然不可能再得到，而他自己卻被宋國人恥笑。現(xiàn)在想拿古代帝王治理國家的措施來治理當(dāng)代的民眾，都是守株待兔之類的笑話。守株待兔：原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。

問：如果說守株待兔是本體，它比喻了什么？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？小結(jié)第一則選文。第一層：舉例證明圣人先賢作用重大。第二層：（轉(zhuǎn)折）政治措施要因時(shí)而變。第三層：照搬古代帝王，就像“守株待兔”。理解主旨：

韓非子主張“不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?，反對“法先王”，其精神?shí)質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會背景下，尋找新的措施。2、果真贊許那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國措施，或許不適宜于今天吧！如果這樣效法古代不能變更，……那就像下面說的卜子的妻子仿照破褲子把新褲子弄破一樣，……古代帝王的話，有針對的事情很小而現(xiàn)在社會上把它猜測得很重大的，有針對的事情很大而現(xiàn)在社會上把它猜測得很小的，所以古代帝王的話現(xiàn)在不一定可以明白?！怨糯弁趿粝碌臅拖裣旅嬲f的郢人寫的信，而后代的人多半像下面說的燕相解說郢人的信那樣來做解說。不采取適合國事的措施，而考慮取法古代帝王，都是下面說的不照著腳的大小來買鞋子，卻回家去取尺碼的人啊。

……

韓國鄭縣人卜子讓他的妻子做褲子。他的妻子問道：“現(xiàn)在這條褲子做成什么樣子？”丈夫回答說：“像我的舊褲子。”他的妻子于是毀掉新褲子，使它像舊褲子一樣?！菲逓檠?，毀新如故

有一個(gè)楚國郢地人要送給燕國的相國一封信，晚上寫信，火燭不明亮，于是對拿火燭的人說：“舉燭（把火燭舉高一些）?！彼炖镎f著“舉燭”就在信中錯(cuò)誤地多寫了“舉燭”兩個(gè)字。“把燭火舉高”并不是這封信的意思。燕國的相收到信后解釋這封信的意思說：“舉燭，就是指崇尚光明；崇尚光明，就是指選拔有才有德的人而任用他們?！毖鄧南喟堰@個(gè)意思告訴了燕王，王非常高興，國家因此治理好了。燕國治理得好歸治理得好，可是燕相的理解并不是來信的意思。當(dāng)今社會上的學(xué)者多數(shù)都像燕相解說郢人的信那樣來解說古代帝王的話。

郢書燕說

yǐngshūyānshuō

比喻穿鑿附會，曲解原意。這則寓言告訴人們對待人、事要具體情況具體分析，不能主觀臆想，隨意曲解，斷章取義。鄭人買履鄭人有且置履者，先自度[duó]其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！编嵢速I履

放置度dù，尺碼duó，量坐同“座”反同“返”置

鄭國有一個(gè)將要買鞋子的人，先自己量好他的腳，而把尺碼放在他的座位上。到了去集市的時(shí)候，卻忘記了拿那尺碼。他已經(jīng)找到了鞋子，才說：“我忘記了拿尺碼?！庇谑蔷头祷丶抑腥ツ贸叽a。等到回到集市，集市已經(jīng)散了，于是沒有買到鞋子。有人問道：“為什么不用你的腳來試鞋子呢？”他回答說：“我寧愿相信尺碼，也不相信自己的腳！”

鄭人買履鄭人寧信度無自信也可笑死搬硬套墨守成規(guī)告誡多動(dòng)腦筋靈活辦事小結(jié)第二則選文。第一段：（表明觀點(diǎn)）盲目效古，不宜于今。第二段：卜妻為褲，毀新如故---迂腐可笑。第三段：郢書燕說---曲解本意。第四段：鄭人買履---死搬硬套。盲目效古比喻論證

3、樂羊做魏文侯的將軍去攻打中山國，他的兒子在中山國。中山國的國君煮了他的兒子，而把帶湯的肉送給他。樂羊坐在軍帳中吃肉喝汁，吃完了一杯。魏文侯對堵師贊說：“樂羊因?yàn)槲业木壒食粤怂麅鹤拥娜狻！倍聨熧澔卮鹫f：“他自己的兒子都忍心吃，還有誰他不忍心吃呢？”樂羊從中山回來，魏文侯獎(jiǎng)賞了他的功勞，卻懷疑他的忠心。魯國大夫孟孫去打獵，獵獲了一頭小鹿，就讓秦西巴把它抱回家。幼鹿的母親跟隨著秦西巴啼叫，秦西巴不忍心就把幼鹿還給了它。孟孫恰好趕到就向秦西巴索取小鹿。秦西巴回答說：“我不忍心就把小鹿還給了它母親。”孟孫非常氣憤，就趕走了秦西巴。過了三個(gè)月，又召回秦西巴讓他做兒子的師傅。孟孫的車夫說：“過去要懲治他，現(xiàn)在卻召他來做兒子的師傅，這是為什么呢？”孟孫說道：“對小鹿都不忍心加害，還會忍心害我的兒子嗎？”所以說：“巧妙的欺詐不如笨拙的誠實(shí)?！睒费蛞?yàn)橛泄Ρ粦岩?，秦西巴因?yàn)橛凶锒邮苄湃?。…?/p>

段解：（1）樂羊食子

忠心耿耿心狠手辣（被疑不忠）（同一事情，角度不同，結(jié)論不同）（2）秦西巴放鹿善莫大焉（因罪獲信）

主旨：“巧詐不如拙誠”！

感遇

陳子昂

樂羊?yàn)槲簩ⅲ匙友耻姽Α?/p>

骨肉且相薄，他人安得忠？

吾聞中山相，乃屬放麑翁。

孤獸猶不忍，況以奉君終。

一個(gè)為了貪立軍功，竟然忍心吃兒子的肉羹。骨肉之情疏到如此，這樣的人，對別人不可能有忠心；一個(gè)憐憫孤獸，私自將國君的獵物放生，卻意外地提拔做王子的太傅。這樣的人，對一只孤獸尚且有惻隱之心，他對國君肯定是能忠心到底的。衛(wèi)國有一個(gè)人在嫁他的女兒時(shí)教育她說：“一定要背地里積聚財(cái)物！給人做妻子而被休棄，是正常的事情；始終在婆家生活下去，是僥幸的事情?！彼呐畠阂虼吮车乩镏饾u積攢財(cái)物，她的婆婆認(rèn)為她多積攢私房錢而休棄了她。他（那位衛(wèi)國人）的女兒帶回家來的財(cái)物，比他陪送女兒的財(cái)物多了一倍。她的父親不怪罪自己在教育女兒方面不對，卻因?yàn)樗呢?cái)富增加了而自認(rèn)為聰明?，F(xiàn)在那些擔(dān)任官職的臣子們，都是這類人物。

衛(wèi)人嫁子寓意：揭露官吏惟利是圖、寡廉鮮恥的丑惡面目和內(nèi)心世界。引申：要重視好的家教，父母的一言一行對子女的影響極大。本意：諷刺衛(wèi)人只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。“巧詐不如拙誠”！4、（1）從前，鄭武公想要討伐胡國，故意先把他的女兒嫁給了胡國國君，來使他的心中歡樂。于是鄭武公問群臣說：“我想用兵，哪個(gè)國家可以攻打？”大夫關(guān)其思回答說：“胡國可以攻打！”武公很生氣，就把他殺了，說：“胡國是跟我有婚姻關(guān)系的親密國家。你提議去攻打它，為什么呢？”胡國國君聽說了這件事，以為鄭國親近自己，于是就不防備鄭國。鄭國突然襲擊胡國，攻取了它（實(shí)際上只是攻取了它的部分領(lǐng)土）。鄭武公伐胡主旨道理胡國國君被鄭武公的小恩小惠、假仁假義迷惑，沒有識破鄭武公“將欲奪之，先固與之”的計(jì)謀，因小失大。告訴后人不要貪圖小恩小惠，國防或人的道德防線一刻都不能松懈。

4、（2）宋國有一個(gè)富人，天下雨，墻坍塌了。他的兒子說：“如果不修好，一定會有小偷?！彼従蛹夷俏焕先艘策@么說。夜晚果然丟失了很多的財(cái)物。這位富人和家里人都認(rèn)為他的兒子很聰明，而懷疑他鄰居家那位老人是小偷。這二人（即關(guān)其思和鄰居家的老人）說的話都對，但重的被殺死了，輕的被人懷疑，那么不是明白事理困難，明白事理之后正確處置才是困難的！智子疑鄰認(rèn)為兒子是十分聰明的，卻懷疑是鄰居老人干的事。不要因?yàn)殛P(guān)系的親與疏，來衡量判斷事情，這樣容易造成主觀臆斷。

2003年普通高考作文題：宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上，富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事。但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請就“感情親疏和對事物的認(rèn)知”這個(gè)話題，寫一篇文章。

段解：

關(guān)其思道破玄機(jī)禍由口出（反被聰明誤）

宋富人智子疑鄰（親近疏遠(yuǎn)）實(shí)則非智主旨：正確對待自己的聰明，臨事謹(jǐn)慎處置。歸納論證方法

文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？假設(shè)法：用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，證明論點(diǎn)的方法。（第一段）

還有寓言論證（喻證法）。比如守株待兔的故事。

名家評《五蠹》

……其文之怪奇高妙，……西漢以后不如之遠(yuǎn)矣。

一篇數(shù)十寓言。胸中如萬斛泉源，滾滾不竭。而縱橫變化，無中生有，愈出愈奇。每段一意，并不雷同?？此┲杏衅?，喻中又喻，天下事勢如指掌。作長篇文字如此！

（明·門無子《韓子迂評》）思考與練習(xí)解題思路

一、韓非主張“不期修古，不法?？伞?，反對“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

提示：總的說來，韓非清醒而實(shí)際，立足于現(xiàn)實(shí)尋求達(dá)到功利目的的有效手段是他最關(guān)注的。歷史總是發(fā)展變化的，儒、墨、道、法各派基本上都承認(rèn)這一點(diǎn)。韓非認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來治理當(dāng)今的社會，不如依據(jù)當(dāng)今社會的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒?。與其他學(xué)派的迂闊或者理想色彩濃厚不同，韓非子的法家思想和理論更能切合當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的實(shí)際。毋寧說，韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會實(shí)際，為統(tǒng)治者出謀劃策。二、注意下列語句中加點(diǎn)的詞語的用法。1．進(jìn)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使其前進(jìn)。退，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使之退縮。

2．后，名詞的意動(dòng)用法，以---為后。先，名詞的意動(dòng)用法，以---為先。

3．活，形容詞的使動(dòng)用法，使……活，救活。

4．少，形作動(dòng)，看不起，輕視。輕，輕視，看不起。

5．鼓，名作動(dòng)，指擊鼓令兵士前進(jìn)。

6．智，意動(dòng)用法，以……為智。疑，動(dòng)詞，懷疑。三、翻譯重要句子（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。

（2）是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/p>

（3）宋人有耕者。

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，從而就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)的措施）。（省略句）有個(gè)耕田的宋人。（定語后置）拓展延伸：先秦諸子散文的發(fā)展概況及特點(diǎn)。先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段。代表作有《論語》、《老子》、《墨子》，文章多為語錄體，或?yàn)楹喢鞯淖h論短章。（《墨子》為專題論文）戰(zhàn)國中期為第二階段。代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個(gè)階段?！盾髯印?、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。

先秦諸子散文具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。語言上，它們都善用比喻，長于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制