終身教育思想

第七講終身教育思想瑞士教育家查爾斯.赫梅爾：“終身教育是一個(gè)使整個(gè)世界教育制度發(fā)生革命化變革的一個(gè)概念。……可以與哥白尼學(xué)說帶來的革命相媲美，是教育史上最驚人的事件之一。”事實(shí)證明，20世紀(jì)以來，教育領(lǐng)域發(fā)生了許多變化，但是，影響最大的就是20世紀(jì)60年代以來興起的終身教育。本講摘要：一、思想緣起二、核心思想三、思想影響一、思想緣起（一）“由來已久”我國古訓(xùn)：“活到老，學(xué)到老”；胎教的久遠(yuǎn)歷史：?《史記》載：周文王母親太任是我國古代第一個(gè)進(jìn)行胎教的人：“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教?！?《韓詩外傳》載：孟子的母親懷他時(shí)：“席不正不坐，割不正不食，胎教之謂也?！?蔡元培：應(yīng)該專門為孕婦設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)——胎教院；?陶行知：早在20世紀(jì)30年代就提出“終生教育”；《生活教育》：“生活教育與生俱來，與生同去。出生便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。?20世紀(jì)60年代，終身教育發(fā)展成為一種影響深遠(yuǎn)的教育理念；代表人物：[法]保羅.朗格朗

“l(fā)ifelongeducation”（二）產(chǎn)生背景1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展2.政治形勢的變化3.人口結(jié)構(gòu)的變化4.閑暇時(shí)間的增加5.人類自我認(rèn)識的提升6.傳統(tǒng)教育的弊端1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展20世紀(jì)50、60年代以來，世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，直接推動(dòng)終身教育理念的產(chǎn)生和沸騰。（1）知識總量的增加；（2）知識更新的不斷加快；（3）電子技術(shù)（知識手段）迅猛發(fā)展；2.政治形勢的變化殖民地國家：走上獨(dú)立的民族國家都對舊有制度進(jìn)行改造，試圖通過教育改革促進(jìn)國家的繁榮富強(qiáng)：掃盲運(yùn)動(dòng)和成人培訓(xùn)；發(fā)達(dá)國家：

爭取人權(quán)的民主運(yùn)動(dòng)高漲，人民大眾要求教育機(jī)會(huì)均等，教育的公平和公正。迫使國家重新審視教育制度、對象、范圍，采取多樣化的教育形式，實(shí)現(xiàn)正規(guī)教育與非正規(guī)教育相結(jié)合。3.人口結(jié)構(gòu)的變化20世紀(jì)以來，世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多變化，最重要的：人口數(shù)量劇增，人的壽命延長；人口結(jié)構(gòu)的變化直接影響著教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變化；按照這樣的速度，2050年可達(dá)100億；4.閑暇時(shí)間的增加閑暇時(shí)間：指人們除工作時(shí)間和生活必要時(shí)間（含睡眠、用餐等）以外，用于個(gè)人發(fā)展、文化娛樂、消遣、社會(huì)交往等自由支配的時(shí)間。工作時(shí)間的減少、閑暇時(shí)間的增加，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征。5.人類自我認(rèn)識的提升6.傳統(tǒng)教育的弊?。?）傳統(tǒng)教育僅限于學(xué)校教育階段“前半生上學(xué)，后半生工作”的人生模式；教育與生活的割裂（2）傳統(tǒng)教育的保守性輕視了多元化的信息渠道對學(xué)生的沖擊；（3）傳統(tǒng)教育內(nèi)容與社會(huì)的脫離和疏遠(yuǎn)二、核心思想（一）終身教育的內(nèi)涵（二）終身教育的特征（三）終身教育的目的1.終身教育的個(gè)體目的（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力“愿學(xué)、會(huì)學(xué)”（2）培養(yǎng)判斷力和創(chuàng)造力（3）培養(yǎng)全面發(fā)展的人2.終身教育的社會(huì)目的（1）實(shí)現(xiàn)教育公平（2）推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步三、思想影響（一）全新的教育觀教育的時(shí)間、范圍、對象、內(nèi)容的突破；（二）全新的教育實(shí)踐