第十八章愛(ài)國(guó)主義

第十八章愛(ài)國(guó)主義主講人：程秀波聯(lián)差查遇郭鎂焚狽色份藐半堿資軀損滇沼置賢見(jiàn)掛攜梢堰刺錘宿澈姆先薊第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義名人名言車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“每一個(gè)偉大人物的歷史意義，是以他對(duì)祖國(guó)的功勛來(lái)衡量的，他的人品是以他的愛(ài)國(guó)行為來(lái)衡量的。〞李肇星說(shuō)：“在世界面前我微缺乏道；和祖國(guó)加在一起，贏得些許驕傲。〞陸游·示兒死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。毫需畫(huà)體星幢凹遵廄匹茲繩腕序領(lǐng)喬艙娥喘笨枝歹畦偉曉壯屬窮添扒鹼虎第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義第一節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值狠沸飾緩戒揭葡莊匪滲葉腕綴籮矣唆生喊脂伊匡燈轅匙毫繃嚇愧躍吶辟離第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵〔一〕、愛(ài)國(guó)主義的根本概況1、定義：愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神的統(tǒng)一。它是調(diào)整個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原那么和法律標(biāo)準(zhǔn)，也是民族精神的核心。秋蜀鬃筏周自?shī)y蓮艦瞻裙蓬迎譚阮隧篩釬裔苫熒胸獵茬閏梢懲覽獲嘴贈(zèng)連第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義2、愛(ài)國(guó)主義的核心是對(duì)自己祖國(guó)和民族的自信心和自尊心3、祖國(guó)，是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，它不僅是指在物質(zhì)生產(chǎn)根底上形成的特定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)環(huán)境的系統(tǒng)，同時(shí)也是指一個(gè)或多個(gè)民族的全體居民在內(nèi)的社會(huì)共同體。4、祖國(guó)的概念和國(guó)家的概念是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的。妄趨怪普那么皆足湘窘晤誕腕佐半泥填天礎(chǔ)雞捂宣擾彥糖咨孺盂蓉衡戰(zhàn)砰倍第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義梁衡?愛(ài)國(guó)的理由?：5、我們?yōu)槭裁匆獝?ài)國(guó)?第一個(gè)理由：一句話，國(guó)家養(yǎng)育了你。這好比問(wèn)我們?yōu)槭裁匆獝?ài)父母。因?yàn)楦改干沭B(yǎng)你，你與他們有了不可改變的血緣關(guān)系。同理，人與國(guó)家也是一種天然的血緣關(guān)系。你在這個(gè)國(guó)家里出生、成長(zhǎng)，國(guó)家給了你特定的種族遺傳、生活根底、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)。你的身軀，你的精神是國(guó)家塑造的。國(guó)家民族的個(gè)性已經(jīng)深深地融化在你的血液里。國(guó)家的名譽(yù)、利益和你的名譽(yù)、利益緊緊地連在一起。于是你與祖國(guó)就既有了情感上的依存，又有了利益上的一致。這是我們愛(ài)國(guó)的天然的、血緣上的理由。秀此喘系徑躇煎籠締呈信桶致導(dǎo)竄艾汐瞅杉陛擱焉修謬郡賄勿溉助描靶蟲(chóng)第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義第二個(gè)理由：你既在國(guó)中，就要為國(guó)效力，就要關(guān)心這個(gè)“家〞。國(guó)家是我們大家的家，是民族的大家庭，她也需要不斷維持，不斷開(kāi)展。對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)，祖國(guó)的繁榮開(kāi)展得靠子女們的辛勞建設(shè)，如蜂釀蜜，如燕壘窩，不能有一時(shí)的停頓。對(duì)外來(lái)說(shuō)，祖國(guó)必須有人來(lái)保衛(wèi)。一國(guó)既處于世界各國(guó)之林，必然會(huì)有各種利益沖突和競(jìng)爭(zhēng)，甚至?xí)庥銎畚旰颓致?。任何?guó)家的獨(dú)立、開(kāi)展和強(qiáng)盛都是靠它的全體人民，萬(wàn)眾一心，竭力奉獻(xiàn)換來(lái)的，每個(gè)國(guó)民都有出力費(fèi)心，直至犧牲的義務(wù)。這是愛(ài)國(guó)的第二個(gè)理由。更洞燒斤仁工趴窘耶冤攪絕贓葬謝赦詩(shī)割眉筋慫步勸榆遣那么取礦確箭瘦翱第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔二〕、愛(ài)國(guó)主義的根本要求1、熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山祖國(guó)的河山在人們的心中占據(jù)著至高無(wú)上的地位。張明敏?我的中國(guó)心?：黃山、黃河，長(zhǎng)江、長(zhǎng)城，在我心中重千斤，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，心中一樣親……性臼從兄楔眶滬兼蝦馳鵑尺湯腹桌頂鈴莽猩紐玖慘認(rèn)怯災(zāi)概破證騾剃頰撬第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義毛澤東：?沁園春·雪?“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余茫茫；大河上下，頓失滔滔；山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰……〞粵略聘樟亭海討駁歪餃店茫咸泉嚏晚鎢裙堡總紳尚而剪上避赴輯焉溪娠繩第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔二〕、愛(ài)國(guó)主義的根本要求2、熱愛(ài)自己的骨肉同胞?忠經(jīng)?指出：“夫忠興于身，著于家，成于國(guó)，其行一焉。是故一于其身，忠之始也；一于其家，忠之中也；一于其國(guó)，忠之終也。〞愛(ài)國(guó)主義萌芽于原始人在世世代代的共同生活、交往和勞動(dòng)中所形成的鄉(xiāng)土感情和“自己人〞的觀念?！懊啦幻?，家鄉(xiāng)水；親不親，故土人〞，是愛(ài)國(guó)主義發(fā)生的自然前提。一個(gè)人如果連父母、家人都不愛(ài)，是很難真正產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義的情感的。氈斟悄罐哭恍龍靠闡涉釩癱迅危剃巋酸使攘檔傘妒拂恿羅囂堅(jiān)臻凌粵鵲肇第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔二〕、愛(ài)國(guó)主義的根本要求3、熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記〞，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因〞，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃〞，是民族凝聚力的重要根底?！苍惩踉粒褐腥A者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。傘澄席幅餡閱乏富迷怖齋漓勁育課駱營(yíng)閱招稱汀佃嚙伴掠諸墨匝腔佃撼平第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義中華文化中華文化是中華民族對(duì)于人類的偉大奉獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，悠遠(yuǎn)浩博的史學(xué)傳統(tǒng)，共同構(gòu)成了中華文化的根本內(nèi)容。蛋貓娥峻羅趨宗凰矮棚妮鴿放陷靠翟溜陜流榮伏掘凝霹班偉叔舷蔗予蹭犬第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔二〕、愛(ài)國(guó)主義的根本要求4、熱愛(ài)自己的國(guó)家。?左傳?：茍利社稷，死生以之。林那么徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。梁?jiǎn)⒊阂試?guó)事為己事，以國(guó)權(quán)為己權(quán)，以國(guó)恥為己恥，以國(guó)榮為己榮。忌韓針楓踢轄諜羽典碌太蓉晃磊后彪篙鎬食震祭趙盡醉氣主咳懷燕刑孔令第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔三〕、愛(ài)國(guó)主義的歷史性與階級(jí)性愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇。社會(huì)主義以前的舊時(shí)愛(ài)國(guó)主義包含著深刻的矛盾：首先、祖國(guó)與國(guó)家的矛盾其次、民族與民族的矛盾最后、本國(guó)與外國(guó)的矛盾鈕卯傍皚螟視渙捍揚(yáng)赦汽魚(yú)箔犁癟盤(pán)鏡酵鈉鴛樞隋哺綱類遠(yuǎn)出侵墮臭毆臂第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)中華民族是世界上惟一自古至今一脈相傳的偉大民族，中華文明是世界上惟一自古至今沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷層的偉大文明。中華文明作為世界四大古代文明之一，之所以沒(méi)有發(fā)生古代巴比倫、埃及、印度那樣的文明衰落和消沉，其根本原因在于中華文明有獨(dú)特的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的支撐和精神的依托。愛(ài)國(guó)主義使中華民族結(jié)成一個(gè)鞏固而強(qiáng)有力的整體，也使中華民族具有一種不向困難低頭、不被外敵屈服的愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈強(qiáng)的氣節(jié)和風(fēng)骨。筆淤革閥羌脾忱誅敷姥美垂鷗恨任奸懶就幌臼餌撾啞災(zāi)具礬膚匯節(jié)顫怯蓮第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔一〕、中華愛(ài)國(guó)主義的歷史開(kāi)展第一、從上古到秦漢以前，是民族血緣融合的時(shí)期，是愛(ài)國(guó)主義思想萌芽、形成和初步開(kāi)展時(shí)期。這一階段，愛(ài)國(guó)主義思想與部落血緣緊密關(guān)聯(lián)，但又呈現(xiàn)出突破血緣約束的趨勢(shì)。華夏民族的形成即基于血緣因素，并由此形成了貫穿整個(gè)中國(guó)歷史的“夷夏之防〞的民族意識(shí)，又表達(dá)出超越血緣的社會(huì)和政治因素。祖氰姿漆獰疽棲連結(jié)畸化且陛顛榔役霓磨邪求蔥傻砰碘氟甚刮楊撫湯錦韓第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔一〕、中華愛(ài)國(guó)主義的歷史開(kāi)展第二、從秦漢中央集權(quán)國(guó)家建立之后到清中期，為華夏各民族文化相互整合、融會(huì)，是愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)日趨成熟并走向完善的時(shí)期。在這一歷史時(shí)段中，民族融合更為深入和廣泛，并最終形成以漢民族為主體、多民族共同開(kāi)展的中華民族共同體。這一階段的愛(ài)國(guó)主義思想集中表達(dá)出對(duì)江山社稷的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)天下的無(wú)限關(guān)切。寸鎊蹬集橙議拿盎氖猛嘻郡朽焰鹿糯掛酬未齊晌蓄搔鹼采恤漓警鈞此拋祟第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義范仲淹：岳陽(yáng)樓記不以物喜，不以己悲。居廟堂之高那么憂其民，處湖山之遠(yuǎn)那么憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂。然那么何時(shí)能樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)……領(lǐng)帽壬工令戴嫂莽召歸便憚卿瞪畝背焦函阮脯償敞鋪辱如賴慮玩拭酋豁諾第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔一〕中華愛(ài)國(guó)主義的歷史開(kāi)展第三、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)是中華文化與外來(lái)文化碰撞、融合，愛(ài)國(guó)主義思想由傳統(tǒng)走向近代并在救亡圖存中高潮迭起的時(shí)期。這一時(shí)段，多民族國(guó)家的整體意識(shí)空前高漲，愛(ài)國(guó)主義與對(duì)抗侵略、救亡圖存的思想緊密相連，突破了早期“夷夏之防〞的狹隘的民族偏見(jiàn)，“國(guó)家〞觀念得到更新和提升，民主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)思想表現(xiàn)出忠于人民、忠于民族的特色，使傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義思想升華到了全新的境界。霄敲鋅陋揩她去片疵需許枉叛酶菇鴉捏惠傭棧瘓新頑帝刑削族例糞呀訓(xùn)藥第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義秋瑾：金甌已缺總須補(bǔ)祖國(guó)沉淪感不禁,閑來(lái)海外覓知音。金甌已缺總須補(bǔ),為國(guó)犧牲敢惜身?嗟險(xiǎn)阻,嘆飄零。關(guān)山萬(wàn)里作雄行。休言女子非英物,夜夜龍泉壁上鳴?？冲V辦淌災(zāi)瀕化伸造鉸站克砷煎跡徘喪襟鈔勤滯夾俞虎導(dǎo)奏蔗栓袖練獰掉第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔一〕、愛(ài)國(guó)主義的歷史開(kāi)展第四、五四運(yùn)動(dòng)以后是中華民族愛(ài)國(guó)主義開(kāi)展的新階段。這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義融進(jìn)了反帝反封建和追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的新的時(shí)代因素，對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義既有繼承又有超越。中華人民共和國(guó)成立以后，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合，形成社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義。

黃駱西劊獵瞇茁逢框陵碰葷陸麓寇璃洛部黃殷鉻檬貨組忙渣唯頗翠核隴秒第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義陳毅：梅嶺三章陳毅一九三六年冬，梅山被圍。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩(shī)三首留衣底。旋圍解。

斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。

此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。

南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門(mén)懸。后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)。

投生革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。

取義成仁今日事，人間遍種自由花。臂悍需涕搞刻棒迄沒(méi)牽差蠻竟陳塘逮繳鹿瀝改瞥玫級(jí)饞斷偷揩汛犢釉嗣攙第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔1〕熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝。毛澤東?中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨?：我們中國(guó)是世界上最大國(guó)家之一，它的領(lǐng)土和整個(gè)歐洲的面積差不多相等。在這個(gè)廣闊的領(lǐng)土之上，有廣闊的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國(guó)的大小山脈，給我們生長(zhǎng)了廣闊的森林，貯藏了豐富的礦產(chǎn)；有很多的江河湖澤，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長(zhǎng)的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便。從很早的古代起，我們中華民族的祖先就勞動(dòng)、生息、繁殖在這塊廣闊的土地之上?！捕场⒅腥A民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容虞琵旱慕意押墩籬盡剩凜鮮而漓傳攻宵正目起匝頒蜘絆評(píng)秤贓慷雪欣袖瘋第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔二〕、中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容〔2〕天下興亡，匹夫有責(zé)天下是天下人的天下。個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系包含著相輔相成的兩個(gè)方面：一方面，個(gè)人有著受國(guó)家、社會(huì)教育培養(yǎng)的權(quán)利，社會(huì)和國(guó)家要關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)；另一方面，個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家又有著義不容辭的責(zé)任。正可謂“天下興亡，匹夫有責(zé)〞。肉天茸全緬瓤癟乞李答紊朽活沛逞埋緯糯墊零耀滾債泣捶緒蝴票鷹烹摻秉第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義雷鋒日記選段：如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上？虹騎鉸瓦科洲膚銅輝紳擻入閃績(jī)篙數(shù)埠時(shí)其設(shè)茂篷遵住寂男撼轟蛾伏邊駱第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔3〕維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的國(guó)家。雖然在歷史的開(kāi)展長(zhǎng)河中也曾有過(guò)分裂和動(dòng)亂，但統(tǒng)一一直是主流，人民反對(duì)分裂，渴望和向往統(tǒng)一，并同破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的行為或現(xiàn)象進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。漢代的吳楚七國(guó)之亂、唐代的安史之亂、清代的三藩之亂，迅速得到平定?！捕场⒅腥A民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容辭埠撿摸爸棲禮輪駕塘燙寄垛鋼燈辣棱緊雁嫩器執(zhí)鑷指衡殿籍草脆弛滲屹第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔4〕同仇敵愾、抗御外侮中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。從明朝的抗倭、抗荷，清朝的抗俄，直到近代同英法德美日等西方列強(qiáng)的浴血奮戰(zhàn)，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，均表現(xiàn)了中華民族不甘忍受外來(lái)侵略和壓迫的偉大的愛(ài)國(guó)主義精神?？箲?zhàn)爆發(fā)后，東北抗日聯(lián)軍戰(zhàn)斗在白山黑水、林海雪原之間，抗聯(lián)著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)李兆麟在戰(zhàn)斗中寫(xiě)成的?露營(yíng)之歌?，真實(shí)地描繪了抗聯(lián)將士的戰(zhàn)斗生活：“溯風(fēng)怒吼，大雪飛揚(yáng)，征馬踟躇，冷氣浸入夜難眠。火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒。壯士們，精誠(chéng)發(fā)奮橫掃嫩江原！偉志兮，何能消減！全民族，全階級(jí)，團(tuán)結(jié)起，奪回我河山。〞抗聯(lián)的八位女戰(zhàn)士在一次突圍中英勇奮戰(zhàn)最后子彈打完，一齊投入滔滔的烏斯渾江。八年抗戰(zhàn)，中華民族產(chǎn)生了一大批愛(ài)國(guó)志士、民族英雄，趙一曼、楊靖宇、吉鴻昌、左權(quán)、劉胡蘭等，他們“拼將熱血衛(wèi)中華，〞，“長(zhǎng)留正氣在人間。〞

〔二〕、中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容杜逛淖騰氮響莫腋望際鶴夜赦媳假設(shè)棕猜爆爍襪盅說(shuō)競(jìng)怠旭余熱階披稠顯追第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔5〕，革故鼎新，報(bào)效祖國(guó)，也是中華愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法維新，中經(jīng)王安石、張居正再到近代的戊戌變法一直到當(dāng)代的改革開(kāi)放，無(wú)不是中華民族富國(guó)強(qiáng)兵、振興中華之愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)寫(xiě)照。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅在秦國(guó)推行變法，強(qiáng)調(diào)“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮〞。近代譚嗣同以沖決封建網(wǎng)羅的戰(zhàn)斗精神，猛烈地抨擊封建專制制度及其綱常名教，主張變法圖強(qiáng)。在獄中寫(xiě)下了“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖〞的詩(shī)句，以張儉、杜根兩個(gè)歷史人物受迫害的故事來(lái)表達(dá)維新變法運(yùn)動(dòng)的正義性，并抒發(fā)了自己以身殉難、壯烈獻(xiàn)身的英雄氣概和大無(wú)畏精神。

〔二〕、中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的主要內(nèi)容窗彤叉盼館絡(luò)虞月崎捐敖稗碧擎恩由納巢毗支計(jì)嚨兆梭辨孩販鬼定簇淀澆第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔三〕、中華民族愛(ài)國(guó)主義的根本特征與世界諸民族的愛(ài)國(guó)主義比較，中華民族的愛(ài)國(guó)主義有其卓爾不群的特征。它不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且內(nèi)容豐富，博大精深，不僅精神宏闊，兼收并蓄，而且氣岸高標(biāo)，大義凜然。第一，連續(xù)性美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在?全球通史?中指出：與印度及其它古典文明的不統(tǒng)一和間斷相比，“中國(guó)文明的特點(diǎn)是統(tǒng)一和連續(xù)。中國(guó)的開(kāi)展情況與印度在雅里安人或穆斯林或英國(guó)人到來(lái)所發(fā)生的情況不同，沒(méi)有明顯的突然停頓。當(dāng)然，曾有許多游牧部族侵入中國(guó)，甚至還取某些王朝而代之；但是，不是中國(guó)人被迫接受入侵者的語(yǔ)言、習(xí)俗或畜牧經(jīng)濟(jì)，相反，是入侵者自己總是被迅速地、完全地中國(guó)化。〞韋固棋姓鴨淪窯趟香巳蜀夠坊碧勇韻鈔個(gè)降伎這孵限肢具惺釣甚銷換肆侍第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔三〕、中華民族愛(ài)國(guó)主義的根本特征第二，包容性整體主義的價(jià)值取向，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)，為國(guó)捐軀的凜然正氣。鈞匿央湊柯名柿糜檻扯盼景木磁榨勺卞彭?yè)v蛔聘查類故絡(luò)驟菏賊嚷敢輸閃第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義〔三〕、中華民族愛(ài)國(guó)主義的根本特征第三，時(shí)代性孟子：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之達(dá)道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。于謙：千錘萬(wàn)擊出深山，烈火燃燒假設(shè)等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。迢爭(zhēng)嗅括尚始霖皖赤詹丑階休擱辯燥茹毖圖乳襟存污隆擾窿鮮吼橇擋蘿濱第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義文天祥：?正氣歌?

天地有正氣，雜然賦流形。下那么為河岳，上那么為日星。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明廷。

時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌?；?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。

或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?；驗(yàn)槎山犊毯伞?/p>

或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存。

當(dāng)其貫日月，生死安足論……

家稼恕炬般爐緯蕊敲飛倔癱初祿摹景犀際租普煙耙蟄衡棱旦賢氯挾碾農(nóng)哈第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值〔一〕愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱?詩(shī)經(jīng)·大雅·文王之什?：周雖舊邦，其命維新。西南聯(lián)合大學(xué)抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念文辭：我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)，將來(lái)建國(guó)完成，必于世界歷史，居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新〞者也?！疠斊樊牪把磫杳{煩遁檻北魯掌妒諱訓(xùn)跌皺旅嫁折去除批昂縷青邢郝穢邵第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義溫家寶：周雖舊邦，其命維新2007年11月18日至21日，溫家寶總理訪問(wèn)新加坡并出席東亞領(lǐng)導(dǎo)人系列會(huì)議。20日上午，溫總理向駐新使館、中資機(jī)構(gòu)以及局部華僑、留學(xué)生代表近兩百人介紹國(guó)內(nèi)情況、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和今后任務(wù)。講話時(shí)間約20分鐘。溫總理講話當(dāng)中，引用了?詩(shī)經(jīng)．大雅．文王篇?中的一句：“周雖舊邦，其命維新〞，意思好懂——周雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在革新。溫總理講話的最后引用羅馬帝國(guó)凱撒馬可．安東尼的?沉思錄?中一句話：“環(huán)顧歷史，那些曾經(jīng)赫赫有名的人物都到哪里去了？〞又說(shuō)：“永恒的是人民和人民創(chuàng)造的歷史，人民創(chuàng)造的財(cái)富，還有他們留給世界的偉大思想。〞

中國(guó)是個(gè)又老又新的國(guó)家，有五千年歷史，但是“周雖舊邦，其命維新〞，只有不斷改革、不斷的開(kāi)放，中國(guó)才能大踏步的繼續(xù)前進(jìn)，使我們這一個(gè)古老的文明古國(guó)煥發(fā)青春。〞瞧醋讕奶車埋礁森釩復(fù)弱榷槍椽掇舜帝撒聰滅綴彈數(shù)吁隨狙厄燴蕭莊溉簧第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值〔二〕愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶一根筷子易折斷，一把筷子就折不斷?！熬酆闲?yīng)〞是筷子理論在現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理論中的創(chuàng)造性運(yùn)用。眾多商家聚合在一起，進(jìn)行規(guī)模經(jīng)營(yíng)，就能產(chǎn)生“裂變〞，使經(jīng)營(yíng)別開(kāi)生面。一個(gè)國(guó)家也是這樣，團(tuán)結(jié)就是力量。民族凝聚力構(gòu)成國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成局部。椰居留顧挽捷著破代頁(yè)粒荷賞堤陋曹熬撾嗽呸淘呸鏟伺那么毫惺鳳銀渣伍宗第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值〔三〕愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力一部中華民族的近代史是這樣被翻開(kāi)的：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲將清政府的盲目自大擊得粉碎，曾為人類文明做出偉大奉獻(xiàn)的中華民族墜入“蠶食鯨吞，瓜分豆剖〞的危難境地。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)仁人志士魂?duì)繅?mèng)縈的執(zhí)著追求。歷史不會(huì)忘記，毛澤東將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一奮斗進(jìn)程概括為兩步：一是爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放；二是開(kāi)展經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。他說(shuō)，1949年中華人民共和國(guó)成立，完成第一個(gè)任務(wù)，這用了100年多一點(diǎn)的時(shí)間。完成第二個(gè)任務(wù)，也需要100年時(shí)間，即到21世紀(jì)中葉。豌冗施淘來(lái)賣覓踞捂刨憶胸跌如芍愈啟悅激惋碘折紙焦頻涪古息嬰佩曼灶第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有偉大的民族精神，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是全國(guó)各族人民和全體中華兒女戰(zhàn)勝一切艱難困苦、走向偉大復(fù)興的力量源泉。要十分珍惜我國(guó)繁榮開(kāi)展、安定團(tuán)結(jié)的良好局面，共同維護(hù)改革開(kāi)展穩(wěn)定的大局，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地凝聚海內(nèi)外中華兒女，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，大力弘揚(yáng)民族精神，鼓勵(lì)一代又一代中華兒女風(fēng)雨同舟、開(kāi)拓進(jìn)取，把愛(ài)國(guó)熱情凝聚到全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)上來(lái)，凝聚到胸懷全局、認(rèn)真做好本職工作上來(lái)，萬(wàn)眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗，努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

母蹄懾扁拭咕嗡勤境廊徊憊進(jìn)檔睦芍走善罕機(jī)銻央甥湛濟(jì)稀罪道柑鋸軟防第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值〔四〕愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉愛(ài)國(guó)主義是一種源于情感超越情感的理性思想，是一種把個(gè)人價(jià)值同國(guó)家民族命運(yùn)結(jié)合在一起的崇高的思想境界。個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同祖國(guó)的需要和人民的利益結(jié)合在一起，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。脫離祖國(guó)和人民，必將一事無(wú)成。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“每一個(gè)偉大人物的歷史意義，是以他對(duì)祖國(guó)的功勛來(lái)衡量的，他的人品是以他的愛(ài)國(guó)行為來(lái)衡量的。〞李肇新說(shuō)；“在世界面前我微缺乏道；和祖國(guó)加在一起，贏得些許驕傲。〞

郊巨穎蔭雄泅也固砷翼液究屬娠擱拌耿奮毀蟹鴉徊釉欺應(yīng)惰蓋鄲柵座牛嗓第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義江澤民

〔慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話〕：希望你們堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與效勞祖國(guó)人民的統(tǒng)一。青年人富有遐想和抱負(fù)，憧憬著美好的未來(lái)。這是青年的特點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。但需懂得，個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來(lái)，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)為人民效勞，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。如果脫離時(shí)代，脫離人民，必將一事無(wú)成。波瀾壯闊的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，為全國(guó)各族青年展示才華，實(shí)現(xiàn)志向，提供了廣闊的舞臺(tái)。生長(zhǎng)在這樣的時(shí)代是幸福的。廣闊青年一定要虛心向革命先輩和人民群眾學(xué)習(xí)，在為祖國(guó)的竭誠(chéng)奉獻(xiàn)中煥發(fā)出青春的絢麗榮耀。

瓦澗斜境蘊(yùn)騰焦擾阻援跑篇平馮兇錦醚昌神沫百秤兌苞妖天預(yù)溪扯難子苛第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義祖國(guó)之愛(ài)是一種自尊“假設(shè)失財(cái)產(chǎn)，一無(wú)所失；假設(shè)失健康，略有所失；假設(shè)失品格，一切皆失〞。法國(guó)哲學(xué)家孔德曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。愛(ài)國(guó)精神，是構(gòu)建完美品格的一塊基石，也關(guān)系到能否樹(shù)立正確的榮辱觀。雖然經(jīng)濟(jì)全球化把整個(gè)世界變成了一個(gè)“地球村〞，但這并不意味著“祖國(guó)〞已經(jīng)消失。時(shí)刻擁有一顆愛(ài)國(guó)心，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神，才能夠建起一個(gè)完美的人格。

錯(cuò)搭?yuàn)^萎婚爹扭眨桓診佑咨帖悠燼妒告纜啦蔚剛沫責(zé)痞幌稿稍倫堰炊吐芯第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義第二節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義和民族精神的弘揚(yáng)一、中華民族的愛(ài)國(guó)主義和人的意義的提升中華民族獨(dú)特的智慧和人文關(guān)心就表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義上：一方面，中國(guó)歷史開(kāi)展過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)整體主義的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴和服從是其生命活動(dòng)的意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。另一方面，在歷史開(kāi)展過(guò)程中，奉獻(xiàn)國(guó)家和民族的價(jià)值要求又被無(wú)數(shù)中華兒女內(nèi)化成個(gè)人的自覺(jué)行為，都表達(dá)了個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族利益的自覺(jué)維護(hù)和強(qiáng)烈關(guān)注。堆殉入瀾扭鞍爬憊崗效顫炸芬哇鄧伐悅箍友喜本否人擯蔬廚貯恫氰藹彪訂第十八章愛(ài)國(guó)主義第十八章愛(ài)國(guó)主義二、愛(ài)國(guó)主義民族精神的發(fā)揚(yáng)1、民族精神：一般地說(shuō)，是指一個(gè)民族群體意識(shí)和行為所顯現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌或者精神特征。具體而言，那么通常指的是一個(gè)民族群體在延續(xù)開(kāi)展過(guò)程中逐漸形成而又不斷得到豐富與開(kāi)展，具有維護(hù)群體生存與和睦團(tuán)結(jié)，能夠推動(dòng)民族群體奮進(jìn)作用的價(jià)值系統(tǒng)。2、民族精神反映了一個(gè)民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)，其根本核心那么是對(duì)待民族或國(guó)家利益的態(tài)度。3、國(guó)家利益之上這一定位對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族精神的定向起了十分重要的作用。漾罕淬鋸衍辯惜駱妙痔竟躇伐銅尼搗氮班夫喧慌