郭老師精華 張洪山

理想的課堂20世紀(jì)80年代的有效教學(xué)——重在傳授=講的是效益=教學(xué)的功能（以知識(shí)為中心）20世紀(jì)90年代的有效教學(xué)——重在訓(xùn)練=講的是效率=教學(xué)的作用（以能力為中心）現(xiàn)在提倡的有效教學(xué)——重在人格=講的是健全發(fā)展=教學(xué)的本質(zhì)（以學(xué)生的發(fā)展為中心）

——趙亞夫郭老師課件精華張洪山剪輯201405理想的教師現(xiàn)代教師首先是有自由思想、獨(dú)立人格、具有批判與創(chuàng)造精神的人，不跪著教書(shū)就成為他們最基本的信條現(xiàn)代教師的精神世界必須體現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一現(xiàn)代教師擔(dān)負(fù)著這樣的現(xiàn)代教育的使命，他自身也必須是具有歷史責(zé)任感、社會(huì)承擔(dān)意識(shí)的現(xiàn)代公民，同時(shí)也必須具有現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)共存

——錢(qián)理群《現(xiàn)代教師讀本·序》

當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，我能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒(méi)有信心時(shí)，我能否喚起他們的力量？我能否聽(tīng)出學(xué)生回答中的問(wèn)題與創(chuàng)造？我能否讓學(xué)生覺(jué)得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？我能否使學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？我能否幫助他們達(dá)到內(nèi)心的澄明、視界的敞亮？我能否讓他們?cè)谡n堂上豁然開(kāi)朗、悠然心會(huì)？我能否讓學(xué)生在課堂上浮想聯(lián)翩、百感交集？——葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》（一）讓思想的光芒照耀歷史課堂（二）讓人性的光輝沐浴歷史課堂（三）讓文化大師們走進(jìn)歷史課堂（四）讓師生生命成長(zhǎng)于歷史課堂（五）站在歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)上（六）站在東西方文化的交匯點(diǎn)上（七）站在大學(xué)和中學(xué)的結(jié)合點(diǎn)上（八）站在學(xué)科和學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)上課堂教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生達(dá)成的六項(xiàng)目標(biāo)（1）具有理性精神（2）廣博深厚的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)（3）有效的表達(dá)自我（4）自我延伸的能力（5）自由和責(zé)任意識(shí)的能力（6）思維能力建構(gòu)主義理論的四個(gè)要素——（1）課程內(nèi)容問(wèn)題化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景（2）為學(xué)生提供主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)（3）拓展學(xué)生的思維領(lǐng)域和思維空間（4）關(guān)注學(xué)生差異，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展

一個(gè)真正的有個(gè)性的教師是不會(huì)容忍沒(méi)有個(gè)性的教材的，他一定要把教材變得有他自己個(gè)人的精神痕跡?！?jiǎng)⒘既A（2）立足于公民教育的歷史課程

①學(xué)生的本性與要求比大學(xué)學(xué)者的書(shū)齋知識(shí)重要②學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與成熟學(xué)者的研究活動(dòng)有質(zhì)的差異③課程必須與學(xué)生的生活實(shí)踐和社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)①政治史學(xué)習(xí)的核心價(jià)值：民主與法治是社會(huì)主義政治文明的兩大基石。②經(jīng)濟(jì)史學(xué)習(xí)的核心價(jià)值：建立起以追求公平和效率為目標(biāo)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。③文化史學(xué)習(xí)的核心價(jià)值：社會(huì)主義文化發(fā)展必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)歷史教育的主要功能——如何認(rèn)識(shí)中華民族如何認(rèn)識(shí)世界其他民族關(guān)于李約瑟難題的三種解釋?zhuān)?.馬克·艾爾溫：人地比例失調(diào)，人多地少，勞動(dòng)力便宜，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的要求不迫切。2.林毅夫：科舉制度浪費(fèi)了人的智力。四書(shū)五經(jīng)共43萬(wàn)字，每天背200字，也需要6年。3.斯塔夫里阿諾斯：儒學(xué)尊重老年人，輕視青年人；尊重過(guò)去，輕視現(xiàn)在；尊重權(quán)威，輕視變革?！皻v史學(xué)本身就包括兩個(gè)層次，第一層次（歷史學(xué)Ⅰ）是對(duì)史實(shí)或史料的知識(shí)或認(rèn)定，第二個(gè)層次（歷史學(xué)Ⅱ）是對(duì)第一層次（歷史學(xué)Ⅰ）的理解或詮釋。歷史學(xué)Ⅰ在如下的意義上可以認(rèn)為是客觀的和不變的，即大家可以對(duì)它有一致的認(rèn)識(shí)（例如，是布魯塔斯刺死了愷撒）。但歷史學(xué)Ⅱ……是隨著我們的思想的改變而改變的。……歷史學(xué)之成為歷史學(xué)，卻完全有待于歷史學(xué)Ⅱ給它以生命。沒(méi)有這個(gè)歷史理性的重建，則歷史只不過(guò)是歷史學(xué)Ⅰ所留給我們的一堆沒(méi)有生命的數(shù)據(jù)而已?！?/p>

——何兆武（二）教育學(xué)者期望的歷史課教育永恒的支柱：歷史與文學(xué)教育是傳承文明和接續(xù)歷史的活動(dòng)。教育的目的是為了擴(kuò)大而不是控制學(xué)生的思想和精神。作為教育的內(nèi)容，作為承載我們心靈飛升的載體，歷史與文學(xué)對(duì)于拓展我們的精神空間，豐富我們的內(nèi)心感受，對(duì)抗我們的精神的平庸和墮落，有著不可替代的價(jià)值。（四）學(xué)生期待的歷史課什么是愛(ài)國(guó)，什么是公平、平等和自由。學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和客觀地看待身邊的事物。……感謝您給了我一雙能更清晰地看歷史與現(xiàn)實(shí)的眼睛。高中的歷史課，是對(duì)我思想的一種啟蒙。也讓我漸漸走向，成為一個(gè)中國(guó)公民。

一些其他更為重要的東西，或者是一種思維，一種思想，或者是一種真實(shí)的感情。

我們需要一個(gè)能夠與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的歷史，不是一個(gè)歷史的歷史。

打開(kāi)了我的視野與思維，圍困著我們的應(yīng)試之墻，被您硬是鑿開(kāi)一個(gè)洞，讓高墻之外豐富多彩的世界能夠出現(xiàn)在我們眼前。（六）國(guó)際視野下的歷史課

日本歷史意識(shí)培養(yǎng)目標(biāo)：（1）培養(yǎng)學(xué)生用變化的眼光看歷史；（2）讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)人在歷史發(fā)展中的作用；（3）提高學(xué)生作為社會(huì)集體一分子的自覺(jué)意識(shí)；（4）提高自我判斷能力和社會(huì)參與能力。

韓國(guó)課改目標(biāo)：弘益人性（1）在促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)全面提高的基礎(chǔ)上，追求有個(gè)性發(fā)展的人；（2）在能夠掌握基本能力的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造的人；（3）能夠育成各方面的修養(yǎng)，并能夠自我設(shè)計(jì)未來(lái)的人；（4）能夠理解本國(guó)文化，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新價(jià)值的人；（5）在民主市民意識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ι鐣?huì)有貢獻(xiàn)的人。英國(guó)：歷史由人來(lái)創(chuàng)造。當(dāng)你理解了人，你就能完整地、豐富地生活。歷史教師的任務(wù)：幫助學(xué)生思考過(guò)去的事情是如何影響著現(xiàn)在，理解他們生存于現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體身份和社會(huì)角色。歷史不僅僅是關(guān)于過(guò)去的知識(shí)，它是關(guān)于為什么我們是我們，以及接下來(lái)是什么的解釋性語(yǔ)言。澳大利亞：歷史知識(shí)特性：豐富性、思辨性、啟發(fā)性、現(xiàn)代性歷史知識(shí)是為現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人服務(wù)的，歷史學(xué)科是幫助人們尋求社會(huì)價(jià)值觀的學(xué)科，每個(gè)歷史知識(shí)背后都存在一個(gè)價(jià)值取向。從本質(zhì)上講，歷史不僅是有趣的，還能提供一種理解當(dāng)今世界價(jià)值觀和制度的能力。美國(guó)：歷史是過(guò)去的人民為了支持當(dāng)時(shí)的信仰而用當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀寫(xiě)成的道德倫理故事。沒(méi)有歷史，一個(gè)社會(huì)就不知道她曾經(jīng)有過(guò)的經(jīng)歷，不知道他所擁有的核心價(jià)值觀是什么，一句話，他們沒(méi)有了共同記憶。對(duì)重要的事情缺乏一個(gè)集體的記憶，人們就會(huì)陷入政治遺失癥。學(xué)生將具備什么樣的歷史觀去評(píng)價(jià)美國(guó)的過(guò)去、認(rèn)識(shí)美國(guó)的現(xiàn)在和預(yù)測(cè)美國(guó)的未來(lái)。為一個(gè)真正多元的美國(guó)做好準(zhǔn)備。20世紀(jì)后半期形成的五個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：民主化——新理念；人性化——新目標(biāo)；個(gè)性化——新形象；社會(huì)化——新思維；國(guó)際化——新追求。三個(gè)特點(diǎn)（關(guān)鍵詞）：

批判；

反?。?/p>

智慧

（七）我所認(rèn)知的歷史課

第—層次應(yīng)該讓受教育者知道世界是什么樣的，成為—個(gè)有知識(shí)的人，成為一個(gè)客觀的人；第二層次是應(yīng)該使受教育者知道世界為什么是這樣的，成為一個(gè)會(huì)思考的人，成為——個(gè)有分析能力的人；第三層次是應(yīng)該讓受教育者知道怎樣才能使世界更美好．成為勇于探索、創(chuàng)造的人，創(chuàng)造是教育的最高境界和最終目的。

理想的歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)是穿越時(shí)空的對(duì)話，思維火花的碰撞，文明薪火的傳承。

歷史是人類(lèi)的導(dǎo)師+醫(yī)生政治文明：神權(quán)—君權(quán)—民權(quán)——過(guò)自由而平等的生活經(jīng)濟(jì)文明：農(nóng)業(yè)—工業(yè)—信息——過(guò)富足而健康的生活文化歷程：神學(xué)—玄學(xué)—科學(xué)——過(guò)高尚而豐富的生活新課標(biāo)政治課與歷史課的區(qū)別聯(lián)系高中新課標(biāo)政治教材必修一：經(jīng)濟(jì)生活第一單元神奇的貨幣——（告訴學(xué)生怎樣花錢(qián)）第二單元投資與創(chuàng)業(yè)——（告訴學(xué)生如何掙錢(qián)）第三單元收入與分配——（告訴學(xué)生如何管錢(qián)）歷史教材必修二：經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程為什么要這樣花錢(qián)？

——貨幣的產(chǎn)生，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史為什么要這樣掙錢(qián)？這樣掙錢(qián)有什么影響和意義？

——對(duì)外擴(kuò)張、工業(yè)革命、世界市場(chǎng)的形成及對(duì)中國(guó)的沖擊國(guó)家怎樣管錢(qián)？為什么要這樣管錢(qián)？

——各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新和調(diào)整，中國(guó)改革開(kāi)放同一個(gè)世界，不同的選擇——專(zhuān)制與民主的歷史分野本專(zhuān)題的價(jià)值就是讓我們認(rèn)識(shí)另一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)在東方專(zhuān)制主義傳統(tǒng)之外的民主政治的傳統(tǒng)。讓我們站在世界視野之中，以大歷史觀為武器，把專(zhuān)題一、二放在手術(shù)臺(tái)上，解剖其政治構(gòu)造的差異，探尋導(dǎo)致專(zhuān)制和民主政治分野的歷史奧秘，感受東西方不同政治發(fā)展路徑對(duì)各自命運(yùn)的影響，為今天的發(fā)展提供歷史的借鑒。一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——重見(jiàn)天日的愛(ài)琴文明一個(gè)獨(dú)特的文明

——獨(dú)樹(shù)一幟的希臘社會(huì)一個(gè)永恒的典范

——卓爾不群的雅典城邦一個(gè)永遠(yuǎn)的家園——民主政治的生命搖籃一個(gè)奇怪的現(xiàn)象

——希臘哲人的民主心結(jié)政體差異：政治博物館政體共性：權(quán)力歸屬：主權(quán)在民核心機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)運(yùn)行方式：直接民主治理特點(diǎn)：實(shí)行法治歷史學(xué)研究的對(duì)象是人文世界的歷史，所以歷史學(xué)家所追求的的不應(yīng)該僅僅是考訂史實(shí)，而且還必須解答史實(shí)背后的人文動(dòng)機(jī)……歷史學(xué)所研究的，乃是從外在的史實(shí)考訂深入到他們的內(nèi)心深處，即他們的精神活動(dòng)以及人文動(dòng)機(jī)。歷史學(xué)家必須靈心善感，能夠體會(huì)到前人的精神的深處并把它表現(xiàn)出來(lái)。歷史學(xué)家所要探索的正是前人的精神?！握孜涞谝痪帲涸级闯矔r(shí)期主要矛盾：人與天關(guān)鍵詞：生存與進(jìn)化第二編：部落國(guó)家時(shí)期主要矛盾：人與人關(guān)鍵詞：文明與掠奪第三編：君主國(guó)家時(shí)期主要矛盾：人與權(quán)關(guān)鍵詞：集權(quán)與擴(kuò)權(quán)第四編：民主國(guó)家時(shí)期主要矛盾：人與人關(guān)鍵詞：革命與經(jīng)濟(jì)第五編：世界趨同時(shí)期主要矛盾：人與天關(guān)鍵詞：發(fā)展與保守——張國(guó)群《人類(lèi)出路》模塊人物數(shù)量必修（I）政治始皇帝1（II）經(jīng)濟(jì)迪亞士、哥倫布、羅斯福、斯大林、赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭?（III）思想文化和科學(xué)技術(shù)孔子、孟子、荀子、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、孫中山、毛澤東、鄧小平、蘇格拉底、薄伽丘、馬丁?路德、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德17選修一、歷史上重大改革回眸梭倫、商鞅、北魏孝文帝、王安石、馬丁?路德※、穆罕默德?阿里、康有為、梁?jiǎn)⒊?/8二、近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐托馬斯?阿奎那、詹姆士一世、斯賓諾莎、洛克、盧梭、查理一世、拿破侖、康有為※、梁?jiǎn)⒊?、孫中山※7/10三、20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平羅素、愛(ài)因斯坦2四、中外歷史人物評(píng)說(shuō)秦始皇※、唐太宗、康熙帝、孔子※、柏拉圖、亞里士多德、克倫威爾、華盛頓、拿破侖※、孫中山※※、甘地、凱末爾、馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東※、鄧小平※、李時(shí)珍、詹天佑、李四光、牛頓、愛(ài)因斯坦※15/22五、探索歷史的奧秘

0六、世界文化遺產(chǎn)薈萃拉美西斯二世、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼4

1、為生存而中舉二、李贄的批判行動(dòng)：傲慢清貧2、為理想而做官3、為自由而自刎學(xué)術(shù)應(yīng)舉是剽竊聽(tīng)不到真理是為窮一個(gè)自由的斗士，怎么能夠被看管？

吾敬李鴻章之才吾惜李鴻章之識(shí)吾敬李鴻章之遇

從今天起我們將開(kāi)始西方文化之旅。這是一段全新的旅程，與我們?cè)谥袊?guó)文化園地看到的風(fēng)景大相徑庭。我們旅行的起點(diǎn)是2500年前，終點(diǎn)是100多年前。我們將從西方文化的精神家園希臘出發(fā)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)意大利、宗教改革風(fēng)暴的中心德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的圣地法國(guó)，最后到達(dá)近代科學(xué)太陽(yáng)升起的英國(guó)，沐浴人文精神的陽(yáng)光、科學(xué)理性的雨露。我們這次旅行，不是要用眼睛去看自然的美景，而是走進(jìn)了西方人的精神世界，去感受他們精神成長(zhǎng)和解放的歷程。西方人有兩次精神的酣睡，第一次是沉睡于神話世界之中，那是人類(lèi)的童年時(shí)代，人與自然分離不久，被希臘人喚醒；第二次是沉睡在宗教的迷夢(mèng)之中，一夢(mèng)千年，先后由意大利人、德意志人、法蘭西人和英格蘭人才把它喚醒。人覺(jué)醒---第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒發(fā)現(xiàn)---第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采解放---第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威智慧---第14課理性之光力量---第15課近代科學(xué)技術(shù)革命

面對(duì)四大問(wèn)題——人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活：文藝復(fù)興人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活：宗教改革人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)人應(yīng)該過(guò)怎樣的幸福生活：科學(xué)革命

完成四個(gè)解放——文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)科學(xué)革命：把人從自然的束縛中解放出來(lái)吳曉波對(duì)大方鼎設(shè)計(jì)師的想象他是一位化學(xué)家他是一位工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)師他是一位風(fēng)力機(jī)械工程師他是一位冶煉家他是一位優(yōu)秀的管理學(xué)家一、中國(guó)制造的歷史高度（一）金屬冶煉技術(shù)的進(jìn)步1、青銅時(shí)代二、遠(yuǎn)離學(xué)生的教育環(huán)境真實(shí)的教育與教育的真實(shí)教育場(chǎng)所過(guò)于純粹，脫離了社會(huì)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容過(guò)于理想，超越了具體真實(shí)教學(xué)語(yǔ)言過(guò)于裝飾，失去了表達(dá)誠(chéng)意試題設(shè)計(jì)過(guò)于學(xué)術(shù)，背離了學(xué)習(xí)真意學(xué)校生活過(guò)于單一，遠(yuǎn)離了兒童生活序號(hào)動(dòng)

機(jī)

內(nèi)

容百分比1為了更好地了解世界與中國(guó)65.2%2為了鑒往知來(lái)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)55.3%3為了提高自身素質(zhì)，報(bào)效祖國(guó)48.9%4對(duì)歷史本身感興趣26.0%5為了獲得家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)2.0%6為了得到老師的贊揚(yáng)5.0%7為了炫耀自己知識(shí)豐富6.6%8為了同學(xué)們能看得起2.5%9為了應(yīng)付考試17.2%10為了進(jìn)一步受到思想教育4.2%11歷史教師教得好11.0%12歷史課本編得好6.0

高中生歷史學(xué)習(xí)需求排序表

一、什么是歷史？1、歷史是個(gè)體生命的匯聚；2、歷史是人文精神的載體；