平面構(gòu)成第一講

平面構(gòu)成第一講概述特點(diǎn)為什么要學(xué)構(gòu)成構(gòu)成一詞來源于“構(gòu)成主義”構(gòu)成屬于科學(xué)和哲學(xué)的范疇，構(gòu)成主義屬于藝術(shù)和哲學(xué)的范疇？。構(gòu)成是創(chuàng)造形態(tài)和創(chuàng)造形象的重要方法之一，它的意義是將幾個(gè)以上構(gòu)成元素重新組成一個(gè)新的單元，給予新的視覺化的力學(xué)概念。

構(gòu)成分為，純粹構(gòu)成和應(yīng)用構(gòu)成兩部分組成。構(gòu)成來源于哪三個(gè)，俄國的構(gòu)成主義，荷蘭的風(fēng)格派，德國的包豪斯。構(gòu)成分成哪三個(gè)平面構(gòu)成色彩構(gòu)成立體構(gòu)成構(gòu)成純粹構(gòu)成不受材料，技術(shù)的限制，不具有造型的實(shí)用功能，主要是從視覺心理上和理論上去認(rèn)識(shí)形體的觀念和基本法則，綜合各方面來探索，研究形象的特征和結(jié)構(gòu)，對(duì)造型進(jìn)行分解，重組，再創(chuàng)造。應(yīng)用構(gòu)成是為個(gè)性化的的設(shè)計(jì)提供純粹構(gòu)成的理念和方法，使其符合純粹構(gòu)成的藝術(shù)情趣，并具有了一定的社會(huì)實(shí)踐性和應(yīng)用價(jià)值。1913《懸掛的木與鐵的形體》，塔特林構(gòu)成主義者認(rèn)為：所有藝術(shù)家應(yīng)該「進(jìn)入工廠，在那里才有真實(shí)的生命?！顾囆g(shù)同時(shí)也將為構(gòu)筑新社會(huì)而服務(wù)。因此，傳統(tǒng)提供愉悅經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概念必須被拋棄；取而代之的是大量生產(chǎn)和工業(yè)，這與新社會(huì)和新政治秩序是密不可分的。構(gòu)成主義

馬列維奇為一個(gè)未來主義戲劇設(shè)計(jì)的布景上，只畫了一個(gè)黑和白的方塊。他又用鉛筆色塊繼續(xù)這樣的創(chuàng)作，后來的一張涂得滿滿的作品被放在莫斯科“標(biāo)耙”展上展出。同時(shí)，馬列維奇把“至上主義”公式化，就像他后來寫的：“極力解放具象藝術(shù)中的形式，我在正方塊的形式中尋求一處避難的空間?！比毕堇钏计澔?940年回顧自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)，批評(píng)自己和其它的藝術(shù)家對(duì)于家俱設(shè)計(jì)的問題太過理論化。假如確實(shí)花費(fèi)了錢，卻是在演講與設(shè)計(jì)活動(dòng)中，而非打造模型之上。他們忽略實(shí)務(wù)上的生產(chǎn)與制造，忽視了木工的實(shí)際現(xiàn)實(shí)(C.Loddor,1983:155~157)。結(jié)構(gòu)主義者產(chǎn)出許多計(jì)劃、構(gòu)想圖、和模型，然而，這些從未真正大量生產(chǎn)出來，甚至羅欽可的工人的俱樂部也一樣。在俄國的工業(yè)設(shè)計(jì)里，他們從未實(shí)踐徹底貢獻(xiàn)新社會(huì)的理想。風(fēng)格藝術(shù)家不需要的是所謂外在的唯美、藝術(shù)性的流行，而需要的是對(duì)風(fēng)格的根本有著深一層的了解(C.Loddor,1983:155~157)。他透過檢查一系列的物質(zhì)，對(duì)基本風(fēng)格得出如下結(jié)論：不細(xì)節(jié)雕琢、是誠實(shí)的。重視整體、是精確的。不是來自于黔驢技窮的形式或者虛構(gòu)的幻想，而是簡潔中的豐富性。整體或細(xì)節(jié)上，能由圓與直線所構(gòu)成、是幾何學(xué)的。構(gòu)成純粹構(gòu)成涉足的領(lǐng)域“狹隘枯燥”，但是它卻是藝術(shù)設(shè)計(jì)之路上一塊必不可少的基石，作為設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，能夠充分的的開啟學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力和綜合能力。科學(xué)的認(rèn)識(shí)，立即設(shè)計(jì)的根本，使其在今后的實(shí)際應(yīng)用中增加更多的設(shè)計(jì)靈感，開闊更加廣闊的設(shè)計(jì)視野。只從形態(tài)的本身去理解和分析它，并達(dá)到一種新的視覺效果收到了材料和價(jià)格和市場等諸多方面的影響。概述平面構(gòu)成是現(xiàn)代造型基礎(chǔ)理論之一，是所有參與設(shè)計(jì)行業(yè)的設(shè)計(jì)師必須掌握的一門基礎(chǔ)學(xué)科。

平面構(gòu)成的應(yīng)用領(lǐng)域是十分廣泛的，不論是以平面因素做主導(dǎo)的廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、裝禎設(shè)計(jì)，還是以立體因素做主導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)我們都能看到平面構(gòu)成的內(nèi)在作用。學(xué)習(xí)平面構(gòu)成的最終目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作能力現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的奠基—包豪斯包豪斯的發(fā)展歷史

魏瑪時(shí)期（１９１９－１９２４）

德紹時(shí)期（１９２５－１９３０）

柏林時(shí)期（１９３１－１９３３）格羅皮烏斯階段：理想主義漢斯.梅耶階段：共產(chǎn)主義密斯.凡德羅：實(shí)用主義包豪斯的三個(gè)目標(biāo)一、挽救孤立的藝術(shù)門類，訓(xùn)練未來的畫家、雕塑家和工匠，讓他們的技藝聯(lián)合起來創(chuàng)造。二、提高“工藝”的地位，與美術(shù)平起平坐。三、“與工匠帶頭人及工業(yè)界建立持久的聯(lián)系”。時(shí)代背景

十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初歐洲工業(yè)革命的出現(xiàn)標(biāo)志著藝術(shù)與工業(yè)之間的的矛盾日益突出，

歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動(dòng)力為基點(diǎn)的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機(jī)器手段為基點(diǎn)。手工時(shí)代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計(jì)，可以說這時(shí)沒有獨(dú)立意義上的設(shè)計(jì)師。

工業(yè)革命以后，由于社會(huì)生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計(jì)與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計(jì)因而獲得了獨(dú)立的地位。大工業(yè)時(shí)代產(chǎn)品的弊端：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。而另一個(gè)重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。1851年萬國博覽會(huì)

1.1851年”萬國博覽會(huì)”的展品使人確信－－機(jī)器的降臨,宣示著創(chuàng)造個(gè)性與工匠行業(yè)面臨著衰亡的命運(yùn).

戰(zhàn)爭使他不再相信機(jī)器，開始同情左翼觀點(diǎn)。１９０７年加入貝倫斯設(shè)計(jì)事物所，反思設(shè)計(jì)與工程的基本問題，并就其原則進(jìn)行調(diào)試，表現(xiàn)是加入制造聯(lián)盟，反對(duì)穆臺(tái)休斯的標(biāo)準(zhǔn)化要求－－國家給所有的東西制定標(biāo)準(zhǔn)。１９１６年提交計(jì)劃報(bào)告：討論了大規(guī)模生產(chǎn)方式導(dǎo)致傳統(tǒng)的工藝技術(shù)發(fā)生衰退。１９１９年加入左翼聯(lián)合組織－－藝術(shù)工作蘇維埃，其目標(biāo)是讓那些富于創(chuàng)造力的人們能直接參與打造新型的社會(huì)秩序。戰(zhàn)后加入另一個(gè)左翼組織－－“十一月集團(tuán)”。空想社會(huì)主義。第一任校長早期ＢＡＵＨＡＵＳ的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)工藝技巧，而不是機(jī)器生產(chǎn)。試圖建立一個(gè)微縮的理想社會(huì)。聘任了一批具有烏托邦傾向的教員。教學(xué)大綱的目標(biāo)既包括培訓(xùn)技術(shù)才藝，又包括發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。第一批教員約翰.伊頓里昂耐爾.費(fèi)寧格格哈特.馬克斯１.虔誠的拜火教徒，充滿了神秘主義色彩。２.設(shè)計(jì)了ＢＡＵＨＡＵＳ的初步課程，并建議每個(gè)學(xué)生必須先學(xué)六個(gè)月的初步課程，此后才能在作坊里進(jìn)行學(xué)習(xí)．３.他認(rèn)為所有的感覺產(chǎn)生于對(duì)比．如果沒有不同質(zhì)的東西比較，孤立的東西是看不見的。因此他布置了無數(shù)作業(yè)，要求學(xué)生和諧地組織互相對(duì)比的標(biāo)記、色調(diào)、顏色和材質(zhì)。４.他還要求學(xué)生觀察詮釋真實(shí)的世界，描繪自然界中的事物，以磨練學(xué)生的視覺感受能力。要求學(xué)生獨(dú)出心裁地發(fā)覺、詮釋模特的姿勢，而不是解剖上的準(zhǔn)確無誤。５.他偏愛動(dòng)人的獨(dú)特形式，勝過了對(duì)功能的要求。伊頓研究大師作品：《三博士來拜》他分別韻律與結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)詳細(xì)記載了給人的感覺。他的漫畫有一種直角圖形的風(fēng)格,繪畫作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的直線性.他對(duì)風(fēng)景和建筑感興趣,對(duì)色彩效果極為沉醉,夸張畫面對(duì)象的幾何性來敷陳顏色和色調(diào)的細(xì)微變化.格哈特.馬克斯陶藝作坊形式大師《幼兒園孩子們的輕松探險(xiǎn)》陶藝作坊制柜作坊1.制柜作坊2.陶藝作坊3.書籍裝幀作坊4.木刻作坊5.雕塑作坊6.印刷作坊7.金工作坊8.壁畫作坊9.彩色玻璃作坊0.紡織作坊1.劇場作坊薩默菲爾德別墅

格羅皮烏斯和阿道夫.梅耶設(shè)計(jì)薩默菲爾德別墅入口布勞埃為薩默菲爾德別墅設(shè)計(jì)的椅子奧斯卡.施萊默喬治.穆希羅塔.施賴爾保羅.克利.瓦西里.康定斯基1920—1922年聘請(qǐng)的形式大師他繪畫的唯一主題是人類的形象，處理手法簡潔而嚴(yán)格，構(gòu)思時(shí)只用一種有限的幾何語言。人像的空間進(jìn)深很淺，多個(gè)人成組的布置起來，話有一絲建筑的味道。雕塑作坊、壁畫作坊形式大師1923年負(fù)責(zé)劇場作坊奧斯卡.施萊默保羅克利

.先后任書籍裝幀作坊、彩色玻璃作坊、紡織作坊形式大師1.他的作品沒有實(shí)際目的，為“藝術(shù)而藝術(shù)”。2.基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課的教學(xué)中他勸學(xué)生應(yīng)該發(fā)展出一種批評(píng)性的手法，來處理形象設(shè)計(jì)中的基本問題。3.克利深信，一切事物都起源于某些基本的形式，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該揭示這些形式，方法是努力求索自然造物的生成過程，讓自然通過繪畫獲得新生，提取畫面時(shí)必須遵循自然內(nèi)在的法則。4.他勸學(xué)生試用各種技巧，同時(shí)試驗(yàn)各種色彩、圖形及形象。5.他要求學(xué)生練習(xí)制圖和繪畫，他深信只有經(jīng)過充分的實(shí)踐才能抓住他所傳授的基本理論原則。6.他強(qiáng)調(diào)建筑和畫面構(gòu)成之間有密切的聯(lián)系。畫家和建筑師一樣，必須保持作品的穩(wěn)定性?！陡鼑?yán)謹(jǐn)更自由的節(jié)奏》在克利的繪畫生涯中，他始終在思考著圖像節(jié)奏的概念，,用黑色和灰白色，藍(lán)色和棕色兩組對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，形象地表達(dá)了“嚴(yán)謹(jǐn)”和“自由”這兩個(gè)有點(diǎn)矛盾的主題概念，而畫面顏色的搭配似乎讓我們感受到了音樂中最基本的兩拍節(jié)奏，強(qiáng)-弱-強(qiáng)-弱的走向，實(shí)現(xiàn)了色彩與旋律合二為一的畫面效果。

《通往帕納斯山》《通往帕納斯山》是克利的巔峰之作，亦是表達(dá)畫家渴望抵達(dá)藝術(shù)峰巔的心愿，這幅畫的題材包含了兩層意思。第一層意思是：取材于神話傳說，帕納斯山是掌管藝術(shù)與音樂之神阿波羅與繆斯居住的圣山，該作品名稱很明確地表達(dá)了畫家想進(jìn)入藝術(shù)的圣殿；第二層意思是：克利使用了18世紀(jì)音樂理論家?？怂顾摹杜良{斯山進(jìn)階之門》論文中有關(guān)復(fù)音音樂的原理，此篇論文被克利喻為18世紀(jì)音樂理論的地標(biāo)。瓦西里.康定斯基1.他首創(chuàng)了非寫實(shí)的構(gòu)圖組合，世界最著名的抽象派畫家。2.深信，未來的藝術(shù)形式將會(huì)把各種藝術(shù)手段結(jié)合成一體，并超越所有的單一種類的藝術(shù)手段。3.他是一位不知疲倦的理論家，他在分析基本理論時(shí)，知識(shí)范圍非常廣泛。4.壁畫作坊形式大師。5.他的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課所關(guān)心的是色彩問題。

瓦西里.康定斯基《紫羅蘭》自由的波紋線，強(qiáng)調(diào)水平性及加上幾何形體的伴奏效果第二任校長—漢斯.梅耶他堅(jiān)信藝術(shù)家的首要任務(wù)就是設(shè)計(jì)出功能性的建筑，借此來改變普通人的命運(yùn)，改善社會(huì)。他相信每一種人類活動(dòng)都有政治意義，開設(shè)政治課，成立共產(chǎn)主義小組。他認(rèn)為應(yīng)設(shè)計(jì)并制造出能賣給工業(yè)界的產(chǎn)品，做一些便宜、能大量生產(chǎn)的基本品種，如家具。應(yīng)關(guān)注大批量興建住宅而不是單一住宅。建筑至上為了控制學(xué)生，推行了集權(quán)主義強(qiáng)調(diào)形式的特征，要求在設(shè)計(jì)中塑造出優(yōu)雅的風(fēng)格，達(dá)到審美觀的“正確性”建筑的地位在各個(gè)作坊之上密斯.凡德羅第二任校