意大利文藝復(fù)興美術(shù)1

第七章意大利文藝復(fù)興美術(shù)隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院理論教研室中世紀(jì)-----------文藝復(fù)興藝術(shù)的不同《椅中圣母》《哀悼基督》這兩幅畫都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀悼基督》

這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，首倡現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，畫面絢麗、人物健美。

這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來引導(dǎo)他們的信仰，畫面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無人性。

文藝復(fù)興文化的指導(dǎo)思想（武器）—人文主義提倡人道反對(duì)神道提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)

提倡個(gè)性解放反對(duì)宗教桎梏，抨擊黑暗與愚昧

“人本位”—“以人為本”—“人道主義”但?。ā渡袂罚?、彼特拉克、薄伽丘

知識(shí)要點(diǎn)原意為古代文化的復(fù)興或“古典文學(xué)的再生”指在14世紀(jì)起發(fā)生在歐洲以意大利為中心，接著蔓延至整個(gè)歐洲，由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以文藝復(fù)興為代號(hào)，以人文主義為旗幟，以文學(xué)藝術(shù)為先鋒開始的一場(chǎng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于破除近千年的封建思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀念對(duì)人們的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。文藝復(fù)興時(shí)期以繪畫為代表的美術(shù)正是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義

知識(shí)要點(diǎn)貿(mào)易工場(chǎng)意識(shí)遺產(chǎn)人才精神科學(xué)

文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)發(fā)生、勃興的條件

知識(shí)要點(diǎn)（1）思想意識(shí)方面：現(xiàn)實(shí)主義的方法與人文主義的思想象結(jié)合，以真實(shí)、完善的人物形象，以生動(dòng)豐富的現(xiàn)實(shí)情境來體現(xiàn)人性之崇高。（2）題材內(nèi)容方面：努力探索如何將世俗現(xiàn)實(shí)生活注入神的形象創(chuàng)造中，把神從神壇上拉到人間變成凡人，使其成為有血有肉有思想感情的人。（3）形式風(fēng)格方面：在造型藝術(shù)上，以寫實(shí)手法為基本手法，開創(chuàng)了科學(xué)理論和實(shí)際考察相結(jié)合的道路。在建筑藝術(shù)上，恢復(fù)古典建筑的理性法則，探討建筑美感的規(guī)律，奠定了近現(xiàn)代建筑的典范。（4）美術(shù)種類方面：繪畫、雕刻、工藝、建筑等的具體分化和深化加劇。（5）繪畫技巧方面：引進(jìn)科學(xué)成就，將解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)原理、油畫材料、油畫技法的改進(jìn)運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)造中，塑造真實(shí)的人物和真實(shí)的空間關(guān)系。（6）藝術(shù)語言方面：重明暗素描造型，構(gòu)圖追求對(duì)稱、均衡和諧。（7）藝術(shù)家地位方面：從工匠身份提高到了知識(shí)分子階層。（8）美術(shù)教育方面：從作坊到院校教育奠定了藝術(shù)教育的典范。歐洲文藝復(fù)興美術(shù)的藝術(shù)特征（成就）錫耶納翁布利亞地區(qū)

第一節(jié)前文藝復(fù)興美術(shù)

（13世紀(jì)末葉、14世紀(jì)上半葉）

皮薩諾父子的建筑裝飾雕刻比薩洗禮堂講經(jīng)臺(tái)N.皮薩諾父N·皮薩諾(約1220～1278/1284)

強(qiáng)調(diào)厚重和端莊，注重古典藝術(shù)的單純而靜穆

子G·皮薩諾(約1250～約1314以后)追求人物之間的松弛和自在

十字軍東征

手工作坊、工場(chǎng)

古代藝術(shù)的發(fā)掘奇馬部埃（1240—1302）

《圣母子像〉

新舊美術(shù)的分界線（文藝復(fù)興藝術(shù)從中世紀(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)化的先鋒）。意大利拜占庭風(fēng)格由繁盛期轉(zhuǎn)向衰敗期最重要的人物。他的作品為意大利繪畫帶來了新的空間意識(shí)和雕塑特征。契馬布埃《十字架》錫耶納畫派與杜喬（約1250-1318）杜喬是14世紀(jì)錫耶納畫派的創(chuàng)始人，他奠定和發(fā)展了該畫派以強(qiáng)調(diào)線條和色彩為特色的藝術(shù)風(fēng)格，突出畫面的抒情效果?！恫┦縼戆荨诽油霭＜胺鹆_倫薩畫派與文藝復(fù)興美術(shù)先驅(qū)喬托

喬托《逃亡埃及》佛羅倫薩畫派注重素描和用線造型，注重理性，追求嚴(yán)謹(jǐn)、崇高的風(fēng)格，在以宗教神話為主的題材中，把抽象的神像畫成世俗化的合乎新興資產(chǎn)階級(jí)要求的理想人，成功地創(chuàng)造了人物畫新風(fēng)格。喬托(1267-1337)

喬托《猶大之吻》喬托是意大利文藝復(fù)興繪畫的第一位大師，佛羅倫薩畫派的真正奠基者、創(chuàng)始人。他的藝術(shù)是中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分水嶺，喬托代表著文藝復(fù)興新美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。他第一次按照自然的法則拉開了人物之間和人物與背景之間的距離，并有了初步的透視關(guān)系。他在創(chuàng)作中提出的“構(gòu)圖、神態(tài)、人景、空間、體積、質(zhì)感及明暗等關(guān)系成為西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫的創(chuàng)作基本原則。喬托《有天使和圣徒的圣母子》第二節(jié)早期文藝復(fù)興美術(shù)

15世紀(jì)佛羅倫薩、北意大利

●雕塑吉貝爾蒂（1378－1455）與“天堂之門”早期佛羅倫薩雕塑家，是一位體現(xiàn)從哥特式美術(shù)向文藝復(fù)興美術(shù)過渡的人物，他具有十分廣泛的才能，創(chuàng)作活動(dòng)涉及許多不同的領(lǐng)域。是文藝復(fù)興前期雕塑藝術(shù)的奠基人。

《天堂之門》雕塑藝術(shù)的開拓者---多納太羅（1386－1466）

《大衛(wèi)》第一位推崇和借鑒希臘古典主義藝術(shù)風(fēng)格的大雕塑家。確定了文藝復(fù)興時(shí)代意大利雕塑藝術(shù)發(fā)展的基本路線。多那太羅的作品中貫穿著很強(qiáng)的民主主義藝術(shù)思潮，受到后來著名藝術(shù)家達(dá)·芬奇、拉斐爾等人的尊崇。他和繪畫代表人物馬薩喬建筑代表人物布魯奈萊斯基的出現(xiàn)標(biāo)志著早期文藝復(fù)興的到來，也被人們稱為“意大利早期文藝復(fù)興三杰”或“小三杰”?！陡裉防_(dá)騎馬像》多納太羅多才多藝的委羅基奧（1435－1488）

雕塑家兼畫家，多那太羅之后佛羅倫薩最著名的雕塑家。曾經(jīng)是多那太羅的學(xué)生，其最主要的藝術(shù)成就也是在雕塑方面。他培養(yǎng)了大量著名的藝術(shù)家，其中包括波提切利、達(dá)·芬奇。他堅(jiān)實(shí)的素描功夫和高超的雕塑造型修養(yǎng)，給這兩位巨人打下了雄厚的藝術(shù)基礎(chǔ)?！洞笮l(wèi)》建筑新紀(jì)元的偉大代表—布魯奈萊斯基（1377-1446）文藝復(fù)興透視學(xué)的發(fā)明者，建筑的創(chuàng)始人。運(yùn)用古典風(fēng)格以求創(chuàng)新,獲得極大成功。其代表作有佛羅倫薩大教堂圓頂，開創(chuàng)了文藝復(fù)興的新風(fēng)格，并以其透視法的發(fā)明影響及整個(gè)新美術(shù)界?！窠ㄖ墩摻ㄖ畷放c阿爾伯蒂(1404～1472)

早期的建筑師和建筑理論家，意大利文藝復(fù)興文化首批偉大的創(chuàng)造者之一。代表性的作品是佛羅倫薩的魯奇蘭府邸、圣瑪利亞小教堂正立面,轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的建筑界.成為一代建筑大師?！墩摻ㄖ畷分兄匦抡砹司S脫魯維的理論核心：柱式理論和比例理論，重新闡述古典建筑的原則，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)建筑發(fā)展的需要，阿爾伯蒂是第一個(gè)對(duì)古典建筑柱式進(jìn)行了系統(tǒng)研究和鑒別的藝術(shù)家，形成了包括五種柱式（多利克、愛奧尼亞、克林斯、托斯卡納和組合式）在內(nèi)的完整柱式體系。強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)的原則。認(rèn)為建筑體系應(yīng)保持一個(gè)理想的比例關(guān)系。認(rèn)為羅馬帝國(guó)晚期以來拱柱結(jié)合的方式在建筑關(guān)系上是一種混亂的包含著內(nèi)在矛盾的表達(dá)方式?！肮啊睉?yīng)屬于墻體的開口,是墻的一部分，應(yīng)用壁柱支撐而不是具有獨(dú)立雕塑特性的圓柱來支撐。所以他的建筑作品采用了大量壁柱作為劃分墻體結(jié)構(gòu)的要素。他的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)性的對(duì)古典風(fēng)格的運(yùn)用?！墩摻ㄖ畷芬彩俏乃噺?fù)興時(shí)期第一部用活字印刷的完整的建筑理論著作，它的出版推動(dòng)了文藝復(fù)興建筑的發(fā)展。圣瑪利亞小教堂魯奇蘭府邸●繪畫佛羅倫撒畫派與現(xiàn)實(shí)主義的拓荒者---馬薩喬（1401-1428）《納稅銀》馬薩喬文藝復(fù)興現(xiàn)實(shí)主義繪畫的班首，他為意大利繪畫開拓的道路，是任何畫家都無法比擬的他的功績(jī)是解決了喬托生前所未解決的重大課題：刻畫人物的體積和表現(xiàn)自然的空間感。開創(chuàng)了意大利寫實(shí)主義繪畫的一代新風(fēng)。自馬薩喬之后，意大利文藝復(fù)興的繪畫很快進(jìn)入了一個(gè)繁榮期。

馬薩喬《失樂園》

潛心于透視原理的烏切羅（1397-1475）圣羅馬諾之戰(zhàn)

馬薩喬的學(xué)生，善于鉆研透視的學(xué)問。為了更好地表現(xiàn)真實(shí)，他幾乎窮畢生的精力研究當(dāng)時(shí)還未有人系統(tǒng)深入鉆研的透視學(xué)。烏切羅把故事解構(gòu)成拱、錐、塔、弧、柱、凹、凸、線、面、球、節(jié)、角、旋。這是沒有重力和密度的世界，只有形式、算法、與和諧。顏色淡雅，微妙，華麗。與形狀的起伏相唱和。烏切羅是第一個(gè)不追求表現(xiàn)，而追求繪畫語言自身表達(dá)的藝術(shù)家。戰(zhàn)事被去掉了血腥和塵土，一切都是形式的定格。地勢(shì)如層切，山如方尖塔，人隱沒在盔甲中。馬匹足不點(diǎn)地，馬的裝飾與身體互不相干?；闹嚩廊A的場(chǎng)景，像在告訴你：繪畫只是繪畫而已。僧侶畫家安吉里柯（1387－1455）

《受胎告之》安吉里柯采用全新的現(xiàn)實(shí)主義觀念，為他自己的藝術(shù)確定了純潔清高、孩子氣抒情、美好優(yōu)雅的風(fēng)格。是文藝復(fù)興期的自由主義的一種表現(xiàn)。

《博士來拜》等

修士畫家利皮（1406—1469）

把馬薩喬的寫實(shí)主義和安吉里柯的抒情詩的優(yōu)美統(tǒng)一起來的，是利比。他的畫有一種溫柔的感覺，而且盡力精確地描繪形態(tài)。《割禮》《圣母子》利皮《圣母子》等作品善于綜合的基爾蘭達(dá)約（1449—1494）

畫家、雕塑家和工藝美術(shù)師。屬于馬薩喬風(fēng)格的寫實(shí)主義體系，他的畫里大多數(shù)景物都是佛羅倫薩郊外的風(fēng)景，描繪得非常生動(dòng)。不論從哪一方面來說都是一個(gè)繪制令人感到親切、寧靜、品質(zhì)高尚的畫家。他博采眾長(zhǎng)鮮有創(chuàng)新而埋沒在盛期文藝復(fù)新的汪洋大海中。20世紀(jì)60年代，西方美術(shù)界肯定了其三大優(yōu)長(zhǎng)：色彩感和色調(diào)的新鮮感突出；人物與建筑的關(guān)系描繪突出；對(duì)人的個(gè)性分析突出。最著名的弟子是米開朗基羅。

《仕女喬凡娜別尼》牧羊人的禮拜吉蘭達(dá)約羅工柳《地道戰(zhàn)》新柏拉圖主義與波提切利（1445-1510）

意大利文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位著名畫家。對(duì)三維立體事物的把握、對(duì)細(xì)微人物臉部表情的表現(xiàn)和對(duì)細(xì)節(jié)的重視的繪畫風(fēng)格;精雕細(xì)琢、富麗堂皇、華美多采的貴族繪畫風(fēng)格；不強(qiáng)調(diào)明暗法來表現(xiàn)人體造型，而更強(qiáng)調(diào)輪廓線，使得人體有淺浮雕的感覺的裝飾繪畫風(fēng)格；

“新柏拉圖主義”的卓絕風(fēng)格。古典的唯美主義與基督教禁欲主義的結(jié)合，是維納斯與圣母瑪利亞的結(jié)合，是精神美與肉體美的統(tǒng)一。

《瑪尼菲卡特的圣母》柏拉圖的客觀唯心主義哲學(xué)、基督教神學(xué)觀念與東方神秘主義等思想熔為一爐作品欣賞《春》畫板蛋彩畫維納斯的誕生作品欣賞新柏拉圖主義認(rèn)為美是不可能逐步完善或從非美中產(chǎn)生，美只能是自我完成，它是無可比擬的，實(shí)際上說的就是：美是不生不滅的永恒。畫家用維納斯的形象來解釋這種美學(xué)觀念，因?yàn)榫S納斯一生下來就是十全十美的少女，既無童年也不會(huì)衰老，永葆美麗青春。維納斯的造型很明顯是受古希臘雕刻中維納斯形象的影響，但是缺少古典雕像的健美與嫻雅。這種造型和人物情態(tài)實(shí)際上成了波提切利獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

《維納斯的誕生》畫布蛋彩畫《帕拉斯與肯陶洛思》

波提切利

《圓形圣母子》

波提切利

《誕生》波提切利作品欣賞《誹謗》畫板蛋彩畫翁布里亞畫派與弗朗西斯科（1429--1492）

深受烏切羅等大師影響，其畫風(fēng)保持了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀瓮敢暩校致冻鲆环N莊嚴(yán)的寧靜氣氛。他還是第一位系統(tǒng)寫出完整的藝用透視學(xué)論文的藝術(shù)家。（《繪畫透視學(xué)》《論正確的人體》）并創(chuàng)造出了弗朗西斯科式的“建筑結(jié)構(gòu)式構(gòu)圖”，在色彩方面的造詣也首屈一指，后成為烏爾比諾王國(guó)的宮廷畫師?！痘绞芟炊Y》弗朗西斯科●繪畫《基督誕生》《人物肖像》.

佩魯基諾（1445—1523）

佩魯吉諾也是翁布里亞畫派的重要成員，在他的門生中有后來著名的大師拉斐爾?！妒ツ傅幕槎Y》佩魯吉諾<施洗顯靈>佩魯吉諾《博士來拜》佩魯吉諾帕都亞畫派與曼坦尼亞（1431—15O6）