遼寧省沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2020-2021學(xué)年高一歷史下學(xué)期期中試題

遼省陽(yáng)郊體學(xué)年高歷下期中題考試時(shí)間：75分鐘試總分：100分注意事項(xiàng)：1本試卷分Ⅰ卷（選擇題）和Ⅱ（非選擇題）兩部分，共100分考試時(shí)間75分。2請(qǐng)將各卷答案填在試卷后面的題卷上。第卷選題(48分）一選題本題16小題每3分，共48分。在小后出四選中只有項(xiàng)符題要的1．公元前世晚期，馬其頓國(guó)王亞歷山大入侵波斯帝國(guó)，歷1年征建了疆域遼闊的大帝國(guó)。下列對(duì)亞歷山大帝國(guó)和波斯帝國(guó)表述錯(cuò)誤的是（）A．疆域都地跨歐亞非三大洲B．都行行省制度C．都推行君主專(zhuān)制．都任用希臘人擔(dān)任重要職務(wù)2“亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡些逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)文化中心使希臘文化傳播到東方種合著希臘和方因素的文明誕生”說(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)（）A．促進(jìn)了東西方文化交流B促希臘文明走向滅亡C．促使東方文明走向衰落D導(dǎo)東西方文化被毀壞3夫連季耶夫編年史》是俄編年史中最古老的抄本，1377年編。它和《伊帕季耶夫編年史盡記載了12世紀(jì)南部基輔羅斯的歷史獻(xiàn)記載的內(nèi)容樸實(shí)生動(dòng)，富有戲劇性。通過(guò)這兩部文獻(xiàn)，可以判斷（）A．基輔羅斯深受拜占庭帝國(guó)影B．莫科公國(guó)統(tǒng)一國(guó)家建立C．伊凡四世正式加冕為沙皇D．俄斯帝國(guó)地跨歐亞兩洲4西歐的封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間方契約約束了彼此的關(guān)系一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。這體現(xiàn)了封君與封臣之間（）A．雙向的權(quán)利與義務(wù)B層相對(duì)獨(dú)立C．嚴(yán)格的等級(jí)制D．相對(duì)自由與平等5．如圖是一件發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞的一座陵墓中的瓷器，原產(chǎn)于15世左右的中國(guó)。這件文物可以用于說(shuō)明東非國(guó)家（）A．廣泛使用奴隸勞動(dòng)B手業(yè)生產(chǎn)很發(fā)達(dá)C．與中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)D對(duì)貿(mào)易范圍廣泛6．據(jù)《阿拉伯通史》記載：“巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料物和燃料中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的紅寶石石、織造品和奴隸從堪的納維亞俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！睂?duì)上述材料理解正確的是（）1

A．巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的市B阿伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易C．阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常泛D奴制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)7于鈴薯的傳播同搜到以下信息此判斷他的結(jié)論可能是馬鈴）16世中期1770年1795年1650—1850年

歐洲法國(guó)英國(guó)中國(guó)

馬鈴薯傳入歐洲，起初被用作飼料和觀賞、藥用植物科學(xué)家帕門(mén)爾發(fā)表科學(xué)論文，詳細(xì)分析馬鈴薯的營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)泰晤士報(bào)刊出食譜，教人蒸煮馬鈴薯湯，用馬鈴薯做面包人口增長(zhǎng)了兩倍（明末清初，馬鈴薯傳入中國(guó)并廣泛種植）①用途廣泛，是世界市場(chǎng)中的重要商品②改變了當(dāng)?shù)厝嗣竦氖澄锝Y(jié)構(gòu)③營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，成為歐洲上流社會(huì)的主食④進(jìn)了世界人口的增長(zhǎng)A．①②B．②②．③④8．新航路開(kāi)辟以后量金從美洲源源不斷流入葡萄牙葡萄牙商人變得富有，他們紛紛購(gòu)置地產(chǎn)購(gòu)貴族頭銜而時(shí)期的法國(guó)則鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易發(fā)工商業(yè)，多儲(chǔ)備金銀。這些現(xiàn)象（）A．促進(jìn)了兩國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型B推商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移C．促使法國(guó)成為世界霸主D導(dǎo)兩國(guó)不同的發(fā)展軌跡9．關(guān)于新航路開(kāi)辟的最初動(dòng)機(jī)設(shè)想，學(xué)術(shù)界的說(shuō)法可謂眾說(shuō)紛紜。比較客觀的說(shuō)法是新航路開(kāi)辟是由多種因素綜合作用而共同造成的純調(diào)哪一種因素都是不準(zhǔn)確的過(guò)，新航路開(kāi)辟的有一點(diǎn)結(jié)果卻超出了最初的這些“動(dòng)機(jī)”和“設(shè)想”，具體表現(xiàn)在（）A．積累了巨額社會(huì)財(cái)富B擴(kuò)了宗教傳播范圍C．開(kāi)通了一條新的商路D加了西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型10歷上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時(shí)代就應(yīng)該是你自己的主宰”人說(shuō)人是一件多么了不起的杰作理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！”上述言論旨在（）A．反映人開(kāi)始從神靈的控制下醒B追精神自由靈魂得救的自主權(quán)C．把人性從宗教束縛中解放出D．反封建專(zhuān)制主義，追求自由平等11世紀(jì)中葉英國(guó)政府下令有申請(qǐng)大學(xué)學(xué)位的候選人必須簽英國(guó)教會(huì)信仰契約還頒布了包括控制授課時(shí)間、學(xué)位、辯論等強(qiáng)硬的大學(xué)條例。此舉旨在（）A．?dāng)[脫宗教觀念的長(zhǎng)期束縛B．破大學(xué)學(xué)術(shù)自由C．推動(dòng)大學(xué)世俗化、政治化D．強(qiáng)君主世俗權(quán)威12“宇宙是一個(gè)完美的無(wú)恒星為外壁動(dòng)的大天球陽(yáng)于其中心起照明作用，其周?chē)幸恍┩该鞯耐奶烨颍行呛偷厍蚍謩e由這些同心天球運(yùn)載著作勻速圓周運(yùn)動(dòng)。”這一理論最早應(yīng)出自（）A．哥白尼B．牛頓達(dá)文．愛(ài)因斯坦13．19世末20世紀(jì)初，亞洲族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，被稱為“亞洲的覺(jué)醒”，呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。其“新的時(shí)代特征”主要表現(xiàn)在（）A．資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)并發(fā)作用．斗爭(zhēng)標(biāo)在于追求自由與平等權(quán)利C．用資產(chǎn)階級(jí)共和制取代君主憲制D．起來(lái)

把民族主義與民主主義緊密結(jié)合14時(shí)觀念是在特定的時(shí)間和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察析意識(shí)和思維方法對(duì)如圖中四個(gè)國(guó)家近代政治的發(fā)展進(jìn)程，敘述正確的是（）2

A．①君主立憲制的確立促進(jìn)國(guó)統(tǒng)一．②議產(chǎn)生國(guó)家實(shí)際最高行政首腦C．③通過(guò)漸進(jìn)的制度變革走向和制．④通民主改革贏得了國(guó)家的獨(dú)立15產(chǎn)黨宣言》自年世以來(lái)，已有二百多種文字，出版了一千多個(gè)版本，發(fā)行量達(dá)幾千萬(wàn)冊(cè)，是全世界傳播時(shí)間最長(zhǎng)、流傳領(lǐng)域最廣、發(fā)行數(shù)量最大讀者最多的政治性文獻(xiàn)產(chǎn)黨宣言》這種恒久的生命力源自于（）A．馬克思和恩格斯個(gè)人政治智B．科社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展C．歐美資本主義世界的不斷衰D．其本原理符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律16．1884年英、法、德等國(guó)召開(kāi)柏林會(huì)議，確立“有效占領(lǐng)”原則。該原則（）A．承認(rèn)了非洲國(guó)家的主權(quán)B實(shí)了非洲的民族獨(dú)立C．廢除了非洲的奴隸貿(mào)易D加了瓜分非洲的進(jìn)程二非擇（大共4小，17題10分第題12分，題14分，題分共52分）17分交流·發(fā)展·合作公元前1000年到公元年在世界史上往往被稱為古典時(shí)代，這時(shí)歐亞大陸上人類(lèi)文明進(jìn)步的格局有了很大的改變鐵技術(shù)的推廣使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力急劇增長(zhǎng)余產(chǎn)品大量增加。城市的發(fā)展，貿(mào)易的興盛，都是前所未有的。政治組織也和前一時(shí)期大為不同，出現(xiàn)了波斯帝國(guó)、漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)這樣地域遼闊、組織嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大帝國(guó)?！拿髦g的交流大大加速了。隨著各地區(qū)政治事貿(mào)易接觸的頻繁思想文化的交流也更為容易。（1）依據(jù)材料，概括古典時(shí)代亞文明交流加速的條件，并分析歐亞文明交流的特點(diǎn)分）（2）依據(jù)上述示意圖，概括近西方政治的發(fā)展趨勢(shì)，并任選一例說(shuō)明其制度是如何建立3

的分18分明治維新之啟示1871年一支近百人的政府使團(tuán)從日本橫濱港出發(fā)，前往歐洲各國(guó)。使節(jié)團(tuán)中包括49名治高官，這個(gè)數(shù)字幾乎是當(dāng)時(shí)政府官員總數(shù)的一半。為了支撐這次龐大的出行，成立剛剛?cè)甑拿髦握贸隽水?dāng)年財(cái)政收入的2%……使節(jié)團(tuán)在一年零十個(gè)月的時(shí)間里考察了歐美12個(gè)家，寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)卷的考察實(shí)錄。這份實(shí)錄詳細(xì)地記錄了西方先進(jìn)的物質(zhì)與精神文明，為日本日后改革的方向與領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。1889年大日本帝國(guó)憲法》頒實(shí)施之后，在日本社會(huì)生活中時(shí)常能見(jiàn)到這些情景：西服流行的同時(shí)和服被當(dāng)作最麗的禮服保留下來(lái)吧多起來(lái)了茶依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開(kāi)始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致畫(huà)開(kāi)始絢麗奪目時(shí)日的浮世繪也成為世界繪畫(huà)的一大流派。可見(jiàn)日明治維新中隨著西方文明的傳入，日本的傳統(tǒng)文化也保留了下來(lái)可說(shuō)著歷史的發(fā)展日文化是外來(lái)文化與本國(guó)文化重要成分的一種融合，這種融合也是一種最佳的制衡點(diǎn)?！愑矜媚昃S新”帶來(lái)的強(qiáng)盛—世紀(jì)中期日本明治維新對(duì)中國(guó)的啟示》依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題運(yùn)中外歷史事例予以闡述分要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。19分近代以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，世界歷史發(fā)展發(fā)生重大變化。材料一15—18世紀(jì)由于各種現(xiàn)實(shí)動(dòng)與航海技術(shù)的不斷進(jìn)步，亞洲和歐洲的航海家都發(fā)起了大規(guī)模的航?；顒?dòng)……歐洲人開(kāi)辟了多條新的遠(yuǎn)洋航線影響力的擴(kuò)大有助于全球性的交通、通信和交流網(wǎng)絡(luò)的建立……在錯(cuò)綜復(fù)雜的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中誕生了一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)體系?！幾浴久馈拷芾铩け咎乩詹亍R格勒《新全球史》等（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，出在新航路開(kāi)辟過(guò)程中險(xiǎn)”及其開(kāi)辟出的“交通和交流網(wǎng)絡(luò)”的主要史實(shí)分材料二19世末以來(lái)，衡量一個(gè)國(guó)家工業(yè)化的重要方法是其對(duì)現(xiàn)代能源（即煤、石油、天然氣和水力電而不是木材的消耗因?yàn)檫@既表示一個(gè)國(guó)家利用各種無(wú)生命能源的技術(shù)能力，也表示了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。1890～1913年歐各主要國(guó)家能源消耗（相當(dāng)于百萬(wàn)噸煤）國(guó)家╲年份1890年年1910年1913英國(guó)德國(guó)法國(guó)奧匈帝國(guó)

1457136

17111229

1851585540

1951874

俄國(guó)意大利

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415411——摘編自【英】保羅·肯尼迪《大國(guó)的興衰》（2）根據(jù)上述表格，概括歐洲主要國(guó)家能源消耗的特點(diǎn)，并分析其原因分）20.14-18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域經(jīng)重大轉(zhuǎn)折。閱讀材料，回答問(wèn)題材料一

在14世中期的意大利，薄伽小說(shuō)的“市井瑣事”和“市民情調(diào)”是對(duì)古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn)對(duì)民社會(huì)風(fēng)俗的積極倡……在對(duì)教會(huì)和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過(guò)程中，薄伽丘實(shí)現(xiàn)了為市民階級(jí)價(jià)值觀念張目的人文關(guān)懷主題?！獜垟€、江寧康《文藝復(fù)興與早期人文主義思想的嬗變》材料二

路德認(rèn)為，只有信仰基督，才可得到上帝的恩典心存信仰，人的獲救就無(wú)需教士的中介作用，不必求助教皇和教會(huì)…路德新教所推的權(quán)威《圣經(jīng)是天主教解釋的那樣是一本只有教可以解釋的束縛人們思想為的教條主義的經(jīng)典是一本人人可以閱讀和解釋的，并在其中得到人與上帝交流的福音書(shū)?！钇綍稀度说陌l(fā)現(xiàn)——馬丁·路德與宗教改革》材料三

孟德斯