《高考風(fēng)向標(biāo)》高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第二單元 第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教必修3

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文化的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的主要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響(2010年·福建卷·T31)(2010年·江蘇卷·T21)影響文化發(fā)展的主要因素(2010年·北京卷·T24)(2010年·江蘇卷·T22)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(2010年·山東卷·T29)

1.對本課知識的考查多以選擇題為主，也有少量的非選擇題。非選擇題往往與文化創(chuàng)新知識結(jié)合起來考查

2．復(fù)習(xí)本課時要注意結(jié)合我國的傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗等理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響；結(jié)合我國文化建設(shè)的具體事例或建設(shè)文化強(qiáng)省等具體材料，運(yùn)用文化的繼承性、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等知識回答問題第四課文化的繼承性與文化發(fā)展基礎(chǔ)知識檢索一、傳統(tǒng)文化的繼承1．傳統(tǒng)文化是在____________中形成并保留在________中的、具有__________的文化。 2．傳統(tǒng)文化的繼承包括：____________的繼承、________的繼承、________的繼承、________的繼承。

3．傳統(tǒng)文化具有相對______。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著________，同時，它的________又能夠因時長期歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)生活相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想穩(wěn)定性基本特征具體內(nèi)涵而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的______。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的________。

4．傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能____社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起____作用。反之，如果________，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起____作用。 5．對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是：“________，________”，________，________。民族性精神紐帶順應(yīng)積極一成不變消極取其精華去其糟粕批判繼承古為今用二、文化在繼承中發(fā)展1.繼承是發(fā)展的________，發(fā)展是繼承的________。____與____，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“________，________”。2．文化在____的基礎(chǔ)上發(fā)展，在____的過程中繼承。

3．影響文化發(fā)展的重要因素有：___________________________、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動。就文化自身的傳必要前提必然要求繼承發(fā)展推陳出新革故鼎新繼承發(fā)展生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動承而言，________和________，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

4．教育是人類特有的________的能動性活動，具有____、____、________的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色?？茖W(xué)技術(shù)思想運(yùn)動傳承文化選擇傳遞創(chuàng)造文化考點(diǎn)文化的繼承與發(fā)展

1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響

(1)傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) ①繼承性形式傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑(重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響被稱為凝固的藝術(shù)，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響

②相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。

③民族性。作為長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(3)傳統(tǒng)文化的影響。①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。②消極影響：傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

(1)正確對待傳統(tǒng)文化的必要性：①一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(2)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3．影響文化發(fā)展的主要因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動。(決定著文化的發(fā)展方向)(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。(是推動文化發(fā)展的重要因素)(3)思想運(yùn)動。(往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展)(4)教育。(是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色) 4．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

(1)關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

(2)要求：①不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，，不斷推推陳出新新，革故故鼎新，，我們就就能夠作作出正確的文化化選擇，，成為自自覺的文文化傳承承者和享享用者。。拓展深化化正確認(rèn)識識傳統(tǒng)文文化傳統(tǒng)文化化是歷史史的產(chǎn)物物，也會會隨著人人類歷史史的進(jìn)程程而不斷發(fā)發(fā)展和變變化。傳傳統(tǒng)文化化有落后后于時代代的成分分，但傳統(tǒng)文化化不等于于落后文文化；傳傳統(tǒng)文化化具有相相對穩(wěn)定定性，但不等于于保守；；中華民民族的文文化傳統(tǒng)統(tǒng)，主要要形成于于封建社會，但但傳統(tǒng)文文化不等等于封建建文化。。因此要要正確認(rèn)認(rèn)識傳統(tǒng)文化對對現(xiàn)實(shí)生生活的影影響和作作用，要要具體問問題具體體分析，，只有這樣樣才能充充分發(fā)揮揮其積極極作用，，克服其其消極作作用。誤區(qū)1：傳統(tǒng)思思想，對人們們的物質(zhì)質(zhì)生活和和精神生生活產(chǎn)生持久久的影響響，是傳傳統(tǒng)文化化的基本本形式之之一注意：傳統(tǒng)習(xí)俗俗，對人人們的物物質(zhì)生活活和精神神生活產(chǎn)產(chǎn)生持久的的影響，，是傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的基本形形式之一一。傳統(tǒng)統(tǒng)思想對今天中國人人的價值觀念念、生活方式式和中國的社社會發(fā)展具有深刻影響響。誤區(qū)2：對待傳統(tǒng)文化要充分地地肯定注意：傳統(tǒng)文化中優(yōu)優(yōu)秀的部分會會成為社會發(fā)發(fā)展的動力，而保守的的方面會成為為社會發(fā)展的的桎梏。因此此，我們既不能搞“歷史虛無主義義”，全盤否否定；也不能能搞“文化保守主義””，全部繼承承。誤區(qū)3：文化的繼承與發(fā)展的過過程首先是繼繼承，其次是發(fā)展注意：文化的繼承與與發(fā)展，是同同一個過程的的兩個方面，沒有先后后之分。在這這個過程中，，不斷革除陳陳舊的、過時的舊文化化，推出體現(xiàn)現(xiàn)時代精神的的新文化，在在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，，在發(fā)展的過過程中繼承，，即繼承是發(fā)發(fā)展的必要前提，發(fā)展展是繼承的必必然要求。認(rèn)認(rèn)為文化的繼繼承與發(fā)展的過程首先先是繼承，其其次是發(fā)展，，其實(shí)質(zhì)是把把繼承和發(fā)展完全分離離，否定了繼繼承和發(fā)展是是同一個過程程的兩個方面。誤區(qū)4替注意：實(shí)踐是文化發(fā)發(fā)展的根本因因素，是文化化發(fā)展的源泉。社會制制度更替、科科學(xué)技術(shù)的進(jìn)進(jìn)步、思想運(yùn)運(yùn)動、教育是影響文化化發(fā)展的重要要因素，它們們同樣要以實(shí)實(shí)踐為基礎(chǔ)?！咎骄?】中國傳統(tǒng)文化化在相當(dāng)程度度上影響了日日本、韓國、新加坡坡等周邊地區(qū)區(qū)，在中醫(yī)、、歌舞、服飾飾、飲食、時令、姓氏、、信仰等各個個方面極為相相似，尤其是是儒家思想在周邊國家家得到了很好好的發(fā)揚(yáng)。對對傳統(tǒng)文化的的態(tài)度是()A．堅持辯證的的否定B．反對對任何何權(quán)威威，砸砸爛舊舊的一一切，，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)創(chuàng)新新C．只要要有否否定就就會有有發(fā)展展D．不能能全盤盤拋棄棄，應(yīng)應(yīng)保留留其原原有的的一切切[解析]D。對待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的態(tài)態(tài)度是是“取取其精精華，，去其其糟粕；；批判判繼承承，古古為今今用”，也就就是說說要辯辯證地地看待待傳統(tǒng)文文化，，既看看到好好的一一面，，又看看到不不好的的一面面。辯辯證的否定定就是是既肯肯定又又否定定，與與對待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的態(tài)態(tài)度是是一致的。。【探究2】(2010年廣東東模擬擬)溫總理理以白白居易易的詩詩句“心中中為念念農(nóng)桑?？?，，耳里里如聞聞饑凍凍聲””告誡誡官員員，要要時時惦記記百姓姓疾苦苦。溫溫總理理“以以詩言言志””表明明()A．傳統(tǒng)文文化是現(xiàn)現(xiàn)代思想想的主要要源頭B．傳統(tǒng)文文化仍有有現(xiàn)實(shí)意意義C．傳統(tǒng)文文化是在在歷史發(fā)發(fā)展中形形成的D．傳統(tǒng)文文化是民民族生存存的基礎(chǔ)礎(chǔ)[解析]B。傳統(tǒng)統(tǒng)文化是是在長期期的歷史史發(fā)展中中形成并并保留在現(xiàn)實(shí)實(shí)生活中中的、具具有相對對穩(wěn)定性性的文化化，優(yōu)秀秀的傳統(tǒng)文化對對塑造人人生仍有有積極的的作用，，因此B項符合題題意。A、D兩項本身身說法錯錯誤，C項說法正正確，但但與題意意不符，，故排除。?！咎骄?】(2010年北京海海淀一模模)世博會的的中國館館輪廓像斗拱拱，類似似中國傳傳統(tǒng)木建建筑，汲汲取了中中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化元素，一一是從繪繪畫、戲戲劇、文文字、顏顏色等中中捕捉最最能代表中國的的形象，，二是從從“出土文物物”，如如斗冠、、寶鼎、、器皿等中中汲取靈靈感，并并對斗拱拱這一傳傳統(tǒng)建筑筑構(gòu)件進(jìn)進(jìn)行挖掘與提煉煉，大膽膽革新，，以簡約約化的裝裝飾線條條，完成成了傳統(tǒng)建筑的的當(dāng)代表表達(dá)。中中國館注注重了環(huán)環(huán)保、節(jié)節(jié)能、新新材料和新技術(shù)術(shù)等方面面的應(yīng)用用，這些些都是它它最能展展現(xiàn)時代代精神的地方。。結(jié)合上述述材料，，運(yùn)用《文化生活活》的相關(guān)知知識，談?wù)務(wù)勚袊^館的設(shè)計計是如何何對待傳傳統(tǒng)文化化的。[解析]本題考查查對待傳傳統(tǒng)文化化的正確確態(tài)度。。解答本本題應(yīng)從對待待傳統(tǒng)文文化的正正確態(tài)度度、傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的創(chuàng)新、、時代精神等方方面作答答。

[答案](1)對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。中國館斗拱等元素的使用，植根于中國傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)了鮮明的中國特色。

(2)立足社會實(shí)踐，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新(推陳出新，革故鼎新)。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新需要注入新的時代精神。

(3)對中國館傳統(tǒng)的斗拱造型大膽的革新，簡約化的裝飾線條，完成了傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)，同時，環(huán)保、節(jié)能等新技術(shù)的使用也體現(xiàn)了時代精神。知識點(diǎn)1：傳統(tǒng)文文化的特特點(diǎn)及影影響1．(2010年北京海海淀一模模)“小孩小孩孩你別饞饞，過了了臘八就是是年。臘臘八粥你你喝幾天天，哩哩啦啦啦二十三三。二十十三，糖瓜瓜粘……三十晚上上熬一宿宿。”這這首兒歌歌描述的的年俗活動早早已成為為烙在華華夏兒女女身上的的中國印印、系在在炎黃子孫心頭頭的中國國結(jié)。以以上材料料說明()A．對待中中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化要要一分為為二地看看待B．傳統(tǒng)文文化具有有民族性性、相對對穩(wěn)定性性C．傳統(tǒng)習(xí)習(xí)俗是中中華文明明進(jìn)步的的重要動動力D．傳統(tǒng)文文化對社社會的發(fā)發(fā)展起積積極的作作用[解析]B。A、C兩項與題題意無關(guān)關(guān)。D項說法片片面，優(yōu)秀的傳傳統(tǒng)文化化才對社社會發(fā)展展起積極極作用。。故選B。知識點(diǎn)點(diǎn)2：對待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的正正確態(tài)態(tài)度2．(2010年海南南聯(lián)考考)在中國國傳統(tǒng)統(tǒng)文化化中，，孝文文化由由來已久久。但但封建建社會會卻片片面強(qiáng)強(qiáng)調(diào)““愚孝孝”，，成為為束縛縛人)們思想想和行行為的的枷鎖鎖。由由此看看來，，應(yīng)該該(A．古為為今用用，推推陳出出新B．取其其精華華，去去其糟糟粕C．面向向世界界，博博采眾眾長D．求同同存異異，兼兼收并并蓄[解析]B。A、B兩項都都是對對待傳傳統(tǒng)文文化的的態(tài)度度，但但材料強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的的是封封建社社會的的“愚孝”束縛了了人的的發(fā)展展，因因此我們們要取取其精精華，，去其其糟粕粕，，故B項符合合題意意要求求。A項與題題意不不符合合。C項是對對待外外來文文化的的態(tài)度度，D項是指文文化的的包容容性。。A、C、D三項均均不符符合題題意。。故選選B。榮的飛躍。造成這一變化的最根本原因是()

知識點(diǎn)3：影響文化發(fā)展的主要因素

3．建國以來，我國文化實(shí)現(xiàn)了從衰微到大發(fā)展大繁A．科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)進(jìn)步步C．思想想運(yùn)動動產(chǎn)生生B．教育育事業(yè)業(yè)發(fā)展展D．社會會制度度更替替

知識點(diǎn)4：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

4．“不認(rèn)真閱讀前人的研究成果，喜歡閉門造車，必然導(dǎo)致研究成果不能很好地發(fā)展?！边@種現(xiàn)象說明(

)A．文化發(fā)展必須以文化繼承為基礎(chǔ)[解析析]D?！啊敖▏鴩詠韥怼睅讕讉€字字凸顯顯了我我國社社會制制度更替，，故答答案選選D。B．文化化發(fā)展展就是是對前前人的的否定定D．文化繼承承必須有所所選擇和淘淘汰[解析]A。不閱讀前前人的研究究成果也就就是沒有處處理好文化繼承的的問題，所所以研究成成果不能很很好地發(fā)展展，說明文化發(fā)展離離不開文化化繼承，必必須以文化化繼承為基基礎(chǔ)。A項符合題意意。B、C兩項說法