第一單元第1課客觀實(shí)際與人生選擇

第一章第一節(jié)客觀實(shí)際與人生選擇第1課時客觀實(shí)際“王莉麗”的事例思考：這個事例說明了什么道理？2012-2——3反對兩種錯誤傾向唯心主義（一）一切從實(shí)際出發(fā)的含義1、把自己的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作、都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，把客觀實(shí)際作為我們想問題、辦事情的根據(jù)。2、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)2012-2——4

春秋時期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時所做的任何一個動作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。有一鄰居容貌長的很丑，卻時常效仿西施的衣著、舉止。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個樣子來了。本來容貌、形體都很丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋?！皷|施效顰”

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宋朝時，在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上，一日，有一位賣棗的老翁高聲吆喝：“賣棗啦，賣棗啦，大棗小核，小棗無核！”這吆喝還真靈，一會兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙見狀之后，也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：“賣核桃啦，賣核桃啦，大核桃小仁，小核桃沒仁！”思考：1、結(jié)果會怎么樣呢？為什么？2、結(jié)合上述事例，說明在人生發(fā)展中堅持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。1、小伙子的核桃肯定賣不出去，因?yàn)樗麤]有注意到自己貨物的屬性和特點(diǎn)，也就是不符合客觀實(shí)際。2、一切從實(shí)際出發(fā)是做好各種事情的基本要求、前提和依據(jù)。只有從客觀事物自身的狀況、屬性和規(guī)律出發(fā)，才能找到解決實(shí)際問題的辦法。2012-2——7

事例1：東漢時期的大醫(yī)學(xué)家張仲景給人治病的故事。問題：同樣的頭痛病，為什么要用不同的藥呢？看書思考事例2：p5“存奶請客”何因反而擠不出奶？客觀實(shí)際的含義：人的意識之外的現(xiàn)實(shí)情況，即事物自身的屬性和特點(diǎn)以及事物之間的種種聯(lián)系和關(guān)系。（二）堅持一切從實(shí)際出發(fā)的要求1、堅持主觀符合客觀。思考：怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？什么是實(shí)事求是？實(shí)事求是：就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的根據(jù)。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。9二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)人生的客觀實(shí)際社會條件主觀和客觀條件歷史階段人們要作出自己正確的人生選擇，就要正確的認(rèn)識和把握自己的各種實(shí)際。如何作出人生正確選擇？1、從自身的客觀實(shí)際出發(fā)（1）、人生客觀實(shí)際包括人生具體的客觀的社會歷史條件（2）包括個人主客觀條件（3）包括人生不同階段所具有的特點(diǎn)、情況和問題2、要正確認(rèn)識自己的過去和現(xiàn)在，并把握好自己的未來故事：一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”

思考：禿鷹的問題到底出在哪里？你從中得到什么啟示？故事：一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬。”門神說。“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道?！艾F(xiàn)在……”門神啞然了?！耙?，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚……”門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它……思考：結(jié)合對自己客觀實(shí)際的認(rèn)識，談一談對待自己的過去應(yīng)該報以什么態(tài)度？

第一章第一節(jié)第2課時人生選擇二、人生選擇的多樣性和可能性世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，年輕時，曾想做教師，同時又癡迷音樂。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。于是去問父親，父親說：“你如果想坐兩把椅子，可能會從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子”（一）人生選擇的多樣性和可能性1、正確進(jìn)行人生選擇的重要性案例：閻海和閻峰的成功創(chuàng)業(yè)討論：人生道路不是只有一種選擇性2、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性的基礎(chǔ)故事：近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！边@個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。3、人生選擇的現(xiàn)實(shí)性與可能性。馬克思、恩格斯的名言，“如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面，在絕不由他的獨(dú)自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。”思考：怎樣理解“必須在他的生活范圍里面”選擇？人的選擇為什么是有條件的？教材P14練習(xí)2，請你結(jié)合人生選擇的基本知識，分析上述三位同學(xué)的觀點(diǎn)，哪些是正確的，哪些是錯誤的。（1）同學(xué)甲的觀點(diǎn)是錯誤的，只強(qiáng)調(diào)主觀意愿，忽視了客觀實(shí)際的存在和作用。（2）同學(xué)乙的觀點(diǎn)是片面的，雖然承認(rèn)主觀意愿受到客觀實(shí)際的限制，但卻沒有體現(xiàn)客觀實(shí)際的決定作用。（3）同學(xué)丙的觀點(diǎn)是正確的，突出了客觀實(shí)際在選擇中的決定作用。4、總有一條適合你的人生路。事例：張立勇的故事思考：張立勇告訴我們什么道理？

(二)從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自