第一章美學概論(1周1次)

第一章橋梁美學概論學院：土木工程學院主講：一、美的概念內(nèi)涵羊人曰美羊大曰美范圍、對象不同，“美”的涵義不同第一節(jié)美的概念內(nèi)涵與美學1、美的字源說是指人類社會實踐產(chǎn)生的無限多樣事物，其所具有的某種能夠引起人們美感的本質(zhì)屬性的抽象概括；是人們對客觀事物存在的形態(tài)或形成的觀念中，可以激發(fā)人們心靈愉悅的觀賞形象與求真向善美好品格風范展示的認同；2、美的概念二、美學的研究的發(fā)展及其概念1、美學的研究發(fā)展（1）哲學家、美學家鮑姆加登首先提出“美學”美學是以美的方式去思維藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論（2）黑格爾：《美學講演錄》美學的研究對象是美的藝術(shù)，自然生活沒有美，只有藝術(shù)才美（3）馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義闡述美學人的審美活動和審美意識在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展；人通過實踐認識美，并按照美的規(guī)律創(chuàng)造和發(fā)展美；（4）現(xiàn)代美學：對美學的哲學基礎(chǔ)及所形成的美學理論進行綜合概括；針對具體領(lǐng)域的美學屬性，進行深入研究；2、美學的定義研究自然界、社會和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學。

研究人類世界觀主要組成部分——審美觀的系統(tǒng)化和理論化的學說，以哲學理論為依據(jù)，以哲學方法為手段，以研究對藝術(shù)審美關(guān)系的一般規(guī)律為基礎(chǔ)，進一步研究與人在現(xiàn)實生活和生產(chǎn)相關(guān)的各專門領(lǐng)域?qū)徝狸P(guān)系和審美實踐發(fā)展規(guī)律的一門科學.哲學美學基礎(chǔ)藝術(shù)對象文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)3、小結(jié)第二節(jié)美的本質(zhì)與特征一、美的本質(zhì)（美學的哲學基礎(chǔ)）1、西方美學哲學基礎(chǔ)客觀唯心主義：從客觀精神實體中尋找的根源于本質(zhì)。（1）柏拉圖：理念是美的根源。（2）普羅提諾：神是美的來源。（3）奧古斯?。荷系凼鞘挛锩赖母?。b.主觀唯心主義：從主觀心理上探求美的根源與本質(zhì)，把美的本質(zhì)歸結(jié)為某種心理因素。（1）康德：美在主觀論。（2）叔本華：唯意志論。（3）柯羅奇：直覺表面說

c.客觀唯物主義：從客觀事物中探尋美的本源與屬性，把美歸結(jié)為客觀事物形式、屬性、特質(zhì)、規(guī)律。（1）畢達哥拉斯（古希臘）：美來自事物數(shù)量關(guān)系，在于數(shù)的適當比例與和諧。（2）亞里士多德（美在形式論）：美的本質(zhì)不在所謂的理念中，而在具有完整形式的對象中，承認美的形式法則“秩序、勻稱與明確”。（3）英國柏克：事物那些小的、光滑的、融為一體、嬌柔纖細的、潔凈明快的、多樣變化的品質(zhì)是構(gòu)成美的原因。（4）狄德羅：“美在關(guān)系”美與社會的關(guān)系。（5）馬尼雪夫斯基：“美是生活”美是人類社會現(xiàn)象。d、馬克思主義哲學：勞動創(chuàng)造美，美是人的本質(zhì)（創(chuàng)造力）的對象化。2、中國美學的哲學基礎(chǔ)a、儒家思想：“致用（效用為美）、目觀（目觀之美）、比德（著重社會倫理）、暢神（追求精神滿足）”（1）和諧為美（目觀之和諧）（2）中和之美（主張善為美的根本）b、道家思想：人與自然和諧統(tǒng)一。

二、美的屬性（美的特征）1、美的客觀性（美的自然性）美的存在是客觀的，這種客觀性時客觀為基礎(chǔ)，其客觀基礎(chǔ)指其形態(tài)、材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)和功能要求等。2、美的主觀性美是主觀與客觀的統(tǒng)一。3、美的絕對性與相對性絕對性：美的內(nèi)涵和標準所具有普遍性和永恒性，是人類的感受的共性。各時期橋梁美的基本原則：多樣統(tǒng)一、比例和諧、均衡穩(wěn)定、韻律優(yōu)美等；相對性：a、同一時代，不同地區(qū)、民族，社會政治、經(jīng)濟文化背景不同，審美觀不同。b、同一地區(qū)和民族，審美觀因人不同。c、同一個人審美觀也會改變。4、美的社會性

一定時期內(nèi)、一定社會里、被統(tǒng)一的、能為社會公眾普遍接受的審美標準。

a、文藝復興時期，西方以繁瑣裝飾為美

b、20世紀，普通傾向于簡潔、明快、纖細流暢為美。5、美與真善的統(tǒng)一美、真、善統(tǒng)一客觀唯心上帝和神客觀理念主觀唯心抽象人生、主觀精神辯證唯物辨證一致6、美的愉悅性美的事物引發(fā)人們生理和心理上的愉悅感7、美的創(chuàng)造性主客觀條件隨著歷史進程不斷變化，產(chǎn)生創(chuàng)造美的可能性以拱橋為例，看美的創(chuàng)造性第三節(jié)審美意識一、美感1、定義：客觀事物美的本質(zhì)引起審美主體愉悅的心理狀態(tài)，審美感覺及審美能力是人類社會實踐能力的產(chǎn)物；2、特征：直覺性、情感體驗、主觀能動性、愉悅性即審美對象必須具有生動形象性與美的屬性具有多種形態(tài)；二、審美客體橋梁作為審美客體，是既實用又美觀的建筑產(chǎn)品四、審美觀三、審美主體（欣賞者）人們在實踐活動中形成對美、審美和美的創(chuàng)造、發(fā)展等問題所持有的包括標準、情趣和理想等的基本觀點；核心：審美標準和審美理想；審美標準在不同時代、社會、民族、國家具有一定的普遍性和共同性，也具有較大相對性；審美理想使人們向往、追求美的最高境界，產(chǎn)生于實踐；審美對象客觀具有一定程度上滿足人們審美要求，給人們審美啟迪及情感享受的價值；審美價值決定審美感受；五、審美價值六、審美教育第四節(jié)橋梁美學的概念及其發(fā)展史一、橋梁美學的概念1、橋梁——建筑——藝術(shù)領(lǐng)域造型藝術(shù)建筑（首位）繪畫雕塑數(shù)量影響2、美學——哲學范疇3、橋梁美學的概念（舊稱橋梁建筑藝術(shù)）建筑美學的分支，研究橋梁建筑（藝術(shù)領(lǐng)域）美的一般規(guī)律與原則的科學。通過橋梁建筑實體與空間的形態(tài)美及相關(guān)因素的美學處理，形成一種實用與審美的造型藝術(shù)，或者說是一種創(chuàng)造橋梁美的技術(shù)。研究以美學的普遍原理，結(jié)合橋梁的特殊性質(zhì)，得出橋梁建筑在設(shè)計時應遵循的和評價中應依據(jù)的理論和法則的科學。二、橋梁美學發(fā)展歷程1、技藝不分

技術(shù)：源于希臘語（techna)含技藝、技巧之意，技藝，中國古代稱為匠藝術(shù)：各國文學的“藝術(shù)”均含技藝之意技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系作為橋梁的設(shè)計者，即是工程師又是建筑師，既要懂技術(shù)又要懂藝術(shù)（美學）2、技藝分家：科學分工細化以及追求結(jié)構(gòu)的純理性3、技藝再合19