說“木葉”同步練習(xí)（含答案）

說“木葉”同步練習(xí)1.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)（1）“木葉”鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人________的詩篇正是從這里得到了________。（2）這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字________的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因為一遇見“木葉”的時候，情況就________不同起來。A.傳誦啟示精練顯著 B.傳誦啟發(fā)洗練顯然C.傳頌啟示洗練顯然 D.傳頌啟發(fā)精練顯著2.下列各句中，沒有語病的一項是()A.這篇文章的作者以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的想象，把“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析。B.從長期的發(fā)展情況來看，中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就逐漸腐化，而且缺乏變化。C.文學(xué)既然是語言的藝術(shù)，詩歌又是語言最精粹的一種文學(xué)體裁，那么，研究詩歌自然離不開對詩歌語言的研究，離不開對語義的研究。D.古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，竹畫成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材，它象征了中華民族堅定頑強(qiáng)、不卑不亢的氣概。3.下列在語段橫線處補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)文學(xué)成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。西亞的楔形文字、北非的圣書字和中國的漢字等都是意音文字。________________________?，F(xiàn)在，絕大部分意音文字都已成為歷史陳跡，只有漢字，作為意音文字在當(dāng)今世界仍被廣泛使用。A.它們在各自的地區(qū)留下了早期文化的輝煌紀(jì)錄

B.它們輝煌了很長一段時間，現(xiàn)在大都已經(jīng)銷聲匿跡了

C.使用這些文字的地區(qū)都是人類早期文化的發(fā)源地

D.意音文字后來被具有音節(jié)特點的拼音文字取代了4.填入下面一段文字橫線處的語句，與上下句銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()古詩中常常將“樹葉”寫作“木葉”，這是為什么呢？________于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。①至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。②“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。③我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個樣子。④盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象。⑤樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。⑥這里帶著“木”字的更為普遍的性格。A.②⑤③⑥①④ B.⑤②①④③⑥C.②⑤①③⑥④ D.⑤②①③④⑥5.閱讀下面的文字，完成問題。中國文化博大精深，詩歌更是獨領(lǐng)風(fēng)騷。對唐詩、宋詩的評價往往會因個人喜好的不同而________，甚至?xí)诤笫酪餩_______的爭論。一些人為了推崇自己的主張，無視他人的觀點，甚至更進(jìn)一步，把詆毀他人的觀點用作博取關(guān)注的籌碼，以突破個人目的最大化。其實，不同的時代造就了不同的人，更創(chuàng)造了不同的詩?！疤圃娭涝谇檗o，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁?！碧圃娭仨嵵?，所以大都情景交融或情寓景中，如李白《望廬山瀑布》四句均寫景，然其灑脫曠遠(yuǎn)，其美全在情辭。同是寫廬山，蘇軾《題西林壁》前兩句寫景，后兩句議論，更讓人充分領(lǐng)略到廬山的峰回路轉(zhuǎn)。此詩不僅以氣骨見長，讀者還可從中領(lǐng)悟到深刻的哲理，這也是宋詩的特色之一，即寓于理趣。宋詩的長處還在于不墨守成規(guī)，在唐詩已興盛至斯的情況下，宋詩開辟新境，另創(chuàng)一格與唐詩形成分庭抗禮之勢，避免使自己化為________。不同的氣象反映出唐詩是詩人之詩，宋詩是學(xué)者之詩。（），所以意象鮮明，情富于象，表現(xiàn)含蓄而耐人尋味。宋詩則側(cè)重于直接表現(xiàn)情感、思想，“象”的描繪是次要的，因此宋詩往往多議論，語言也不像唐詩那樣簡潔凝練，表現(xiàn)也不太含蓄。兩個朝代的詩歌________，不應(yīng)該用一種固定的標(biāo)準(zhǔn)評價不同風(fēng)格的詩歌。（1）.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.南轅北轍 經(jīng)年累月 朝花夕拾 各有千秋B.大相徑庭 曠日持久 明日黃花 各有千秋C.南轅北轍 曠日持久 明日黃花 半斤八兩D.大相徑庭 經(jīng)年累月 朝花夕拾 半斤八兩（2）.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.一些人為了推崇自己的主張，無視他人的觀點，甚至更進(jìn)一步，把詆毀他人的觀點當(dāng)作博取關(guān)注的籌碼，以實現(xiàn)個人目的最大化。B.一些人為了推崇自己的主張，無視他人的觀點，甚至更進(jìn)一步，把詆毀他人的觀點當(dāng)作博取關(guān)注的籌碼，以實現(xiàn)個人利益最大化。C.一些人為了推崇自己的主張，無視他人的觀點，甚至更進(jìn)一步，把詆毀他人的觀點當(dāng)作博取關(guān)注的籌碼，以實現(xiàn)個人最大化目的。D.為了推崇自己的主張，使一些人無視他的觀點，甚至更進(jìn)一步，把詆毀他人觀點用作博取關(guān)注的籌碼，以實現(xiàn)個人利益最大化。（3）.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.唐詩側(cè)重于通過形象、意象的描繪來表現(xiàn)情感、思想B.通過形象、意象的描繪來表達(dá)情感、思想是唐詩的表達(dá)方式C.如果沒有形象、意象的描繪，唐詩就不能表達(dá)情感、思想D.唐詩表現(xiàn)情感、思想是通過形象、意象的描繪來進(jìn)行的6.將下列一組句子變成一個單句，可以增刪個別詞語，但不能改變原意。①林庚成了北大名師。②林庚關(guān)于唐詩的“盛唐氣象”“少年精神”之說，令人耳目一新。③林庚關(guān)于唐詩的“盛唐氣象”“少年精神”之說，使受教的學(xué)子們心悅誠服。④林庚關(guān)于唐詩的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為學(xué)子們的鮮活的精神思想營養(yǎng)。7.用一句話概括下面這段文字的主要信息。（不超過30字）“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那璩鲞@動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。說村落閻連科村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去刨根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時，你聽到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的?！@個時候，你心里叫出了“村落”二字，開始對村落有了一些真正的了解。再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處?！钡目鋸埜械劫N切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕在雨水到來之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個時刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。實際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需；而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白，還是“八大家”，他們對村落的理解，都飽含了“愁滋味”。可輪到我們卻偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人；單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。連我自己，作小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法:“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真模糊得如它們都沉在霧中了。我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因為社會發(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。(有刪改)（1）.下列說法中符合原文意思的一項是(

)

A.大都市里至今還有許多村莊存在，但村莊里的主人已經(jīng)不是農(nóng)民了。

B.—凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛，這不由得會使你想到“村落”二字。

C.村落就是指一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜，是和城市相對應(yīng)的存在。

D.我們對村落意義的刪節(jié)，不單是因為對農(nóng)民的背叛，更重要的，是社會迅猛的發(fā)展。

（2）.根據(jù)文本內(nèi)容，概括說明作者眼中“村落”的完整含義。

（3）.文章中說:“這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲?！痹嚪治鲞@蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度。9.閱讀下面的文字，完成問題。中國山水詩作為一個獨立的詩歌品種起源于南朝。雖然以景起興、詩中引入對自然景物的描寫可以追溯到更遠(yuǎn)，但這些都不能算是山水詩。山水詩的產(chǎn)生是以山水意識的覺醒為前提的，即依賴于人對自然的某種審美關(guān)系的建立。人與自然關(guān)系的歷史經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程。在遠(yuǎn)古時代，大自然的風(fēng)雨雷電、荒蠻混沌曾經(jīng)威脅著剛剛脫胎于自然的童年的人類。人們?yōu)榱藬[脫這種威脅，把自然人格化，這便產(chǎn)生了關(guān)于自然的神話傳說，在中國遠(yuǎn)古神話中就有所謂河伯、雨師等等人格化的自然神。這也表明人類剛剛從自然的沉睡中醒來，但自然與人的區(qū)分還不是很明確。到了《詩經(jīng)》《楚辭》時代，人在自然中的地位已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。但人與自然之間的關(guān)系是相對和諧的，這在藝術(shù)上便表現(xiàn)為人對自然的移情，因而在詩中以自然景物起興、借景抒情的例子便屢見不鮮。山水意識的萌生、山水精神的興起實質(zhì)上是文化人類在一定的文明水平上意識到與自然的分離，主動向自然復(fù)歸的一種意向。當(dāng)然，山水詩在南朝時代產(chǎn)生還有特定的社會和思想背景。這時，人們對自然的看法、自然山水在詩中的地位發(fā)生了根本的變化。我們看到，經(jīng)過幾代詩人的發(fā)展，原來在詩中作為抒情載體的景物，變成了主體的景物，自然在詩中具有了本體的意義。山水詩的品格由此而確立，同時也標(biāo)志著一種新的藝術(shù)精神的誕生。我們不妨作一個比較，《詩經(jīng)》中寫景名句不少，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，但這些景物在詩中只起著襯托和起興作用，從屬于所抒發(fā)的情感。而到了謝靈運，情況就截然不同。謝詩中的景物已經(jīng)不再居于從屬地位，雖然沒有達(dá)到后來王維“明月松間照，清泉石上流”中的“全意象”境界，但景物的意義完全改變了，它由原來的背景變?yōu)椤扒熬啊保辛霜毩⒌谋倔w意義?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”，我們寧愿不把它看作什么隱曲的政治諷喻，而視為純粹自然的“呈現(xiàn)”。區(qū)別就在這里，在山水詩中，自然成其為自然，它自我呈現(xiàn)；而在抒情詩中，自然景物僅僅是載體，滲透了詩人的主觀情感，它在詩中是一個客體，是詩人的描寫對象。從詩歌文本看，山水詩中的自然意象是一種純粹的意象，能指即所指，“明月”就是明月，“清泉”就是清泉，完全是自然的興作和呈現(xiàn)；在抒情詩中，自然意象是一種象征意象，作為某種觀念或情感的象征性符號，它指向自身以外的某種本體。也許并非巧合，中國古代山水精神在二十世紀(jì)西方現(xiàn)代主義詩歌中找到了它的回響。龐德說：“剔除事物的象征意義，事物本身就是一個自足的象征，是一只鷹就叫它一只鷹?！蓖た逅?威廉斯也有一句名言：“沒有觀念，只在事物中?！边@些觀點可以看作是對山水詩本質(zhì)的又一種表述。（摘編自胡興《山水詩的一般品格》）（1）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.南朝時期人們的山水意識已經(jīng)覺醒，人與自然之間建立了新的審美關(guān)系，從而促進(jìn)了山水詩的產(chǎn)生。B.為了擺脫風(fēng)雨雷電等大自然的威脅，人類才從自然沉睡中醒來，塑造了河伯、雨師等自然神。C.《詩經(jīng)》《楚辭》時代，人與自然的關(guān)系趨于和諧，表現(xiàn)在藝術(shù)上便是景物在詩中起到了襯托與起興作用，成為抒情載體。D.自然在詩中具有了本體意義，既標(biāo)志著山水詩品格的確立，也意味著一種新的藝術(shù)精神的誕生。（2）.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.文章按照歷史發(fā)展的順序，從遠(yuǎn)古到唐朝逐步展開，論證了中國山水詩不同階段的不同特質(zhì)。B.文章主要使用對比的論證手法，鮮明揭示了山水詩與抒情詩中景物的不同地位和作用。C.文章通過解析具體詩句，論證了謝靈運與王維的山水詩已經(jīng)沒有了本質(zhì)的區(qū)別。D.文章結(jié)尾借用西方詩人話語進(jìn)一步論證了中國山水詩中的自然意象是一種純粹意象，而非象征意象。（3）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.人與自然的審美關(guān)系經(jīng)歷了合一、分離、復(fù)歸三個階段，顯示了文化人類文明水平的不斷提升。B.借景抒情等藝術(shù)手法的增多，表明了《詩經(jīng)》《楚辭》時代，人在自然中的地位發(fā)生了根本性的變化。C.《詩經(jīng)》中的“蒹葭”和“白露”屬于象征意象，而王維詩中的“明月”和“清泉”則屬于純粹意象。D.南朝特定的社會和思想背景，改變了人們對自然的看法，使人們意識到與自然的分離，從而主動向自然復(fù)歸。10.本文作者采用比較分析法，通過“木葉”與“樹葉”、“樹葉”與“葉”、“木葉”與“落木”等幾個方面的比較，使讀者對意象有了具體的感知。請恰當(dāng)?shù)剡\用比較分析法，以“寬容”為話題，寫一段議論性的文字，300字左右。

答案以及解析1.答案：B解析：（1）傳誦：動詞，輾轉(zhuǎn)傳布誦讀（多用于詩詞、文章等）；輾轉(zhuǎn)傳布稱道（多用于名聲等）。傳頌：指被傳揚稱頌之事。此處修飾的是詩，是說詩被人們傳布誦讀，選用“傳誦”。啟示：啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。啟發(fā)：指開導(dǎo)指點或闡明事例，引起對方聯(lián)想并使對方有所領(lǐng)悟。此處是說許多詩篇是從“木葉”形象得到的開導(dǎo)指點，選用詞語“啟發(fā)”。（2）精練：（文章或講話的語言）簡潔扼要。洗練：（語言、文字、技藝等）簡練利落。詩人文字簡練利落，選用詞語“洗練”。顯著：明顯，引人注目。顯然：容易看出或感覺到；非常明顯，公開顯露貌。此處是說一遇到“木葉”的時候，情況就非常明顯地不同起來，選用詞語“顯然”。2.答案：C解析：A項，“把……作出辨析”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“把”改為“對”。B項，語序不當(dāng)，應(yīng)將“逐漸腐化”“缺乏變化”互換。D項，搭配不當(dāng)，“它”指竹畫，竹畫不能象征氣概。3.答案：A

解析：解答此題可用排除法。語段陳述的主體是“意音文字”，而C項陳述的主體是“使用這些文字的地區(qū)”，根據(jù)前后文陳述對象一致的原則，排除C項；D項涉及拼音文字，而材料中沒有這方面的信息，也可排除；B項陳述對象雖與前后文一致，但內(nèi)容與后句重復(fù)，也可排除。故選A。4.答案：C解析：本段議論文字的主要論題是“木葉”一詞暗示的顏色屬性。②為內(nèi)容上的領(lǐng)起句，所以排在首位。①⑤分別討論木的顏色和樹的顏色，⑤承開頭的疑問，故在①前。③是①的論據(jù)。⑥承③。④總結(jié)前文，引出空格后文字內(nèi)容。5.答案：（1）.B；（2）.B；（3）.A解析：（1）.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。先看第一空：“南轅北轍”比喻行動和目的相反；“大相徑庭”指彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。結(jié)合語境可知，此處指的是對唐詩、宋詩的評價因個人喜好不同而差別很大，應(yīng)選“大相徑庭”，據(jù)此排除A、C兩項。再看第二空：“經(jīng)年累月”指經(jīng)歷很多年月，形容時間很長；“曠日持久”指多費時日，拖得很久。根據(jù)語境可知，此處說的是對于唐詩、宋詩的評價的爭論持續(xù)了很久，應(yīng)選“曠日持久”，據(jù)此排除D項。故選B。（2）.本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫線句存在兩處語?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂，“把……用作……”句式雜糅，應(yīng)改為“把……當(dāng)作……”或“……用作……”，據(jù)此排除D項；二是搭配不當(dāng)，“突破個人目的最大化”應(yīng)改為“實現(xiàn)個人利益最大化”據(jù)此排除A、C兩項。故選B。（3）.本題考查語言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)前文“不同的氣象反映出唐詩是詩人之詩，宋詩是學(xué)者之詩”和后文“宋詩則側(cè)重于直接表現(xiàn)情感、思想”可知，括號處敘述的主體應(yīng)該是唐詩，且形式應(yīng)與后文“宋詩”處相似，排除B、C兩項；根據(jù)后文“宋詩則側(cè)重于……思想”可知，A項更加恰當(dāng)。故選A。6.答案：自從林庚成了北大名師，他的令人耳目一新的關(guān)于唐詩的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為受教的學(xué)子們心悅誠服的鮮活的精神思想營養(yǎng)。解析：本題考查選用、變換句式的能力。將幾個句子壓縮成一個長單句，關(guān)鍵是要保持壓縮后的句子只有一套主謂賓成分，原句子的其他部分要變成長單句的枝葉（定語、狀語、補(bǔ)語）部分。比如本句，把“林庚成了北大名師”變成時間狀語；把“令人耳目一新”變成“關(guān)于唐詩的‘盛唐氣象’‘少年精神’之說”的定語；把“受教的學(xué)子們心悅誠服”變成“精神思想營養(yǎng)”的定語。7.答案：“木葉”自屈原的《九歌》中唱出而成為詩人們鐘愛的形象。解析：找出關(guān)鍵句，最后一句是總結(jié)語。8.答案：（1）.B；（2）.①農(nóng)民們聚居的地方；②詩意與溫馨；③愁苦與艱辛；④麻木與忍耐。

（3）.①對當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；②對“村落以外的人”的態(tài)度感到失望與無奈；③喚起人們對村落命運的關(guān)注和思考。

解析：（1）.A.“大都市里至今還有許多村莊存在”錯，原文是“許多大都市里至今還有村莊的存在”。C.“村落就是指……存在”說法絕對，原文是“村落的真正意義，并不僅僅是……村落應(yīng)該還有一種……甘甜”。D.“不單是因為對農(nóng)民的背叛，更重要的，是社會迅猛的發(fā)展”錯，原文是“并不單單是因為社會發(fā)展，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛”。

（2）.解答本題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從中找到關(guān)鍵詞句，然后加以概括。如第一段“人們把村落……籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方”，第四段“而對于都市，它給予溫暖和詩意”“對自己的麻木和忍耐”“找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨”等。

（3）.本題考