高一歷史寒假作業(yè)從中化文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固word版含答案解析

歷史假期作業(yè)（一）從中化文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固一、選擇題（共30題，每題分，共45分）1.周代禮樂(lè)制度中，“禮”講究差異，“樂(lè)”則講究和同?！皹?lè)”的功能就是使君臣之間、父子之間顯得“和合”，增加凝聚力、親和力。這反映出周代“樂(lè)”的主要目的是（）A.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B.體現(xiàn)貴賤有序C.調(diào)節(jié)人們情緒 D.凝聚家族親情2.《禮記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，……今大道既隱，天下為家?！睂?dǎo)致后者這種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A.原始社會(huì)的解體 B.私有制的產(chǎn)生 C.國(guó)家的建立 D.人性的退化3.據(jù)今約5000年前，長(zhǎng)江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)C.中華文明起源的時(shí)期是夏商周時(shí)期D.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂(lè)制度4.周代宗法分封制，打破了遠(yuǎn)古以來(lái)方國(guó)之間政治相互獨(dú)立格局，以周王室為中心，聯(lián)結(jié)許多有親緣關(guān)系的諸侯國(guó)，形成在統(tǒng)一版圖之內(nèi)的強(qiáng)大統(tǒng)治機(jī)體。據(jù)此可知，周代分封A.出現(xiàn)了君主專權(quán)的局面 B.有助于親緣關(guān)系的形成C.建立起國(guó)家政治新秩序 D.產(chǎn)生了中央集權(quán)新體制5.周初的統(tǒng)治者在咀嚼勝利果實(shí)的時(shí)候，體味到一個(gè)深刻的道理——“天命靡?！保烈爸畱?zhàn)中“前徒倒戈”的歷史事實(shí)，讓統(tǒng)治者深切感到“小民難保”。于是提出了“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”、“惟王子子孫孫永保民”。這說(shuō)明周初A.儒學(xué)居于統(tǒng)治地位 B.出現(xiàn)敬天保民觀念C.盛行功利主義思想 D.神權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合6.西周時(shí),周王通過(guò)婚姻關(guān)系與異姓諸侯建立血緣聯(lián)系。周王照例稱同姓諸侯為伯父或叔父,稱異姓諸侯為伯舅或叔舅。這反映了A.王權(quán)具有神秘色彩 B.天下一家的民族認(rèn)同C.血緣與政治相結(jié)合 D.中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)7.《公羊傳》中對(duì)“莒人滅鄫”的解釋是：春秋時(shí)，鄫國(guó)國(guó)君立其外孫為繼承人，其外孫是莒國(guó)國(guó)君之子，《春秋》遂書“莒人滅鄫”。對(duì)此理解正確的是A.宗法觀念根深蒂固B.《春秋》記事秉筆直書C.王位繼承制度混亂D.外戚干政影響深遠(yuǎn)8.閱讀下表，由此可見(jiàn)中外兩位思想家共同關(guān)注的問(wèn)題頗多，二者的根本目的在于文明區(qū)域人物名言或觀點(diǎn)古代希臘蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己、有思想力的人是萬(wàn)物的尺度、美德即知識(shí)、教育對(duì)美德同樣重要古代中國(guó)孔子仁者愛(ài)人、克己復(fù)禮、為政以德、有教無(wú)類A.挽救政治 B.規(guī)范道德 C.發(fā)展教育 D.追求人性9.有學(xué)者說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)諸子的思想不是憑空想象得來(lái)的，在缺乏外來(lái)文化參照的時(shí)代條件下，諸子要構(gòu)建自身的學(xué)說(shuō)，都不約而同地對(duì)傳統(tǒng)文化中“義”的內(nèi)涵做有選擇的繼承。這反映出諸子百家學(xué)說(shuō)A.在自我封閉環(huán)境中誕生 B.都把義作為核心主張C.植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化 D.呈現(xiàn)出一體化的特點(diǎn)10.商、西周、春秋時(shí)期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“士”，有著書立說(shuō)的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽(yáng)歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化A.推動(dòng)官僚政治的形成B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.成為百家爭(zhēng)鳴的根源D.有利于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型11.先秦時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時(shí)，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國(guó)，成就霸業(yè)。后來(lái)崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明A.周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱 B.華夏文化圈逐漸擴(kuò)展C.宗法分封制已經(jīng)瓦解 D.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一12.戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)锳.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國(guó)家組織能力強(qiáng)大13.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子主張“（天下）定于一”，墨子認(rèn)為應(yīng)使“天下之百姓，皆上同于天子”，韓非子提出“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”。這些思想相通之處是，都主張A.君主專制 B.實(shí)行仁政 C.以德治國(guó) D.國(guó)家統(tǒng)一14.中原各國(guó)認(rèn)為自己比周邊民族先進(jìn)，自稱為“華夏”，周邊民族被稱為“夷”，在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。這種現(xiàn)象開(kāi)始于A.商周 B.春秋戰(zhàn)國(guó) C.秦朝 D.漢朝15.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅把原來(lái)“百步為畝”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”，統(tǒng)統(tǒng)破除，重新設(shè)置田界，不許私自移動(dòng)；并把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣。這種做法實(shí)際上A.確立了封建土地私有制B.鞏固了奴隸主的權(quán)力C.進(jìn)一步推廣了井田制D.將所有土地公有化16.我國(guó)歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō):“秦始皇設(shè)職授官,從一面看是官僚政治的開(kāi)始,從另一面看卻是政治權(quán)力等級(jí)世襲的中止?！庇纱丝梢?jiàn),秦始皇的做法有利于()A.擴(kuò)大政治統(tǒng)治基礎(chǔ) B.確保天下共主地位C.防止官僚貪污腐敗 D.建立中央集權(quán)體制年在湖北出土的睡虎地秦簡(jiǎn)《置吏律》中規(guī)定：任用吏或尉，在已正式任命后才能令他行使職權(quán)和派往就任；嗇夫（古代官吏名）被調(diào)任其他官府，不準(zhǔn)把原任官府的佐、吏任用到新任官府。這一規(guī)定旨在（）A.強(qiáng)調(diào)地方官吏由中央任免 B.提升基層官吏的責(zé)任意識(shí)C.加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督和管理 D.允許地方官大膽任用親信18.《秦律》規(guī)定：同一家庭中的適齡男子不能同時(shí)征發(fā)兵役?？h嗇夫、尉及士吏征發(fā)戍役時(shí)，如果違反這一規(guī)定，要受罰。對(duì)因欠債而以勞動(dòng)抵消債務(wù)的，要給予他們播種和管理莊稼幼苗的時(shí)間各20天。據(jù)此可知，《秦律》A.細(xì)密而又嚴(yán)苛 B.注重保證發(fā)展農(nóng)業(yè)所必需的勞動(dòng)力C.重刑罰輕感化 D.解決了兵員補(bǔ)充和農(nóng)業(yè)發(fā)展的矛盾19.中國(guó)秦朝制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實(shí)行“輕罪重罰”；古羅馬《民法大全》規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人”。這主要是由于兩者A.對(duì)犯罪的界定不同B都依法治國(guó)形成法治社會(huì)C.立法的出發(fā)點(diǎn)不同D.打擊犯罪的效果不同20.春秋時(shí)期，中原地區(qū)因社會(huì)發(fā)展較周邊各部先進(jìn)而自稱為華夏。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷的各部逐漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷。這一變化A.加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.沖擊了貴族政治C.促進(jìn)了民族認(rèn)同 D.推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)變法年陜西章臺(tái)出土了一些秦朝的刻有文字的石碑，上面有上郡、代郡、邯鄲郡等郡名和藍(lán)田縣等縣名。這一發(fā)現(xiàn)可以印證秦朝A.政治上四分五裂的事實(shí) B.出現(xiàn)了造紙業(yè)的事實(shí)C.實(shí)行了郡縣制度的事實(shí) D.用小篆書寫的事實(shí)22.易中天在《帝國(guó)的終結(jié)》中說(shuō)：“秦，雖死猶存，它亡的悲壯。”從政治上看，“秦，雖死猶存”主要是指A.統(tǒng)一度量衡 B.開(kāi)創(chuàng)皇帝制度C.在中央建立三公九卿制度 D.建立統(tǒng)一國(guó)家和中央集權(quán)制23.著名學(xué)者王亞南認(rèn)為：因?yàn)榍赝醭瘜?shí)行了“天下皆為郡縣，子弟無(wú)尺土之封”這一項(xiàng)根本規(guī)定，使任何貴族就沒(méi)有了“食土子民”的權(quán)能。該學(xué)者認(rèn)為秦朝的郡縣制度A.是地方行政制度的創(chuàng)新B.鏟除了貴族的政治特權(quán)C.使平民獲得了人身自由D.有助于加強(qiáng)中央集權(quán)24.漢武帝實(shí)行察舉制；東漢光武帝規(guī)定察舉須“授試以職”，即給候選人一項(xiàng)職務(wù)。檢驗(yàn)其是否具備吏能；順帝時(shí)又規(guī)定察舉之士還須參加考試，方以授官。察舉制的演變說(shuō)明東漢A.儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)B.政府意在擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.官吏選拔重視德才兼?zhèn)銬.士族門閥崛起遭到抑制25.漢代司法審判遵循“親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪”的原則。這一原則A.導(dǎo)致了法律與道德教化對(duì)立 B.促進(jìn)了宗法制的復(fù)興C.否定了外儒內(nèi)法的治國(guó)理念 D.強(qiáng)化了倫理綱常觀念26.漢代在郡一級(jí)，郡丞、長(zhǎng)吏輔佐郡守，都尉管武事、督郵管監(jiān)察，列曹分理民政、財(cái)政、司法、教育等，但所有這些官員都是郡守的屬官?？h一級(jí)也是如此。漢代地方行政體制A.形成了制約機(jī)制 B.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力集中C.杜絕了吏治腐敗 D.避免了裙帶關(guān)系27.漢武帝執(zhí)政53年，先后更換12位丞相，丞相任職的平均時(shí)間為4年，被殺的概率約三分之二。這表明A.漢朝丞相位高權(quán)重 B.漢朝相權(quán)無(wú)足輕重C.相權(quán)不能制約皇權(quán) D.皇帝權(quán)力至高無(wú)上28.示意圖能夠直觀地反映歷史現(xiàn)象。對(duì)下圖所示歷史事件的作用解釋準(zhǔn)確的是A.加速了國(guó)家分裂B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.增強(qiáng)了諸侯勢(shì)力D.擴(kuò)大了王國(guó)疆域29.為適應(yīng)漢武帝強(qiáng)化權(quán)威的需要，儒家公羊?qū)W派以《春秋》“君親無(wú)將，將而必誅”，主張對(duì)謀反的淮南王進(jìn)行誅殺，后又以“大復(fù)仇”思想為漢武帝出擊匈奴提供理論依據(jù)。但公羊?qū)W派堅(jiān)決反對(duì)鹽鐵專營(yíng)政策，甚至以天降異象為由，認(rèn)為漢朝氣數(shù)已盡，要求皇帝“求索賢人，禪以帝位”。據(jù)此可知漢代儒學(xué)A.開(kāi)始成為政治附庸 B.政治訴求過(guò)于理想化C.積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治 D.宣揚(yáng)天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)30.漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！睗h武帝時(shí)采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此漢代思想界樹(shù)起了儒學(xué)的權(quán)威。這一變化表明A.“黃老之學(xué)”適應(yīng)漢代社會(huì)的發(fā)展B.漢代社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了治國(guó)方略的變化C.統(tǒng)治思想的變化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.儒家思想比道家思想更有利于社會(huì)發(fā)展第II卷（非選擇題）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。——《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。（2）結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義。綜合指出材料一、二所反映的中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。32.法律思想的収展是人類政治文明迚步的重要推力之一。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：圣人之治也，審二法禁，法禁明著，則官治；必二賞罰，賞罰不阿，則民用。民用官治則國(guó)富，國(guó)富則兵強(qiáng)，而霸王乀業(yè)成矣?！俄n非子》（1）根據(jù)材料一，概括韓非子的思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出以韓非子為代表的法家思想對(duì)古代中國(guó)政治發(fā)展的進(jìn)步意義。材料二：第554條：所有權(quán)是無(wú)限地利用幵支配物品的權(quán)利，但利用以不違法律禁止為限。第545條：除非供公用幵有公正的賠償不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)。第1101條：契約為一種合意，依此合意，一人戒數(shù)人負(fù)擔(dān)給付，作為戒不作為的債務(wù)?！▏?guó)《民法典》（2）材料二體現(xiàn)了哪些法律原則？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)《民法典》頒布的意義。材料三：為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改發(fā)而改發(fā)，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改發(fā)而改發(fā)。現(xiàn)在的問(wèn)題是法律很不完備，很多法律還沒(méi)有制定出來(lái)?！?，應(yīng)該集中力量制定型法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律……——鄧小平《解放思想，實(shí)亊求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月13日）（3）材料三主要闡述了什么思想觀點(diǎn)？是在吸收什么歷史教訓(xùn)情況下提出的？概述在這一思想指導(dǎo)下我國(guó)法律制度建設(shè)的主要表現(xiàn)。（4）綜上，談?wù)劮ㄖ婆c社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。33.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一昔武王克商，光有天下。其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！蹲髠鳌凡牧隙h大約于春秋中葉在楚國(guó)產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)楚滅掉其北部若干小國(guó)，將其改置為縣，設(shè)縣尹、縣公進(jìn)行統(tǒng)治?？h尹、縣公雖用貴族擔(dān)任，但卻非世襲之職，國(guó)君可隨時(shí)對(duì)其任免調(diào)遣?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》材料三這是一種前所未有的中央集權(quán)化體制，也是秦始皇最具歷史意義的創(chuàng)制……中央集權(quán)的帝國(guó)體制取代地方分權(quán)的封建體制，其歷史意義無(wú)論如何估價(jià)，都不嫌過(guò)分。以后中華帝國(guó)歷史上雖然出現(xiàn)過(guò)封建體制的反動(dòng)——逆潮流而動(dòng)，但都沒(méi)有好下場(chǎng)。——樊樹(shù)志《國(guó)史概要》（1）指出材料一反映的政治制度及其實(shí)施的目的。（2）與材料一相比，材料二反映的政治制度在用人方式方面發(fā)生了什么變化？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇“取代地方分權(quán)的封建體制”的具體措施，并寫出秦朝建立后鞏固統(tǒng)一的其他措施。34.漢代朝廷出現(xiàn)多次與政治相關(guān)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，對(duì)中國(guó)思想學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料一西漢景帝轅黃之爭(zhēng)（圍繞成湯、周武弒君）。轅固生：“夫桀、紂荒亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武因天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民弗為使而歸湯、武，湯、武不得已而立。非受命為何？”黃生：“今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡過(guò)以尊天子，反因過(guò)而誅之，代立南面，非殺而何？”轅固生：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”漢景帝以“言學(xué)者毋言湯、武受命，不為愚”制止了討論?！幾浴妒酚浫辶至袀鳌凡牧隙鳚h昭帝（公元前81年）鹽鐵會(huì)議（圍繞治國(guó)政策）賢良文學(xué)：認(rèn)為漢武帝任用酷吏，搞得人心恐惶，動(dòng)亂不安。主張“故法令者，治惡之具也、而非至治之風(fēng)也。是以古者、明王茂其徳教，而緩其刑罰也”。指出嚴(yán)刑峻法是秦王朝滅亡的原因。桑弘羊：堅(jiān)信刑法可以止暴，認(rèn)為“令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴(yán)而民慎，法設(shè)而奸禁。商君刑棄灰于道，而秦民治。故盜馬者死，盜牛者加，所以重本而絕輕疾之資也。賢良文學(xué)：主張人性善良，不能只講利，還必須有義的約束。桑弘羊：主張重利輕義，認(rèn)為人性自私，趨利避害，重利是加強(qiáng)中央集權(quán)、抗擊匈奴和賑濟(jì)災(zāi)荒的需要、并明確指出財(cái)富是仁義的基礎(chǔ)。會(huì)議閉幕，政府取消酒類專賣和部分地區(qū)的鐵器專賣?！幾浴尔}鐵論》（1）據(jù)材料一，漢景帝制止討論反映了漢初統(tǒng)治者遇到什么問(wèn)題？結(jié)合所學(xué)，指出后世漢朝統(tǒng)治者是如何解決這一問(wèn)題的？（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩者治國(guó)策略反映的思想流派，分析鹽鐵會(huì)議的背景試卷答案A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期的禮樂(lè)制度是維護(hù)奴隸主階級(jí)專制的工具，具有鮮明的等級(jí)色彩。根據(jù)材料“‘樂(lè)’的功能就是使君臣之間、父子之間顯得‘和合’，增加凝聚力、親和力”可知周代“樂(lè)”的主要目的是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，因此A正確，BCD排除。故選A?！驹斀狻扛鶕?jù)材料“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子”，可知私有制產(chǎn)生，故B項(xiàng)正確；《禮記?禮運(yùn)》記載的現(xiàn)象，已不是原始社會(huì)的現(xiàn)象，與原始社會(huì)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料后半段的重點(diǎn)在于私有制產(chǎn)生，故“各親其親，各子其子”的現(xiàn)象出現(xiàn)，無(wú)關(guān)于國(guó)家的建立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；私有制的產(chǎn)生為社會(huì)發(fā)展的正?，F(xiàn)象，不是人性的退化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！驹斀狻坑刹牧闲畔⒖芍?，中華文明的起源在長(zhǎng)江流域下游、黃河流域、北方遼河流域都有出現(xiàn)，且各具特色，又交流借鑒。這反映出中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)，故B正確；材料中沒(méi)有世界其他地區(qū)文明的信息，不能得出中華文明早于世界其他文明，故A錯(cuò)誤；材料不能明確得出中華文明起源的時(shí)期是夏商周時(shí)期，故C錯(cuò)誤；“精美的玉器”不一定是玉禮器，故D錯(cuò)誤?！驹斀狻坎牧稀耙灾芡跏覟橹行模?lián)結(jié)許多有親緣關(guān)系的諸侯國(guó)，形成在統(tǒng)一版圖之內(nèi)的強(qiáng)大統(tǒng)治機(jī)體”體現(xiàn)的是西周通過(guò)宗法血緣關(guān)系建立起國(guó)家政治新秩序，C正確；君主專制和中央集權(quán)體制是在秦統(tǒng)一后建立的，AD排除；B與材料無(wú)關(guān)，排除。故選C?！驹斀狻课髦芙y(tǒng)治者提出了“天命靡常”、“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”、“惟王子子孫孫永保民”，可知西周初期統(tǒng)治者具有敬天觀念，還具有了一定的重民、保民思想，故選B；儒學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，A時(shí)間不符合題意，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)功利主義思想、神權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合，排除CD?！驹斀狻扛鶕?jù)“周王通過(guò)婚姻關(guān)系與異姓諸侯建立血緣聯(lián)系”可知，并稱“稱異姓諸侯為伯舅或叔舅”，這強(qiáng)調(diào)的是血緣與政治相結(jié)合，鞏固統(tǒng)治，C正確；AB項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；西周沒(méi)有中央集權(quán)，排除D?！痉治觥堪凑展糯臻L(zhǎng)子繼承制原則，外孫不能成為為合法的繼承人，所以材料說(shuō)“莒人滅鄫”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出宗法觀念的深厚，A正確；《春秋》顯然是按照正史角度闡述，B錯(cuò)誤；此時(shí)王位繼承并不混亂，C錯(cuò)誤；此時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn).外戚干政的事情，D錯(cuò)誤。【詳解】根據(jù)表格可知：二者都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用，肯定教育的作用；都主張追求個(gè)人的“善”，講究個(gè)人的品德修養(yǎng)。結(jié)合所學(xué)，孔子思想主張的目的在于恢復(fù)周禮為奴隸制度服務(wù)，而蘇格拉底思想主張的目的是為了挽救衰退中的城邦制度，故A符合題意；規(guī)范道德和發(fā)展教育不符合材料主旨，故BC符合題意；追求人性也不是根本目的，D不符合題意。故選A?！驹斀狻扛鶕?jù)“在缺乏外來(lái)文化參照的時(shí)代條件下，諸子要構(gòu)建自身的學(xué)說(shuō)，都不約而同地對(duì)傳統(tǒng)文化中“義”的內(nèi)涵做有選擇的繼承”這一信息，可以看出，諸子百家的思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，C正確；“缺乏外來(lái)文化參照的時(shí)代條件”并不意味著自我封閉，排除A項(xiàng)；“義”是儒學(xué)的主張之一，排除B項(xiàng)；諸子百家的思想并沒(méi)有一體化的特征，排除D項(xiàng)?！驹斀狻恳罁?jù)材料可知，“士”從貴族階層逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”出現(xiàn)了較多的分層，這些“士”的出現(xiàn)適合了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人才的需要，這一變化有利于推動(dòng)社會(huì)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，官僚政治是不以血緣關(guān)系為紐帶的政治制度，“士”階層的分化屬于官僚政治的內(nèi)容，并非推動(dòng)官僚政治形成；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，土地私有的出現(xiàn)是生產(chǎn)力的發(fā)展的結(jié)果；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，百家爭(zhēng)鳴的根源是鐵犁牛耕的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。故正確答案為D選項(xiàng)?！驹斀狻看呵飼r(shí)期，齊桓公擊退北狄、征伐楚國(guó)，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)也北上中原爭(zhēng)霸，表明當(dāng)時(shí)中原與邊疆民族聯(lián)系加強(qiáng),華夏文化圈向外擴(kuò)展，B項(xiàng)正確；周代實(shí)行分封制，還未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明宗法制分封制已經(jīng)“瓦解”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)還未明朗，D項(xiàng)錯(cuò)誤。【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國(guó)家對(duì)社會(huì)控制能力較強(qiáng)，能集中全國(guó)的人力、物力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項(xiàng)符合題意。商鞅變法時(shí)期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國(guó)一地，B選項(xiàng)排除。秦國(guó)的交通運(yùn)輸與其他地區(qū)相比并沒(méi)有多大優(yōu)勢(shì)，C選項(xiàng)排除?！驹斀狻坑刹牧稀埃ㄌ煜拢┒ㄓ谝弧?、“天下之百姓，皆上同于天子”、“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”可以得出三者均強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一的重要性，故D正確；韓非主張君主專制，故A不正確；孟子主張仁政，故B不正確；以德治國(guó)是孔子的主張，故C不正確。【詳解】華夏部落，以炎帝黃帝為共祖，在周朝時(shí)，是以是否遵守周禮和禮義來(lái)評(píng)判是否為華夏的標(biāo)準(zhǔn)，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏。古籍中將"華"、“夏"作為中原，稱四方為"夷蠻戎狹"，“華夏"最初僅為一文化概念，也是周王朝的自稱。春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，但在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，故B正確；A、C、D不符合題意?！驹斀狻可眺卑淹恋厥诮o農(nóng)民，允許土地買賣，這確立了封建土地私有制，故A正確;商鞅變法打擊了奴隸主的權(quán)力，故B錯(cuò)誤；商鞅變法廢除了井田制，故C錯(cuò)誤；商鞅變法確立土地私有，故D錯(cuò)誤。【詳解】依據(jù)材料中信息結(jié)合所學(xué)可知，秦朝建立后，在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官不再世襲，沒(méi)有封地，一概由皇帝任免調(diào)動(dòng)，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志，也是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，有利于中央集權(quán)體制的建立，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力集中于中央，不是官吏來(lái)源的擴(kuò)大；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，秦之后的皇帝是獨(dú)主，是國(guó)家所有人唯一的君主，不是天下的共主；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一做法不能防止官僚貪污腐敗。故正確答案為D選項(xiàng)?！驹斀狻繌牟牧现械摹霸谝颜饺蚊蟛拍芰钏惺孤殭?quán)和派往就任”“不準(zhǔn)把原任官府的佐、吏任用到新任官府”等信息可以看出，這一規(guī)定旨在加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督和管理，故答案為C項(xiàng)；這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)的是對(duì)地方官員的管理，排除A項(xiàng)；這一規(guī)定不是對(duì)官員自身的要求，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料中的“不準(zhǔn)把原任官府的佐、吏任用到新任官府”不符，排除?！驹斀狻扛鶕?jù)“同一家庭中的適齡男子不能同時(shí)征發(fā)兵役”、“要給予他們播種和管理莊稼幼苗的時(shí)間各20天”可得出，這一規(guī)定有利于保障農(nóng)時(shí)，保障農(nóng)業(yè)的正常發(fā)展，故B正確；A項(xiàng)不是材料的主旨，排除A；材料并沒(méi)有體現(xiàn)感化，排除C；材料強(qiáng)調(diào)保障農(nóng)時(shí)，并沒(méi)有解決兵源的問(wèn)題，排除D。試題分析：羅馬法規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人”，目的是避免出現(xiàn)冤案、錯(cuò)案，保護(hù)公民的基本權(quán)利。它體現(xiàn)羅馬法的“法律面前人人平等”的法理精神。中國(guó)秦朝的法律沒(méi)有這種法理精神，故兩者最大差別在于立法的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)不同。正確答案為C。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)犯罪的界定問(wèn)題；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，二者都不是法治的社會(huì)；D項(xiàng)說(shuō)法材料也是沒(méi)有體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的法律與羅馬法比較點(diǎn)評(píng)：中國(guó)古代的法律是重刑法，目的是維護(hù)封建專制的統(tǒng)治，西方的法律重視民法和程序法，目的在于通過(guò)緩和社會(huì)矛盾維護(hù)自己的統(tǒng)治。二者都是為了維護(hù)統(tǒng)治而制定法律，但是立法思想明顯不同。這體現(xiàn)了國(guó)家政體和傳統(tǒng)習(xí)慣的差異?！驹斀狻繌牟牧稀皟?nèi)遷的各部逐漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷”中可以看出，從“蠻夷”到“逐漸與華夏各部融合”的變化促進(jìn)了民族認(rèn)同和民族融合，故C項(xiàng)正確；生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型和貴族政治的瓦解，故AB項(xiàng)排除；戰(zhàn)國(guó)變法推動(dòng)了材料中的變化，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】“內(nèi)遷的各部逐漸與華夏各部融合而不再被視為蠻夷”是解題的關(guān)鍵信息?！驹斀狻扛鶕?jù)材料“秦朝……上面有上郡、代郡、邯鄲郡等郡名和藍(lán)田縣等縣名”可知秦朝實(shí)行了郡縣制的史實(shí)，故選C；秦朝是中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，A錯(cuò)誤；BD在材料中不能體現(xiàn)，排除?！驹斀狻扛鶕?jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝雖然二世而亡，但它是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建政權(quán)，它形成的中央集權(quán)的政治體制奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)，對(duì)此后兩千多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，故D選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)一度量衡是秦朝建立統(tǒng)一國(guó)家的具體體現(xiàn)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)創(chuàng)皇帝制度也是秦朝建立統(tǒng)一國(guó)家和中央集權(quán)制的具體體現(xiàn)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建專制政體，材料“秦，雖死猶存”指的是秦朝建立統(tǒng)一國(guó)家和中央集權(quán)制，而不是具體指建立三公九卿制度，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤?！驹斀狻俊疤旖詾榭たh，子弟無(wú)尺土之封”說(shuō)明郡縣制代替了分封制，“任何貴族就沒(méi)有‘食土子民’的權(quán)能”說(shuō)明所有的貴族都沒(méi)有管理人民和得到封地的權(quán)利了，這樣就等于說(shuō)郡縣制取代分封制意味著官僚政治取代了貴族政治，有效的加強(qiáng)了中央集權(quán)，故D正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)郡縣制，不是秦朝的創(chuàng)新，排除A；郡縣制打擊貴族勢(shì)力，但是“鏟除了”表述不符合史實(shí)，B錯(cuò)誤；郡縣制與平民獲得了人身自由無(wú)關(guān)，排除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“天皆為郡縣，子弟無(wú)尺土之封”“任何貴族就沒(méi)有‘食土子民’的權(quán)能”，聯(lián)系所學(xué)郡縣制的意義分析解答。察舉制以“孝、廉”為選官依據(jù)，這體現(xiàn)了儒學(xué)的地位，“授試以職”和參加考試并不能說(shuō)明儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，故A錯(cuò)誤；察舉之士“授試以職”和參加考試，與擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；“授試以職”和參加考試體現(xiàn)了對(duì)選拔官員的才學(xué)和能力的考查，說(shuō)明當(dāng)時(shí)官吏選拔重視德才兼?zhèn)?，故C正確；材料并不能體現(xiàn)士族門閥遭到抑制，故D錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“授試以職……參加考試”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從對(duì)選拔官員的才學(xué)和能力的考查的角度出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷?！驹斀狻俊坝H屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪”體現(xiàn)了重視儒家倫理和法家法治的思想，體現(xiàn)了漢代外儒內(nèi)法的治國(guó)思想，強(qiáng)化了倫理綱常觀念，故選D，排除AC；B項(xiàng)“復(fù)興”表述錯(cuò)誤，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答?！驹斀狻坎牧象w現(xiàn)的是郡縣一級(jí)下的官吏都屬于郡守或縣丞的屬官，這說(shuō)明這些官吏都是由中央政府統(tǒng)一任命，大大的加強(qiáng)了中央集權(quán)，B正確；材料未涉及制約機(jī)制，A排除；CD說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故選B。【詳解】漢武帝時(shí)期丞相更換頻繁，任職時(shí)間短，而且被殺的概率約三分之二，這都說(shuō)明相權(quán)被削弱，從本質(zhì)上說(shuō)明皇帝權(quán)力至高無(wú)上，D正確；A與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除；B過(guò)分貶低漢代相權(quán)的作用，排除；正是因?yàn)橄鄼?quán)制約了皇權(quán)，才出現(xiàn)了材料所述現(xiàn)象，排除C?！驹斀狻扛鶕?jù)材料的信息“漢武帝規(guī)定諸侯王死后嫡長(zhǎng)子繼承王位，其余子弟分封為列候，歸所在的郡管轄”可知是推恩令，推恩令有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)，B選項(xiàng)符合題意。容易導(dǎo)致國(guó)家分裂的是郡國(guó)并行制而非推恩令，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。推恩令使王國(guó)越分越小，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。推恩令實(shí)施后，王國(guó)實(shí)際控制面積變小，D選項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】推恩令是漢武帝為了鞏固中央集權(quán)而頒布的一項(xiàng)重要政令。這項(xiàng)政令要求諸侯王將自己的封地分給自己的子弟。后來(lái)根據(jù)這項(xiàng)政令，諸侯國(guó)被越分越小，漢武帝再趁機(jī)削弱其勢(shì)力?！驹斀狻扛鶕?jù)材料可知漢代儒學(xué)既為漢武帝加強(qiáng)權(quán)威及出擊匈奴提供理論依據(jù)，又堅(jiān)決反對(duì)鹽鐵專營(yíng)政策，表明漢代新儒學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、積極干預(yù)政治，故C項(xiàng)正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)成為政治的附庸，故A錯(cuò)誤；先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會(huì)秩序，排除B項(xiàng)；宣揚(yáng)天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)不是材料的主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！驹斀狻繌摹笆┱F清靜，百姓心歡喜”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”反映的是漢代從無(wú)為而治到加強(qiáng)集權(quán)的轉(zhuǎn)變，這體現(xiàn)了漢代社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了治國(guó)方略的變化，B項(xiàng)正確；“黃老之學(xué)”已經(jīng)不適應(yīng)發(fā)展的需求了，排除A；C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除C；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不同時(shí)期的主張適應(yīng)了不同時(shí)期發(fā)展的需求，因此不能說(shuō)明儒家思想比道家思想更有利于社會(huì)發(fā)展，排除D。31.（1）機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。（2）意義：以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。（1）據(jù)材料一“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制。再據(jù)材料一“不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從穩(wěn)固統(tǒng)治方面概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。（2）據(jù)材料二“儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可概括《周頌?我將》所蘊(yùn)涵的主要意義是歌頌周文王的功德。再結(jié)合所學(xué)分封制和宗法制的知識(shí)即可從家國(guó)一體等方面綜括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。32.（1）思想：圣人治國(guó)以法；明賞罰；官治、民用；從而使國(guó)富兵強(qiáng)，成就霸王之業(yè)。進(jìn)步意義：對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)和鞏固大一統(tǒng)局面有積極影響；對(duì)中國(guó)君主與制體制的建立和穩(wěn)定社會(huì)秩序起到重大作用。

（2）原則：私有權(quán)原則；契約原則。意義：用法律條文確定了法國(guó)大革命的一些成果；這部法典成為資本主世界的法律典范，對(duì)世界產(chǎn)生了積極影響。

（3）加強(qiáng)法制建設(shè)?！拔幕蟾锩睂?duì)民主法制的踐踏。提出新時(shí)期法制建設(shè)方針；1982年修改憲法；形成由中國(guó)特色的法律體系；民主政治建設(shè)制度化、法律化。

（4）法律伴隨社會(huì)發(fā)展不斷進(jìn)步與完善；法制是民主政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。

【詳解】（1）思想：根據(jù)材料“圣人之治也，審二法禁，法禁明著，則官治”可知，圣人治國(guó)以法；根據(jù)材料“必二賞罰，賞罰不阿，則民用”可知，明賞罰；根據(jù)材料“民用官治則國(guó)富，國(guó)富則兵強(qiáng)，而霸王之業(yè)成矣”可知，官治、民用，從而使國(guó)富兵強(qiáng)，成就霸王之業(yè)。進(jìn)步意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，韓非子的思想對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)和鞏固大一統(tǒng)局面有積極影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，韓非子的思想對(duì)中國(guó)君主與制體制的建立和穩(wěn)定社會(huì)秩序起到重大作用。（2）原則：根據(jù)材料“除非供公用幵有公正的賠償，不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)”可知，私有權(quán)原則；根據(jù)材料“契約為一種合意，依此合意，一人戒數(shù)人負(fù)擔(dān)給付，作為戒不作為的債