【創(chuàng)新設(shè)計】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第2單元第6課 求索真理的歷程課件 新人教必修4

(1)實踐：實踐的概念，實踐的特點。(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識的動力，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。(3)真理：真理的客觀性，真理的具體性，真理的條件性，真理和謬誤。(4)認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性，認(rèn)識的無限性。高考考點第六課求索真理的歷程(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。(2)真理。(3)認(rèn)識過程。

(1)結(jié)合我國航天事業(yè)取得的一系列成就，說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)以及實踐的特征。(2)結(jié)合馬克思主義中國化的理論成果，說明真理是具體的、有條件的、相對的。(3)結(jié)合科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)及對宇宙認(rèn)識的加深，說明認(rèn)識發(fā)展的過程。

考查重點關(guān)注熱點特別提醒：(1)認(rèn)識的源泉≠認(rèn)識的途徑。(2)主觀認(rèn)識不能充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。(3)“有用即真理”是實用主義的真理觀，它否認(rèn)了真理的客觀性。(4)認(rèn)識運動的“循環(huán)論”和“直線論”都是錯誤的。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐、真理實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性真理是客觀的、真理是具體的有條件的、追求真理是一個過程真理面前人人平等，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移、在實踐中追求和發(fā)展真理名師點睛[閃記]“入山問樵，入水問漁”“不入虎穴，焉得虎子”“百聞不如一見”強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的來源，實踐出真知。[圖解]狀元筆記1．2．理解實踐的含義，理解實踐的特點。本考點在高考中命題較少,一般掌握即可?？键c一實踐實踐的概念實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的物質(zhì)性活動。注意：實踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動。實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性；實踐具有主觀能動性；實踐具有社會歷史性?！局R梳理】1．2．全面把握實踐的含義在把握實踐的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下幾點：(1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。(2)實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。易錯警示：不能擴(kuò)大實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認(rèn)為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”?！局攸c突破】1．正確理解實踐的基本特點及其關(guān)系(1)實踐具有客觀物質(zhì)性①實踐的構(gòu)成要素——主體、手段和對象是客觀的。實踐的主體是人，實踐的手段是物質(zhì)性的工具，實踐的對象是客觀事物。②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。(2)實踐具有主觀能動性：實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。實踐的這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。2．(3)實踐踐具有有社會會歷史史性①實踐踐的社社會性性：實實踐不不是單單個人人的孤孤立的的活動動，而而是處處在一一定社社會關(guān)關(guān)系中中的人人的活活動，，離開開了他他人和和社會會的純純粹個個人的的實踐踐活動動是根根本不不存在在的。。②實踐踐的歷歷史性性：在在不同同的歷歷史發(fā)發(fā)展階階段上上，人人類實實踐的的內(nèi)容容、形形式、、規(guī)模模和水水平是是各不不相同同的，，都受受到一一定歷歷史條條件的的制約約，是是一定定歷史史條件件的產(chǎn)產(chǎn)物。。(4)實踐踐的客客觀物物質(zhì)性性、主主觀能能動性性和社社會歷歷史性性，是是相互互聯(lián)系系不可可分割割的。。三者者的統(tǒng)統(tǒng)一體體現(xiàn)了了在實實踐問問題上上唯物物主義義和辯辯證法法的統(tǒng)統(tǒng)一，，體現(xiàn)現(xiàn)了辯辯證唯唯物主主義認(rèn)認(rèn)識論論的基基本特特征。。★本本考點點不是是高考考的常?？键c點，復(fù)復(fù)習(xí)備備考時時重點點把握握實踐踐的三三個特特點即即可。。(2011·課標(biāo)，21,4分)華君君武的的漫畫畫《永永不走走路，，永不不摔跤跤》(右圖圖)諷諷刺了了一些些人()。。①不懂懂得只只要善善于總總結(jié)實實踐經(jīng)經(jīng)驗，，錯誤誤是可可以避避免的的②不理理解缺缺乏敢敢想敢敢闖的的精神神就會會一事事無成成③③不了了解實實踐探探索中中出現(xiàn)現(xiàn)的失失誤和和錯誤誤總是是寶貴貴財富富④④因怕怕犯錯錯誤而而不敢敢實踐踐的行行為命題角度實踐的含義和特點 [預(yù)測題型：選擇題]【典例1】?A.①②②B．．①④C．②④④D．．③④解析①強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗””這一意意識的重重要性，，與漫畫畫所強(qiáng)調(diào)調(diào)的“實實踐”無無關(guān)，故故排除；；③則強(qiáng)強(qiáng)調(diào)了失失誤和錯錯誤的重重要作用用，也與與題意不不符；②②④均強(qiáng)強(qiáng)調(diào)了實實踐的重重要性和和必要性性。故選選C。答案C(2009·海南)“地球球一小時時”活動節(jié)節(jié)約的能能源雖然然有限，，但是，，當(dāng)環(huán)保保意識深深入人心心并化為為自覺保保護(hù)環(huán)境境的實踐踐時，就就會對全全球節(jié)能能減排事事業(yè)作出出巨大的的貢獻(xiàn)。。這說明明()。。①實踐是是主觀見見之于客客觀的能能動的物物質(zhì)性活活動②②實踐是是按照主主觀的內(nèi)內(nèi)在本性性改造世世界的活活動③③實踐具具有能動動性、社社會性和和客觀性性的突出出特點④④實踐踐是人類類應(yīng)對環(huán)環(huán)境的有有效合理理的適應(yīng)應(yīng)性活動動A．①②②B．．①③C．②④④D．③③④解析本題考查查學(xué)生運運用知識識分析解解決問題題的能力力。實踐踐活動具具有客觀觀物質(zhì)性性、主觀觀能動性性、社會會歷史性性的特點點，②④的說說法錯誤誤地理解解了實踐踐的特點點，故本本題選B項。答案B【典例2】?一個成功功者與一一個空談?wù)務(wù)叩闹髦饕獏^(qū)別別在于：：成功人人士能通通過實踐踐把頭腦腦中的觀觀念變成成現(xiàn)實的的存在。。這表明明，實踐踐具有()。。A．自覺覺選擇性性B．客觀觀物質(zhì)性性C．直接接現(xiàn)實性性D．主觀觀能動性性解析由材料信信息“通過實踐踐把頭腦腦中的觀觀念變成成現(xiàn)實的的存在”可知，實實踐具有有直接現(xiàn)現(xiàn)實性的的特點，，故選C。答案C對應(yīng)訓(xùn)練練【訓(xùn)練1】?(2012·蘇州三校校聯(lián)考)浙江臺臺州市的的農(nóng)民說說，以前前賣農(nóng)產(chǎn)產(chǎn)品是肩肩挑腿跑跑挨家叫叫賣，后后來有了了專業(yè)批批發(fā)市場場，使銷銷量大增增，現(xiàn)在在有了網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)，通通過網(wǎng)絡(luò)絡(luò)可以把把產(chǎn)品賣賣到全國國甚至世世界各地地。這些些變化體體現(xiàn)了實實踐的()。A．客觀觀物質(zhì)性性B．主觀觀能動性性C．直接接現(xiàn)實性性D．社會會歷史性性解析由“變化””一詞可可知，材材料主要要體現(xiàn)的的是實踐踐的社會會歷史性性，D正正確。答案D【訓(xùn)練2】?理解實踐踐是認(rèn)識識的基礎(chǔ)礎(chǔ)，提示示實踐在在發(fā)現(xiàn)真真理、檢檢驗真理理、發(fā)展展真理過過程中的的重要作作用?？键c二實實踐是是認(rèn)識的的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)認(rèn)識的來來源認(rèn)識是適適應(yīng)實踐踐的需要要而產(chǎn)生生的，認(rèn)認(rèn)識是在在變革對對象的實實踐中而而產(chǎn)生的的。實踐是認(rèn)認(rèn)識發(fā)展展的動力力人類的認(rèn)認(rèn)識不是是一成不不變的，，它總是是由淺入入深、由由片面到到全面、、由低級級到高級級地發(fā)展展著。(1)人人們在實實踐中不不斷遇到到的新問問題、產(chǎn)產(chǎn)生的新新要求，，推動著著人們?nèi)トミM(jìn)行新新的探索索和研究究。(2)實實踐的發(fā)發(fā)展提供供了新的的認(rèn)識工工具和技技術(shù)手段段，從而而推動認(rèn)認(rèn)識的發(fā)發(fā)展。(3)實實踐鍛煉煉和提高高了人的的認(rèn)識能能力，從從而推動動認(rèn)識的的不斷深深化?！局R梳理理】1．2．實踐是檢檢驗認(rèn)識識的真理理性的唯唯一標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)(1)認(rèn)認(rèn)識本身身無法成成為判斷斷標(biāo)準(zhǔn)。。(2)客客觀事物物本身無無法回答答認(rèn)識是是否正確確反映了了它。(3)主主觀和客客觀聯(lián)系系起來加加以比較較和對照照的東西西(實踐踐)才能能檢驗。。實踐是認(rèn)認(rèn)識的目目的和歸歸宿改造世界界是認(rèn)識識世界的的目的和和歸宿。。脫離實實踐，認(rèn)認(rèn)識就失失去了意意義。3．4．正確區(qū)分認(rèn)識識的來源和認(rèn)認(rèn)識的途徑(1)實踐是是認(rèn)識的來源源。這個來源源是唯一的，，一切真知都都來源于實踐踐。(2)人們獲獲得認(rèn)識的途途徑則有兩條條，即直接經(jīng)經(jīng)驗和間接經(jīng)經(jīng)驗。直接經(jīng)經(jīng)驗是通過親親身參加實踐踐獲得的經(jīng)驗驗，間接經(jīng)驗驗則是從他人人那里獲得的的經(jīng)驗。就知知識的整體來來說，無論何何種知識都離離不開直接經(jīng)經(jīng)驗，一切真真知來源于實實踐。【重點突破】1．正確理解實踐踐和認(rèn)識的辯辯證關(guān)系原理理及其方法論論原理內(nèi)容：實實踐決定認(rèn)識識，實踐是認(rèn)認(rèn)識的基礎(chǔ)，，實踐是認(rèn)識識的來源，是是認(rèn)識發(fā)展的的根本動力，，是認(rèn)識的目目的和歸宿，，是檢驗認(rèn)識識的真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)。。認(rèn)識對實踐踐具有反作用用，科學(xué)理論論對實踐有指指導(dǎo)作用。方法論：我們們既要堅持實實踐第一的觀觀點，在實踐踐中認(rèn)識和發(fā)發(fā)現(xiàn)真理，在在實踐中檢驗驗和發(fā)展真理理，又要重視視科學(xué)理論的的指導(dǎo)作用，，堅持理論與與實踐相結(jié)合合的原則。特別提醒：“實踐是認(rèn)識的的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識識來源于實踐踐；“實踐是認(rèn)識發(fā)發(fā)展的動力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識識的動態(tài)發(fā)展展是由實踐推推動的；“實踐是檢驗認(rèn)認(rèn)識的真理性性的唯一標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實踐踐能夠把主觀觀和客觀聯(lián)系系起來加以比比較和對照；；“實踐是認(rèn)識的的目的和歸宿宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識識要回到實踐踐中去、服務(wù)務(wù)于實踐。2．★★★★本本考點是高考考的?？键c，，幾乎各省份份每年在此都都有命題，既既有選擇題，，又有主觀題題，復(fù)習(xí)備考考時應(yīng)格外關(guān)關(guān)注。(2011··安徽文綜，9,4分)茶葉因生長長環(huán)境的差異異而帶有不同同的味道，一一些品茶專家家根據(jù)多年的的經(jīng)驗品一品品便知茶葉的的產(chǎn)區(qū)在哪里里。這表明()。①一事物區(qū)別別于它事物就就在于矛盾的的特殊性②世界上的一一切事物都具具有自覺反映映的特性③③人的認(rèn)識是是在實踐中不不斷地深化和和發(fā)展的④④人為事物的的聯(lián)系形成后后不在人的意意識之外A.①③B．①④④ C．．②③D．②④解析該題考查學(xué)生生對矛盾的特特殊性和認(rèn)識識的發(fā)展的理理解。①正確且符合合題意；②錯錯誤，只有人人具有自覺反反映的特性；；③正確；④④錯誤，人為為事物的聯(lián)系系形成之后便便獨立于人的的意識之外，，具有客觀性性。故選A。。答案A命題角度實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) [預(yù)測題型：選擇題、主觀題]【典例1】?(2010··江蘇單科)下列與“紙上得來終終覺淺，絕知知此事要躬行行”哲理相同同的是()。A.讀書破萬萬卷，下筆如如有神B．近水知魚魚性，近山識識鳥音C．欲知山中中事，需問打打樵人D．路遙知馬馬力，日久見見人心【典例2】?解析本題以“紙上得來終覺覺淺，絕知此此事要躬行”為切入點，考考查實踐的相相關(guān)知識。要要重點把握這這句古詩的哲哲學(xué)寓意———要求人們重重視實踐，明明確實踐是認(rèn)認(rèn)識的來源。。A是在講學(xué)學(xué)習(xí)他人間接接經(jīng)驗的重要要作用，與題題干中的詩句句寓意不符，，故舍去；C的寓意是要要虛心向他人人學(xué)習(xí)，調(diào)查查研究，也與與題干中的詩詩句寓意不符符，故舍去；；D的寓意是是實踐是檢驗驗真理的唯一一標(biāo)準(zhǔn)，與題題干中的詩句句寓意也不相相符，故亦舍舍去；B的意意思是：臨近近水邊，時間間長了，就會會懂得水中魚魚的習(xí)性；靠靠近山林，時時間長了，就就會知道林中中鳥兒的習(xí)性性，與題干詩詩句的寓意一一致，都強(qiáng)調(diào)調(diào)實踐是獲取取知識的重要要來源。故選選B。答案B與改革開放同同行，折射時時代變幻風(fēng)云云。中國特色色社會主義法法律體系的形形成，深深扎扎根于改革開開放和現(xiàn)代化化建設(shè)的偉大大實踐，又促促進(jìn)和保障了了改革開放偉偉大事業(yè)的順順利前進(jìn)。材材料蘊涵的哲哲學(xué)道理是()。A．運動與與靜止的關(guān)關(guān)系B．實踐與與認(rèn)識的關(guān)關(guān)系C．對立與與統(tǒng)一的關(guān)關(guān)系D．主主觀與客觀觀的關(guān)系解析材料中“中國特色社社會主義法法律體系的的形成，深深深扎根于于改革開放放和現(xiàn)代化化建設(shè)的偉偉大實踐”體現(xiàn)了實踐踐決定認(rèn)識識；“中國特色社社會主義法法律體系促促進(jìn)和保障障了改革開開放偉大事事業(yè)的順利利前進(jìn)”體現(xiàn)了認(rèn)識識對實踐的的反作用，，B符合題題意；A、、C、D不不符合題意意。答案B對應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?(2011·上海單科)文學(xué)名篇篇《醉翁亭亭記》開頭頭一段寫成成后，作者者歐陽修覺覺得沒能準(zhǔn)準(zhǔn)確反映景景象。于是是再赴滁州州城外，最最后把開頭頭改為：“環(huán)滁皆山山也”。這這一寫作修修改過程生生動地體現(xiàn)現(xiàn)了一個()。A．參加實實踐的過程程B．抽象象思維的過過程C．獲得經(jīng)經(jīng)驗的過程程D．尋求求真知的過過程解析歐陽修再赴赴滁州城外外，目的是是“準(zhǔn)確反映映景象”，，是一個尋尋求真知的的過程。雖雖然這一寫寫作修改過過程是實踐踐活動，也也可能需要要運用抽象象思維，獲獲得經(jīng)驗，，但這都不不是目的，，A、B、、C不合題題意，故選選D。答案D【訓(xùn)練2】?理解真理的的含義，理理解真理的的客觀性、、具體性和和有條件性性。考點三真真理真理的客觀觀性(1)真理理是標(biāo)志主主觀同客觀觀相符合的的哲學(xué)范疇疇，是人們們對客觀事事物及其規(guī)規(guī)律的正確確反映。(2)真理理最基本的的屬性是客客觀性。真理形式是是主觀的，，內(nèi)容是客客觀的，客客觀性是真真理的基本本屬性。因因為：真理理的內(nèi)容來來自于物質(zhì)質(zhì)世界的客客觀事物及及規(guī)律，真真理的內(nèi)容容不依賴于于人和人類類的主觀意意志；檢驗驗真理的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是客觀觀的社會實實踐。(3)真理理只有一個個，真理面面前人人平平等。由于人們的的立場、觀觀點和方法法不同，對對事物的認(rèn)認(rèn)識不同；；每個人的的知識構(gòu)成成、認(rèn)識能能力和認(rèn)識識水平不同同，對同一一個確定的的對象會產(chǎn)產(chǎn)生多種不不同的認(rèn)識識，但是，，其中只能能有一種正正確的認(rèn)識識，即真理理只有一個個。【知識梳理理】1．真理的具體體性任何真理都都是相對于于特定的過過程來說的的，都是主主觀與客觀觀、理論與與實踐的具具體的歷史史的統(tǒng)一。。如果離開開了這一特特定的過程程條件，真真理就會變變成謬誤。。真理的條件件性任何真理都都有自己適適用的條件件和范圍，，如果超出出了這個條條件和范圍圍，真理就就會變成謬謬誤。真理理和和謬謬誤誤往往往往是是相相伴伴而而行行的的(1)如如果果我我們們不不顧顧過過程程的的推推移移，，不不隨隨著著歷歷史史條條件件的的變變化化而而豐豐富富、、發(fā)發(fā)展展和和完完善善真真理理，，只只是是照照搬搬過過去去的的認(rèn)認(rèn)識識，，或或者者超超越越歷歷史史條條件件，，把把適適用用于于一一定定條條件件下下的的科科學(xué)學(xué)認(rèn)認(rèn)識識不不切切實實際際地地運運用用于于另另一一條條件件之之中中，，真真理理就就會會變變成成謬謬誤誤。。(2)在在人人們們探探索索真真理理的的過過程程中中，，錯錯誤誤是是難難免免的的。。犯犯錯錯誤誤并并不不可可怕怕，，可可怕怕的的是是不不能能正正確確對對待待錯錯誤誤。。2．．3．．4．．如何何理理解解真真理理的的客客觀觀性性真理理的的客客觀觀性性又又稱稱客客觀觀真真理理，，指指在在真真理理之之中中包包含含不不以以人人和和人人的的意意志志為為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移移的的客客觀觀內(nèi)內(nèi)容容。。真真理理的的客客觀觀性性包包含含兩兩重重含含義義：：其其一一，，真真理理的的內(nèi)內(nèi)容容是是客客觀觀的的；；其其二二，，檢檢驗驗真真理理的的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)即即實實踐踐也也是是客客觀觀的的。。既然然真真理理是是客客觀觀的的，，為為什什么么又又說說真真理理是是具具體體的的有有條條件件的的原因因：：(1)真真理理是是客客觀觀的的，，這這是是真真理理問問題題上上的的唯唯物物論論；；但但追追求求真真理理又又是是一一個個無無限限的的過過程程，，這這是是真真理理問問題題上上的的辯辯證證法法。。(2)任任何何真真理理都都是是標(biāo)標(biāo)志志主主觀觀同同客客觀觀的的符符合合，，都都同同謬謬誤誤有有著著原原則則的的界界限限。。但但是是任任何何認(rèn)認(rèn)識識又又都都是是在在一一定定條條件件下下的的認(rèn)認(rèn)識識，，在在這這個個條條件件下下是是真真理理，，超超出出這這個個條條件件則則是是謬謬誤誤。?！局攸c突破】】1．2．★★本考點點在高考中的的地位一般，，但有些省份份在此常有命命題，如江蘇蘇、廣東等。。復(fù)習(xí)備考時時應(yīng)重點把握握真理的具體體性和條件性性。(2011··江蘇單科，28,2分)黑格爾說：：“真理是在漫漫長地發(fā)展著著的認(rèn)識過程程中被掌握的的，在這一過過程中，每一一步都是它前前一步的直接接繼續(xù)?！边@這說明真理()。①在認(rèn)識過程程中不斷被推推翻②在發(fā)發(fā)展過程中不不斷超越自身身③是具體體的有條件的的④在認(rèn)識識中不斷超越越歷史條件A.①②B．①④④ C．．②③D．③④解析①表述錯誤，，既然是真理理，即是正確確的認(rèn)識，就就不能被推翻翻，否則就是是謬誤；②表表述也不對，，認(rèn)識是基于于歷史條件的的，而不能超超越，排除④④；②③分別別表明真理的的發(fā)展過程和和具有的特點點，故選C。。答案C命題角度真理 [預(yù)測題型：選擇題]【典例】?(2012··泰州質(zhì)檢)德國思想家家、文學(xué)家萊萊辛曾說：“人的價值并并不取決于是是否掌握真理理，或者自認(rèn)認(rèn)為真理在握握；決定人的的價值的是追追求真理的孜孜孜不倦的精精神。”下列列對真理的認(rèn)認(rèn)識正確的是是()。①真理是人們們對客觀事物物及其規(guī)律的的正確反映②②真理最基基本的屬性是是客觀性③③真理是永恒恒不變的④④真理面前人人人平等A．①②③B．①①②④C．①③④④ D．．②③④解析本題考查真理理的有關(guān)知識識，解答本題題可用排除法法。③本身說法錯錯誤，真理會會隨著歷史條條件的變化而而不斷豐富、、發(fā)展和完善善；①②④正正確，故選B。答案B對應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?(2011··廣東文綜)閱讀下列材材料，結(jié)合所所學(xué)知識回答答問題。材料我國在文化體體制改革中，，科學(xué)區(qū)分了了公益性文化化事業(yè)與經(jīng)營營性文化產(chǎn)業(yè)業(yè)。當(dāng)前，我我國正著力加加快經(jīng)營性文文化單位轉(zhuǎn)企企改制，穩(wěn)步步推進(jìn)公益性性文化事業(yè)單單位改革，并并把振興文化化產(chǎn)業(yè)上升到到國家戰(zhàn)略的的高度。截至至2010年年上半年，全全國大多數(shù)經(jīng)經(jīng)營性文化單單位基本完成成轉(zhuǎn)企改制。。據(jù)此，有人人認(rèn)為，文化化體制改革就就是搞文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從從真理的條件件性、具體性性原理出發(fā)，，簡評“文化體制改改革就是搞文文化產(chǎn)業(yè)化””的觀點。【訓(xùn)練2】?解析本題以文化體體制改革這一一熱點為背景景，考查真理理的條件性和和具體性這一一知識。答好好此題，首先先要熟練掌握握真理的條件件性、具體性性原理內(nèi)容，，然后認(rèn)真審審題，明確設(shè)設(shè)問的指向，，即對“文化體制改革革就是搞文化化產(chǎn)業(yè)化”這一觀點進(jìn)行行評析，最后后找準(zhǔn)評析點點，把評析點點與理論對應(yīng)應(yīng)起來分析即即可。答案真理都有適用用的條件和范范圍，都是相相對于特定過過程的，是主主觀與客觀、、理論與實踐踐的具體的歷歷史的統(tǒng)一，，文化產(chǎn)業(yè)化化只適用于經(jīng)經(jīng)營性文化單單位的轉(zhuǎn)企改改制，加快轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)穩(wěn)步推進(jìn)文化化事業(yè)單位改改革不可割裂裂；真理和謬謬誤往往相伴伴而行，要反反對歪曲理解解，堅持文化化體制改革的的正確方向。。理解認(rèn)識具有有反復(fù)性、無無限性、上升升性，堅持在在實踐中不斷斷追求真理。。考點四認(rèn)識識過程認(rèn)識具有反復(fù)復(fù)性人類追求真理理的過程并不不是一帆風(fēng)順順的。認(rèn)識具具有反復(fù)性的的原因：從認(rèn)認(rèn)識的主體來來看，人們對對客觀事物的的認(rèn)識總要受受到主觀條件件的限制；受受不同的立場場、觀點、方方法、知識水水平、思維能能力、生理素素質(zhì)等條件的的限制。從認(rèn)認(rèn)識的客體來來看，客觀事事物是復(fù)雜的的、變化著的的，其本質(zhì)的的暴露和展現(xiàn)現(xiàn)也有一個過過程。所以人人們對一個事事物的正確認(rèn)認(rèn)識往往要經(jīng)經(jīng)過從實踐到到認(rèn)識，再從從認(rèn)識到實踐踐的多次反復(fù)復(fù)才能完成。。【知識梳理】】1．認(rèn)識具有無限限性追求真理是一一個永無止境境的過程。認(rèn)認(rèn)識具有無限限性的原因：：認(rèn)識的對象象是無限的變變化著的物質(zhì)質(zhì)世界，作為為認(rèn)識主體的的人類是世代代延續(xù)的，作作為認(rèn)識基礎(chǔ)礎(chǔ)的社會實踐踐是不斷發(fā)展展的。認(rèn)識的前進(jìn)性性和上升性從實踐到認(rèn)識識、從認(rèn)識到到實踐的循環(huán)環(huán)是一種波浪浪式的前進(jìn)或或螺旋式的上上升。認(rèn)識運運動的反復(fù)性性和無限性，，并不表明它它是一種圓圈圈式的循環(huán)運運動。真理永永遠(yuǎn)不會停止止前進(jìn)的步伐伐，它在發(fā)展展中不斷地超超越自身。那那些經(jīng)過實踐踐反復(fù)檢驗的的、已經(jīng)確定定的真理并沒沒有被推翻，，而是不斷地地向前發(fā)展。。與時俱進(jìn)，，開拓創(chuàng)新，，在實踐中認(rèn)認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真真理，在實踐踐中檢驗和發(fā)發(fā)展真理，是是我們不懈的的追求和永恒恒的使命。2．3．正確理理解認(rèn)認(rèn)識的的發(fā)展展過程程在實踐踐基礎(chǔ)礎(chǔ)上從從感性性認(rèn)識識上升升到理理性認(rèn)認(rèn)識，，是認(rèn)認(rèn)識過過程的的第一一次飛飛躍，，從認(rèn)認(rèn)識到到實踐踐是認(rèn)認(rèn)識過過程的的第二二次飛飛躍。。從深深度上上講，，認(rèn)識識需要要逐步步深化化；從從廣度度上講講，認(rèn)認(rèn)識應(yīng)應(yīng)當(dāng)不不斷擴(kuò)擴(kuò)展；；從變變化方方向上上講，，認(rèn)識識必須須向前前推移移。認(rèn)認(rèn)識是是無止止境的的(如如圖示示)。?！局攸c點突破破】1．意識與與認(rèn)識識的關(guān)關(guān)系意識是是客觀觀事物物在人人腦中中的反反映，，屬于于唯物物論的的范疇疇，與與物質(zhì)質(zhì)概念念對應(yīng)應(yīng)。認(rèn)認(rèn)識是是人們們在實實踐基基礎(chǔ)上上對客客觀事事物的的反映映，它它既指指反映映過程程，又又指反反映結(jié)結(jié)果，，屬于于認(rèn)識識論的的范疇疇，與與實踐踐概念念對應(yīng)應(yīng)。二二者都都有正正確、、錯誤誤之分分。2．★★★★本本考點點是高高考的的?？伎键c，，常和和實踐踐結(jié)合合起來來進(jìn)行行考查查。(2011·課標(biāo)，20,4分)歷史史學(xué)家家通常常認(rèn)為為，在在審視視復(fù)雜雜歷史史問題題時不不能輕輕率地地下結(jié)結(jié)論。。這一一觀點點的合合理性性在于于()。。①不同同的認(rèn)認(rèn)識主主體對對復(fù)雜雜歷史史問題題的認(rèn)認(rèn)識總總是不不同的的②真理理不會會停止止前進(jìn)進(jìn)的步步伐，，而是是在發(fā)發(fā)展中中不斷斷超越越自身身③③復(fù)雜雜歷史史問題題本質(zhì)質(zhì)的暴暴露和和展現(xiàn)現(xiàn)必然然需要要一個個較長長的過過程④④人人們對對復(fù)雜雜歷史史問題題的認(rèn)認(rèn)識受受所處處社會會實踐踐水平平的限限制A.①①②B．．②③③C．①①④D．．③④④解析①表述述錯誤誤，不不同的的認(rèn)識識主體體對復(fù)復(fù)雜歷歷史問問題的的認(rèn)識識可能能不同同，而而不是是總是是不同同；②②的說說法沒沒有揭揭示出出合理理性，，只是是問題題的重重復(fù)。。③④④分別別從客客觀、、主觀觀兩個個角度度說明明在審審視復(fù)復(fù)雜歷歷史問問題時時不能能輕率率地下下結(jié)論論的原原因。。故選選D。。答案D命題角度認(rèn)識的過程[預(yù)測題型：選擇題、主觀題]【典例】?(2010·全國ⅠⅠ)1912年，，德國國科學(xué)學(xué)家魏魏格納納提出出了大大陸漂漂移說說，否否定了了前人人的大大陸均均衡說說、陸陸橋說說，卻卻被大大多數(shù)數(shù)學(xué)者者斥為為“荒誕誕的怪怪論””。20世世紀(jì)50年年代，，支持持大陸陸漂移移說的的新證證據(jù)越越來越越多，，大陸陸漂移移說重重新活活躍起起來。。在此此基礎(chǔ)礎(chǔ)上，，科學(xué)學(xué)家通通過進(jìn)進(jìn)一步步探討討，創(chuàng)創(chuàng)立了了后來來成為為主流流的海海底擴(kuò)擴(kuò)張說說和板板塊構(gòu)構(gòu)造說說。人人們對對大陸陸漂移移說認(rèn)認(rèn)識的的轉(zhuǎn)變變佐證證了()。①認(rèn)識識具有有反復(fù)復(fù)性，，人們們追求求真理理的過過程總總是曲曲折的的②認(rèn)識識具有有無限限性，，人們們追求求真理理是永永無止止境的的過程程③認(rèn)識具有有創(chuàng)新性，，認(rèn)識的進(jìn)進(jìn)步以推翻翻已有理論論為前提④認(rèn)識具有有相對性，，任何真理理性認(rèn)識都都包含著謬謬誤的成分分A．①②B．．①③C．①①④D．②③③對應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?解析本題考查認(rèn)認(rèn)識的辯證證發(fā)展過程程的相關(guān)知知識。從材材料中可以以看出，人人們對大陸陸漂移說的的認(rèn)識是一一個在曲折折中前進(jìn)的的過程，①②正確切題；；③④觀點錯誤，，不能入選選。故選A。答案A20世紀(jì)30年代前前，反對政政府干預(yù)、、崇尚自由由放任的古古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)占主導(dǎo)地地位，大蕭蕭條發(fā)生后后，主張政政府加強(qiáng)對對經(jīng)濟(jì)的管管理與干預(yù)預(yù)的凱恩斯斯經(jīng)濟(jì)學(xué)占占主導(dǎo)地位位；20世世紀(jì)70年年代，“滯脹”現(xiàn)現(xiàn)象出現(xiàn)后后，新自由由主義占主主導(dǎo)地位，，主張恢復(fù)復(fù)自由放任任的市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)秩序；；2008年金融危危機(jī)爆發(fā)，，許多經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為為這是新自自由主義的的金融政策策導(dǎo)致的。。當(dāng)前，經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的的認(rèn)識進(jìn)入入一個新境境界，世界界各國普遍遍把市場手手段與國家家宏觀調(diào)控控相結(jié)合。。這說明()。①認(rèn)識具具有反復(fù)復(fù)性②②認(rèn)識具具有上升升性③③認(rèn)識具具有無限限性④④認(rèn)識具具有循環(huán)環(huán)性A．①②②④B．①①③④C．①②②③D．②②③④【訓(xùn)練2】?解析本題主要要考查認(rèn)認(rèn)識的特特征。由由古典經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)到到凱恩斯斯經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)，由新新自由主主義到經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界界的新認(rèn)認(rèn)識，體體現(xiàn)了認(rèn)認(rèn)識的反反復(fù)性、、上升性性和無限限性。④觀點錯誤誤。答案C■9月月29日日，我國國載人航航天工程程總指揮揮常萬全全宣布，，“天宮一號號”目標(biāo)飛行行器準(zhǔn)確確入軌，，發(fā)射圓圓滿成功功?、僮鳛槲覈鴩讉€目目標(biāo)飛行行器，“天宮一一號”會會與“神神舟八號號”飛船船實施無無人自動動交會對對接試驗驗。“神神舟九號號”“神神舟十號號”飛船船也將在在兩年內(nèi)內(nèi)依次與與“天宮宮一號””完成對對接任務(wù)務(wù)，并建建立我國國首個空空間實驗驗室?！鎏鞂m宮，是中中華民族族對未知知太空的的通俗叫叫法，具具有濃郁郁中國特特色，讓讓人聯(lián)想想起我國國古代四四大名著著之一《《西游記記》中的的孫悟空空大鬧天天宮。新聞播報報■“天天宮一號號”飛行器全全長10.4米米，最大大直徑3.35米，由由實驗艙艙和資源源艙構(gòu)成成?！疤鞂m一號號”上航天天員的生生活空間間大約為為15立立方米，，是載人人飛船上上空間的的2倍多多，能夠夠同時滿滿足3名名航天員員工作和和生活的的需要。。②除了同神神舟飛船船一樣配配備有空空間醫(yī)學(xué)學(xué)試驗設(shè)設(shè)備、醫(yī)醫(yī)學(xué)健康康監(jiān)督設(shè)設(shè)備、滅滅火裝置置和消耗耗性資源源外，為為了今后后長期飛飛行任務(wù)務(wù)的需要要，“天宮一一號”還還攜帶了了廢物循循環(huán)利用用再生設(shè)設(shè)備和航航天員鍛鍛煉器材材?！鼍W(wǎng)友友開始大大膽暢想想：“科科學(xué)技術(shù)術(shù)的先進(jìn)進(jìn)，醫(yī)學(xué)學(xué)試驗設(shè)設(shè)備等科科技發(fā)展展給‘天天宮一號號’增光光添彩，，也是我我們未來來的向往往。③也許我們們有生之之年都能能飛上太太空，欣欣賞我們們居住的的地球。?！雹佼?dāng)前國國際競爭爭的實質(zhì)質(zhì)是以