張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題

河北省張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題河北省張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題PAGEPAGE20河北省張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題河北省張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題考試時(shí)間150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成1～5題.材料一:隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多,海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽(yù)為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對(duì)民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國(guó)學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為.絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法.但涉及國(guó)家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國(guó)就是大陸，而臺(tái)灣是一個(gè)特殊的個(gè)體，臺(tái)灣居民常以“臺(tái)灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會(huì)，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對(duì)中華文化有著一定的了解,認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意義，但對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)中華文化的踐行存在著一定差異。在面對(duì)“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時(shí)，大部分受訪者表示有必要,但是被問及“是否愿意主動(dòng)踐行”時(shí)，回答卻是否定的.對(duì)這一群體展開民族文化認(rèn)同的研究,對(duì)于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承、弘揚(yáng)中華民族文化都有著重要的意義；同時(shí)，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價(jià)值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》)材料二：人的認(rèn)同從來就是多重的。人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)。每個(gè)國(guó)家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國(guó)家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過于強(qiáng)勢(shì)，在多民族國(guó)家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機(jī)就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)于族群認(rèn)同，多民族國(guó)家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認(rèn)同是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國(guó)家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同形式,文化認(rèn)同必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國(guó)家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使是同一個(gè)族群，在不同的地域也會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。對(duì)地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同,這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性的和社會(huì)性的歸屬感。香港和澳門由于長(zhǎng)期被西方國(guó)家殖民，文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況.也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同并不完全重疊。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的成功,這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人，也為是中國(guó)人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機(jī)的是臺(tái)灣，這是由內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺(tái)灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的,但是國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象.很多人雖認(rèn)同中國(guó)，但對(duì)中國(guó)的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取“臺(tái)獨(dú)”的立場(chǎng).中國(guó)自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國(guó)國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國(guó)家統(tǒng)一,我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴(kuò)大文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號(hào)等是保障國(guó)家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會(huì)強(qiáng)化公民的歸屬感。(摘編自韓震《論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同——一種基于歷史哲學(xué)的分析與思考》）材料三:每一個(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每一個(gè)人也一定屬于這一國(guó)家.但從認(rèn)同的特點(diǎn)來看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國(guó)家，就必須由具備族體意識(shí)的人開展積極行動(dòng)，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對(duì)于國(guó)家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國(guó)家層面的國(guó)家認(rèn)同，但是它們是國(guó)家認(rèn)同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識(shí),國(guó)家認(rèn)同就會(huì)形同空殼。對(duì)于國(guó)家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強(qiáng)調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對(duì)“中華民族”的國(guó)家認(rèn)同中，我們往往強(qiáng)調(diào)“中華兒女"“華夏民族"“禮儀之邦”等標(biāo)識(shí)民族特征的因素.這些因素具有強(qiáng)大的紐帶作用,強(qiáng)有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強(qiáng)了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念.在多民族國(guó)家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們"的存在，而國(guó)家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在.單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動(dòng)性上，它使人的自我意識(shí)束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實(shí)在因素之中。而要實(shí)現(xiàn)民族共同體的存在價(jià)值，就不能不考慮到“國(guó)家”這一體制的重要性,社會(huì)的整體利益只能借助主權(quán)國(guó)家的作用而得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比較》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分）A．“仁”“義”思想是中華民族文化的瑰寶,作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對(duì)多民族國(guó)家來說，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同需保持平衡,如果國(guó)家認(rèn)同過于強(qiáng)勢(shì)，則容易爆發(fā)某些始料不及的危機(jī)，導(dǎo)致出現(xiàn)動(dòng)蕩不安的局面.C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認(rèn)同就會(huì)凌駕于國(guó)家認(rèn)同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國(guó)家。D．多民族國(guó)家中民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)注點(diǎn)不同，只有民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)民族共同體存在的價(jià)值。2．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與踐行存在差異,只要知行合一，就能消除危機(jī),促成國(guó)家和平統(tǒng)一。B．材料一所做的調(diào)查反映出的問題，能印證材料二“臺(tái)灣與大陸民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象"的觀點(diǎn)。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同,但是都明確強(qiáng)調(diào)了文化認(rèn)同對(duì)維系族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的重要性。D．中國(guó)謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展,必須正確處理文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成國(guó)家認(rèn)同。3．下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分）A．鞏固和不斷強(qiáng)化的國(guó)家認(rèn)同會(huì)對(duì)民族認(rèn)同的發(fā)展形成一定程度的抑制作用,打破兩者之間的平衡。B．在國(guó)家的政治統(tǒng)一中，共同的民族性將發(fā)揮至關(guān)重要的合法化作用，是意識(shí)形態(tài)動(dòng)員的主要途徑。C．族群的相互承認(rèn)與社會(huì)生活語境相聯(lián)系，社會(huì)成員通過走向他們共同目標(biāo)的構(gòu)想，形成一個(gè)價(jià)值共同體。D．在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國(guó)家非常重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)，以增強(qiáng)國(guó)家凝聚力。4．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括海峽兩岸婚姻家庭子女對(duì)中華民族文化的觀點(diǎn)態(tài)度。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料，試分析怎樣加強(qiáng)香港地區(qū)青少年的國(guó)家認(rèn)同感.(6分)（二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。更聲起落劉星元①你以為那聲音是敲擊梆子所發(fā)出來的嗎？那只是表象。我們習(xí)慣以表象的東西代替真實(shí)，并且始終信以為真。就如我們看到深夜時(shí)分曇花綻放只是曇花綻放,卻沒有發(fā)現(xiàn)，是有神路過了它，并在路過它時(shí)輕輕地吻了它。你問是什么神?很抱歉，我沒有看清楚他的臉。他只留給我一個(gè)背影，并且這背影也將迅速消失.他留給我的背影比任何的黑還要黑,仿佛他就是黑的持有者。但他所有的黑里一定劫持著所有的白——那朵招搖的曇花泄露了他的秘密。②好吧,現(xiàn)在就來說說更聲.黑夜是一面大鼓。我不認(rèn)為這是個(gè)比喻.這是個(gè)事實(shí)。打更的人站在天地之間，被黑夜重復(fù)吞噬，或者說被黑皮大鼓深埋。他將棒槌擊向黑夜的樣子，常讓我想起那些偉大或不偉大的時(shí)代的思考者-—屈原、但丁、黑格爾、尼采……面對(duì)黑夜，他們用自己交換光明，并在光明到來之前一一倒下。③抱歉，我還是沒有說到更聲，那些具象的，醒著的更聲。④但我更愿意將打更人叫做守夜人。我們村的守夜人已經(jīng)很老了，并且還將繼續(xù)老下去.他身穿黑衣黑褲,皮膚黝黑似鐵,佝僂著身子在悄無人息的村子里緩慢行走。他的黑和夜的黑先是相互抵觸、攻伐，繼而慢慢交融在一起。他被黑夜吞噬或黑夜被他從身體里釋放了出來。守夜人和黑夜，他們彼此構(gòu)成了彼此的一部分。黑夜涌動(dòng),他就涌動(dòng)；他靜止不動(dòng)，黑夜也靜止不動(dòng)。此刻,我描述的他就是靜止不動(dòng)的。他在等，等時(shí)間。守夜人的腹中，有一臺(tái)刻度精準(zhǔn)的座鐘。座鐘滴滴嗒嗒地在他的腹內(nèi)搖擺著,走動(dòng)著，一刻不停.一秒、兩秒、三秒、四秒……當(dāng)這一輪的時(shí)間消失殆盡，守夜人就要舉起手中的棒槌和木梆了?！斑?—咚！”一慢一快，連打三次，這是頭更?！斑?！咚！"打一下又打一下，連打三次，這是二更。……偌大的一座村莊，黑夜里有一個(gè)守夜人就夠了。⑤守夜人的院子偏居村莊一隅，它窄小，低矮。院子委身于樹木和藤蔓間，渾身透著一股子陰涼。院門上兩扇用黑漆浸染的榆木大門有些年頭了，表層的漆皮多處脫落,露出下一層的油漆。下層的漆皮更為黝黑。祖父說，他也從未見過那扇院門打開過。但是某一年秋天，他發(fā)現(xiàn)黑通通的院門上竟然貼起了對(duì)聯(lián)，掛上了紅字.祖父說，那是守夜人家里有喜事了.此后，有人在院子周圍發(fā)現(xiàn)了一小片菜園，接著，田野里幾塊種滿莊稼的無主的田地浮出水面。還有人在院門外的小道上發(fā)現(xiàn)了一堆倒掉的中藥渣渣,村里也沒有人承認(rèn)那是自己所為。再后來,守夜人的門前又多了一面紅色的旗子，旗子之上,斜掛著一張柳條兒彎制的弓箭。于是我們又知道了，守夜人家里添了男丁……⑥讓我感到驚奇的是,祖父自始至終都沒有提到打更，提到更聲。也就是說，不知道從什么時(shí)候起，更聲就停了下來。始終不明白，曾經(jīng)繁盛千年的打更行當(dāng)，為何頃刻之間就銷聲匿跡了。后來想明白了:守夜人打更,無非是將時(shí)間毫無保留地推給村莊以及村莊里住著的一切生靈。當(dāng)更為精準(zhǔn)的計(jì)時(shí)工具走進(jìn)每個(gè)人的生活，更聲必然會(huì)落幕.任何新事物的誕生和舊事物的滅亡概莫能外.雖然很悲傷，但也不得不說，守夜人已經(jīng)失去了他們的價(jià)值，他們的銷聲匿跡，是必然.⑦我做了一個(gè)夢(mèng)。天地之間，篝火熊熊燃起，篝火之前，身穿獸皮的部落頭領(lǐng)帶領(lǐng)著一大批同樣身穿獸皮的族眾，與另一位身穿獸皮的年輕人在舉行一種莊重的儀式。頭領(lǐng)與年輕人共握一把刀，將寒光插入牛頸，牛頸血流如注。隨從用黑陶大碗將濃郁的血液接住，恭敬地呈到頭領(lǐng)與年輕人面前。巫師在吟唱祭詞，眾人肅穆而立，風(fēng)吹過火焰并吹高了火焰,頭領(lǐng)與年輕人高舉陶碗跪下來。他們舉碗祭天祭地祭火，在天地火之間，兩人將碗中之血一飲而盡……契約已定，年輕人帶著家人，轉(zhuǎn)至幕后，轉(zhuǎn)入黑暗之中，并漸漸被世人遺忘。從此之后，這一戶人家的職責(zé)將是守夜。他們將世世代代與黑夜為伍,世世代代為另一個(gè)維度的族人報(bào)時(shí)和報(bào)警.而余下的人將繼續(xù)征伐，在白日之中，創(chuàng)建所謂的歷史和文明——沒錯(cuò)，他們就是我們的祖先.⑧后來讀到喬治?馬丁的《冰與火之歌》,喬治?馬丁的夢(mèng)境里有個(gè)守夜人軍團(tuán)，他們駐守在維斯特洛的北境長(zhǎng)城上，為阻擋長(zhǎng)城以北的野人以及傳說生物而存在。他們穿著黑衣，被稱為“黑騎士"或者“烏鴉”。我愿抄錄下那些守夜人的悼詞：他的守望至死方休，于斯結(jié)束。多幸運(yùn)，喬治?馬丁和我,各自持有一段關(guān)于守夜人的故事.多悲哀，喬治?馬丁的故事的最后，守夜人一直還在，而在我的故事的最后，院子也已經(jīng)荒蕪，我不敢確定里面是否還住著那些神秘的守夜人.更聲已經(jīng)停了下來，他們的守望結(jié)束了嗎？我只問，不答。6.下列對(duì)作品思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第4段說“我更愿意將打更人叫作守夜人”，主要原因是打更人世世代代與黑夜為伍，是“另一個(gè)維度的族人”的守望者。B.第⑤段通過村里人的視角對(duì)守夜人的生活狀況進(jìn)行描寫，突出強(qiáng)調(diào)了守夜人神秘的特征,他們過著與世人截然不同的生活.C。第⑥段交代了“更聲必然會(huì)落幕”的客觀原因，從為人們報(bào)時(shí)這個(gè)意義上說，守夜人的消失是符合新舊事物的發(fā)展規(guī)律的。D.第⑦段在具體描繪夢(mèng)境之后，重申了守夜人神圣職責(zé)，歌頌了他們?cè)谌祟悇?chuàng)造歷史和文明的歷程中做出的巨大犧牲與獨(dú)特貢獻(xiàn)。7.下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.第④段正面描寫守夜人打更情景，并用“偌大的一座村莊"襯托出守夜人數(shù)量之少，暗示了他們的守望對(duì)于世人的價(jià)值。B.第⑦段把儀式場(chǎng)面寫得莊嚴(yán)神圣,“將寒光插入牛頸,牛頸血流如注”一句運(yùn)用了借喻的修辭手法,語言生動(dòng)形象。C。第⑧段引用《冰與火之歌》中守夜人的歌詞，意在通過類比手法,為后文提出“守夜人的守望結(jié)束了嗎"的疑問做鋪墊.D。文章寫更聲的“起落”,層次清晰；寫更聲之“起”以記敘、描寫為主，寫更聲之“落”以議論、打情為主表達(dá)方式多樣。8.本文的標(biāo)題是“更聲起落”，而第③段說“抱歉，我還是沒有說到更聲”，請(qǐng)分別指出前兩段在文中的作用。（4分）9。文章結(jié)尾畫線的句子有什么深刻的含意?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析.（6分）二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀(本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成10～14題。富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也。"以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼：“子當(dāng)以是進(jìn)。”舉茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官.時(shí)西夏首領(lǐng)二人來降，位補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈小事，而宰相不知邪!”更極論之，于是從弼言.帝銳以太平責(zé)成宰輔,數(shù)下詔督弼與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者;且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本.弼欲漸易監(jiān)司之不才者,使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩,得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞,約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng),人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸,凡活五十余萬人,募為兵者萬計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之蒸為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之,以語學(xué)士歐陽修曰：“古之命相，或得諸夢(mèng)卜分，豈若今日人情如此哉？"修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職，天下無事.遂請(qǐng)老,加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公致仕。元六年八月，薨，年八十.（節(jié)選自《宋史·富弼傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．制科，古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目.B．粟，五谷之一,即高粱，是中國(guó)古代北方的主要糧食作物。C．致仕,本義是將享受到的祿位交還給君主，表示官員辭去官職活到規(guī)定年齡而離職。D．薨,死的一種說法，例如周代諸侯、唐代三品以上官員之死。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．富弼目光敏銳，見識(shí)卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對(duì)宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平,多次下詔書進(jìn)行督促，富弼順勢(shì)進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人.C．富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困.河朔發(fā)生水災(zāi),富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇.他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本.（2）弼為相，守典故,行故事，而傅以公議，無容心于其間。14．在今天看來，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法。（3分)（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞,完成15～16題。清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵[注]辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山。［注］辛棄疾在淳熙十二年（1185)前后，約為45歲,貶官為民，閑居帶湖。15．下列對(duì)這首詞的賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)A．上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實(shí)景，聲色形神兼繪,給人身臨其境的感受。B．“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間斷了“煙火”;蝙蝠翻舞,形象逼真地寫出了眼中所見.屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟自語，用擬人手法寫出了耳中所聞。C．下片抒寫詞人心理活動(dòng)和無限感慨。動(dòng)物猖獗,秋風(fēng)涼薄,不能安然入睡，浮想聯(lián)翩，焦急萬分,怎不更加衰老呢？D．本詞語言平淡，純用白描，筆墨干練，真切自然，別具一格，生動(dòng)感人。16．本詞營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分.（6分）（1）“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誠(chéng)人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭并序》中也有相似的句子“__________,__________”。(2)《滕王閣序》中用“__________，__________”著力表現(xiàn)水光山色的變幻，在色彩的濃淡對(duì)比中，突出深秋景物的特征。（3）《道遙游》中以“大芝"和“寒蟬”為例來說明它們生命短暫，連一月、一年的時(shí)間變化都不知道，屬于“小年"的兩句是“__________，__________"。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。一天,朋友到我家中做客,我擇柿子椒的時(shí)候，突然鉆出一條青蟲，胖如蠶豆，背上還長(zhǎng)著簇簇黑刺。我下意識(shí)地將半個(gè)柿子椒像著了火的手榴彈扔出老遠(yuǎn).后來才想起特別怕蟲的朋友,未曾聽到她驚呼，該不是嚇得暈厥過去了吧？回頭尋她,只見她神態(tài)自若地看著我,淡淡說，一條小蟲，①.我比剛才看到蟲子還愕然地說，啊，你居然不怕蟲子了？朋友說別急，聽我慢慢說。有一天，我抱著女兒上公園，突然她說，媽媽……頭……她說著,把一縷東西從我的發(fā)上摘下，托在手里。我定睛一看，魂飛天外——一條五彩斑斕的蟲子，在女兒的小手內(nèi)，顯得猙獰萬分。我第一個(gè)反應(yīng)是要像以往一樣昏倒，但是我倒不下去，因?yàn)槲冶е业暮⒆?第二個(gè)反應(yīng)是想撕肝裂膽地叫一聲.但我立即想到,萬萬叫不得.我一喊,②。于是我假裝很開心地咧著嘴，把這只蟲子捏在手心……后來那只蟲子慢慢地爬遠(yuǎn)了，女兒還對(duì)它揚(yáng)揚(yáng)小手，說“……我抱起女兒，半天一步都沒有走動(dòng)。朋友說完，好久好久，廚房里寂靜無聲……18．下列各句中的破折號(hào),與文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分）A．爸爸立刻叫我立正站好——每次他有什么嚴(yán)重的教訓(xùn)總是叫我們立正站好——然后他嚴(yán)肅地問我：“為什么遇到擔(dān)肥的人捏鼻子轉(zhuǎn)頭?”B．我也知道補(bǔ)過的方法的:送他風(fēng)箏,勸他放，我和他一同放.我們?nèi)轮?，跑著，笑著——然而他其時(shí)已經(jīng)和我一樣,早已有了胡子了。C．我不禁鼻子一酸-—也許老人進(jìn)去后就再也出不來了。D．“唉，天可真涼了”——這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（4分)20．文中畫波浪線的句子改寫成“我擇柿子椒的時(shí)候，突然鉆出一條胖如蠶豆，背上還長(zhǎng)著簇簇黑刺的青蟲"，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

（4分）21.下面是某大學(xué)生寫給王教授的自薦信，其中有四處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并作修改。（4分)尊敬的王教授:我叫劉云亭，愚兄劉風(fēng)亭是您從前的學(xué)生，他對(duì)您的人品學(xué)識(shí)賞識(shí)有加,使我對(duì)您仰慕已久,希望您收我為徒.您的幾部著作我已全部購買惠存，今寄上論文一篇,恭請(qǐng)拜讀,不勝感激！××××年×月×日劉云亭敬上22。請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字.(5分）7月27日,為測(cè)試運(yùn)行狀態(tài)，火星探測(cè)器“天問一號(hào)”由北京航天飛行控制中心與中國(guó)空間技術(shù)研究院協(xié)同控制，在飛離地球約120萬公里處回望地球,利用光學(xué)導(dǎo)航敏感器對(duì)地球、月球成像，獲取了地月合影——這是由中國(guó)航天器拍攝的距離地球最遠(yuǎn)的地月合影。在這幅黑白合影圖像中，地球與月球一大一小,均呈新月狀，在茫茫宇宙中相互守望。根據(jù)照片判斷，“天問一號(hào)"探測(cè)器反應(yīng)靈敏，飛行姿態(tài)正確，與地面配合默契,有望完成火星探測(cè)任務(wù).四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年春節(jié)前后，“新冠”疫情肆虐。在這場(chǎng)“戰(zhàn)疫”中,我們看到了人性的自私，冷漠、怯懦……也看到了人間的大愛、溫暖、擔(dān)當(dāng)……災(zāi)難是最好的教材，社會(huì)是最好的課堂。疫情過后，向陽中學(xué)準(zhǔn)備為高三學(xué)生舉辦一次特殊的成人禮活動(dòng)，全校師生及全體高三學(xué)生家長(zhǎng)參加。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在學(xué)生、教師、家長(zhǎng)中任選一種身份，圍繞“成長(zhǎng)”寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你的感受與認(rèn)識(shí)，闡述你的觀點(diǎn)與思考,并提出希望與建議.要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二第一學(xué)期期中考試語文答案1．D2．A3．A4．①對(duì)中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度；②肯定自己是中華民族的一份子，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為；③認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),能夠認(rèn)識(shí)到傳承中華文化的意義；④不愿意踐行在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程。5．①通過多種方式，強(qiáng)化其文化認(rèn)同,民族認(rèn)同，提升公民歸屬感；②通過開展各種交流活動(dòng)，加深香港市民對(duì)大陸近距離深層次了解；③推進(jìn)改革開放,加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，提升民族自豪感；④堅(jiān)持“一國(guó)兩制"，清除殖民思想，嚴(yán)厲打擊“港獨(dú)”勢(shì)力。6.B7.B8.第①段意在交代本文的寫作對(duì)象一一守夜人。作者把更聲比作曇花的綻放，把守夜人比作不易被人發(fā)現(xiàn)