人生學(xué)會隨緣才能活得自在

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越多事情你越想得到它，反而往往會遠(yuǎn)離你，正所謂凡事不要太過強(qiáng)求

在這個(gè)世界上，凡事不成能一帆風(fēng)順，事事如意，總會有煩擾和憂愁。當(dāng)不順心的事時(shí)?？M圍著我們的時(shí)候，我們該如何面對呢?“隨緣自適，煩擾即去”。其實(shí)，隨緣是一種進(jìn)取，是智者的行為，愚者的借口。何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過度，不強(qiáng)求；隨不是隨意，是把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀，是一種超脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。

何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時(shí)不在。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說，“有緣千里來見面，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉(xiāng)，目生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻見面無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個(gè)過程。

“有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云?！比松兴?，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪里還會有什么煩擾可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以“人世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。

“隨緣”，往往被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達(dá)的心態(tài)去面對生活；隨緣是一種聰慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中，照舊擁有寧靜的心態(tài)，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養(yǎng)，是飽經(jīng)人世的滄桑，是閱盡人情的閱歷，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒有原那么、沒有立場，更不是隨意馬虎?！熬墶毙枰枚鄺l件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。

生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不熱愛我?”“為什么有的人不理解我?”“為什么會是這樣?”若從隨緣的角度看，不熱愛不需要任何理由，.熱愛也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。

大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財(cái)緣，機(jī)緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們喜悅?cè)松枰囊环N精神。隨緣是一種平和的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自由。吃飯時(shí)吃飯，睡覺時(shí)睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，冷靜平淡，自然達(dá)觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻閑靜，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣后的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮斗和創(chuàng)造，而是用本能的聰慧去領(lǐng)悟去判斷。

佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨意行事、因循茍且，而是隨順當(dāng)前環(huán)境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規(guī)、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，那么是不模糊立場，不流失原那么。就在世間上做人，要通情達(dá)理、圓融做事，這樣才能夠達(dá)成事理相融。

隨緣不變，那么是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運(yùn)行，既不能變更，也不成抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》云：“不違天時(shí)，不奪物性?！泵靼子钪嫒松际且蚓壓秃?，緣聚那么成，緣滅那么散，才能在遷流變化的無常中，容身立命，隨遇而安。生活中，假設(shè)能在原那么下恪守不變，在小細(xì)節(jié)處隨緣行道，自然能隨心自由而不失正道。

隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱苦坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然高興的心情。隨緣，是對現(xiàn)實(shí)正確、清楚的熟悉，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達(dá)觀，“得即高歌失即休