【學(xué)海導(dǎo)航】湖南高考政治第二輪復(fù)習(xí) 第11課時(shí) 中華文化與民族精神課件

1第11課時(shí)中華文化與民族精神第三部分文化生活22010屆高中總復(fù)習(xí)·第一輪（語(yǔ)文）

熱點(diǎn)看臺(tái)弘揚(yáng)徽文化精髓，彰顯徽文化獨(dú)特魅力

國(guó)家旅游局將2011年確定為“中華文化游”主題旅游年，安徽省結(jié)合實(shí)際，提出了“徽文化、讓旅游更精彩”的口號(hào)，借助主題年的契機(jī)，進(jìn)一步弘揚(yáng)徽文化，推動(dòng)安徽省文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。3安徽省山川秀美，風(fēng)光旖旎，更因歷代文人墨客的足跡而靈動(dòng)而閃光。黃山作為世界文化與自然雙遺產(chǎn)，是中華民族山水文化當(dāng)之無(wú)愧的代表作，被譽(yù)為中國(guó)山水畫靈感的源泉。唐代詩(shī)仙李白游歷安徽十余次，寫下140多篇詩(shī)作。宋代文豪歐陽(yáng)修在滁州瑯琊山寫下的《醉翁亭記》，成為中國(guó)散文的典范和士大夫們的楷模。國(guó)人耳熟能詳?shù)脑S多成語(yǔ)典故也都出自這里，如十面埋伏、望梅止渴、卷土重來(lái)、打草驚蛇、班門弄斧等。4江淮大地，傳統(tǒng)戲劇、民間音樂(lè)、傳統(tǒng)手工藝、民間舞蹈和民間美術(shù)燦若星河，許多藝術(shù)門類和成果享譽(yù)海內(nèi)外。戲劇中的黃梅戲、徽劇、泗州戲、廬??；傳統(tǒng)美術(shù)中的新安畫派、阜陽(yáng)剪紙、徽州四雕、徽派篆刻；傳統(tǒng)手工技藝中的文房四寶、蕪湖鐵畫、萬(wàn)安羅盤；傳統(tǒng)舞蹈中的花鼓燈、儺舞等，無(wú)不特色鮮明，別具韻味。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。安徽豐富的文化資源和鮮明的文化特色是旅游業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富，為旅游強(qiáng)省建設(shè)構(gòu)筑起重要的資源支撐。51．說(shuō)明安徽豐富的文化資源蘊(yùn)涵的中華文化特征。歷代文人墨客的足跡、許多成語(yǔ)典故的出現(xiàn)、悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)等，說(shuō)明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。獨(dú)特的徽派文化，多樣的民間藝術(shù)等，說(shuō)明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化精彩紛呈，成果享譽(yù)國(guó)內(nèi)外并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了中華文化的包容性。6

2．說(shuō)明如何弘揚(yáng)徽文化精髓，彰顯徽文化獨(dú)特魅力。(1)尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。與其他民族文化相互交流借鑒，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。(2)充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，挖掘文化資源，利用商業(yè)貿(mào)易、教育等方式傳播安徽文化。(3)對(duì)待源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的徽文化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，推陳出新，使徽文化的發(fā)展與社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。

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1.黃梅戲是安徽主要的地方戲曲劇種和全國(guó)知名的大劇種。清道光前后，由產(chǎn)生和流傳于皖、鄂、贛三省間的黃梅采茶調(diào)、江西調(diào)、桐城調(diào)、鳳陽(yáng)歌，受戲曲青陽(yáng)腔、徽調(diào)的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術(shù)相結(jié)合逐漸形成。又在吸收“羅漢樁”、青陽(yáng)腔、徽調(diào)的演出內(nèi)容和表演形式的基礎(chǔ)上發(fā)展。黃梅戲的形成與發(fā)展體現(xiàn)了()A．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛B．中華文化薪火相傳和一脈相承C．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通8解析：選C。黃梅戲是在吸收和借鑒民間藝術(shù)、一些地方曲調(diào)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)了求同存異、兼收并蓄，即包容性。A、B兩項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。9

2.近年來(lái)安徽省委省政府提出，要充分利用徽文化優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，打造一批在國(guó)內(nèi)外有重大影響、有安徽特色的文化品牌，推動(dòng)徽文化走向世界。如果你參與“實(shí)施徽文化走出去戰(zhàn)略”研討會(huì)，需要擬定一份發(fā)言提綱，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A．抓住機(jī)遇，加速融合，全面占領(lǐng)國(guó)外文化市場(chǎng)B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新，全面改造提升徽文化C．面向世界，博采眾長(zhǎng)，全面滿足國(guó)際市場(chǎng)需要D．立足特色，相互尊重，全面加強(qiáng)中外文化交流10解析：選D。文化走出出去既不是是占領(lǐng)國(guó)外外文化市場(chǎng)場(chǎng)，也不是是全面滿足足國(guó)際市場(chǎng)場(chǎng)需要，而而是借鑒交交流、融合合，促進(jìn)文文化發(fā)展，，排除A、C兩項(xiàng)。對(duì)徽徽文化要繼繼承發(fā)展和和創(chuàng)新，不不是全面改改造，故不不選B項(xiàng)。D項(xiàng)符合題意意。11例1：(2011·廣東·31)““一個(gè)國(guó)家、、一個(gè)民族族或一個(gè)地地區(qū)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)動(dòng)態(tài)的、可可以浮動(dòng)的的，但是民民族的文化化卻是自己己國(guó)家永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一張王王牌，尤其其是擁有五五千年歷史史的中國(guó)。。”這段話話的合理內(nèi)內(nèi)涵有①中華文化化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)長(zhǎng)②②文化有有頑強(qiáng)的生生命力③傳統(tǒng)文化化不因時(shí)而而變④④文化與經(jīng)經(jīng)濟(jì)相互促促進(jìn)A．①②B．①④C．②③D．②④12【解析】本題考查學(xué)學(xué)生對(duì)中華華文化的認(rèn)認(rèn)識(shí)。①反反映了中華華文化的特特征，符合合題意；②②反映了中中華文化的的力量，符符合題意；；③表述錯(cuò)錯(cuò)誤；④不不符合題意意。故選A。13例2：(2011·海南·15)北京的““四合院院”、上上海的““石庫(kù)門門”、廣廣東的““圍村””、陜西西的“窯窯洞”、、福建的的“土樓樓”等民民居建筑筑都與當(dāng)當(dāng)?shù)氐淖宰匀画h(huán)境境息息相相關(guān)，具具有鮮明明的地域域文化特特色，是是中華民民族共有有的文化化財(cái)富。。各具特特色的地地域文化化①?zèng)Q定于于各地千千差萬(wàn)別別的自然然條件②蘊(yùn)涵著著中華文文化的共共性③深受地地理環(huán)境境的影響響和制約約④長(zhǎng)期相相互借鑒鑒而日趨趨同一A．①②B．①④C．②③D．③④14【解析】本題考查查學(xué)生對(duì)對(duì)中華文文化區(qū)域域性的認(rèn)認(rèn)識(shí)。②②反映了了各具特特色的地地域文化化與中華華文化的的關(guān)系，，③反映映了各具具特色的的地域文文化形成成的原因因，符合合題意；；①④表表述錯(cuò)誤誤。故選C。15例3：(2011·福建·39)鄭和七下下西洋，，祈“和和順萬(wàn)方方，共享享太平之之?！保?，同時(shí)進(jìn)進(jìn)行不以以盈利為為目的的的朝貢貿(mào)貿(mào)易；林林則徐冷冷眼向洋洋看世界界，魏源源主張““師夷長(zhǎng)長(zhǎng)技以制制夷”；；孫中山山考察各各國(guó)興衰衰，指出出“國(guó)力力之盛衰衰強(qiáng)弱，，常在海海而不在在陸”。。早期西方方海上列列強(qiáng)通過(guò)過(guò)殖民擴(kuò)擴(kuò)張和掠掠奪性貿(mào)貿(mào)易爭(zhēng)奪奪海外市市場(chǎng)和資資源，大大力開(kāi)發(fā)發(fā)和經(jīng)營(yíng)營(yíng)海洋。。美國(guó)海海權(quán)論創(chuàng)創(chuàng)始人馬馬漢指出出：“所所有帝國(guó)國(guó)的興衰衰，決定定性因素素在于是是否控制制了海洋洋。”21世紀(jì)是海海洋的世世紀(jì)，中中國(guó)以博博大的胸胸襟面向向世界，，主張推推動(dòng)建設(shè)設(shè)持久和和平、共共同繁榮榮的和諧諧世界。。根據(jù)材料料所給的的信息，，請(qǐng)你運(yùn)運(yùn)用中華華文化包包容性的的知識(shí)，，就樹(shù)立立正確的的海洋意意識(shí)提出出建議。。16【解析】本題以樹(shù)樹(shù)立海洋洋意識(shí)為為背景，，考查關(guān)關(guān)于中華華文化的的包容性性的知識(shí)識(shí)，屬于于分析型型主觀題題。首先先要掌握握中華文文化的包包容性相相關(guān)知識(shí)識(shí)；然后后依據(jù)此此問(wèn)所賦賦分值分分兩個(gè)方方面作答答，一是是求同存存異，二二是兼收收并蓄；；最后結(jié)結(jié)合材料料與教材材原理分分析論述述。若學(xué)學(xué)生沒(méi)有有掌握中中華文化化包容性性的知識(shí)識(shí)，就不不會(huì)從求求同存異異、兼收收并蓄兩兩個(gè)方面面分點(diǎn)作作答，從從而導(dǎo)致致失分。。17答案：①中華文文化的包包容性即即求同存存異和