第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念ppt

第一章

追求遠(yuǎn)大理想

堅(jiān)定崇高信念講授提綱一、理想信念

與大學(xué)生成

長(zhǎng)成才二、樹(shù)立科學(xué)的

理想信念三、架起通往理

想彼岸的橋

梁（一）確立馬克思主義的科學(xué)信仰（二）樹(shù)立中特色社會(huì)主義的共同理想（三）理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義（一）理想的含義與特征（二）信念的含義與特征（一）立志高遠(yuǎn)與始于足下（三）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（二）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期艱巨曲折性第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想二、信念三、理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

一、理想（一）為什么要有理想？一位大學(xué)生在校友錄上的留言“……上課，枯燥，沒(méi)勁；自習(xí)，無(wú)聊，沒(méi)勁；睡覺(jué)，多了也累，沒(méi)勁；打工，累死累活，讓人剝削，沒(méi)勁……大學(xué)讓我好失望，為我哭泣吧，我的大學(xué)……”莎士比亞一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。

——莎士比亞《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而懊悔，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧?！比松辛死硐?，生活才變得充實(shí)而有意義，個(gè)人才得以全面發(fā)展。（二）理想的含義與特征

1、理想的含義

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。。2、理想的特征

（1）時(shí)代性與歷史性（2）階級(jí)性與主體性；（3）預(yù)測(cè)性與超越性；（4）實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性。2、理想的特征

（1）時(shí)代性與歷史性大躍進(jìn)時(shí)代的理想：點(diǎn)燈不用油，耕地不用牛，樓上樓下，電燈電話。理想饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。

——流沙河

不同的時(shí)代催生不同的夢(mèng)想（2）階級(jí)性與主體性

在階級(jí)社會(huì)中，由于不同階級(jí)的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的不同，追求的目標(biāo)也就各不相同，所以，他們形成的理想也各不相同。

小農(nóng)的理想：一畝地二頭牛，老婆孩子熱炕頭。

“……窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛(ài)林妹妹的。”

——魯迅我將來(lái)……不同的個(gè)體有不同的理想（3）預(yù)測(cè)性與超越性理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。（4）實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性理想在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中修正，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。探測(cè)器未來(lái)城市（三）理想的類型1、性質(zhì)和層次：科學(xué)理想和非科學(xué)理想崇高理想和一般理想2、時(shí)序：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想3、對(duì)象：個(gè)人理想和社會(huì)理想4、內(nèi)容：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)政治理想生活理想

對(duì)生活條件的期盼期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更充實(shí)更有意義。對(duì)物質(zhì)生活和精神生活方式的向往追求。

吃講營(yíng)養(yǎng)；穿講時(shí)尚；住講寬敞；行講通暢；用講高檔。雨果說(shuō)：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活……人類的心靈需要理想，勝過(guò)物質(zhì)需要?！币粋€(gè)漁夫坐在海邊曬太陽(yáng)。商人不解地問(wèn)他：“你那么沒(méi)事做，為什么不多打些魚(yú)呢？”漁夫不答反問(wèn)：“多打魚(yú)能怎樣呢？”“多賺錢呀！”“多賺錢又能怎樣呢？”“就能提早退休，坐在海邊曬太陽(yáng)?！鄙倘瞬患偎妓??！澳俏乙呀?jīng)做到了?！睗O人淡淡說(shuō)道。職業(yè)理想

對(duì)自己將來(lái)所要從事的職業(yè)的設(shè)計(jì)和追求

條件的優(yōu)劣施展聰明才智范圍的大小獲得利益的多少

個(gè)人條件和社會(huì)需要的有機(jī)結(jié)合

能力、責(zé)任與利益的有機(jī)統(tǒng)一同一份工作，三個(gè)人就有三種看法：“砌磚頭?！薄百嶅X，糊口?！薄敖ㄔ焓澜缟献钣刑厣姆孔印！痹诘谝粋€(gè)人眼里，工作無(wú)非是生活中的一種程序，他也只能被動(dòng)地機(jī)械重復(fù)。在第二個(gè)人眼里，工作無(wú)非是謀生手段，為了吃、喝、睡之類的人性本能。在第三個(gè)人眼里，把平凡——也許是枯燥的工作描繪成一首詩(shī)、一曲音樂(lè)。道德理想

人們所向往的理想人格，是做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴Ｍ_(dá)到的目標(biāo)。

孟子倡導(dǎo)的道德理想是做“大丈夫”，他說(shuō)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道……富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

毛澤東號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“毫無(wú)自私自利之心的精神”，他講“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?/p>

社會(huì)理想

對(duì)未來(lái)社會(huì)制度、政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)計(jì)，對(duì)未來(lái)社會(huì)面貌的預(yù)見(jiàn)

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)“樂(lè)土”的向往《禮記》中描述的“天下為公”陶淵明的“世外桃源”

洪秀全的“太平天國(guó)”

康有為的“大同世界”

孫中山的“三民主義”

西方社會(huì)理想社會(huì)觀的發(fā)展

我國(guó)歷史上理想社會(huì)的藍(lán)圖古希臘“幸福島”

柏拉圖的“理想國(guó)”

資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的“理性王國(guó)”

近代空想社會(huì)主義

二、信念

（一）信念的含義

信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或理論堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（二）信念的特征穩(wěn)定性執(zhí)著性多樣性案例：在毛澤東青年時(shí)代，革命是要被殺頭的。當(dāng)時(shí)的毛澤東有一份很好的工作，收入也不錯(cuò)，又有一個(gè)賢惠的妻子，按照有些人的想法，毛澤東大可不必去革命，何苦呢？但毛澤東沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是積極的投身到滾滾的革命洪流中。為了革命，他一家二十多口人死于國(guó)民黨的屠刀下，他的妻子楊開(kāi)慧也未能幸免于難。但他始終沒(méi)有動(dòng)搖自己的信念，始終沒(méi)有放棄自己的追求，理想和信念一直在支持著他，所以才有后來(lái)的毛澤東。

我還有一個(gè)蘋果

斯坦利·庫(kù)尼茨是一個(gè)對(duì)沙漠探險(xiǎn)情有獨(dú)鐘的瑞典醫(yī)生。年輕的時(shí)候，他曾試圖穿越非洲撒哈拉大沙漠。進(jìn)入沙漠腹地的當(dāng)天晚上，一切鋪天蓋地的風(fēng)暴使他變得一無(wú)所有，向?qū)Р灰?jiàn)了，滿載著水和事物的駝群消失了，連那瓶已經(jīng)開(kāi)啟的準(zhǔn)備為自己慶祝36歲生日的香檳也已灑得一干二凈，死亡的恐懼從四面八方涌向他。

在絕望的瞬間，斯坦利把手伸向自己的口袋，意外的摸到了一只蘋果，這只蘋果使斯坦利從絕望中清醒，他慶幸自己還有一只蘋果。

幾天后，奄奄一息的斯坦利被當(dāng)?shù)氐耐林司绕?，令人迷惑不解的是，昏迷不醒的斯坦利攥著一只完整卻干癟的蘋果，而且攥得非常緊，以至于誰(shuí)也無(wú)法從他的手中將蘋果拿走。

上個(gè)世紀(jì)初，這位一生都充滿傳奇色彩的老人斯坦利去世了，彌留之際，他為自己寫下了這樣一句墓志銘：我還有一個(gè)蘋果。

一個(gè)人能在夢(mèng)想的途中能走多遠(yuǎn)，很大程度上決定于他的意志，生活常常展示給我們這樣那樣的沙漠，在陷入困境的時(shí)候，沮喪和埋怨只能熄滅希望之光，悲觀和詛咒只能為前途再設(shè)迷障?！拔疫€有個(gè)蘋果”，這句話把所有的堅(jiān)持都濃縮在一起，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都深藏著一個(gè)蘋果，笑傲人生，在絕境里漠視所有的困惑和勞累，這就是老人帶給我們的啟示。是的，上帝也許會(huì)奪走一切，但是他永遠(yuǎn)也奪不走你心中的最后一個(gè)蘋果，只要有一個(gè)小小的蘋果，你就沒(méi)有理由輕易放棄！

希望是半條生命，絕望是整個(gè)死亡，只要心中有一份蘋果的清涼，我們一定能到達(dá)夢(mèng)想的天堂!傾聽(tīng)與分享:生活中的信念故事

在2008年5月12日汶川8．0大地震中，不斷有奇跡發(fā)生，是災(zāi)難創(chuàng)造了諸多奇跡，在72小時(shí)黃金時(shí)間過(guò)后，100個(gè)小時(shí)，136小時(shí)，148小時(shí)，169小時(shí)，178小時(shí)，甚至是216小時(shí)!這些奇跡的發(fā)生就是有一個(gè)信念，信念是支撐生命的基石，是讓受災(zāi)群眾活下來(lái)的動(dòng)力!

在廢墟下，有位小女孩打著手電筒讀書(shū)；有兩位女孩互相鼓勵(lì)，硬是等到救援隊(duì)的到來(lái)；一對(duì)醫(yī)生夫妻互相喊著雙方親切的稱呼；有人唱著國(guó)歌……奇跡是不同的，可戰(zhàn)勝大地震的信心是相同的，信念是相同的，一定要活下來(lái)，要好好的活，活就活的有意義，不放棄不拋棄。

三、理想、信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才（一）理想信念的作用（二）理想信念與大學(xué)生

（一）理想信念的作用1、指引人生的奮斗目標(biāo)

社會(huì)是大海，人生是小舟，理想是引航的燈塔，信念是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)理想信念的人生，就象失去了方向和動(dòng)力的小船，只會(huì)在生活中隨波逐流，甚至傾覆、沉沒(méi)，墮入萬(wàn)丈深淵。理想——流沙河

理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。

2、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

3、提高人生的精神境界飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。

----孟子

（二）理想、信念與大學(xué)生馬加爵事件陳果自焚事件馬加爵在行刑前接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我覺(jué)得沒(méi)有理想是最大的失敗。這幾年沒(méi)什么追求，就是很失敗?！彼伎迹捍髮W(xué)生要有怎樣的理想？馬加爵最后的話:沒(méi)有理想是人生最大失敗

很多大學(xué)生的生活是失敗的記：你理解的成功的標(biāo)志是什么？馬：說(shuō)不上來(lái)，反正也不比別人差。（又想了想）你這樣一問(wèn)，我也覺(jué)得自己不怎么成功，沒(méi)什么特別的。自卑？是某些方面不如人，才會(huì)自卑。我沒(méi)有什么方面特別不如人意，只能算是個(gè)普通人。不是成功，也不算是失敗嘛，這在于一個(gè)人的心態(tài)。你認(rèn)為滿足就滿足，我認(rèn)為自己平時(shí)挺滿足的。馬加爵最后的話:沒(méi)有理想是人生最大失敗記：事情的發(fā)生，改變了你的這些想法？馬：（立刻有些消沉）肯定改變了，是失敗了。我覺(jué)得沒(méi)有理想是最大的失敗。這幾年沒(méi)什么追求，就是很失敗。記：這個(gè)問(wèn)題可能很大，但每個(gè)人必須給出自己的答案，活著才能有意義。你覺(jué)得人生的意義和價(jià)值是什么？馬：（抬起頭看著記者）活著的價(jià)值為自己是有的，但應(yīng)該更多的是為別人。以前沒(méi)去想過(guò)這些問(wèn)題，現(xiàn)在意識(shí)到了。

馬加爵最后的話:沒(méi)有理想是人生最大失敗記：你有偶像嗎？你崇拜什么人？馬：（笑）你指周星馳？不是。說(shuō)崇拜的沒(méi)有，我比較喜歡的是金庸《射雕英雄傳》里的郭靖。記：喜歡他什么？馬：有民族正義感，老實(shí)誠(chéng)實(shí)。最重要的是他的鍥而不舍。他練功笨，為證明自己行，就不停地練。我缺少他那份鍥而不舍的精神。我平時(shí)比較懶。馬加爵最后的話:沒(méi)有理想是人生最大失敗記：知道家里人為什么給你起名“加爵”嗎？馬：（笑）名字是我爺爺起的。他那一代還很封建，希望我當(dāng)官發(fā)財(cái)。但官和錢不是我的理想。小時(shí)候想過(guò)當(dāng)科學(xué)家，長(zhǎng)大后就沒(méi)有什么理想了。記：為什么上了大學(xué)，有了知識(shí)、能力來(lái)實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，理想?yún)s沒(méi)了？馬：（晃腿，鐐銬聲響）不知道。理想這個(gè)詞，可能在初中就消失了。理想很重要，后來(lái)不知道為什么，我成為沒(méi)什么理想的人了。

馬加爵最后的話:沒(méi)有理想是人生最大失敗記：你想過(guò)大學(xué)生也應(yīng)該承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任嗎？馬：這個(gè)問(wèn)題以前沒(méi)想過(guò)，來(lái)看守所后，經(jīng)常想。我覺(jué)得很多大學(xué)生的生活是失敗的。平時(shí)，我與周圍的人，渾渾噩噩過(guò)日子。學(xué)習(xí)不怎么努力，也沒(méi)有想過(guò)為社會(huì)國(guó)家做什么貢獻(xiàn)。想到的、關(guān)心的都只是自己的那點(diǎn)心事。我現(xiàn)在覺(jué)得一些大學(xué)生應(yīng)該感到慚愧。畢竟，政府在每一個(gè)學(xué)生身上的投入都是很大的。但是，我覺(jué)得很多大學(xué)生根本沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，做貢獻(xiàn)、奉獻(xiàn)想得少，想到的都只是自己。以前不覺(jué)得，現(xiàn)在回想起來(lái)，在大學(xué)，很多學(xué)生沒(méi)有什么更高的追求。甚至有些人考研，也不是為了什么學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，只是為了討一份生活。馬加爵最后的話:沒(méi)有理想是人生最大失敗記：如果把大學(xué)生與有社會(huì)責(zé)任、承擔(dān)義務(wù)、樂(lè)于奉獻(xiàn)相聯(lián)系，你覺(jué)得這會(huì)顯得挺高尚嗎？馬：（果斷地）不是高尚。我覺(jué)得這很實(shí)在。我覺(jué)得這樣的話，一個(gè)人會(huì)非常充實(shí)。不能用高尚來(lái)形容，只能說(shuō)是信念。有信念的人活著才會(huì)快樂(lè)。

像我以前在大學(xué)時(shí)，如果找工作不算一種追求的話，就沒(méi)什么追求了。以前嘻嘻哈哈的不覺(jué)得，現(xiàn)在回想起來(lái)很失敗。記：胸?zé)o大志的人，會(huì)很容易陷入瑣碎小事之中，斤斤計(jì)較。馬：你說(shuō)得很對(duì)。一般人不會(huì)在乎這種小事。

對(duì)中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)生陳果自焚事件的思考一個(gè)大學(xué)生何以會(huì)成為李洪志歪理邪說(shuō)的忠實(shí)信徒，以至走上自焚的道路?

一個(gè)人的頭腦總是有限的,科學(xué)的思想不去占領(lǐng),就要被非科學(xué)的思想占領(lǐng).

尊重宗教,體悟宗教精神,反對(duì)邪教.大面積燒傷使她面目全非，雙手由于嚴(yán)重?zé)齻唤刂?，生活不能自理曾?jīng)青春靚麗的陳果1、理想與信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

2、理想與信念指引大學(xué)生走什么路3、理想與信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)1、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人做生物人還是社會(huì)人——要不要完善自己的人性？做為自己的人還是為他人的人？——謀個(gè)人私利益還是謀社會(huì)公利？理想信念對(duì)大學(xué)生的意義1青年志愿者誓詞

我愿意成為一名光榮的志愿者。我承諾：盡已所能，不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)。實(shí)行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為建設(shè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的美好社會(huì)貢獻(xiàn)力量完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹思考：徐本禹給我什么啟示？2、指導(dǎo)大學(xué)生走什么路古希臘神話中記載了赫剎克勒斯選擇人生道路的故事。相傳萬(wàn)神之王宙斯的兒子赫剎克勒斯，在他18歲那一年，開(kāi)始思考今后人生道路應(yīng)該怎么走。有一天，他坐在一個(gè)十字路口上想這個(gè)問(wèn)題。恰好迎面走來(lái)了兩個(gè)女孩子，一個(gè)名字叫“享受”，另一個(gè)名叫“美德”。理想信念對(duì)大學(xué)生的意義2“假如你選擇我做你的朋友，那么我將指引你走一條最舒適的道路，在那里你不用參加任何艱苦的勞動(dòng)，就可以得到豐盛的美餐和各種享受，你快跟我走吧！”

“享受”說(shuō)：“我不是用懶惰和快樂(lè)來(lái)引誘你，我只是告訴你，人不經(jīng)過(guò)努力和辛苦，神是不會(huì)使他有所收獲的，假如你要使全城的人都尊敬你，你就必須為他們服務(wù)，假如你想要收獲，你就必須耕種，這條路雖然是很艱難的，但以后的幸福卻是屬于你的?！?/p>

“美德”說(shuō)：這個(gè)故事告訴我們什么呢？思考人生價(jià)值，選擇人生道路對(duì)十八九歲的年輕人來(lái)說(shuō)是關(guān)系到今后一生的重要問(wèn)題，你要選擇哪一條路？是不勞而獲的享受？還是為人民服務(wù)的美德？這是每一個(gè)年輕人所要思考的，不可回避的人生問(wèn)題。3、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)周恩來(lái)在讀書(shū)時(shí)，有一次在上課時(shí)老師問(wèn)同學(xué)們，你們?yōu)楹蝸?lái)讀書(shū)？一個(gè)學(xué)生答：“為家父而讀書(shū)。”另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“為光耀門楣而讀書(shū)?！倍芏鱽?lái)則答曰：“為中華之崛起而讀書(shū)！”這表明雖然都是讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)行為，但理想不同，動(dòng)力也不同，周恩來(lái)立大志，所以能成為大才。理想信念對(duì)大學(xué)生的意義3現(xiàn)在的大學(xué)生，雖然都來(lái)讀書(shū)，但理想也有幾種情況。有的人是為謀生而讀，他的理想就是混一張文憑，所以讀書(shū)就草草應(yīng)付，曰：“分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。”馬馬虎虎混個(gè)文憑就行。有的同學(xué)理想是為個(gè)人名利，雖然也能勤奮刻苦，但因?yàn)槭菫榧核嚼?，比較狹窄，動(dòng)力不足，一旦有些困難就意志不堅(jiān)，有所挫折就喪失信心。也有同學(xué)是為振興中華而讀書(shū)，理想比較博大，動(dòng)力也比較強(qiáng)盛，就可能更快成才。因此做一件事目標(biāo)很重要，目標(biāo)高尚則易成，目標(biāo)不良則不易成。一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂二、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

——社會(huì)主義核心價(jià)值的主題第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰中國(guó)為什么選擇馬克思主義?“馬克思主義是科學(xué)，是我們觀察社會(huì)歷史的解剖刀?！薄懊恳粋€(gè)要洞察社會(huì)歷史底蘊(yùn)的人都必須想馬克思主義學(xué)習(xí)”?！绹?guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森

（一）馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所得出的結(jié)論?！薄ā读袑幦返?9卷，人民出版社1986年版，第299頁(yè)）科學(xué)性：馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，為人類的進(jìn)步和解放指明了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。崇高性：馬克思主義才真正反映和代表人民群眾的根本利益和要求，并成為工人階級(jí)和廣大人民群眾獲得自身解放的強(qiáng)大思想武器。（二）馬克思主義具有持久的生命力馬克思主義的持久生命力來(lái)源于馬克思主義本身的科學(xué)性、革命性和崇高性。

江澤民：一百多年來(lái)，沒(méi)有哪一種理論、學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到那樣巨大的作用，帶來(lái)那樣深遠(yuǎn)的影響。

馬克思主義的持久生命力還來(lái)源于馬克思主義本身所具有的與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。案例:英、美將馬克思選為“影響千年”的第一、二號(hào)人物由英國(guó)廣播公司(BBC)于1999年秋天，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)過(guò)反復(fù)評(píng)選最后選定的。馬克思排在第一位，排在第二位的是愛(ài)因斯坦。路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，對(duì)39名候選者的投票比較平均，愛(ài)因斯坦僅以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于甘地和馬克思。這同樣說(shuō)明馬克思是千年偉人。（三）馬克思主義以改造世界為己任馬克思主義是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，它一經(jīng)誕生，便迅速與工人運(yùn)動(dòng)緊密地結(jié)合在了一起。一百多年來(lái)，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放的斗爭(zhēng)洶涌澎湃，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐。在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！?/p>

【思維空間】剖析下列觀點(diǎn)：A說(shuō)：“共產(chǎn)主義沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，可望不可及，太渺茫了?！盉說(shuō)：“現(xiàn)在是社會(huì)主義初期階段，宣傳共產(chǎn)主義理想超出了人們的思想覺(jué)悟?！盋說(shuō)：“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一切向錢看，講共產(chǎn)主義理想太空洞，還是講實(shí)惠為好?！彼伎迹簯?yīng)如何走出“渺茫論”、“懷疑論”和“無(wú)用或無(wú)關(guān)”論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)？二、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想思考1:為什么在價(jià)值觀多元化的社會(huì)里要強(qiáng)調(diào)共同理想？

思考2:作為大學(xué)生，我們能為共同理想的實(shí)現(xiàn)做些什么？

【案例】美國(guó)心理學(xué)家戴維?麥克萊蘭的研究美國(guó)心理學(xué)家戴維·麥克萊蘭的研究認(rèn)為，人們最重要的需要是成就需要（理想信念）。他用中小學(xué)課本中關(guān)于成就需要（理想信念）的語(yǔ)詞數(shù)量的多少來(lái)預(yù)測(cè)這個(gè)國(guó)家未來(lái)20年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。根據(jù)戴維·麥克萊蘭的調(diào)查：1925年英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)情況很好，當(dāng)時(shí)英國(guó)擁有高成就需要的人數(shù)，在25個(gè)國(guó)家中列第五位。但他的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)英國(guó)中小學(xué)課本中關(guān)于成就需要（理想信念）的語(yǔ)詞數(shù)量已急劇減少，青年一代中追求理想信念、追求成就的人很少了，他警告英國(guó)政府，50年代中期英國(guó)將面臨極大危機(jī)。進(jìn)入50年代，麥克萊蘭的預(yù)言得到了證實(shí)：第二次世界大戰(zhàn)以后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)一蹶不振；朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上英國(guó)兵戰(zhàn)斗力最差，不如土耳其、盧森堡這些小國(guó)家的兵。到1950年麥克萊蘭再次調(diào)查表明，英國(guó)具有高成就需要的人數(shù)，在39個(gè)國(guó)家中已下降到第27位。戴維·麥克萊蘭的研究方法許多專家不認(rèn)可，但他的研究結(jié)果——預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性卻令那些專家們信服。由此可見(jiàn)，這種具有高成就需要（理想信念）的人才對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要作用。（一）什么是共同理想共同理想，就是一定的歷史時(shí)期人們共同的向往和追求。（二）現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。（三）樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想的

基本要求1、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任第一，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中的選擇。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，并在實(shí)踐中堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)八十多年的奮斗，建立了巨大的歷史功績(jī)，取得了舉世矚目的偉大成就。第五，中國(guó)共產(chǎn)黨具有敢于堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的堅(jiān)毅品格和博大胸懷，具有反腐倡廉的堅(jiān)定決心和能力。2、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義的道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后就不能改變”——鄧小平首先，中國(guó)在民主革命勝利以后走上社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然。

其次，我們要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，還必須借鑒蘇聯(lián)被和平演變的教訓(xùn)，認(rèn)清西方敵對(duì)勢(shì)力在主導(dǎo)全球化的優(yōu)勢(shì)下的種種反社會(huì)主義滲透。美國(guó)中央情報(bào)局的老祖宗杜勒斯強(qiáng)調(diào)：“我們要把共產(chǎn)主義精神連根拔除，將其民族精神庸俗化并加以消滅。這樣一來(lái)，我們就將使他們一代不如一代，……我們將從爭(zhēng)奪青少年下手，始終要在青年身上下功夫，對(duì)他們進(jìn)行腐蝕、分化、瓦解。我們要在他們當(dāng)中培養(yǎng)出間諜、世界主義者。我們將為此而努力。”早在50年代，美國(guó)中央情況報(bào)局就制定了對(duì)付中國(guó)的《十條誡令》。第一條，盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視并進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教育。為他們制造對(duì)色情產(chǎn)生興趣的機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為恥。一定要?dú)У羲麄円恢睆?qiáng)調(diào)的刻苦耐勞精神。……

第九條，要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來(lái)破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。（《環(huán)球》2001年9期）3、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

“中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響最大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛改變?nèi)蚋窬?，中?guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛是事實(shí)，這么大的國(guó)家（13億人口）在這么長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)（25年）保持這么高的增長(zhǎng)率（平均每年8％），這在經(jīng)濟(jì)史上沒(méi)有先例。中國(guó)是推動(dòng)世界前進(jìn)的因素，中國(guó)的選擇就是世界的選擇?！?/p>

——《當(dāng)中國(guó)改變世界的時(shí)候》（法國(guó)經(jīng)濟(jì)類報(bào)紙《回聲報(bào)》副主編埃里克·伊茲拉萊維奇）第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁一、立志為先二、認(rèn)識(shí)為隨三、意志為輔四、躬行為終一、立志為先孔子：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也——《論語(yǔ)·子罕》墨子：志不強(qiáng)者智不達(dá)——《墨子·修身》蘇軾：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志王守仁：志不立，天下無(wú)可成之事謝良佐：人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木，須先有個(gè)根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木?！薄端卧獙W(xué)案》卷二十四王陽(yáng)明：志不立，如無(wú)柁之舟、無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎！”——《王陽(yáng)明全集》（一）立志當(dāng)高遠(yuǎn)志當(dāng)存高遠(yuǎn)——《諸葛亮文集·誡外甥書(shū)》馬克思李四光周恩來(lái)恩格斯巴爾扎克《贈(zèng)父詩(shī)》

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)學(xué)不成名誓不還埋骨何須桑梓地人生無(wú)處不青山

毛澤東（二）立志做大事立志做大事，不要立志做大官——孫中山【思維空間】讀書(shū)為掙大錢娶美女？

（一）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系理想與現(xiàn)實(shí)理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)

理想高于現(xiàn)實(shí)

理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

二、認(rèn)識(shí)為隨必須克服兩種傾向二是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想一是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)1、理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。司馬遷托爾斯泰馬克思

歌德

（二）正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性達(dá)爾文2、理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。

老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣。------李大釗

3、理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。認(rèn)清理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性理想？認(rèn)清理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性現(xiàn)實(shí)？三、意志為輔“優(yōu)秀的性格與鋼鐵般的意志，比博學(xué)和智慧更重要。”——愛(ài)因斯坦“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！薄睹献印贰案鶕?jù)我自己的體會(huì)，所謂天才就是堅(jiān)持不懈的努力?！薄A羅庚邰麗華

培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志：1.在體育運(yùn)動(dòng)中鍛煉2.在執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃中鍛煉3.在改變壞習(xí)慣中鍛煉四、躬行為終

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋。------克雷洛夫

作家梁曉聲談教子與成功

我對(duì)他一再的教育還是過(guò)普通人的生活。因?yàn)橹袊?guó)的文化，我個(gè)人認(rèn)為恐怕有一些要思考的方面，說(shuō)到底中國(guó)也罷，發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家也罷，無(wú)論一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)到什么程度，其大多數(shù)人還是普通人！中國(guó)近幾年的文化過(guò)分地宣揚(yáng)所謂成功者，而且所謂的成功者又過(guò)分地用金錢收入，所過(guò)的生活方式來(lái)確定他們成功的個(gè)人質(zhì)量，這樣會(huì)使一個(gè)國(guó)家或民族的人處于一種浮躁的心理，每個(gè)人都感到自己是一個(gè)平凡的人，惶惶不可終日，仔細(xì)想想這樣一

（一）從平凡做起種狀態(tài)是不好的，它和宣揚(yáng)安貧樂(lè)道不一樣，安貧樂(lè)道是一種不奮斗不爭(zhēng)取不向上的頹廢的狀態(tài)，而我所說(shuō)的是一種普通人的地位。我對(duì)兒子的教育是作為一個(gè)青年，如果你的人生要確立一種目標(biāo)的話，首先要把它定位在平凡和普通上。在這個(gè)基礎(chǔ)上再施展自己的能力，超越平凡。但也要作好一生都很平凡的準(zhǔn)備，同時(shí)還要確信平凡不是一件羞恥的事情，貧窮也不是令人沮喪的事情，如果不是這樣，全世界豈不都要自殺？從歷史發(fā)展的眼光看，事實(shí)上社會(huì)的偉力是通過(guò)平常人來(lái)體現(xiàn)和襯托著。

（二）從小事做起【案例】巴格達(dá)商人與石子【案例】耶穌與彼得夜深了，一位巴格達(dá)商人走在黑漆漆的山路上。突然，有個(gè)神秘的聲音傳來(lái)：“彎下腰，請(qǐng)多撿些小石子，明天會(huì)有用的！”商人決定執(zhí)行這一指令，便彎腰撿起幾顆石子。到了第二天，當(dāng)商人從袋中掏出“石子”看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那所謂的：“石子”原來(lái)是一塊塊亮晶晶的寶石！自然，也正是寶石，使他后悔不迭：天！昨晚怎么沒(méi)有多撿一些呢？教育就是這么一回事——當(dāng)我們長(zhǎng)大成人之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)以前學(xué)的科學(xué)知識(shí)是珍貴的寶石，但同時(shí)，我們也會(huì)覺(jué)得可惜，因?yàn)槲覀儗W(xué)的畢竟太少了！不是嗎？教育送給別人明明是瑰麗的“寶石”，可總有人因?yàn)閺澭垡暥灰?jiàn)，結(jié)果白白地錯(cuò)過(guò)了許多