思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第三講

第二章

繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神

一、中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)二、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義三、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者邏輯結(jié)構(gòu)

思想前提主要表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵具體行動(dòng)愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者第一節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值[視頻]幸福終點(diǎn)站[視頻]中國(guó)國(guó)家形象宣傳片愛(ài)國(guó)人物及表現(xiàn)：左權(quán)討論：和平年代，談愛(ài)國(guó)主義有何現(xiàn)實(shí)意義？

（結(jié)合國(guó)歌）金晶：守護(hù)祥云的天使楊利偉：中國(guó)太空第一人1、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵“我們希望人們品行善良嗎？那么，我們首先應(yīng)該讓他們熱愛(ài)祖國(guó)?！薄R梭《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》“歷史地形成的熱愛(ài)和忠誠(chéng)自己祖國(guó)的思想、感情和行動(dòng)。是對(duì)待祖國(guó)的一種政治原則和道德原則。它的具體內(nèi)容取決于一定的歷史條件……”——《辭?！窅?ài)國(guó)主義是“為保存、保護(hù)以及傳播一國(guó)的傳統(tǒng)與價(jià)值觀。”——《大英百科全書(shū)》愛(ài)國(guó)主義“一般為對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)或保衛(wèi)祖國(guó)利益的熱情，但并不一定會(huì)形成具體行動(dòng)。”——《簡(jiǎn)明牛津政治辭典》愛(ài)國(guó)主義是“對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，意味著隨時(shí)準(zhǔn)備以行動(dòng)來(lái)保衛(wèi)祖國(guó)或在對(duì)外交往中支持祖國(guó)?！薄恫既R克韋爾政治思想百科全書(shū)》詞源探析愛(ài)國(guó)主義（Patriotism）一詞最早追溯到古希臘，它由兩部分組成，即patria和patriota。patria：父邦

patriota：同胞對(duì)古希臘人來(lái)說(shuō)，祖國(guó)不僅是個(gè)人的居所，而且是其宗教、社會(huì)關(guān)系和精神生活的總和。離開(kāi)城邦，就失去了其成為人的可能。“城邦之外，非神即獸?！薄獊喞锸慷嗟?/p>

（放逐出城邦）愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。三層內(nèi)涵

①愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。②愛(ài)國(guó)主義是一種道德規(guī)范。③愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和法律規(guī)范。①愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情。歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。具體性歷史性階級(jí)性②愛(ài)國(guó)主義是一種道德規(guī)范世界各國(guó)普遍把愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)、強(qiáng)國(guó)視為高尚的美德，把賣(mài)國(guó)、辱國(guó)、叛國(guó)視為不道德的丑惡行為。③愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和法律規(guī)范“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。”“保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)?！笨v使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國(guó)。因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛(ài)、祝福我的祖國(guó)?！薄岫喾苾蓚€(gè)流浪的民族

吉普賽人最初居住在印度北部，十世紀(jì)時(shí)開(kāi)始遷移，流浪于世界各地，備受歧視和壓迫，處于社會(huì)底層。第二次世界大戰(zhàn)期間，吉普賽人約有1/10死于納粹集中營(yíng)。猶太人遠(yuǎn)祖是希伯萊人。公元前63年，大部分猶太人被趕出巴勒斯坦，流亡歐美各國(guó)。在基督教統(tǒng)治的世界里，猶太人遭受各種各樣的種族歧視。第二次世界大戰(zhàn)期間，歐洲600萬(wàn)猶太人慘遭殺害。1948年5月14日以色列國(guó)正式成立，并成為地區(qū)性強(qiáng)國(guó)?！皭?ài)國(guó)主義”中“國(guó)”的是指什么？——“祖國(guó)”country地域概念“國(guó)”state政治概念

nation民族

（共同體）

“祖國(guó)”包含三個(gè)的要素：

自然要素。即人們賴以生存的，一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、礦產(chǎn)等自然風(fēng)貌、自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；

社會(huì)要素。即具有共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、社會(huì)心理和歷史傳統(tǒng)，通過(guò)縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的人民或國(guó)民；

政治要素，即為了維護(hù)社會(huì)共同體的安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立起來(lái)的實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)有力政治機(jī)構(gòu)——國(guó)家。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求愛(ài)祖國(guó)的大好河山愛(ài)自己的骨肉同胞愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化愛(ài)自己的國(guó)家愛(ài)祖國(guó)的大好河山矮

把維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一作為自己神圣使命和義不容辭的責(zé)任。[視頻]《韻動(dòng)中國(guó)》《我的1919》顧維鈞在巴黎和會(huì)上拒絕簽字愛(ài)自己的骨肉同胞

“56個(gè)民族、56枝花、56個(gè)民族兄弟姐妹是一家?！薄稅?ài)我中華》[視頻]《姐妹弟兄》《生死不離》愛(ài)祖國(guó)燦爛的文化人一種是歷史的、文化的社會(huì)存在。文化傳統(tǒng)是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的搖籃。[視頻]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化縱覽諸子百家琴棋書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日中華詩(shī)詞中國(guó)戲劇中國(guó)建筑漢字漢語(yǔ)傳統(tǒng)中醫(yī)宗教哲學(xué)民間工藝中華武術(shù)地域文化民風(fēng)民俗衣冠服飾四大雅戲動(dòng)物植物古玩器物飲食廚藝神話傳說(shuō)神妖鬼怪傳統(tǒng)音樂(lè)中國(guó)對(duì)聯(lián)科技發(fā)明“國(guó)學(xué)熱”、“孔子學(xué)院”“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”“在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”

“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭味?！薄?xí)近平

愛(ài)自己的國(guó)家愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途與命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位。[視頻]赤子錢(qián)偉長(zhǎng)2、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)：古代愛(ài)國(guó)主義（1840年以前）締造、捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)諸侯割據(jù)；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂；發(fā)展生產(chǎn)，反抗階級(jí)壓迫。近代愛(ài)國(guó)主義(1840～1949)推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義（1949以后）建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)歸結(jié)為：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝天下興亡，匹夫有責(zé)同仇敵愾，抗御外辱維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝（報(bào)國(guó)之心）

以死證清白的屈原，誓死不降匈奴的蘇武，位卑未敢忘憂國(guó)的陸游……“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄煜屡d亡，匹夫有責(zé)（責(zé)任之心）“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！薄吨傺汀皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書(shū)”，“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲、聲聲入耳。家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心?！本S護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂（統(tǒng)一之心）“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”——陸游1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。

（1997年香港回歸、1999年澳門(mén)回歸）同仇敵愾，抵御外辱（團(tuán)結(jié)之心）中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)，可容外族之研究，不容外族之探險(xiǎn)；可容外族之贊嘆，不容外族之覬覦也。——魯迅[朗誦]滿江紅

岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。3、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶第二節(jié)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神一、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義理性愛(ài)國(guó)、文明愛(ài)國(guó)

思考：在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，國(guó)家的概念越來(lái)越模糊，每個(gè)人對(duì)自己歸屬感產(chǎn)生困惑。

有的人認(rèn)為愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)已不必要再提，愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)。

經(jīng)濟(jì)全球化的含義：“經(jīng)濟(jì)全球化是指跨國(guó)商品與服務(wù)貿(mào)易及資本流動(dòng)規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)”。——國(guó)際貨幣基金組織“經(jīng)濟(jì)全球化可以被看做一種過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、技術(shù)與通訊形式都越來(lái)越具有全球特征，民族性和地方性在減少?！薄?jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織經(jīng)濟(jì)全球化的三方面表現(xiàn)：1、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)和相互依賴程度日益提高。中美雙邊貿(mào)易：1979年23億美元2001年805億美元2013年5210億美元2、各國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則不斷趨于一致。2001年11月10日中國(guó)加入WTO。3、國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制強(qiáng)化，即各種多邊或區(qū)域組織對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和約束作用越來(lái)越強(qiáng)。APEC亞太經(jīng)濟(jì)合作組織經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的挑戰(zhàn)：1、國(guó)家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全受到?jīng)_擊和削弱。1999年3月24日科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)；5月8日凌晨中國(guó)駐南斯拉夫大使館遭到轟炸。2、干涉他國(guó)內(nèi)政和地區(qū)事務(wù)

2014年2月21日美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬會(huì)見(jiàn)達(dá)賴。

[視頻]3、掠奪資源與“污染入侵”日本將60%以上的高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到東南亞和拉丁美洲。以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家一致反對(duì)聯(lián)合國(guó)會(huì)議通過(guò)的制止向發(fā)展中國(guó)家非法傾倒有毒廢棄物的決議。經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，國(guó)家利益仍然高于一切。俄羅斯對(duì)外政策優(yōu)先考慮的是國(guó)家利益，因此俄羅斯不僅與美國(guó)合作，而且與西方和東方合作。中國(guó)是俄羅斯的“關(guān)鍵伙伴之一”?！站┙?jīng)濟(jì)全球化不等于經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。

愛(ài)國(guó)主義具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。理性愛(ài)國(guó)、文明愛(ài)國(guó)

案例1：9月6日，在第二十八屆泰山國(guó)際登山節(jié)上，一名男子穿著印有“大日本帝國(guó)海軍”字樣的T恤衫登山，被民眾包圍，群眾憤怒地將其T恤扒掉。案例2：“日本登島、購(gòu)島事件”

2012年8月19日日本右翼團(tuán)體團(tuán)隊(duì)船隊(duì)登陸釣魚(yú)島，并將日本國(guó)旗插在島上。9月10日日本政府決定購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島及其附屬島嶼。2012年9月“保衛(wèi)釣魚(yú)島事件”“抵制日貨運(yùn)動(dòng)”

（1915年日本提出“對(duì)華21條”、1919年“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，都是中國(guó)人民“抵制日貨”的表現(xiàn)。）[視頻]抵制日貨究竟抵制了什么？大部分網(wǎng)友意識(shí)到“打砸日貨”的片面性年輕人的愛(ài)國(guó)熱情和血性值得贊賞，“抵制日貨”的口號(hào)和行動(dòng)雖顯情緒化，卻是一種鮮明的表態(tài)。抵制日貨，可以通過(guò)象征性的方式表達(dá)，以表明中國(guó)人不容侵犯的尊嚴(yán)，可像個(gè)別人那樣打砸自己同胞開(kāi)的日系車(chē)，破壞公民的私有財(cái)產(chǎn)，就顯得很愚蠢了。這嚴(yán)重破壞了社會(huì)秩序，損害了城市形象，更影響了中國(guó)的形象。為了表達(dá)反日愛(ài)國(guó)情緒，一些人沖動(dòng)上街，堵了中國(guó)人的路，砸了中國(guó)人的車(chē)和商店，給自己的同胞造成傷害，結(jié)果是幫了日本的忙，日本人肯定偷著樂(lè)。這些親者痛仇者快的傻事不能再重演！我們尊重愛(ài)國(guó)情感，呵護(hù)年輕人的愛(ài)國(guó)熱情，但絕不容忍不法行為，拒絕讓愛(ài)國(guó)成為流氓的庇護(hù)所，不讓愛(ài)國(guó)變成暴行的遮羞布和赦免牌。對(duì)日的示威游行，要正當(dāng)、合法地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，表達(dá)對(duì)日本錯(cuò)誤行為的憤慨，而不能成為別有用心者混水摸魚(yú)、發(fā)泄私憤的機(jī)會(huì)。“我們不僅需要激情的理性，更需要理性的激情?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生，必須要有愛(ài)國(guó)情懷，但愛(ài)國(guó)行動(dòng)要有選擇性。我們不僅需要激情，更需要理性，理性愛(ài)國(guó)更有力量。大學(xué)生應(yīng)該努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合能力和素質(zhì)，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。以理性的態(tài)度、正確的的方式處理問(wèn)題，避免偏激的行為。對(duì)于國(guó)家時(shí)事，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極關(guān)心、參與其中；對(duì)于國(guó)家和國(guó)際事務(wù)應(yīng)有系統(tǒng)而正確的認(rèn)識(shí)。抵制日貨不能走形而上學(xué)“非此即彼”的極端，只能是“有理、有利、有節(jié)和有度”的有限抵制，而且要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)有張有弛，并突出對(duì)日交流和中日友好的善意。就事論事抵制“問(wèn)題日貨”，合情合理合法；支持國(guó)貨，抵制劣貨。新西蘭、挪威、芬蘭、瑞士等國(guó)家之所以在國(guó)際上受到尊重，在于其國(guó)家的發(fā)展和人民的素質(zhì)。若中國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，人民的素質(zhì)普遍提高，情況亦然。愛(ài)國(guó)主義與民族主義

經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，我們提倡的愛(ài)國(guó)主義:不是狹隘的民族主義

不是大國(guó)沙文主義民族主義是指對(duì)一個(gè)民族的自我意識(shí)與民族認(rèn)同感、自豪感、優(yōu)越感，它的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)都是本民族利益。

關(guān)注本民族利益時(shí)，容易導(dǎo)致對(duì)其他民族利益的忽視甚至否定。民族主義的兩重性1、一定范圍內(nèi)的民族主義，是一種正當(dāng)合理和必然存在的社會(huì)意識(shí)和群體情感，它是族群在競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存發(fā)展的精神動(dòng)力。2、超出了一定范圍的民族主義，不但不能體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)，反而可能誤國(guó)甚至與國(guó)家利益、人民利益產(chǎn)生沖突。從歷史與現(xiàn)實(shí)來(lái)看，民族主義的非理性偏差主要有三種表現(xiàn)：1、民族沙文主義，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的本民族優(yōu)越感和排斥其他民族的特性，最極端的表現(xiàn)就是法西斯主義。2、民族保守主義，即用文化的民族性排斥外來(lái)文化的先進(jìn)性，其結(jié)果是民族文化精神日益萎縮、狹隘，喪失活力。3、民族虛無(wú)主義，即全盤(pán)否定民族文化傳統(tǒng)，一味用外來(lái)文化的先進(jìn)性排斥文化的民族性，從而喪失民族之根。[視頻]李澤厚談民粹與民族主義合流的后果李澤厚大國(guó)沙文主義即大國(guó)主義。是國(guó)際關(guān)系中較大的國(guó)家對(duì)待較小的國(guó)家所表現(xiàn)出來(lái)的沙文主義傾向。主要特征為：不尊重對(duì)方的獨(dú)立平等地位，而是把自己的意志強(qiáng)加于人，甚至粗暴干涉對(duì)方的內(nèi)政，侵犯對(duì)方的利益，損害對(duì)方的主權(quán)。（和平崛起、和平共處五項(xiàng)原則）中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義是一種胸襟開(kāi)放的愛(ài)國(guó)主義，它主張以寬廣的眼光觀察世界，以積極理性的姿態(tài)參與全球化的過(guò)程，在爭(zhēng)取和維護(hù)本民族的利益的同時(shí)，兼顧國(guó)際全局和他國(guó)利益；它要求繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把全球化的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化成我們奮斗的動(dòng)力，在促進(jìn)本國(guó)發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)世界的和平進(jìn)步。二、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一1、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果?！坝腥苏f(shuō)不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)，難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)，愛(ài)什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？至于對(duì)中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民，每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然更高些?！编囆∑綄?duì)“愛(ài)國(guó)可以不愛(ài)社會(huì)主義”的批評(píng)2、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神什么是民族精神？民族精神的實(shí)質(zhì)是“族群歸屬”，即對(duì)某一特定的民族、社群、文化、傳統(tǒng)和語(yǔ)言的歸屬，并由此而分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的理想和共同的生活方式。

民族精神的三層意蘊(yùn)國(guó)家意識(shí)（認(rèn)同）：歸屬于最高的族群文化認(rèn)同：歸屬于最久遠(yuǎn)的族群傳統(tǒng)公民（國(guó)民）人格：歸屬內(nèi)化為個(gè)體的知、情、意中國(guó)家意識(shí)（認(rèn)同）國(guó)家是民族共同體的最高形式愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心文化認(rèn)同中國(guó)文化貴和，重“和合”，提倡家庭和睦，人際和諧，民族、國(guó)家和平，人與自然和諧?！巴埔鸭叭恕保弧耙缘路恕?、“兼容并包”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“天下大同”；“萬(wàn)物一體”、“天人合一”等公民（國(guó)民）人格中國(guó)傳統(tǒng)文化重個(gè)人的道德修身、人格養(yǎng)成，以“內(nèi)圣”為人生最高目標(biāo)?？鬃拥摹叭省?、孟子的“仁、義、禮、智”和“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之“四心”等

民族精神的重要性（以美國(guó)為例）美國(guó)非常重視民族精神培育，視“美國(guó)精神”國(guó)民素質(zhì)培育的核心內(nèi)容。美國(guó)學(xué)校教育強(qiáng)化青少年的國(guó)家觀念、文化認(rèn)同和公民的人格意識(shí)。據(jù)調(diào)查，美國(guó)青年70%贊同“國(guó)家利益高于個(gè)人利益”，80%贊同“青年不為國(guó)家盡力就意味著背叛”。美國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的歷史、地理、公民三門(mén)課程不僅傳授相關(guān)知識(shí)，更滲透著美國(guó)精神和民族文化的教育；美國(guó)亦通過(guò)社會(huì)公共環(huán)境的情景熏陶、渲染等進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如美國(guó)所有博物館、紀(jì)念館免費(fèi)供學(xué)生參觀。中華民族精神的內(nèi)涵團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息愛(ài)國(guó)主義團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實(shí)于國(guó)家民族整體利益的價(jià)值取向，以及各民族之間和睦相處、友好相待、共赴國(guó)難、共渡難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛(ài)好和平中華各民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)；與世界其他民族友好交往、休戚與共。勤勞勇敢在中華民族的思想傳統(tǒng)中，勤勞一直被認(rèn)為是一切事業(yè)成功的保證；它是眾德之首，萬(wàn)善之源。中國(guó)人向來(lái)“勇者不懼”，不屈不撓、愈挫愈勇是我們寶貴的民族性格。自強(qiáng)不息一個(gè)民族具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄吨芤住贰熬l(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡薄坝薰粕健钡群霌P(yáng)和培育民族精神弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神。如：自強(qiáng)不息的民族尊嚴(yán)；厚德載物的民族胸懷；勤勞務(wù)實(shí)的民族性格；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族凝聚力等。弘揚(yáng)近代以來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所形成的民族精神。如：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、鐵人精神、雷鋒精神等。反映中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本要求，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，批判地吸收世界各民族文化。四、愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代精神什么是時(shí)代精神？時(shí)代精神：在實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，能夠引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流，并且被社會(huì)成員普遍認(rèn)可與接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式。時(shí)代精神反映的是一個(gè)社會(huì)最新精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚?！八枷胫兴盐盏臅r(shí)代”和“時(shí)代精神的精華”批判性地