傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課件

傳統(tǒng)是包袱，拖住了中華民族前行的腳步？傳統(tǒng)是財(cái)富，滋養(yǎng)著中華民族向上的渴望？是把傳統(tǒng)拋棄，還是帶著傳統(tǒng)上路？第一頁(yè)，共54頁(yè)。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)泗洪洪翔中學(xué)祝崇杰第二頁(yè)，共54頁(yè)。學(xué)習(xí)目的1.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其特征；2.體會(huì)傳統(tǒng)的兩重性，正確對(duì)待傳統(tǒng)。

第三頁(yè)，共54頁(yè)。龐樸〔1928-〕：江蘇淮安人，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者?沉思集??稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集?第四頁(yè)，共54頁(yè)。龐樸，字假設(shè)木，原名聲祿。我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家、方以智研究專(zhuān)家。1928年10月出生于江蘇省淮陰縣。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、?歷史研究?主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，結(jié)合國(guó)教科文組織?人類(lèi)科學(xué)文化開(kāi)展史?國(guó)際編委，國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。致力于中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡(jiǎn)帛方面的研究。第五頁(yè)，共54頁(yè)。第六頁(yè)，共54頁(yè)。第七頁(yè)，共54頁(yè)。寫(xiě)作背景“一個(gè)多世紀(jì)〞的“社會(huì)試驗(yàn)〞：1840年以來(lái)的中國(guó)進(jìn)現(xiàn)代歷史變革“徹底分裂〞“徹底砸爛〞“在白紙上描繪將來(lái)〞——20世紀(jì)60-70年代左傾思想泛濫時(shí)的口號(hào)，源于五四時(shí)期對(duì)“過(guò)去〞過(guò)度否認(rèn)。本文作于20世紀(jì)90年代，人們對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)展反思，試圖從中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)近代史和現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)展理性分析。有人提出“回歸傳統(tǒng)〞的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)風(fēng)氣。第八頁(yè)，共54頁(yè)。整體感知1.什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？2.什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？

速讀課文挑選信息歸納概括第九頁(yè)，共54頁(yè)。傳統(tǒng)文化的含義

作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化〞，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的，包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活風(fēng)俗等等，簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的?！?節(jié)〕第十頁(yè)，共54頁(yè)。根據(jù)你的直覺(jué)，發(fā)揮你的聯(lián)想力和想象力，說(shuō)說(shuō)什么是傳統(tǒng)文化。比方——它是龍，是周莊，是茶壺……第十一頁(yè)，共54頁(yè)。它是一幅春秋戰(zhàn)國(guó)地圖第十二頁(yè)，共54頁(yè)。它是出土的兵馬俑第十三頁(yè)，共54頁(yè)。它是故宮，是長(zhǎng)城第十四頁(yè)，共54頁(yè)。它是春節(jié)，是端午第十五頁(yè)，共54頁(yè)。它是瓷器，是壁畫(huà)，是方磚第十六頁(yè)，共54頁(yè)。它是篆刻，是國(guó)畫(huà)第十七頁(yè)，共54頁(yè)。它是臉譜，是禮節(jié)第十八頁(yè)，共54頁(yè)。它是煉丹術(shù)，是禪趣第十九頁(yè)，共54頁(yè)。它是聞雞起舞，是岳母刺字第二十頁(yè)，共54頁(yè)。它是琴棋書(shū)畫(huà)第二十一頁(yè)，共54頁(yè)。它是博大精深的儒家文化第二十二頁(yè)，共54頁(yè)。它是唐裝它是旗袍第二十三頁(yè)，共54頁(yè)。它是牌坊，是三寸金蓮第二十四頁(yè)，共54頁(yè)。它是石獅，是太極拳第二十五頁(yè)，共54頁(yè)。文化傳統(tǒng)的含義

文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)〞，它不可捉摸卻無(wú)所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)理論，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，簡(jiǎn)言之就是民族精神。無(wú)形的?！?-9節(jié)〕第二十六頁(yè)，共54頁(yè)。兩者特征

傳統(tǒng)文化時(shí)代性〔應(yīng)運(yùn)而生〕民族性〔影響〕文化傳統(tǒng)惰性(穩(wěn)定性〕、變異性第二十七頁(yè)，共54頁(yè)。傳統(tǒng)文化由“身輕如燕〞到“體態(tài)豐腴〞的變化，可以看出傳統(tǒng)文化的可變性。第二十八頁(yè)，共54頁(yè)。穩(wěn)定性用墻隔開(kāi)——封閉觀(guān)念；坐北朝南——風(fēng)水觀(guān)念灰淡的冷色彩，屋脊、漏窗等建筑形式——一脈相承的生活習(xí)慣，融入了民族的集體無(wú)意識(shí)。第二十九頁(yè)，共54頁(yè)。漸變性一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，一個(gè)奮戰(zhàn)在大庭廣眾之中。比照中看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。第三十頁(yè)，共54頁(yè)。現(xiàn)代文明的沖擊第三十一頁(yè)，共54頁(yè)。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)“蜂蜜〞與“蜜蜂〞龍形圖案——傳統(tǒng)文化對(duì)龍的崇拜——文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化是外在表現(xiàn)形式，文化傳統(tǒng)是精神內(nèi)核第三十二頁(yè)，共54頁(yè)。比較兩個(gè)概念

第三十三頁(yè)，共54頁(yè)。財(cái)富與包袱傳統(tǒng)是服裝，服裝以入時(shí)為美傳統(tǒng)是文物，文物惟古是尚比喻論證：徹底分裂，拋棄傳統(tǒng)或者一味沉溺傳統(tǒng)，全盤(pán)繼承而不思開(kāi)展都是錯(cuò)誤的做法?！稗q證地理解和掌握傳統(tǒng)的兩重性，運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，但凡它而不拒之于千里之外〞——發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，批判繼承第三十四頁(yè)，共54頁(yè)。總———

分———

總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)本文的思路

傳統(tǒng)是一個(gè)總題，它的核心是文化，文化的表現(xiàn)形態(tài)又有著兩種方式：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，作者在分論以后，又合起來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)的兩重性。第三十五頁(yè)，共54頁(yè)。考慮：1、形成文化傳統(tǒng)的條件是什么？共同生活、共同語(yǔ)言第三十六頁(yè)，共54頁(yè)。2.為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱〞？第三十七頁(yè)，共54頁(yè)?！獋鹘y(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，互相攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)互相交流、互相學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來(lái)新變化。假如一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來(lái)的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來(lái)文化，傳統(tǒng)就成了包袱；假如正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，汲取外來(lái)文化的精華，并與自身交融到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。第三十八頁(yè)，共54頁(yè)。3.如何正確對(duì)待“傳統(tǒng)〞，作者是什么觀(guān)點(diǎn)？第三十九頁(yè)，共54頁(yè)。運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之千里之外。第四十頁(yè)，共54頁(yè)。讀了龐樸先生的這篇文章，你認(rèn)為我們?cè)撊绾螌?duì)待我們的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)呢？第四十一頁(yè)，共54頁(yè)。要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化，吸收先進(jìn)外來(lái)文化，開(kāi)展、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化。第四十二頁(yè)，共54頁(yè)。獨(dú)立考慮閱讀以下幾組消息,運(yùn)用本文的有關(guān)闡述,綜合起來(lái)考慮,談?wù)勀愕睦斫?第四十三頁(yè)，共54頁(yè)。觀(guān)察以下三組圖片,參看圖片說(shuō)明，運(yùn)用本文的有關(guān)闡述,將每組圖片綜合起來(lái)考慮,談?wù)勀愕睦斫?第四十四頁(yè)，共54頁(yè)。四合院就是房屋從四面“合〔攏〕〞過(guò)來(lái)。四合院除了正房必須朝南，還有個(gè)“左廚右?guī)暤睦弦?guī)矩。第一幅畫(huà)20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。第四十五頁(yè)，共54頁(yè)。作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀(guān)念-----用墻隔開(kāi)，色彩的使用-----灰淡的冷色彩，朝向-----坐南朝北等從中我們可以看出民族的集體無(wú)意識(shí)的作用。

第四十六頁(yè)，共54頁(yè)。這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)那么在大庭廣眾之中。從這種比照中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。第二幅畫(huà)第四十七頁(yè)，共54頁(yè)。相關(guān)鏈接A.二十世紀(jì)八十年代，?紅樓夢(mèng)?等四大古典名著相繼被搬上熒幕。日前，新版?紅樓夢(mèng)?已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)大規(guī)模選秀活動(dòng)；新版?三國(guó)演義?也確定了拍攝日程；另兩部名著的翻拍那么已進(jìn)入了籌拍階段。與此同時(shí)，日本一家公司搶注了中國(guó)四大名著的游戲商標(biāo)，其中以?紅樓夢(mèng)?為主線(xiàn)的一款成人游戲已經(jīng)出售，惡搞版的?西游記?更是層出不窮；好萊塢大導(dǎo)演斯皮爾伯格要重拍?西游記?的消息讓國(guó)人再次緊張起來(lái)。第四十八頁(yè)，共54頁(yè)。B.“即使是斯皮爾伯格請(qǐng)我演孫悟空，我也會(huì)向他開(kāi)出一個(gè)條件：改編不能觸及原著底線(xiàn)。〞這是六小齡童2006年年底在上海財(cái)大面向千名學(xué)生暢談自己的“傳統(tǒng)文化保護(hù)觀(guān)〞時(shí)說(shuō)出的一番話(huà)，在他看來(lái)，此前日本和美國(guó)版的?西游記?拍得就很不好，原因是改編者不理解原著，不理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。六小齡童還提煉出“猴王精神〞這個(gè)概念：永不言敗、不屈不撓、英勇機(jī)智、樂(lè)觀(guān)向上。第四十九頁(yè)，共54頁(yè)。C.端午節(jié)祭祀屈原以及水神的儀式,在我國(guó)似乎逐漸被遺忘了；但就在去年，韓國(guó)的“端午祭〞申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功。D.2003年1月，“漢網(wǎng)〞正式成立。不到三年的時(shí)間里，網(wǎng)站注冊(cè)人數(shù)到達(dá)27712萬(wàn)人，成員遍布全國(guó)。他們的方案是通過(guò)“漢服〞來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，“完成在新時(shí)代的一次意義重大的回歸〞。第五十頁(yè)，共54頁(yè)。2006年6月10日是我國(guó)第一個(gè)文化遺產(chǎn)日。但就在這個(gè)日子即將到來(lái)的時(shí)候，在我們這個(gè)文明古國(guó)的一些地方，在推土機(jī)毫不留情的轟鳴中，在老房子轟然倒地的塵煙里，城市的歷史記憶、社區(qū)的傳統(tǒng)底片逐漸殘缺不齊，最終面目全非。在前所未有的沖撞中，城市開(kāi)展與文