三級心理咨詢師簡答題全套

三級心理詢問師簡答題全套三級心理詢問師簡答題全套18/18三級心理詢問師簡答題全套第一章基礎(chǔ)心理學(xué)知識第一節(jié)緒論1,簡述心理現(xiàn)象的分類。答：心理現(xiàn)象是心理活動的表現(xiàn)形式。一般把心理現(xiàn)象分為兩類，即心理過程和人格。（1）心理過程是指人的心理活動過程，包括人的相識過程,心情和情感過程,意志過程。①相識過程是一個(gè)人在相識,反映客觀事物時(shí)的心理活動過程，包括感覺,知覺,記憶,想象和思維過程。留意則是伴隨心理過程的一種心理特征。②心情和情感過程是一個(gè)人在對客觀事物的相識過程中表現(xiàn)出來的看法體驗(yàn)。③為了改造客觀事物，一個(gè)人有意識地提出目標(biāo),制定支配,選擇方式方法,克服困難，以達(dá)到預(yù)期目的的內(nèi)在心理活動過程即為意志過程。人的相識過程,心情和情感過程,意志過程統(tǒng)稱為心理過程。（2）人格也稱特性，是指一個(gè)人區(qū)分于他人的，在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征的總和。包括：①人格心里傾向（須要,動機(jī),愛好,志向,信念,世界觀），它們是人的心理活動的動力；②人格心理特征（實(shí)力,氣質(zhì),性格）和自我意識（自我認(rèn)知,自我體驗(yàn),自我限制）。人格不是獨(dú)立存在的，通過心理過程表現(xiàn)出來。2,簡述人的心理的本質(zhì)。心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動的器官。沒有腦的心理是不存在的。正常發(fā)育的大腦為心理的發(fā)展供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀現(xiàn)實(shí)才是心理的源泉和內(nèi)容。離開客觀現(xiàn)實(shí)來考察人的心理，心理就變成了無源之水。所以，心理也是社會的產(chǎn)物。也就是說，心理現(xiàn)象既是腦的機(jī)能，又受社會的制約，是自然和社會相結(jié)合的產(chǎn)物。只有從自然和社會兩個(gè)方面進(jìn)行探討，才能揭示心理的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。答：人的心理的本質(zhì)體現(xiàn)為：心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動的器官；心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動反映。（1）從心理現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展過程來看，心理是神經(jīng)系統(tǒng)，特殊是大腦活動的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)，特殊是大腦，是從事心理活動的器官。心理現(xiàn)象是在動物適應(yīng)環(huán)境的過程中，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，又是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的不斷發(fā)展而不斷完善，由初級不斷發(fā)展到高級。無機(jī)物和植物沒有心理，沒有神經(jīng)系統(tǒng)的動物也沒有心理，只有有了神經(jīng)系統(tǒng)的動物才有了心理。無脊椎動物神經(jīng)系統(tǒng)特別簡單，它們只具有某種感覺器官，因此它們只有感覺的心理現(xiàn)象；脊椎動物有了脊髓和大腦，有了各種感覺器官，它們有了知覺的心理現(xiàn)象；靈長類動物大腦有了相當(dāng)高度的發(fā)展，能夠相識事物的外部聯(lián)系，有了思維的萌芽；而到了人類，神經(jīng)系統(tǒng)和大腦結(jié)構(gòu)的高度發(fā)達(dá)，使得人類有了思維，有了意識。（2）心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動反映①客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容，人的一切心理活動都是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的能動反映。健全的大腦給心理現(xiàn)象的產(chǎn)生供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是大腦只是從事心理活動的器官，心理并不是大腦本身所固有的。心理現(xiàn)象是客觀事物作用于人的感覺器官，通過大腦活動而產(chǎn)生的。心理是大腦活動的結(jié)果，卻不是大腦活動的產(chǎn)品。②心理是一種主觀映像，這種主觀映像可以是事物的形象，也可以是概念，甚至可以是體驗(yàn)。它是主觀的，而不是物質(zhì)的。心理是在人的大腦中產(chǎn)生的客觀事物的映像，這種映像本身從外部是看不見也摸不著的。但是可以通過視察和分析人的行為活動客觀地探討人的心理。③心理的反映不是鏡子式的反映，而是能動的反映。因?yàn)橥ㄟ^心理活動不僅能相識事物的外部現(xiàn)象，還能相識到事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，并用這種相識來指導(dǎo)人的實(shí)踐活動，改造客觀世界。（3）心理現(xiàn)象既是腦的機(jī)能，又受社會的制約，是自然和社會相結(jié)合的產(chǎn)物。只有從自然和社會兩個(gè)方面進(jìn)行探討，才能揭示心理的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。3,當(dāng)代心理學(xué)探討的主要取向是什么？當(dāng)代心理學(xué)探討的主要取向是：人本主義心理學(xué),認(rèn)知心理學(xué)和生理心理學(xué)探討。人們相識到，很難用一個(gè)完善的理論模式概況出心理現(xiàn)象的本質(zhì)，從而在20世紀(jì)30年代開始，漸漸把辦法精力轉(zhuǎn)移到對心理現(xiàn)象規(guī)律的探討上，結(jié)束了學(xué)派之爭，卻為心理學(xué)探討的發(fā)綻開拓了更廣袤的天地。二戰(zhàn)之后，一些新的心理學(xué)思想相繼產(chǎn)生，它們以新的思潮或發(fā)展發(fā)覺影響著心理學(xué)的各個(gè)探討領(lǐng)域，從而加強(qiáng)了心理學(xué)探討的整合趨勢。4,人本主義心理學(xué)的主要特點(diǎn)是什么？產(chǎn)生在20世紀(jì)50~60年代，代表人物是羅杰斯和馬斯洛。主要特點(diǎn)在于：強(qiáng)調(diào)心理學(xué)家應(yīng)當(dāng)關(guān)切人的價(jià)值及尊嚴(yán)，探討對人類進(jìn)步富有意義的問題，反對貶低人性的生物還原論和機(jī)械確定論。認(rèn)為人又自我的純主觀意識，有自我實(shí)現(xiàn)的須要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會努力去實(shí)現(xiàn)自我，完善自我，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。即人本主義重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。5,認(rèn)知心理學(xué)的主要觀點(diǎn)是什么？認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)60年代發(fā)展起來的。它把人看作是一個(gè)類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入,編碼,轉(zhuǎn)換,儲存和提取等的加工過程來探討人的認(rèn)知活動。用模擬計(jì)算機(jī)的程序來建立人的認(rèn)知模型，并以此作為揭示人的心理活動規(guī)律的途徑。第二節(jié)心理活動的生理基礎(chǔ)1,簡述神經(jīng)系統(tǒng)的主要結(jié)構(gòu)。組成神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)細(xì)胞叫神經(jīng)元。神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位和功能單位，由細(xì)胞體,樹突,軸突三部分組成。神經(jīng)元分為感覺神經(jīng)元,運(yùn)動神經(jīng)元和中間神經(jīng)元三種。2,簡述自主神經(jīng)系統(tǒng)的功能。自主神經(jīng)又叫植物神經(jīng)，是支配內(nèi)臟器官運(yùn)動的纖維。依據(jù)植物神經(jīng)的中樞部位和形態(tài)特點(diǎn)，可將其分為交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。兩者的活動具有拮抗作用。交感神經(jīng)的功能在于喚醒有機(jī)體，調(diào)動有機(jī)體的能量；副交感神經(jīng)的功能在于使有機(jī)體復(fù)原或維持寧靜狀態(tài)，是有機(jī)體儲備能量，維持有機(jī)體的機(jī)能平衡。自主神經(jīng)一般不受意識支配，經(jīng)特殊訓(xùn)練，意識或意念可在確定程度上調(diào)整自主神經(jīng)的活動。人在心情狀態(tài)下會有明顯的生理變化，因此，自主神經(jīng)的活動及心情有親密的關(guān)系。3,簡述大腦的主要結(jié)構(gòu)。大腦也叫端腦，覆蓋于腦干,間腦和小腦之上。大腦中間的裂縫叫縱裂，縱裂把大腦分為左右兩個(gè)半球?？v裂的底上有個(gè)大的橫行纖維束胼胝體，把大腦兩個(gè)半球連接起來。大腦外層是密集的神經(jīng)細(xì)胞體，叫大腦灰質(zhì)或大腦皮質(zhì)或大腦皮層；大腦的內(nèi)部是髓鞘化了的神經(jīng)纖維，叫大腦白質(zhì)；白質(zhì)內(nèi)有灰質(zhì)核團(tuán)，叫基底核。大腦半球的外側(cè)面以外側(cè)裂,中央溝等為界線分為四個(gè)葉：額葉,頂葉,枕葉,顳葉。4,簡述腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的作用。腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)有很多散在于犬牙交織的神經(jīng)網(wǎng)中的大小不等,類型不同的神經(jīng)元構(gòu)成，貫穿于腦干的大部分區(qū)域。其神經(jīng)纖維彌散性的投射，調(diào)整著腦結(jié)構(gòu)的興奮性水平，是睡眠及覺醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。它使有機(jī)體在確定刺激作用下，保持確定的喚醒水平和醒悟狀態(tài)，維持留意并激活心情。5,簡述大腦兩半球功能的不對稱性。大腦兩半球的解剖結(jié)構(gòu)基本上是對稱的，但其功能是不對稱的，這種功能的不對稱性叫做“單側(cè)化”。大腦兩半球的分工和生活中用手的習(xí)慣有關(guān)，慣用右手的人，左半球言語功能占優(yōu)勢，和言語有關(guān)的，像概念形成,邏輯推理,數(shù)學(xué)運(yùn)算這些活動，左半球也占優(yōu)勢；右半球占優(yōu)勢的功能是不須要語言參與的空間知覺和形象思維活動，像音樂,美術(shù)實(shí)力，心情的表達(dá)和識別實(shí)力。左利手的人，有的和右利手的人相反，有的則沒有單側(cè)化的現(xiàn)象。左右手的分工形成之后，右利手的人假如左半球受損傷，言語功能便會發(fā)生障礙，而且難以在右半球再建立起言語的中樞。6,簡述布洛卡的發(fā)覺。1860年，法國外科醫(yī)生布洛卡發(fā)覺，大腦左半球額葉受損傷導(dǎo)致了運(yùn)動性失語癥，即患者雖然發(fā)音器官沒有毛病，卻失去了說話的實(shí)力。但患者保留了聽懂別人說話，以及寫字和閱讀的實(shí)力。這個(gè)發(fā)覺證明白左半球的言語優(yōu)勢。所以左半球主管言語的區(qū)域被叫做布洛卡區(qū)。7,簡述Spery，R.W的割裂腦試驗(yàn)。20世紀(jì)60年代，美國神經(jīng)心理學(xué)家羅杰?斯佩里做了“割裂腦”的試驗(yàn)。即切斷病人聯(lián)結(jié)左右兩個(gè)半球的神經(jīng)纖維束胼胝體，把兩個(gè)半球分裂開來。兩個(gè)病人都是右利手，手術(shù)前都能用左手和右手寫字和畫畫，但手術(shù)后，他們只保留了右手寫字，左手畫畫的實(shí)力。因此這時(shí)右手只受左半球支配，左手只受右半球支配。該結(jié)果進(jìn)一步證明，對右利手的人來說，左半球言語功能占優(yōu)勢，右半球空間知覺和形象思維占優(yōu)勢。8,巴浦洛夫發(fā)覺的高級神經(jīng)活動的幾個(gè)基本規(guī)律是什么？（1）條件反射的抑制條件反射并不是在任何狀況下都會出現(xiàn)的，有時(shí)條件反射也會受到抑制。包括：外抑制,超限抑制或愛護(hù)性抑制,消退抑制,分化抑制等。（2）擴(kuò)散和集中神經(jīng)過程在大腦皮層上運(yùn)動的基本形式。（3）相互誘導(dǎo)興奮和抑制兩種神經(jīng)過程是相互聯(lián)系,相互作用的。一種神經(jīng)過程進(jìn)行的時(shí)候，可以引起另一種神經(jīng)過程的出現(xiàn)。正誘導(dǎo),負(fù)誘導(dǎo)；同時(shí)性誘導(dǎo),相繼性誘導(dǎo)。（4）動力定型大腦皮層對刺激的定型系統(tǒng)所形成的反應(yīng)定型系統(tǒng)叫做動力定型。第三節(jié)感覺和知覺1,簡述感受性和感覺閾限。感受性是感覺器官對相宜刺激的感覺實(shí)力。感覺閾限是能引起感覺的最小刺激量。感受性是用感覺閾限的大小來度量的，二者成反比，閾限值低感受性高。2,簡述韋伯定律。差別閾限不是固定不變的，隨著原來刺激強(qiáng)度的變化而變化，但，差別閾限和原來刺激強(qiáng)度的比例是一個(gè)常數(shù)。即ΔI/I=K。韋伯定律只適用于中等的刺激強(qiáng)度，在下限旁邊韋伯分?jǐn)?shù)增高；在上限旁邊韋伯分?jǐn)?shù)下降。3,簡述費(fèi)希納定律。心理量和刺激的物理量之間并不是一對一的關(guān)系，不是刺激的物理量增加一個(gè)單位的時(shí)候，它所引起的心理強(qiáng)度也增加一個(gè)單位。費(fèi)希納認(rèn)為可以用差別閾限作為感覺的單位，一個(gè)刺激所引起的心理強(qiáng)度可以用這個(gè)刺激所包含的差別閾限值來表示。S=KlgR。S代表心理量，R代表物理量，K是一個(gè)常數(shù)。感覺的強(qiáng)度及刺激強(qiáng)度的對數(shù)成正比，刺激強(qiáng)度按對數(shù)級數(shù)增長，它所引起的心理強(qiáng)度卻只按算術(shù)級數(shù)增長，這就是費(fèi)希納定律。也只適用于中等強(qiáng)度的刺激。4,簡述視覺的適應(yīng)。視覺的相宜刺激是波長在380~780nm之間的可見光。視覺適應(yīng)中最典型的是暗適應(yīng)。所謂暗適應(yīng)是指由于長時(shí)間在暗環(huán)境下工作而使得視覺感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。暗適應(yīng)一般要30~40分鐘，光適應(yīng)只要一兩分鐘就能完成。暗適應(yīng)后不當(dāng)心受了光刺激，暗適應(yīng)就被破壞。光適應(yīng)的過程就是在光的作用下，視網(wǎng)膜上的視紫紅質(zhì)分解的過程；暗適應(yīng)就是視紫紅質(zhì)重新合成的過程。5,簡述色覺異樣及其成因。有些人辨別顏色有困難，甚至辨別不了顏色，這就是色覺異樣。分為：色弱,部分色盲和全色盲。色覺異樣絕大多數(shù)是遺傳的緣由造成的。遺傳途徑：男孩的外祖父通過媽媽傳給自己，只有當(dāng)父母都是色盲時(shí)，女兒才會是色盲。所以男性色盲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性色盲。6,簡述人類聽覺感受性的特點(diǎn)。聽覺的相宜刺激是16~20000Hz，在聽閾范圍內(nèi)，人們對1000~4000Hz的聲音最敏感，對這一范圍內(nèi)聲音的耐受性也比較高。人類聽覺的感受性和年齡有關(guān)，20歲以前隨年齡的增長感受性漸漸提高；60歲以后隨年齡的增長感受性漸漸降低。但老年人聽覺感受性降低的特點(diǎn)是，首先丟失的是對高頻聲音的聽覺，隨著年齡的增長聽覺丟失的范圍漸漸向低頻方向發(fā)展，當(dāng)擴(kuò)展到中頻范圍時(shí)就影響到了言語的聽覺。聽覺感受性可以分為聽覺適應(yīng)和聽覺疲憊。7,簡述生理零度的含義。皮膚表面的溫度叫生理零度，和生理零度相同的溫度刺激皮膚，不會引起熱和冷的感覺。身體各部分皮膚的生理零度不同，同一皮膚表面的生理零度也會發(fā)生變化。8,簡述內(nèi)臟感覺的主要內(nèi)容。內(nèi)臟感覺又叫機(jī)體覺，包括饑餓,飽脹和渴的感覺，窒息的感覺，疲憊的感覺，便意，性以及痛的感覺等等。當(dāng)各種內(nèi)在器官的工作處于正常狀態(tài)時(shí)，引不起內(nèi)臟的感覺。而且內(nèi)臟活動有確定的節(jié)律，變化比較少，所以內(nèi)臟器官向大腦輸送的信息比較少，也比較弱。只有某個(gè)內(nèi)臟器官發(fā)生異樣或病變的時(shí)候，才會引起明顯的內(nèi)臟感覺。9,簡述痛覺的生物學(xué)意義。痛覺對機(jī)體具有愛護(hù)的作用。痛覺的產(chǎn)生告知我們身體的某個(gè)部位受到了損害，發(fā)生了病變，給我們一個(gè)信號，讓我們加以愛護(hù)。即痛覺具有生物學(xué)的意義。所以，痛覺是最難于適應(yīng)的。沒有痛覺是很危險(xiǎn)的。10,簡述知覺的基本特性。知覺是直接作用于感覺器官的客觀物體的整體在人腦中的反映。其基本特性有：整體性,選擇性,恒常性,理解性。11,簡述雙眼視差的概念。兩眼視網(wǎng)膜上形成的兩個(gè)略有差異的視像叫做雙眼視差。是形成深度知覺的最主要的線索。12,簡述似動現(xiàn)象的概念。物體在空間中沒有發(fā)生位移，而被知覺為運(yùn)動的現(xiàn)象叫做似動現(xiàn)象，又叫動景現(xiàn)象,Φ現(xiàn)象。13,簡述錯(cuò)覺的種類。錯(cuò)覺是在特定條件下產(chǎn)生的對客觀事物的歪曲知覺。有橫豎錯(cuò)覺,繆勒-萊爾錯(cuò)覺,線條方向錯(cuò)覺,面積錯(cuò)覺,形重錯(cuò)覺,視聽錯(cuò)覺等。第四節(jié)記憶1,記憶過程的基本環(huán)節(jié)是什么答：記憶從識記開始，識記是學(xué)習(xí)和取得知識閱歷的過程，念書，聽講和經(jīng)驗(yàn)?zāi)硞€(gè)事務(wù)的過程就叫做識記的過程；知識閱歷在大腦中存儲和鞏固的過程叫保持；識記不僅獲得知識閱歷，而且能把識記過的內(nèi)容存儲在大腦中，識記的遍數(shù)越多，知識閱歷在大腦中保持得越堅(jiān)固；從大腦中提取閱歷的過程叫回憶，又叫再現(xiàn)；識記過的材料不能回憶，但是它重現(xiàn)時(shí)有種熟識感，這個(gè)過程叫再認(rèn)；識記是回憶和保持的前提，是記憶的開始，沒有識記就不可能有保持，沒有保持就不可能有回憶和再認(rèn)；沒有識記不可能有保持，識記了假如沒有保持也不會回憶得起來，所以保持是識記和回憶的中間環(huán)節(jié)；回憶是識記和和保持的結(jié)果，回憶也是對識記和保持的檢驗(yàn)，而且有助于鞏固所學(xué)的知識，記憶的過程是一個(gè)完整的過程，這三個(gè)環(huán)節(jié)之間的親密聯(lián)系是不可分割的，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)記憶都不可能實(shí)現(xiàn)。2,簡述遺忘進(jìn)程的規(guī)律。答：德國心理學(xué)家艾賓浩斯最早用試驗(yàn)方法對記憶的保持進(jìn)行了系統(tǒng)探討，它依據(jù)試驗(yàn)取得的數(shù)值繪制成一條曲線，以間隔的時(shí)間為橫坐標(biāo)，以保存量為縱坐標(biāo)這就是聞名的艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘曲線表明白遺忘進(jìn)程的規(guī)律：遺忘的進(jìn)程是先快后慢，不勻稱的，在識記后的短時(shí)間內(nèi)，遺忘的發(fā)展速度較快，后來漸漸緩慢，穩(wěn)定在一個(gè)水平上，也就是遺忘先快后慢的規(guī)律。為了取得良好的記憶效果，要及時(shí)復(fù)習(xí)。3,簡述三個(gè)記憶系統(tǒng)的特點(diǎn)。答：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶,短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個(gè)子系統(tǒng)。一,瞬時(shí)記憶的貯存時(shí)間大約為0.25－2秒，有一個(gè)相當(dāng)大的容量又叫感覺記憶，感覺記憶又稱感覺登記，是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，確定數(shù)量的信息在感覺通道內(nèi)快速被登記并保留一瞬間的記憶。感覺記憶的特點(diǎn)：①感覺記憶具有顯明的形象性：信息完全依據(jù)它所具有的物理特性編碼②信息保持的時(shí)間極短，一般只有0.25秒。聲象記憶保持的時(shí)間較長，可以達(dá)到4秒；③記憶容量較大，信息的存儲量大于可被利用的信息量④信息的傳輸及衰變?nèi)Q于留意。二,。短時(shí)記憶的保持時(shí)間大約為5秒到2分鐘，容量相當(dāng)有限，大約為7±2個(gè)組塊。短時(shí)記憶指信息一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘左右的記憶，主要以語音形式編碼。短時(shí)記憶是當(dāng)前正在經(jīng)過加工的信息，因此是可以被人們意識到的，因此可以通過復(fù)述轉(zhuǎn)為長時(shí)記憶。三,長時(shí)記憶：是指外界刺激以極端的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘以上的記憶，長時(shí)記憶有如下特點(diǎn)：1，長時(shí)記憶保存時(shí)間長，從1分鐘以上到很多年甚至終身，容量沒有限度。2，長時(shí)記憶的信息編碼是將新的信息納入到已有的知識框架內(nèi)，或把一些分散的信息單元組合成一個(gè)新的知識框架。這種編碼方式有兩類。一種是語義編碼，另一種是表象編碼。3，長時(shí)記憶假如不是有意回憶，人們不會意識到。4，長時(shí)記憶的遺忘可能是自然衰退或者因?yàn)楦蓴_造成。第五節(jié)思維,言語及想象1,簡述思維及其特點(diǎn)。答：思維是大腦對外界事物的信息進(jìn)行困難加工的過程，分析，綜合，抽象,概括是思維操作的基本形式。思維的種類分為一，動作思維，抽象思維和形象思維。二，輻合思維和發(fā)散思維。三，再造性思維和創(chuàng)建性思維。2,簡述語言和言語的區(qū)分和聯(lián)系。答：人們運(yùn)用語言交際的過程叫言語，語言是社會現(xiàn)象，言語是心理現(xiàn)象。言語借助于語言實(shí)現(xiàn)，語言也離不開言語。（一）語言和言語的區(qū)分語言是全民的,概括的,有限的,靜態(tài)的系統(tǒng)（知識）；言語是個(gè)人的,具體的,無限的,動態(tài)的現(xiàn)象（話語）。具體地說：1．語言具有全民性，言語具有個(gè)人性。2．語言是抽象的，言語是具體的3．語言是有限的，言語是無限的。4．語言是靜態(tài)的，言語是動態(tài)的（二）語言和言語的聯(lián)系語言和言語不僅有區(qū)分，更有緊密的聯(lián)系。語言和言語是靜態(tài)和動態(tài)的聯(lián)系，概括和具體的聯(lián)系，系統(tǒng)和形式（現(xiàn)象）的聯(lián)系?！罢Z言”存在于“言語”中，它本身是看不見,聽不到的，人們聽到和看到的只是它的表現(xiàn)形式“言語”。語言源于言語，語言的生命在于廣袤社會成員的運(yùn)用，不被運(yùn)用的語言就沒有生命力。言語依靠于語言。語言作用于言語，在實(shí)際的交際中，表現(xiàn)得很明顯。語言對言語有著強(qiáng)制性的規(guī)范作用。3,簡述言語中樞及言語中樞的功能。答：言語活動是大腦皮質(zhì)各個(gè)部位共同活動的結(jié)果，但皮質(zhì)的不同部位又有相對的機(jī)能分工，言語活動包括說聽寫讀等幾種不同的形式，因此在大腦皮層上也分別存在參及這些言語活動形式的皮質(zhì)部位。言語中樞包括言語運(yùn)動中樞，言語聽覺中樞,視覺性言語中樞,書寫性言語中樞。

別稱

障礙言語運(yùn)動中樞（法）布洛卡中樞

表達(dá)性失語癥言語聽覺中樞（德）威爾尼克中樞接收性失語癥視覺性言語中樞

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失讀癥書寫性言語中樞

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失寫癥4,簡述想象及其及表象之間的區(qū)分和聯(lián)系。答：想象是人對已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)建出新形象的思維過程。想象以表象的內(nèi)容為素材，表象屬于記憶的范疇，想象具有創(chuàng)建性，屬于思維的范疇。想象以表象為素材，所以想象出來的事物源于現(xiàn)實(shí)。又不完全是現(xiàn)實(shí)生活中的事物。

想象依據(jù)其是否有意識，有目的刻分為無意想象和有意想象。第六節(jié)意識及留意1,意識的定義是什么？答：意識是人腦的機(jī)能和屬性，是社會的人對客觀存在的主觀映象。換句話說，意識是人類大腦所特有的反映功能，是人的心理活動和動物的心理的根本區(qū)分，是物質(zhì)發(fā)展最高階段的產(chǎn)物，也是自然進(jìn)化的最高產(chǎn)物。2,快速眼動睡眠階段的特點(diǎn)是什么？答：每次睡覺時(shí)，人類的大腦都會經(jīng)驗(yàn)幾個(gè)重復(fù)的循環(huán)，而且作夢是發(fā)生在快速眼動睡眠階段，這個(gè)階段身體是不動的，但大腦的活動很活躍。除快速眼動睡眠階段外，還有非快速眼動睡眠。非快速眼動睡眠還可分成另外三個(gè)階段，這時(shí)人的身體會活動，而大腦并不活躍。這幾個(gè)階段之間的交替循環(huán)稱為標(biāo)準(zhǔn)睡眠結(jié)構(gòu)，一晚上能循環(huán)幾次。但有時(shí)這些階段之間也會出現(xiàn)問題。

快速眼動睡眠階段：睡眠特點(diǎn)是重新出現(xiàn)混合頻率的去同步化的低幅腦電波，同時(shí)出現(xiàn)陣發(fā)性的快速眼球同向運(yùn)動，速率為50—60次／分，但身體不動，心跳和血壓隨著大腦的活動而加強(qiáng)，清晰的夢境開始出現(xiàn)。3,留意的特征是什么？答：留意是心理活動或意識活動對確定對象的指向和集中。留意不是一種心理過程，而只是伴隨著心理活動的一種狀態(tài)。指向性和集中性。留意的指向性是指人在每一瞬間，他的心理活動或意志選擇了某個(gè)對象，而忽視了另一些對象；留意的集中性是指當(dāng)心理活動或意識指向某個(gè)對象的時(shí)候，它們會在這個(gè)對象上集中起來，即聚精會神起來。4,留意轉(zhuǎn)移和留意分散的區(qū)分是什么？答：留意轉(zhuǎn)移是由于任務(wù)的變化，留意由一種對象轉(zhuǎn)移到另外一種對象上去的想象。留意轉(zhuǎn)移是主動的，是依據(jù)任務(wù)要求。而留意分散則是心理活動離開了當(dāng)前的任務(wù)，或者說是無法集中當(dāng)前的任務(wù)目標(biāo)。第七節(jié)須要及動機(jī)1,動機(jī)和行為之間的關(guān)系是什么？答：須要引起動機(jī)，動機(jī)支配行為，行為指向目標(biāo)。當(dāng)優(yōu)勢動機(jī)引發(fā)的行為后果達(dá)到目標(biāo)時(shí)，驚慌的心態(tài)就會消退，須要得到滿足。一個(gè)須要滿足了，就又會有新的須要產(chǎn)生。這樣周而復(fù)始地發(fā)展下去，從而推動人去從事各種各樣的活動，達(dá)到一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)。須要,動機(jī),行為之間的關(guān)系。2,簡述定勢的概念。答：定勢是指心理活動的一種打算狀態(tài)，它影響解決問題時(shí)的傾向性。定勢使人們在解決問題時(shí)具有一種傾向習(xí)性，并影響問題是否順當(dāng)解決。定雖然有時(shí)可以促進(jìn)問題的解決，但從總體上來說是消極的，它使問題解決的思維活動變得呆板。當(dāng)定勢阻礙問題解決時(shí)，應(yīng)短暫停下來，休息一下，或進(jìn)行一些別的工作，過一會兒，定勢會自然消退。3,簡述缺失性須要和生長須要的特點(diǎn)。答：馬斯洛認(rèn)為，無論從種族發(fā)展，還是從個(gè)體發(fā)展的角度來看，層次越低的須要出現(xiàn)得越早；層次越高的須要出現(xiàn)得越晚。層次越低的須要力氣越強(qiáng)，它們能否得到滿足直接關(guān)系到個(gè)體的生存，因而較低層次的須要又叫缺失性須要。只有當(dāng)較低層次得到滿足直接滿足之后，較高層次的須要才能出現(xiàn)。高層次須要的滿足有益于健康,長壽和精力的旺盛，所以這些須要又叫生長須要。已經(jīng)滿足了的須要退居次要的地位，不再是行為活動的推動力氣，新出現(xiàn)的須要轉(zhuǎn)而成為最占優(yōu)勢的須要，它將支配一個(gè)人的意識，并自行組織有機(jī)體的各種力氣。當(dāng)全部較低層次的須要都得到持續(xù)不斷的滿足時(shí)，人才受到自我實(shí)現(xiàn)須要的支配。第八節(jié)心情,情感和意志1,表情的性質(zhì)什么？答：表情就是人的心情變化的外部表現(xiàn)模式。表情包括面部表情,身材表情和言語表情。面部表情是面部肌肉活動所組成的模式，它能比較精細(xì)地表現(xiàn)出人的不同心情和情感，是鑒別人的心情和情感的主要標(biāo)記。表情既有先天的,不學(xué)而會的性質(zhì)；又有后天仿照學(xué)習(xí)獲得的性質(zhì)。因而人類表達(dá)心情的主要方式是一樣的，笑都表示歡樂；哭都表示哀痛，不是規(guī)定的行為范圍，也沒有約定的規(guī)定，是全人類不學(xué)而會的。2,簡述心情和情感的區(qū)分和聯(lián)系。答：人們把對客觀事物看法的體驗(yàn)叫感情。心情和情感指的是同一過程和同一現(xiàn)象，只是分別強(qiáng)調(diào)了同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)不同的方面。心情指的是感情反映的過程，也就是腦的活動過程。心情既可以用于人類，也可用于動物。情感代表的是感情的內(nèi)容，即感情的體驗(yàn)和感受；心情代表的是感情的反映過程。情感通過心情來表現(xiàn)，離開了心情，情感也就無法表達(dá)了。和心情對比，情感具有更大的穩(wěn)定性,深刻性和長久性。所以，心情和情感既有區(qū)分又有不可分割的聯(lián)系。3,湯姆金斯和伊扎德的心情動機(jī)-分化理論的要點(diǎn)是什么？答：湯姆金斯和伊扎德20世紀(jì)60年代提出，心情并不是伴隨著其他心理活動產(chǎn)生的一種副現(xiàn)象，而是一種獨(dú)立的心理過程。心情有其獨(dú)特的機(jī)制，并在人的心理生活中起著適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特作用，即心情的動機(jī)—分化理論。4,簡述心情情感變化的維度。答：一,心情情感的動力性有增力和減力的兩極。二,激烈度有激烈和安靜的兩極。三,強(qiáng)度有強(qiáng)弱的兩極。四,驚慌度有驚慌和輕松的兩極。5,簡述心情狀態(tài)的分類。答：從生物進(jìn)化的角度心情可分為基本心情和復(fù)合心情.近代又把基本心情稱做原始心情.而復(fù)合心情是基本心情派生出來的.按心情狀態(tài)，就是按心情發(fā)生的速度,強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間的長短，可以把心情劃分為心境,激情和應(yīng)激。6,意志行動的基本階段是什么？答：意志行為既然有意識,有目的，則意志行動就包括對行動目的的確立和對行動支配的確定。在目的,支配確立之后，就要實(shí)行行動保證達(dá)到目的。一,打算階段在意志行動的打算階段里，須要在思想上確立行為的目的，選擇行動的方案并要作出決策。二,執(zhí)行階段執(zhí)行所實(shí)行的確定階段是意志行為的第二個(gè)階段，即執(zhí)行階段。在這個(gè)階段中既要堅(jiān)決地執(zhí)行既定的支配，又要克制那些阻礙達(dá)到既定目標(biāo)的動機(jī)和行為。7,動機(jī)沖突的主要形式是什么？答：一,雙趨勢沖突，兩個(gè)動機(jī)同樣猛烈，但不能同時(shí)獲得時(shí)所遇到的沖突二,雙避式?jīng)_突，兩個(gè)目標(biāo)都想避開，只能選其一，選損失小避損失大的目標(biāo)三,趨避式?jīng)_突，想獲得一個(gè)目標(biāo)，可有利有弊時(shí)的沖突心情四,雙重趨避式?jīng)_突，多個(gè)目標(biāo)，每個(gè)都有利有弊，反復(fù)權(quán)衡時(shí)的沖突心情8,簡述意志的品質(zhì)。答：一,意志的自覺性意志的自覺性是指，對行動的目的有深刻的相識，能自覺地支配自己的行動，使之聽從于活動的目的的品質(zhì)。二,意志的堅(jiān)決性意志的堅(jiān)決性是指快速地,不失時(shí)機(jī)地實(shí)行確定的品質(zhì)。三,意志的堅(jiān)韌性意志的堅(jiān)韌性是指堅(jiān)持不懈地克服困難，永不退縮的品質(zhì)，這種品質(zhì)又叫毅力或堅(jiān)韌性。四,意志的自制性意志的自制性是指擅長管理和限制自己心情和行動的實(shí)力，又叫自制力或意志力。第九節(jié)人格1,簡述人格及其特性,答：人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個(gè)相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，它都影響著一個(gè)人的思想,情感和行為，使他具有區(qū)分于他人的,獨(dú)特的心理品質(zhì)。人格的特性：獨(dú)特性,整體性,穩(wěn)定性,功能性,自然性和社會性的統(tǒng)一。2,人格的結(jié)構(gòu)是什么？答：人格包含著傾向性和人格的心理特征兩個(gè)方面。傾向性是指人格的動力，人格的心理特征是指個(gè)體之間的差異。須要和動機(jī)是人格的動力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活躍的因素。是人格主動性的源泉。人格的傾向確定著人對現(xiàn)實(shí)的看法，確定著人對相識對象的趨向和選擇。3,簡述實(shí)力及其和知識,技能的關(guān)系。答：實(shí)力是順當(dāng),有效地完成某種活動所必需具備的心理?xiàng)l件，是人格的一種心理特征。知識是人類社會歷史閱歷的總結(jié)和概括；技能是通過練習(xí)而獲得和鞏固下來的，完成活動的動作方式和動作系統(tǒng)。實(shí)力不是知識和技能，但和知識,技能有著密不可分的聯(lián)系。實(shí)力是駕馭知識技能的前提，沒有某種實(shí)力難于駕馭相關(guān)的知識和技能；實(shí)力確定著駕馭知識技能的方向,速度,鞏固的程度和所能達(dá)到的水平。所以，不能簡單地用知識技能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)來比較人們的實(shí)力凹凸。4,個(gè)體實(shí)力發(fā)展差異的表現(xiàn)是什么？答：一,實(shí)力發(fā)展水平的差異；二,實(shí)力類型的差異；三,實(shí)力發(fā)展早晚的差異5,簡述影響實(shí)力發(fā)展的主要因素是什么？答：（一）遺傳的因素，主要指的是一個(gè)人的素養(yǎng)或天賦，即一個(gè)人生來具有的解剖生理特點(diǎn)，包括他的感覺器官,運(yùn)動器官及神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)造和機(jī)能的特點(diǎn)。（二）環(huán)境和教化的因素，利用養(yǎng)子養(yǎng)女及親生父母和養(yǎng)父母實(shí)力發(fā)展的關(guān)系，來探討環(huán)境因素對實(shí)力發(fā)展的影響是一種較好的方法。6,氣質(zhì)類型的學(xué)說主要有哪些？答：氣質(zhì)類型的學(xué)說主要有體液說,體型說,血型說,激素說四種。7,簡述性格及其結(jié)構(gòu)。答：性格是一個(gè)人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的看法和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的人格特征。從組成性格的各個(gè)方面來分析，可以把性格分解為看法特征,意志特征,心情特征和理智特征四個(gè)組成成分。8,簡述榮格的人格結(jié)構(gòu)的類型理論。答：榮格認(rèn)為，一個(gè)人的愛好和關(guān)注可以指向內(nèi)部，也可以指向外部，指向內(nèi)部叫內(nèi)向；指向外部叫外向，而且每個(gè)人都有內(nèi)部和外部兩種特征。依據(jù)一個(gè)人是內(nèi)向還是外向占優(yōu)勢，可以將人格分為內(nèi)向型和外向型的。9,簡述奧爾波特的人格特質(zhì)理論。答：奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)，個(gè)人特質(zhì)因其在生活中表現(xiàn)的范圍不同，奧爾波特又將其分為三類，即首要特質(zhì),中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。10,簡述卡特爾的人格特質(zhì)理論。答：卡特爾認(rèn)為，在構(gòu)成人格的特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是一個(gè)社區(qū)或一個(gè)集團(tuán)的成員所具有的特質(zhì)；個(gè)別特質(zhì)是某個(gè)人所具有的特質(zhì)。共同特質(zhì)在個(gè)別人身上的強(qiáng)度和狀況并不相同；在同一個(gè)人身上也隨時(shí)間的不同而各異。卡特爾還把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。11,簡述艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論。答：艾森克把很多人格特質(zhì)歸結(jié)到幾個(gè)基本的維度和類型上。最初發(fā)覺的是兩個(gè)主要的人格維度，即內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)，后來又找到第三個(gè)人格維度，即精神質(zhì)。第二章社會心理學(xué)第一節(jié)概述1,簡述社會心理學(xué)的定義（側(cè)重于心理學(xué)）答：社會心理學(xué)是探討個(gè)體的社會行為和社會意識的學(xué)科。2,勒溫的行為公式是什么？答：勒溫在社會心理學(xué)領(lǐng)域中有很多開拓性成就，他最早提倡群體動力學(xué)探討，其中最出名的是領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對群體氛圍及群體績效影響的試驗(yàn)探討。他關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會問題，提倡社會心理學(xué)進(jìn)行行動探討，致力于將理論探討融合于社會實(shí)踐。3,簡述美國學(xué)者霍蘭德對社會心理學(xué)歷史階段的劃分。答：社會心理學(xué)的發(fā)展可劃分為哲學(xué)思辨,閱歷描述及實(shí)證分析三個(gè)階段。4,價(jià)值中立原則的含義是什么？答：探討者要實(shí)行實(shí)事求是的科學(xué)看法，對客觀事物不能曲歪和臆測。要客觀的描述關(guān)于問題的全面資料和對這些資料進(jìn)行分析后所得出的結(jié)論，而無論這些資料和結(jié)論是否及探討主體,他人或者社會的價(jià)值觀念相沖突,相對立。5,簡述問卷設(shè)計(jì)的原則。答：目的性原則,全面性原則,非歧義性原則,非示意性原則,適度規(guī)模原則。6,簡述社會心理學(xué)的主要理論流派。答：社會學(xué)習(xí)論,社會交換論,符號互動論,精神分析論。第二節(jié),社會化及自我1,簡述社會化的概念。答：社會化是個(gè)體由自然人成長,發(fā)展為社會人的過程。是個(gè)體同他人交往，接受社會影響，學(xué)習(xí)駕馭社會角色和行為規(guī)范，形成適應(yīng)社會環(huán)境的人格,社會心理,行為方式和生活技能的過程。2,個(gè)體社會化的載體是什么？答：家庭,學(xué)校,大眾傳播媒介,參照群體。3,什么是性別角色社會化？答：性別角色社會化是個(gè)體在社會生活中，學(xué)會按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。4,簡述角色扮演過程的三個(gè)要素。答：角色扮演過程含有角色期盼,角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)要素。5,簡述自我形成及發(fā)展的三個(gè)階段。答：生理自我,社會自我,心理自我。第三節(jié)社會知覺及歸因1,社會知覺的概念及知覺概念有何異同？答：社會知覺包括個(gè)體對他人,群體以及對自己的知覺。知覺是人腦對客觀事物的整體反映是人將感覺獲得的信息進(jìn)行選擇,組合,加工和說明，形成完整印象的過程。2,簡述圖示的概念及作用。答：所謂圖示，是人腦中已有的知識閱歷的網(wǎng)絡(luò)。圖示的主要作用：影響對留意對象的選擇,影響記憶,影響自我知覺,影響個(gè)體對他人的知覺。3,什么是首因效應(yīng)？答：首因效應(yīng)是第一印象作用的機(jī)制。4,什么是光環(huán)效應(yīng)？答：個(gè)體對他人的外表有良好印象，會對他的人格品質(zhì)也傾向于賜予確定評價(jià)，是一種以偏概全的現(xiàn)象。5,什么是刻板印象？答：人們通過自己的閱歷形成對某類人或某類事較為固定的看法叫刻板印象。6,簡述歸因的概念。答：歸因指個(gè)體依據(jù)有關(guān)信息,線索對自己和他人的行為緣由進(jìn)行推想及推斷的過程。7,行為緣由的主要分類是什么？答：（一）內(nèi)因及外因（二）穩(wěn)定性緣由及易變性緣由（三）可控性緣由及不可控性緣由。8,簡述限制點(diǎn)理論答：限制點(diǎn)理論是美國心理學(xué)家羅特提出的一種個(gè)體歸因傾向的理論，他發(fā)覺，個(gè)體對自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的限制源有不同的說明。對某些人來說，個(gè)人生活中多數(shù)事情的結(jié)果取決于個(gè)體在做這些事情時(shí)的努力程度所以這種人信任自己能夠?qū)κ虑榈陌l(fā)展及結(jié)果進(jìn)行限制，此類人的限制點(diǎn)在個(gè)體的內(nèi)部，稱為內(nèi)控者。第四節(jié)社會動機(jī)及社交心情1,簡述社會動機(jī)的概念。答：動機(jī)是引起,推動,維持及調(diào)整個(gè)體行為，使之趨向確定目標(biāo)的心理過程或內(nèi)在動力。由人的社會屬性,社會須要引起的動機(jī)稱為社會動機(jī)。2,動機(jī)強(qiáng)度及活動效率的關(guān)系是什么？答：動機(jī)強(qiáng)度及活動效率之間的關(guān)系大致呈倒U型曲線，即中等強(qiáng)度的動機(jī)，活動率最高。動機(jī)強(qiáng)度過低或過高，均會導(dǎo)致活動效率下降。3,影響親和的主要因素是什么？答：（1）,情景因素群體在面臨外界壓力的情境下，會產(chǎn)生親合的須要。壓力越大，群體成員的親合動機(jī)越強(qiáng)。（2）,心情因素從親合產(chǎn)生的心理背景看，親合及人的心情狀態(tài)有親密關(guān)系?？煮@是現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)引起的心情體驗(yàn)，恐驚心情越猛烈，親合傾向越明顯。焦慮是非現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)引起的心情體驗(yàn)，高焦慮者親合傾向較低。（3）,誕生依次誕生依次是影響親合的另一個(gè)重要因素。在同一家庭中，長子,長女恐驚時(shí)的合群傾向要比弟妹更明顯，這種合群傾向按誕生依次遞減。4,簡述志向水平及成就動機(jī)的關(guān)系。答：志向水平及成就動機(jī)有親密聯(lián)系，個(gè)體志向水平的凹凸取決于其成就動機(jī)強(qiáng)弱。如遇事想做,想做好,想超過他人，則個(gè)體的志向水平就會較高。志向水平及個(gè)體以往的成敗閱歷也有關(guān)系，勝利的閱歷可提高志向水平，失敗閱歷則降低個(gè)體志向水平。5,侵犯的構(gòu)成是什么？答：侵犯是由損害行為,侵犯動機(jī)及社會評價(jià)三方面的因素構(gòu)成。損害行為包括身體損害和言語損害；侵犯行為即侵犯的主觀意圖，是侵犯行為的直接緣由；社會評價(jià)指的是，違反及破壞社會規(guī)范和社會準(zhǔn)則的損害行為具有反社會性質(zhì)，而維持社會規(guī)范及準(zhǔn)則的行為具有親社會性。6,簡述挫折侵犯理論。答：挫折，即指阻礙個(gè)體達(dá)到目標(biāo)的情境，也指行為受阻時(shí)個(gè)體產(chǎn)生的心理驚慌狀態(tài)，社會心理學(xué)探討的挫折主要是前者。挫折侵犯學(xué)說最初由多拉德等人提出。他們認(rèn)為“侵犯恒久是挫折的一種后果”，“侵犯行為的發(fā)生，總是以挫折的存在為條件”。7,簡述嫉妒的概念。答：嫉妒是及他人比較，發(fā)覺自己在才能,名譽(yù),地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由慚愧,生氣,怨恨等組成的困難心情狀態(tài)。第五節(jié)看法1,看法的成分包括哪些內(nèi)容？答：一般認(rèn)為看法有認(rèn)知,情感和行為傾向成分。分別用字母C（認(rèn)知）,A（請感）,B(行為傾向)，因而有人把看法的三種成分說稱為看法的ABC模型。2,簡述看法及價(jià)值觀的關(guān)系。答：首先價(jià)值觀及看法相比，更抽象和一般，更穩(wěn)定和長久，更不簡單轉(zhuǎn)變。其次，價(jià)值觀不像看法具有直接的,具體的對象，也沒有直接的行為動力意義。它對行為的作用是間接的，價(jià)值觀通過影響看法而最終影響行為。3,簡述看法形成的三個(gè)階段。答：（一）依從依從是看法形成的開始，個(gè)體總是按社會規(guī)范和社會期盼或他人意志，在外顯行為方面表現(xiàn)及他人一樣，以獲得嘉獎(jiǎng)，避開懲處。此時(shí)行為受外因限制，依從是表面的,短暫的，是權(quán)益之計(jì)，是一種印象管理策略。 （二）認(rèn)同 認(rèn)同是個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn),信息或群體規(guī)范,使自己及他人一樣。 （三）內(nèi)化 內(nèi)化是看法形成的最終階段。內(nèi)化是個(gè)體原有看法及所認(rèn)同的看法協(xié)調(diào)的結(jié)果，是以理智，即認(rèn)知成分為基礎(chǔ)的。個(gè)體看法的形成，從依從到認(rèn)同，再到內(nèi)化，最終成為不易轉(zhuǎn)變的穩(wěn)定性的心理傾向。4,簡述看法轉(zhuǎn)變的模型的要點(diǎn)。答：首先是傳遞者：傳遞者是溝通信息的供應(yīng)者，也是試圖以確定的方式引導(dǎo)人們發(fā)生看法轉(zhuǎn)變的勸導(dǎo)者；第二是溝通信息：看法轉(zhuǎn)變是接受者意識到自己的看法及外在的信息存在差異后發(fā)生的，溝通信息看法轉(zhuǎn)變的最直接的緣由；第三是接收者：也是看法轉(zhuǎn)變的主體，一切勸服的努力，只有為看法主體所接受，才能發(fā)揮作用；第四是情境因素：溝通和勸服是在確定背景中進(jìn)行的，所處的情境不同，個(gè)體的心情狀態(tài)的差異，都會影響看法轉(zhuǎn)變的效果。5,簡述社會交換論對看法及其轉(zhuǎn)換的說明。答：這種理論從個(gè)體得失權(quán)衡及比較后，產(chǎn)生的趨向及回避動機(jī)的角度說明看法的形成及轉(zhuǎn)變。它認(rèn)為確定個(gè)體實(shí)行何種看法以及轉(zhuǎn)變看法的關(guān)鍵是誘因的強(qiáng)度?？捶ǔ钟姓卟皇潜粍咏邮墉h(huán)境的影響，而是主動對誘因進(jìn)行周密的計(jì)算?？捶ㄊ谴_定因素（得）及否定因素（失）的代數(shù)和。個(gè)體選擇何種看法取決于這種看法能使其獲得什么，失去什么，總收益如何。但是個(gè)體并非恒久是理智計(jì)算的決策者，而且個(gè)體對這種內(nèi)部的計(jì)算過程也未必意識得到。第六節(jié)溝通及人際關(guān)系1,簡述溝通的概念及分類。答：溝通指信息的傳遞和溝通的過程，包括人際溝通和大眾溝通。人際溝通是個(gè)體及個(gè)體之間的信息。大眾溝通，亦稱傳媒溝通，是一種通過媒體中介的信息溝通的過程。2,簡述目光及面部表情在溝通中的作用。答：目光接觸是最重要的體語溝通方式，其他的體語溝通及目光接觸有關(guān)。人際溝通假如缺乏目光接觸，會成為令人不悅的困難過程。當(dāng)然，持續(xù)“盯人”，長時(shí)間的凝視，也會讓對方感到壓力甚至不快。 一般狀況下，人們的目光及面部表情是一樣的，均及其內(nèi)在心態(tài)對應(yīng)；但在特殊狀況下，個(gè)體的目光及面部表情會出現(xiàn)分別，此時(shí)表達(dá)個(gè)體真實(shí)心態(tài)的有效線索是目光而非面部表情。3,簡述人際距離的概念。答:人際距離是溝通及交往時(shí)，個(gè)體身體之間的空間距離。4,簡述人際關(guān)系的概念及特點(diǎn)。答：人際關(guān)系是人及人在溝通及交往中建立起來的直接的心理上的聯(lián)系。其特點(diǎn)是：（一）個(gè)體性人際交往的雙方的社會角色會影響彼此的人際關(guān)系。 （二）直接性人際關(guān)系是人們在面對面的交往過程中形成的，個(gè)體可切實(shí)感受到它的存在。沒有直接的接觸和交往就不會產(chǎn)生人際關(guān)系。（三）情感性人際關(guān)系額基礎(chǔ)是人們彼此間的情感活動。情感是人際關(guān)系的主要成分。5,簡述人際關(guān)系的三維理論。答：（一）人有三種基本的人際須要 1,包涵須要及他人接觸,交往,相容的須要。 2,支配須要限制他人或被他人限制的須要。 3,情感須要受他人或被他人所愛的須要。 （二）人際須要確定了個(gè)體及其社會情境的聯(lián)系，假如不能滿足可能會導(dǎo)致心理障礙其它嚴(yán)峻問題，比如精神崩潰等。 （三）對于三種基本的人際須要，人們有主動表現(xiàn)和被動表現(xiàn)兩種滿足方式。這樣，三種基本的人際須要再加上主動及被動的滿足方式，就構(gòu)成了六種基本的人際關(guān)系取向。 （四）六種人際關(guān)系取向 1,主動包涵式主動及他人交往，主動參及社會生活。 2,被動包涵式期盼他人接納自己，往往退縮,孤獨(dú)。 3,主動支配式寵愛限制他人，能運(yùn)用權(quán)力。4,被動支配式期盼他人引導(dǎo)，情愿追隨他人。 5,主動情感式表現(xiàn)對他人的寵愛,友善,憐憫,親密。 6,被動情感式對他人顯得冷淡，負(fù)性心情較重，但期盼他人對自己親密。 （五）童年期的人際須要是否得到滿足以及由此形成的行為方式，對個(gè)體成年后的人際關(guān)系有確定性的影響。6,人際吸引的層次有幾種？都是什么？答：有6種。分別是： 1,熟識及鄰近2,相像性3,互補(bǔ)4,外貌5,才能6,人格品質(zhì)7,競爭的條件是什么？ 答：競爭是個(gè)體及個(gè)體,群體及群體爭奪一個(gè)共同目標(biāo)的行為。其基本條件是:1目標(biāo)較為稀有或者難得，并且雙方對同一目標(biāo)進(jìn)行爭奪才能形成競爭。2,爭奪中可能出現(xiàn)零和沖突（一方贏，另一方輸）也可能出現(xiàn)雙贏結(jié)局。3,競爭是有理性的，依據(jù)確定的社會規(guī)范進(jìn)行。第七節(jié)社會影響1．簡述從眾的概念及功能。從眾是在群體壓力下,個(gè)體在認(rèn)知,推斷,信念及行為等方面自愿及群體中多數(shù)人保持一樣的現(xiàn)象。從眾俗稱“隨大流”，表現(xiàn)為個(gè)體的意見及行為和群體中多數(shù)人相符合。2．簡述社會促進(jìn)及社會惰化的概念。社會促進(jìn)也稱社會助長，指個(gè)體完成某種活動時(shí)，由于他人在場而提高了績效的現(xiàn)象。他人在場的形式有實(shí)際在場,想像在場和隱含在場。社會惰化也稱社會逍遙，指群體一起完成一件任務(wù)時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。日常生活中的“磨洋工”，就是一種社會惰化現(xiàn)象。社會惰化的主要緣由，是個(gè)體在群體活動中責(zé)隨意識降低，被評價(jià)的焦慮減弱，因而行為的動力也相應(yīng)下降。3．簡述塔爾德的仿照率。法國社會學(xué)家塔爾德最早對仿照進(jìn)行探討，他認(rèn)為仿照是“基本的社會現(xiàn)象”，“一切事物不是獨(dú)創(chuàng)，就是仿照”。他在探討仿照在犯罪活動中的作用時(shí)，提出了三個(gè)仿照律。A．下降律：社會下層人士具有仿照社會上層人士的傾向。B．幾何級數(shù)律：在沒有干擾的狀況下，仿照一旦開始，便以幾何級數(shù)的速度增長，快速擴(kuò)散。時(shí)尚,謠言的傳播像滾雪球一樣。C．先內(nèi)后外律：個(gè)體對本土文化及其行為方式的仿照及選擇，總是優(yōu)于外域文化及行行為方式。4．社會感染的特點(diǎn)是什么？社會感染是一種較大范圍內(nèi)的信息及心情的傳遞過程，即通過語言,表情,動作及其他方式引起眾人相同的心情和行為，其特點(diǎn)是：A．

雙向性：感染者及被感染者可相互轉(zhuǎn)換，你感染我，我感染你。B．爆發(fā)性：在較大群體內(nèi)產(chǎn)生循環(huán)感染。C．接受的快速性：在感染的氛圍中，感染者發(fā)出的信息及心情刺激為被感染者快速接受。第八節(jié)愛情,婚姻及家庭1．簡述愛情的概念愛情是人際吸引最猛烈的形式，是身心成熟到確定程度的個(gè)體對異性個(gè)體產(chǎn)生的有浪漫色調(diào)的高級情感。2．簡述愛情發(fā)展階段的社會交換論觀點(diǎn)。社會交換論者視求愛者為理性主義者，人們總是選擇能給自己帶來更多利益和華蜜的人做伴侶；而全部導(dǎo)致愛情的因素均可歸結(jié)為利益和價(jià)值。利益和價(jià)值兩者都既有物質(zhì)的,經(jīng)濟(jì)的因素，也包括社會的,心理的因素。據(jù)此理論，愛情發(fā)展大致經(jīng)驗(yàn)四個(gè)階段：取樣及評估；互惠；承諾；制度化。3．簡述婚姻的概念?；橐鍪悄信Y(jié)成夫妻關(guān)系的行為，是家庭成立的基礎(chǔ)和標(biāo)記?；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)在于它的社會性，即婚姻是依據(jù)確定的法律,倫理和習(xí)俗規(guī)定而建立的。4.影響夫妻心理沖突的因素是什么答：心理沖突往往是離婚的緣由和前奏，而離婚往往是心理沖突激化的結(jié)果。夫妻心理沖突多是由下列因素引發(fā)：一,需求不滿。1,自我價(jià)值得不到對方承認(rèn)，自尊心受損。2,一方或雙方在性方面的須要得不到滿足。3,一方或雙方正值的感情須要，如溫存和愛護(hù)的須要得不到滿足。4,家庭經(jīng)濟(jì)需求得不到正值滿足，如因種種緣由支出過多,入不敷出；或過于奢侈，正值生活沒由保障；或一方或雙方無經(jīng)濟(jì)來源等。5,在休閑,愛好等方面，雙方的須要及愛好差別太大。二,價(jià)值觀念不一樣。三,遠(yuǎn)離的“自我”。1,兩個(gè)“自我”基本利益相異，各趨己利。2,夫妻的婚姻動機(jī)都是利己，愛是滿足自己的須要，而不是為對方作貢獻(xiàn)。3,遇到分歧，各持己見，互不相讓。4,對方處于苦痛時(shí)，不勸慰，不扶植，使婚姻具有促使雙方心理健康的功能丟失。5,雙方心理調(diào)適過程緩慢，難以進(jìn)入心理和諧狀態(tài)。5,簡述家庭的結(jié)構(gòu)答：一,結(jié)構(gòu)的要素：1,家庭成員的數(shù)量。2,代際層次。3,夫妻數(shù)量。二,結(jié)構(gòu)模式：1,核心家庭。2,主干家庭。3,聯(lián)合家庭。4,其他家庭。第三章發(fā)展心理學(xué)知識第一節(jié)概述1簡述個(gè)體發(fā)展心理學(xué)的定義答:心理的發(fā)展包含心理的種系發(fā)展,心理的種族發(fā)展和心理的種族發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展；從狹義上來說，心理發(fā)展僅指個(gè)體心理發(fā)展。個(gè)體心理發(fā)展是指人從誕生再到蒼老整個(gè)生命歷程中的心理發(fā)展。探討它的學(xué)科領(lǐng)域是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。個(gè)體發(fā)展心理學(xué)是對人生全過程各個(gè)年齡階段的心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行探討。以揭示現(xiàn)代人心理發(fā)展的規(guī)律。以下談到發(fā)展心理學(xué)均指個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。2.簡述發(fā)展心理學(xué)的探討任務(wù)答：一：揭示各個(gè)年齡階段心理發(fā)展的基本特征。二：闡明各種心理機(jī)能的發(fā)展進(jìn)程和特征。三：探討心理發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。四：探討心理發(fā)展的基本原理。3.發(fā)展心理學(xué)取代“兒童心理學(xué)”的重要標(biāo)記是什么？答：1957年美國的《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”作章的名稱，從而以“發(fā)展心理學(xué)”取代了長期慣用的“兒童心理學(xué)”名稱，至此，“發(fā)展心理學(xué)”的內(nèi)涵被明確為個(gè)體一生全程的心理發(fā)展規(guī)律的探討。從兒童心理學(xué)到發(fā)展心理學(xué)的進(jìn)展也經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)演化的過程?；魻栐?0世紀(jì)初《青少年心理學(xué)》一書的發(fā)表就將現(xiàn)代兒童心理學(xué)探討的年齡范圍擴(kuò)大到了青春期。同時(shí)霍爾也探討了老年心理，并出版了《蒼老：人的后半生》。精神分析學(xué)派的榮格(C．C．Juns)是最早對成年心理學(xué)進(jìn)行探討的心理學(xué)家。在本世紀(jì)20--30年代，榮格闡述了他的畢生心理發(fā)展觀念。這些都為畢生心理發(fā)展心理學(xué)的問世奠定了基礎(chǔ)。在20世紀(jì)30--~年代先后有何布渥斯(H．Z．Honi~wedh)和古德奈弗(F．L．Goodeno)的《發(fā)展心理學(xué)概論》及《發(fā)展心理學(xué)》出版，正式提出了“發(fā)展心理學(xué)”的名稱。20世紀(jì)中期之后，對成人心理發(fā)展的探討從多方面開展起來。近40年來有約40本畢生發(fā)展心理學(xué)著作問世。這些著作涉及到成人心理發(fā)展的各個(gè)方面，包括理論,方法，包括認(rèn)知,人格,道德,社會性等內(nèi)容，也包括詢問,干預(yù)和治療以及病理,環(huán)境和教化等。畢生心理發(fā)展的探討正在不斷擴(kuò)展和深化。4.橫斷探討的定義是什么？-答：橫斷探討是在同一時(shí)間內(nèi)考查不同年齡組群被試者的心理發(fā)展特點(diǎn)和水平，并進(jìn)行橫向比較。橫斷探討是了解心理隨年齡而產(chǎn)生的變化。橫斷探討可以探討兒童某一方面或幾個(gè)方面的心理特性，也可以進(jìn)行綜合性探討。被試組的選擇及各組間年齡間隔的選擇，可依據(jù)探討的須要而確定。橫斷探討的優(yōu)點(diǎn)是可以同時(shí)探討較大樣本，可以在較短的時(shí)間內(nèi)取得大量的資料，使探討工作降低成本，削減費(fèi)用，節(jié)約時(shí)間和人力。其局限性在于難以得出個(gè)體心理的連續(xù)變化過程，難以了解心理變化中各事務(wù)的因果關(guān)系，所呈現(xiàn)的組間差異結(jié)果中可能會有不屬于心理發(fā)展的因素。5.縱向探討的定義是什么縱向探討是在確定時(shí)期內(nèi)對兒童的心理發(fā)展進(jìn)行定期的系統(tǒng)的考察，也叫追蹤探討?？v向探討是了解心理在時(shí)間上的實(shí)際變化。在縱向探討過程中探討者依據(jù)試驗(yàn)設(shè)計(jì)，支配每隔確定‘的時(shí)間就要按時(shí)去考察同一些個(gè)體，以得到他們的心理活動隨時(shí)間的進(jìn)展而發(fā)生的變化信息。追蹤考察的整個(gè)時(shí)間長短應(yīng)依據(jù)目的和要求而確定，如數(shù)月,數(shù)年或整個(gè)一生。各次考查的時(shí)間間隔也因探討內(nèi)容和受試者的年齡而異。年齡越小，心理變化進(jìn)程越快速，考查時(shí)間的間隔就要越短。年齡越長，變化較慢，間隔時(shí)間可變長些。有以日計(jì),周計(jì),月計(jì)，也有以年計(jì)的。6.遺傳及環(huán)境相互作用論的觀點(diǎn)是什么答：20世紀(jì)以前，學(xué)者們認(rèn)為遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的作用是不可調(diào)和的，持“非此即彼”的觀點(diǎn)。主見心理發(fā)展是由遺傳確定的觀點(diǎn)，稱為遺傳確定論；主見由環(huán)境確定的，叫做環(huán)境確定論。。20世紀(jì)中葉，人們發(fā)覺，遺傳因素和環(huán)境因素在心理發(fā)展中的作用都不能否認(rèn)，只是兩者的作用不同而已。于是提出了兩者相加或者相乘的二因素論。20世紀(jì)三四十年代以來，遺傳及環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)漸漸為多數(shù)學(xué)者所接受，他們從．不同的方面闡述遺傳因素及環(huán)境因素在兒童心理發(fā)展過程中的相互聯(lián)系,相互影響的動力作用。遺傳及環(huán)境在心理發(fā)展中的作用是相互依存和滲透的，即沒有環(huán)境因素，遺傳因素的作用無從體現(xiàn)；反之，沒有遺傳因素作為最初的基礎(chǔ)，環(huán)境無以施加影響。7.簡述皮亞杰的心理發(fā)展觀答：當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)最有影響的理論是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰認(rèn)為人的心理(智力,思維)既不是來源于先天的成熟，也不是來源于后天的閱歷，而是來源于主體的動作。主體通過動作對環(huán)境的適應(yīng)是心理發(fā)展的真正緣由。皮亞杰以主體適應(yīng)環(huán)境的主導(dǎo)方式，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)為依據(jù)把兒童心理發(fā)展劃分為四個(gè)階段：(1)感知運(yùn)動階段(0--2歲)。這個(gè)時(shí)期的兒童主要憑感知運(yùn)動手段反映外界刺激，協(xié)調(diào)并適應(yīng)外界環(huán)境，其智力活動處于感知運(yùn)動水平。(2)前運(yùn)算階段(2-6歲,7歲)。這個(gè)時(shí)期開始，兒童具有表象思維，有運(yùn)用符號的實(shí)力，其智力活動處于表象水平。(3)具體運(yùn)算階段(7—11歲,12歲)。這個(gè)時(shí)期兒童的認(rèn)知實(shí)力能夠擺脫知覺的局限，獲得概念的穩(wěn)定性，達(dá)到守恒。?對具體問題可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算，思維具有可逆性。其智力活動處于獲得概念穩(wěn)定性，進(jìn)行邏輯思維的階段。(4)形式運(yùn)算階段(11歲,12歲一14歲,15歲)。這個(gè)時(shí)期兒童的思維形式能夠從具體內(nèi)容中解放出來，能夠提出假設(shè)，憑借演繹推理,歸納推理解決抽象問題。其智力活動達(dá)到抽象邏輯思維階段。8.守恒的含義是什么？答：守恒概念是指兒童相識到一個(gè)事物的知覺特征無論如何變化，它的量始終保持不變。皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段，稱之為認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段，其中守恒概念出現(xiàn)于具體運(yùn)算階段（6,7歲到11,12歲）。例如，兩支等長的鉛筆無論如何放置，它們的長度始終是相等的。兒童是通過可逆推理,兩維互補(bǔ)和恒等性推理等思維形式獲得守恒概念的。追蹤探討的結(jié)果表明，兒童獲得不同守恒形式的年齡是不一樣的，最早駕馭的是數(shù)量守恒（6,7歲），接著是物質(zhì)守恒和長度守恒（7,8）歲，面積守恒和重量守恒（9,10）歲，最終是體積守恒（12歲）。9.艾里克森的人格發(fā)展八階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：艾里克森人格發(fā)展八個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)和所形成的良好人格品質(zhì)分別是：（1）嬰兒前期（0―2歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服懷疑感；良好的人格特征是盼望品質(zhì)。（2）嬰兒后期（2―4歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞愧感；良好的人格特征是意志品質(zhì)。（3）幼兒期（4―7歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感，克服內(nèi)疚感；良好的人格特征是目標(biāo)品質(zhì)。（4）童年期（7―12歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感；良好的人格特征是實(shí)力品質(zhì)。（5）青少年期（12―18歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是形成角色同一性，防止角色混亂；良好的人格特征是誠懇品質(zhì)。（6）成年早期（18―25歲）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避開孤獨(dú)感；良好的人格特征是愛的品質(zhì)。（7）成年中期（25―50歲）：這個(gè)時(shí)期的主要發(fā)展任務(wù)是獲得繁衍感，避開停滯感；良好的人格特征是關(guān)切品質(zhì)。（8）成年后期（50歲以后）：這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得完善感，避開悲觀或厭惡感；良好的人格特征是才智,賢明品質(zhì)。10.簡述三元交互確定論的內(nèi)容答：班杜拉的“交互確定論”(reciprocaldeterminism)是建立在汲取了行為主義,人本主義和認(rèn)知心理學(xué)的有關(guān)部分的優(yōu)點(diǎn)并批判地指出它們各自不足的基礎(chǔ)上，具有自己顯明的特色。班杜拉認(rèn)為，在人的心理機(jī)能中，人的內(nèi)部因素,行為,和環(huán)境因素三者之間互為確定因素，三個(gè)確定因素之間事實(shí)上是作為相互連接,相互作用的”。班杜拉把交互(reciproca1)這一概念定義為“事物之間的相互作用”，把確定論(determinism)定義為“事物影響的產(chǎn)物”。11.簡述維果斯基文化-歷史發(fā)展理論的核心內(nèi)容答：維維果斯基（1896-1934）是前蘇聯(lián)的心理學(xué)家，他在20世紀(jì)20,30年代提出的文化-歷史發(fā)展理論至今尚有確定的影響。文化-發(fā)展理論是維果斯基心理發(fā)展觀的核心。他將人的心理機(jī)能分為低級心理機(jī)能和高級心理機(jī)能兩類。心理的實(shí)質(zhì)是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果。12,柯爾伯格理論中環(huán)境和文化對道德發(fā)展的影響是什么答：柯爾伯格是美國發(fā)展心理學(xué)家,他用道德兩難故事法探討人的道德發(fā)展.發(fā)覺,盡管種族不同,文化和社會規(guī)范等各個(gè)方面都不相同,但是人的道德推斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一樣的,大致可以分為三種水平,6個(gè)階段.1,前習(xí)俗水平,2,習(xí)俗水平.3.后習(xí)俗水平.他認(rèn)為:兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的,這及兒童的思維發(fā)展有關(guān).環(huán)境和文化的影響只能確定發(fā)展的速度和改變其道德的內(nèi)容,但是不能改變他的發(fā)展依次.在生活中,要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題,以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展.第二節(jié)嬰兒期的心理發(fā)展1,嬰兒動作發(fā)展遵循的原則是什么？嬰兒動作發(fā)展受生物預(yù)置程序化的制約，遵循著確定的規(guī)律性，表現(xiàn)為：A．從整體動作向分化動作發(fā)展;B．從不隨意動作向隨意動作發(fā)展;C．具有確定的方向性和依次性。1）頭尾原則：從上到下，即從頭部開始向腳部發(fā)展。2）近遠(yuǎn)原則：從中心到外周，即從身體的中軸部位向周邊部位轉(zhuǎn)移。3）大小原則：粗細(xì)指向，即從粗的動作向精細(xì)的活動發(fā)展，從大肌肉動2,成熟和訓(xùn)練的關(guān)系是什么？嬰兒的主要?jiǎng)幼魇鞘值淖ノ談幼骱酮?dú)立行走。手的抓握動作具有確定的敏捷性和隨意性，發(fā)展的重點(diǎn)是五指分化和手眼協(xié)調(diào)。獨(dú)立行走使兒童能夠主動移動軀體，這是嬰兒發(fā)展的一個(gè)里程碑。嬰兒動作的發(fā)展好及不好，在某種程度上對促進(jìn)或延緩其心理發(fā)展水平具有重要意義，因此應(yīng)留意從早期開始對嬰兒進(jìn)行動作訓(xùn)練。須要留意的是，成熟是訓(xùn)練的前提條件，訓(xùn)練對成熟只能起到加速或延緩的作用。3,簡述視崖的含義。是用來評估嬰兒深度知覺的一種能夠產(chǎn)生深度幻覺的平臺式裝置。吉布森和沃克（Gibson&Wolk，1960）首創(chuàng)的視覺懸崖（visualcliff，簡稱視崖）是測量嬰兒距離（深度）知覺最常用的工具。4,簡述直覺行動思維的含義。直覺行動思維，是指思維活動離不開兒童自身對物體的感知，也離不開兒童自身的動作。即嬰兒思維依靠動作進(jìn)行，而不能離開動作在動作之外思索，只能反映動作所觸及到的事物。5,簡述社會學(xué)習(xí)說的內(nèi)容。社會學(xué)習(xí)說認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)言語是通過仿照成人而獲得的，強(qiáng)調(diào)仿照作用，后又提出“選擇性仿照”的概念。6,簡述轉(zhuǎn)換生成語法理論的內(nèi)容。喬姆斯基是轉(zhuǎn)換生成語法理論的創(chuàng)始人。他假設(shè)人類先天就具有學(xué)習(xí)語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——普遍語法，在后天語言環(huán)境的作用下，通過大腦中的語言獲得裝置（LAD），普遍語法轉(zhuǎn)換成個(gè)別語法，成為運(yùn)用某一具體語言的實(shí)力。7,簡述托馬斯和切斯的嬰兒氣質(zhì)類型說。氣質(zhì)分類有多種，其中以托馬斯和切斯的類型學(xué)說近期最受重視。他們按適應(yīng)性,生活節(jié)律,心情狀態(tài),趨避性等的表現(xiàn)，將嬰兒氣質(zhì)類型分為三種：1）簡單型：易于適應(yīng)環(huán)境，生活習(xí)慣規(guī)律，心情開心，寵愛探究，主動交往。簡單型兒童簡單獲得父母和四周人的關(guān)懷和寵愛。2）困難型：難以適應(yīng)環(huán)境,生活無節(jié)律，負(fù)性心情多，對新異刺激反應(yīng)消極。困難型兒童簡單使親子關(guān)系有所疏遠(yuǎn)。3）遲緩型：適應(yīng)環(huán)境緩慢，生活習(xí)慣漸漸變化；心情通常不甚開心，對新刺激漸漸感愛好，漸漸活躍起來。遲緩型兒童引起父母的反應(yīng)往往介于前兩種類型之間，并因具體狀況而異。在兒童中，簡單型約占40%，困難型約占10%，遲緩型約占15%。其余35%屬于混合型。8,簡述鮑爾比等的嬰兒依戀發(fā)展的三個(gè)階段。依戀是嬰兒及主要撫養(yǎng)者（通常是母親）之間的最初的社會性聯(lián)結(jié)，也是嬰兒情感社會化的重要標(biāo)記。鮑爾比等將嬰兒依戀發(fā)展分為三個(gè)階段：1）無差別的社會反應(yīng)階段：對一切人都不加區(qū)分地反應(yīng)。2）有差別的社會反應(yīng)階段：對母親有偏愛，對熟識人和生疏人有不同的反應(yīng)。3）特殊情感聯(lián)結(jié)階段：對母親產(chǎn)生特殊的依戀，形成了特地的對母親的情感聯(lián)結(jié)。9,自我意識的含義是什么？自我意識的個(gè)人用為主體的我，對自己以及自己及他人的關(guān)系的相識。嬰兒自我意識的發(fā)展是嬰兒從自然人向社會人轉(zhuǎn)化的一個(gè)具有關(guān)鍵意義的標(biāo)記。10,遲緩型嬰兒教養(yǎng)的關(guān)鍵是什么？對遲緩型嬰兒教養(yǎng)的關(guān)鍵，在于讓這些孩子依據(jù)自己的速度和特點(diǎn)去適應(yīng)環(huán)境。家長不要給他們施加壓力，多激勵(lì)他們?nèi)L試新閱歷第三節(jié)幼兒期的心理發(fā)展1,童年兒童嬉戲的主要特點(diǎn)是什么答:童年兒童嬉戲是規(guī)則性嬉戲,嬉戲的情境和角色都是內(nèi)隱的,而嬉戲的規(guī)則是外顯的.2,簡述嬉戲?qū)和睦戆l(fā)展的意義。答:一:嬉戲是促進(jìn)兒童認(rèn)知和發(fā)展的重要途徑.二:嬉戲是兒童參及社會生活的特殊意義.三)通過嬉戲?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值,體現(xiàn)創(chuàng)建性實(shí)力.四)培育健全的人格.五)增加體質(zhì).3,幼兒能運(yùn)用的記憶策略是什么？幼兒能運(yùn)用的記憶策略有：視覺復(fù)述策略，即不斷地凝視目標(biāo)刺激，以加強(qiáng)記憶；特征定位策略，即“捕獲”突出特征，以便于記憶；復(fù)述策略，即不斷重復(fù)須要記憶的內(nèi)容。4,具體形象思維的主要特點(diǎn)是什么？一,具體形象性二,不清晰性和易變性三,具有符號性四,有確定的支配性和預(yù)見性，5,簡述哈特普（W。Hartup）對攻擊行為的分類。哈特普（W。Hartup）把攻擊行為分為工具型攻擊和敵意型攻擊。所謂工具型攻擊乃指兒童為了獲得某個(gè)物品而做出的搶奪,推桑等動作。這類攻擊本身不是為了給受攻擊者制造身心損害，攻擊再這里被當(dāng)作一種手段或工具，用以達(dá)到損害以外的目的。敵意型攻擊則是以人為指向，采納訕笑,罵人等言語指責(zé)，其根本目的就是打擊,損害他人。探討發(fā)覺，年齡較小的兒童以工具型攻擊為主，年齡較大的孩子以敵意型攻擊為主，表現(xiàn)為攻擊行為的類型從“工具型”向“敵意型”的轉(zhuǎn)化。6,簡述第一抗拒期發(fā)生的時(shí)間。隨著自我意識的發(fā)展，兒童自主欲求也漸漸提高。嬰兒特別樂意再母親懷抱中做各種嬉戲，可進(jìn)入幼兒期就漸漸拉開了及母親的距離。他們的活動范圍日益擴(kuò)展，從母親的全面依靠狀態(tài)，向確定程度的獨(dú)立發(fā)展。對四周的事情都想“我自己做”，對父母的扶植,指示,阻擋總要用“不”來抗拒。這就是第一抗拒期，大約在幼兒三四歲時(shí)出現(xiàn)。第四節(jié)童年期的心理發(fā)展1,小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好的特點(diǎn)是什么？一,最初對學(xué)習(xí)的外部活動更感愛好，以后逐步對學(xué)習(xí)的內(nèi)容更感愛好。二,最初的學(xué)習(xí)愛好是不分化的，以后才漸漸產(chǎn)生對不同學(xué)科內(nèi)容有不同的愛好。三,嬉戲因素在低年級兒童的學(xué)習(xí)上起著確定的作用，中年級以后，這種作用漸漸降低。2,組織策略的含義是什么？組織是把要識記的材料中所包含的項(xiàng)目，按其間的意義聯(lián)系歸類成系統(tǒng)以扶植記憶，組織策略分為兩種狀況：一,類：把要識記的材料按某種標(biāo)準(zhǔn)或者關(guān)系進(jìn)行歸并，以扶植記憶。二,系列化：系列化是把相互關(guān)聯(lián)的信息按體系關(guān)系進(jìn)整理并條理化，以扶植記憶的方式3,簡述元記憶的含義。元記憶是關(guān)于記憶過程的知識和認(rèn)知活動，即對什么因素影響人的記憶過程及記憶效果,這些因素是如何影響人的記憶的以及各因素之間又是怎樣相互作用等問題的相識。4,簡述小學(xué)兒童的概括實(shí)力發(fā)展的三個(gè)階段。小學(xué)兒童概括實(shí)力的發(fā)展從對事物的外部感性特征的概括漸漸轉(zhuǎn)為對事物的本質(zhì)屬性的概括。一,直觀形象水平：直觀形象水平的概括是指所概括的事物特征或?qū)傩允鞘挛锏耐獗淼闹庇^形象特征。小學(xué)低年級兒童，即7～8歲兒童的概括實(shí)力主要處于這一水平。二,形象抽象水平：形象抽象水平的概括是指所概括的特征或?qū)傩约扔型獠康闹庇^形象特征，又有內(nèi)部的本質(zhì)特征。就其發(fā)展趨勢而言，直觀形象特征的成分漸漸削減，內(nèi)在本質(zhì)特征的成分漸次增多。小學(xué)中年級，即8～10歲兒童的概括實(shí)力主要處于這一概括水平。三,初步本質(zhì)抽象水平：初步本質(zhì)抽象水平的概括是指所概括的特征或?qū)傩允且允挛锏谋举|(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系為主，初步地接近科學(xué)概括。5,小學(xué)兒童駕馭邏輯推理規(guī)則的表現(xiàn)是什么？新的思維結(jié)構(gòu)形成，使兒童相識事物簡單把握本質(zhì)特征，從而為推理和解決問題實(shí)力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。進(jìn)行推理還必需駕馭類別體系化和序列化等推理規(guī)則，童年期兒童具有了駕馭基礎(chǔ)推理規(guī)則的實(shí)力。6,簡述蒙達(dá)。哈特爾（1982）認(rèn)為自我評價(jià)內(nèi)容的發(fā)展依次。蒙達(dá)。哈特爾（1982）認(rèn)為自我評價(jià)內(nèi)容的發(fā)展依次從身體的我,活動的我向社會的自我和心理的自我發(fā)展。7,簡述父母對兒童限制的三階段模式。一,父母限制二,共同限制三,兒童限制第五節(jié)青春期的心理發(fā)展1,簡述青春期的年齡范圍。青春期是個(gè)體由童年向成年人過渡的時(shí)期。年齡范圍大約為11,12～15,16歲，大體相當(dāng)于初中階段。2,簡述生長發(fā)育的第二加速期。青春期是個(gè)體生長發(fā)育的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期身體和生理機(jī)能都發(fā)生急速變化，成為生長發(fā)育的高峰期，也就是第二發(fā)展加速期（第一發(fā)展加速期是0～1歲）。3,青春期思維的主要表現(xiàn)是什么？思維形式及思維內(nèi)容分別4,簡述第二抗拒期。兒童在抗拒期中的抗拒，主要是指兒童對父母的依靠及自主之間的糾葛，以及由于對立而造成的子女及父母之間的沖突沖突。這種狀態(tài)的持續(xù)階段就是抗拒期。三四歲幼兒處于第一抗拒期，初中少年進(jìn)入第二抗拒期。第一抗拒期的獨(dú)立自主要求，主要在于爭取自我主見和活動及行為動作的自主性及自由權(quán)；第二抗拒期的獨(dú)立自主要求則是全面性的，從外部因素深化到內(nèi)在因素，從行為表現(xiàn)到要求人格的獨(dú)立。第二抗拒期主要表現(xiàn)形式一,硬反抗。表現(xiàn)為看法強(qiáng)硬，舉止粗暴。二,軟反抗。表現(xiàn)為漠不關(guān)切，冷淡相對。三,抗拒的遷移。有時(shí)也遷怒于其他成人。第六節(jié)青年期的心理發(fā)展1,流體智力和品體智力的含義是什么？流體智力是隨神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而提高的，如知覺速度,機(jī)械記憶,識別圖形關(guān)系等都不怎么受教化及文化的影響。晶體智力是指通過駕馭社會文化閱歷而獲得的智力，如詞匯概念,言語理解,常識等以記憶儲存的信息為基礎(chǔ)的實(shí)力。在青年期以前兩種智力都隨著年齡增長而提高。在成人階段，流體智力呈緩慢下降的趨勢，而晶體智力則始終保持相對穩(wěn)定，并隨閱歷和知識積累而呈上升趨勢。2,簡述帕瑞對青年期思維發(fā)展階段的劃分。帕瑞對青年期思維發(fā)展階段的劃分：進(jìn)入青年期后，個(gè)體思維中邏輯的確定成分漸漸削減，辨證成分漸漸增多，其緣由之一是由于個(gè)體漸漸意識到，對同一個(gè)問題存在多種觀點(diǎn)和多種解決方法：分為三個(gè)階段第一階段：二元論階段。青年初期的個(gè)體對問題的看法非此即彼，要么對，要么就錯(cuò)，沒有“灰色區(qū)”，易將知識視為固定不變的真理。第二階段：相對性階段。處于這一階段的個(gè)體不再毫無區(qū)分地把知識當(dāng)作不變的真理，而是通過比較不同的理論,方法，進(jìn)而找到有效的理論和方法。第三階段：約定性階段：個(gè)體在分析問題時(shí)已有自己的立場和觀點(diǎn)。能結(jié)合個(gè)人的實(shí)際狀況具體問題具體分析，相識到兩個(gè)相反的觀點(diǎn)都可能是正確的，因?yàn)槊總€(gè)觀點(diǎn)的動身點(diǎn)不同。3,簡述自我接納和自我否定的含義。自我接納是個(gè)體對自身以及自身所具有的特征持主動的看法，正確的對待自己的特長和短處，以平常心面對自我現(xiàn)實(shí)。自我否定是否定自己的各個(gè)方面，忽視自己的優(yōu)點(diǎn)。自我否定和自我接納一樣，是自我意識發(fā)展過程中不可或缺的心理過程，是個(gè)體形成良好的心理品質(zhì)所必要的心理過程。4,簡述安托露絲“人生護(hù)航艦”的含義。戀愛和結(jié)婚是親密感建立的中心任務(wù)，但這并不是親密感建立的全部，還包括及家庭成員的關(guān)系,及摯友的關(guān)系。心理學(xué)家安托露絲將這三重關(guān)系成為“人生護(hù)航艦”，是青年人面對人生挑戰(zhàn)的一個(gè)愛護(hù)層。第七節(jié)中年期的心理發(fā)展1,更年期的含義是什么？在發(fā)展心理學(xué)上所說的更年期是指個(gè)體由中年向老年過渡過程中生理變化和心理狀態(tài)明顯改變的時(shí)期。更年期的年齡在50歲左右，有女性更年期和男性更年期之分。2,中年期人格的變化特點(diǎn)是什么？中年期的人格特質(zhì)相對保持穩(wěn)定。但由于生理機(jī)能的變化和人生閱歷的增加，中年期的人格變得較為成熟，具體表現(xiàn)為：一,內(nèi)省日趨明顯。按榮格的理論，從青年期到老年期，人格由年輕時(shí)的外傾變得越來越內(nèi)傾，即中年人不再象年輕人那樣簡單沖動，敢想敢干，而是把關(guān)注的焦點(diǎn)投向內(nèi)心世界。二,性別角色日趨整合。中年男性在原先男性人格的基礎(chǔ)上漸漸表現(xiàn)出溫順,敏感,愛護(hù)等女性特點(diǎn)，而中年女性則漸漸表現(xiàn)出堅(jiān)決,大度,主動等男性特點(diǎn)。這種“男女同化”的人格被認(rèn)為是一種“完備人格”。三,心理防衛(wèi)機(jī)制日趨成熟。越來越多的中年人在面臨挫折或沖突時(shí)，更多地采納幽默,升華,利他主義等成熟的心理防衛(wèi)機(jī)制，而很少實(shí)行否認(rèn),歪曲,退縮等消極防衛(wèi)機(jī)制。四,為人處世日趨圓通。表現(xiàn)為相識和處理問題不再象年輕人那樣死板，而是更加敏捷。3,中年人人際關(guān)系的變化特點(diǎn)是什么？一,及同事和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系在工作中，中年人既要及同事和領(lǐng)導(dǎo)一起合作才能做好工作，而個(gè)人的成就動機(jī)又激發(fā)他盡可能地干得比別人好，以便贏得升遷或加薪的機(jī)會。因此，及同事和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系是一種競爭及合作的關(guān)系。二,及父母的關(guān)系中年人的父母年邁體弱，須要他們的贍養(yǎng)和照看。即使工作很忙，多數(shù)中年人也能夠做到及父母常常溝通情感。中年男性及岳父岳母以及自己的父母之間的關(guān)系簡單相處，但婆媳關(guān)系較難相處。三,及子女的關(guān)系人到中年，其子女也從青春發(fā)育期開始要求獨(dú)立自主，要求“心理斷乳”；后來子女成家立業(yè)，及父母的情感溝通,思想溝通相對削減，家庭成了“空巢”，身為方面不由自主地產(chǎn)生失落感,孤獨(dú)感等。四,及摯友的關(guān)系由于性格變化和家庭緣由，中年期摯友的數(shù)量要少于青年期，但摯友之間的親密程度要高于青年期?；蛟S摯友之間不常見面，但交情越來越深。第八節(jié)老年期的心理發(fā)展1,簡述畢生發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)。畢生發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)包括：1,心理發(fā)展貫穿人的一生，不僅兒童青少年在發(fā)展，中老年也在發(fā)展；2,不同心理機(jī)能發(fā)展的形態(tài)和變化速率也有差異，發(fā)展較早者（如感知覺），減退也遲，發(fā)展較遲者（如邏輯推理），衰退也晚；3,心理發(fā)展總是由生長和衰退兩個(gè)方面結(jié)合而成的；4,心理發(fā)展有很大的個(gè)體可塑性，即由于生活條件和閱歷的變化，個(gè)體心理發(fā)展也會出現(xiàn)發(fā)展形式的變化；5,影響心理發(fā)展的因素有多種，其中主要有成熟（年齡階段）,社會歷史文化,非規(guī)范事務(wù)等，且三者之間相互作用。年齡并非影響心理發(fā)展的惟一要素。2,老年期退行性變化最明顯的心理過程是什么？視覺退化；聽力下降；味覺,嗅覺,皮膚覺漸漸遲鈍。3,簡述庫伯勒—羅絲對死亡過程的階段劃分。庫伯勒—羅絲對死亡過程的階段劃分：1,否認(rèn)；2,生氣；3,討價(jià)還價(jià)；4,抑郁；5,接受。第四章變態(tài)心理學(xué)及健康心理學(xué)知識第一節(jié)關(guān)于變態(tài)心理學(xué)》1,簡述正常心理及異樣心理的關(guān)系答:在我們生存的社會人群中，正常的心理活動和異樣的心理活動，總是具體表現(xiàn)在不同個(gè)體身上，于是，便形成了心理正常的群體和有精神障礙的心理異樣群體。有精神障礙的群體占人群總體的比例為13。47％。正常心理活動和異樣心理活動之間，有相互轉(zhuǎn)化的可能性。這一可能性，就是正常心理活動和異樣心理活動在人群中恒久并存的