體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程 課件【備課 精講 精研 精創(chuàng) 】 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展P871.感性具體的含義、局限性？2.思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性？3.思維具體的含義、特征？4.思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)？5.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系？自主學(xué)習(xí)瀏覽教材P88～P91，找出下面問(wèn)題的答案。一從感性具體到思維抽象1、感性具體和局限性2、思維抽象的含義、目的和內(nèi)容3、理解思維抽象的環(huán)節(jié)1、感性具體一從感性具體到思維抽象(1)含義：

P88一段感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限：

P88二段感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。P88注意：感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。(1)含義：

P88思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)目的與內(nèi)容：

P88倒二段既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。思考：下列認(rèn)識(shí)是感性具體還是思維抽象？①來(lái)到一個(gè)新地方的初次印象。②小明是一個(gè)中學(xué)生。感性具體思維抽象一從感性具體到思維抽象舍棄了小明的性別、年齡、籍貫等多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的規(guī)定性。2、思維抽象

1.在秋天，樹葉會(huì)變成各種美麗的顏色，如紫色、黃色和紅色。這是為什么呢？科學(xué)家研究后，發(fā)現(xiàn)在許多植物的葉子中，有許多天然色素，例如說(shuō)葉綠素、葉黃素以及花青素，類胡蘿卜素等等，樹葉的顏色其實(shí)就是與這些天然色素的含量、比例的不同息息相關(guān)。2.什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過(guò)對(duì)各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。從整體中抽取一部分，抽取這部分的質(zhì)的規(guī)定性從個(gè)性中抽取某種共性思維抽象示例：雷電是一種自然現(xiàn)象。在古代，人們一直將雷電神化，誤認(rèn)為是雷神發(fā)怒。直至近代，隨著富蘭克林、法拉第等人的積極探索，并做了大量的實(shí)驗(yàn)，才揭示了電的本質(zhì)，人們才認(rèn)識(shí)到積云所帶的電達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)穿過(guò)空氣放電，使兩種電荷發(fā)生中和并產(chǎn)生火花，這便是雷電現(xiàn)象。下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過(guò)思維抽象形成“交換”概念的過(guò)程。1＋2=2＋14＋5=5＋48×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號(hào)R之間的換位關(guān)系示例評(píng)析一從感性具體到思維抽象從個(gè)性中抽取概括出共性P88（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測(cè)試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，小明的成績(jī)有了起色。小明重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。一從感性具體到思維抽象P88末段提問(wèn)：思維抽象的環(huán)節(jié)有哪些？分離、提純、簡(jiǎn)略化、理想化①分離：---思維抽象的起始環(huán)節(jié)P89一段分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。2、思維抽象

②提純：---思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)P89一段提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。(事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒(méi)有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。)例如：在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。這屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。一從感性具體到思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

2、思維抽象

分離只把兩種或多種物質(zhì)分開,只是把這些物質(zhì)從混合狀態(tài)變?yōu)榉珠_狀態(tài)，A是A。B是B，物質(zhì)總量不變。即由一種混合物分開為多種物質(zhì)。提純是指把需要的提取出來(lái)，然后保留所需要的、把雜質(zhì)或不需要的去掉，讓需要的更純凈，即由多變?yōu)橐唬挥蠥或只有B。分離是把兩種或兩種以上的物質(zhì)，各自分離開，不能改變其性質(zhì)。提純是混合物當(dāng)中有一種物質(zhì)，需要用一定的分離方法給他提純出來(lái)，除了需要的這個(gè)提純物質(zhì)之外，其他的一概不用考慮。難點(diǎn)突破——比較法③簡(jiǎn)略化：---表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)P89一段

是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)。一從感性具體到思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

（即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來(lái)）愛因斯坦總結(jié)出的質(zhì)能方程式：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方，這屬于思維抽象的簡(jiǎn)略化。2、思維抽象

④理想化：---思維抽象的一種特殊形式P89一段理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽理想化象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。）（這樣的物體只在思維中存在，在自然狀態(tài)中并不存在）一從感性具體到思維抽象（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

2、思維抽象

在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒(méi)有大小，“線”沒(méi)有寬度，“面”沒(méi)有厚度。

在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒(méi)有黏滯性。在分子物理學(xué)中，“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。P89探究與分享一注意：理想化是提純的結(jié)果。（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒(méi)有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒(méi)有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。思考：以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的什么特征？思維過(guò)程上的抽離性思維目標(biāo)上的提純性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)略化理想化（4）思維抽象的局限性及對(duì)策

①局限性：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。

②對(duì)策：認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。感性具體思維抽象思維具體思維活動(dòng)過(guò)程一從感性具體到思維抽象[想一想]

思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？

思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。注意：思維抽象屬于理性認(rèn)識(shí)。1.思維發(fā)展的過(guò)程是以感性具體為起點(diǎn)的。下列對(duì)感性具體的認(rèn)識(shí)正確的是（

）A.

感性具體是對(duì)事物的內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握B.

感性具體是對(duì)事物某種共性的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)C.

感性具體是對(duì)事物的外部形象的整體認(rèn)識(shí)D.

感性具體是對(duì)事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)小試牛刀C2.

在數(shù)學(xué)中，我們抽取對(duì)象的空間形式，而撇開對(duì)象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來(lái)進(jìn)行研究，就會(huì)得到“形”的概念；抽取對(duì)象的數(shù)量關(guān)系，而撇開其質(zhì)的方面進(jìn)行研究，就會(huì)得出“數(shù)”的概念。這里運(yùn)用的思維方法是（）A.

抽象

B.

分析

C.

綜合

D.

動(dòng)態(tài)思維A3.“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指(

)A．思維抽象與感性具體B．感性具體與思維抽象或思維具體C．規(guī)律與本質(zhì)D．理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)B二從思維抽象到思維具體1、思維具體的含義和特征2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系

1、思維具體的含義和特征

(1)含義：P90一段在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2）特征（表現(xiàn)）：P90一段思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。二從思維抽象到思維具體例：一說(shuō)到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體

庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無(wú)全牛的”階段。

再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。以“庖丁解牛”為例，判斷認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段?！行跃唧w→思維抽象→思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)二從思維抽象到思維具體P90三、四、五段思考：思維抽象怎樣才能發(fā)展到思維具體呢？例：P90相關(guān)鏈接馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

P90三段

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。二從思維抽象到思維具體P90三、四、五段例：P90相關(guān)鏈接馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁

P90倒二段2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。二從思維抽象到思維具體P90三、四、五段例：P90相關(guān)鏈接馬克思的《資本論》，通過(guò)“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論?？偨Y(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

P90末段

3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系：（1）從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。

（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。示例：

人們知道磁鐵吸引鐵屑現(xiàn)象、有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋提出了電動(dòng)力學(xué)，使電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們制造出發(fā)電機(jī)、無(wú)線電發(fā)射機(jī)等?！咀⒁狻扛行跃唧w是思維活動(dòng)的起點(diǎn)（分離是思維抽象的起點(diǎn)）思維抽象是思維活動(dòng)的橋梁（提純是思維抽象的關(guān)鍵）思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果（簡(jiǎn)略化是思維抽象的結(jié)果）感性具體是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒(méi)達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。思維抽象是感性具體的結(jié)果，又是思維具體的起點(diǎn)從思維抽象到思維具體

①人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體的上升過(guò)程。

②第一階段，從感性具體到思維抽象。人們通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)將水反映到大腦中，從而形成感性具體的認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)大腦的分析，抽象出水的各種屬性：無(wú)色、無(wú)味、液體，形成思維抽象。

③第二階段，從思維抽象到思維具體的上升過(guò)程。通過(guò)進(jìn)一步分析水的無(wú)色、無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水的本質(zhì)定義為無(wú)色、無(wú)味的液體，從而形成思維具體的認(rèn)識(shí)。人們?cè)趯?duì)水的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，首先通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)將水反映到大腦，通過(guò)分析認(rèn)識(shí)到水的各種屬性——無(wú)色、無(wú)味、液體等，并且進(jìn)一步分析水的無(wú)色、無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水定義為無(wú)色、無(wú)味的液體。根據(jù)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程，結(jié)合材料，分析人們是怎樣形成對(duì)水的內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的。課堂