《五人墓碑記》改

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛臧克家（1905~2004）有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。

——臧克家關(guān)于死君當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉——為愛而死風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還——為國而死若為自由故，二者皆可拋——為自由而死五人墓碑記張溥

碑記又稱“碑志”，刻在墓碑上，用于敘述死者生前的事跡，評價(jià)、歌頌死者功德。有關(guān)作者

本文選自《七錄齋集》，張溥（p?）幼年勤奮好學(xué)，所讀之書都要親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的書齋起名為“七錄齋”。有關(guān)張溥

張溥（1602—1641）字天如，號(hào)西銘，明末太倉人。晚明政治活動(dòng)家、文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。青年時(shí)候正值魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)交社會(huì)上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛國社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。

在文學(xué)上，針對當(dāng)時(shí)士大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時(shí)政的文章，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格樸質(zhì)。著有《七錄齋集》等。字音張溥(pǔ)蓼洲（liǎo）被逮（dài）旌其所為（jīnɡ）十有一月（yòu）皦皦(jiǎo)貲財(cái)(zī)緹騎（tí）（jì）抶而仆之(chì)(pū)乘其厲聲以呵（chénɡ）溷藩（hùn）（fān）傫然（lěi）詈（lì）曷（hé）故逡巡(qūn)投繯（huán）佯狂(yáng)贈(zèng)謚褒美（shì）戶牖(yǒu)冏卿(jiǒng)思考：五人為何而死？五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（墓中的）五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼州先生被逮捕的時(shí)候，被正義激勵(lì)而死在這件事的。有關(guān)周順昌

周順昌（1584一1626），字景文，號(hào)蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來離京回南方時(shí)，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。

他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》（閹黨捕人的黑名單）。

天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當(dāng)時(shí)請假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。在談話中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報(bào)告魏忠賢，周順昌終于被革職。

周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。五人周順昌被捕時(shí)，群眾萬余人尾隨，一向好打包不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火。沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來?！彼樵缸约喝ゴ茼槻怨偎?。市民馬杰也一路敲梆子，號(hào)召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌，緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，圍觀的市民鼓噪起來，緹騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元怒不可遏，奪去了緹騎的武器，同緹騎扭打起來，結(jié)果額頭受傷。圍觀的市民見一緹騎動(dòng)武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎東逃西竄，有的爬上樹梢，有的躲到廁所，有的逃上屋頂。其中兩名緹騎被群眾打死。

顏佩韋等五人過去互不相識(shí)，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。

五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬市民含淚同五人訣別。

事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。時(shí)代背景明熹宗時(shí)，宦官魏忠賢專權(quán)，魏閹黨羽遍布于天下，他們用監(jiān)視、逮捕、殺戮等手段任意迫害政敵，殘害忠良；對敢于諷議朝政、蔑視魏忠賢的東林黨人尤其切齒仇恨。他們刊布名冊，大肆捕殺。（顧憲成等一批有識(shí)之士在無錫東林書院以講學(xué)為名，指斥時(shí)政，被稱為“東林黨”。）閹黨殘酷迫害東林黨人時(shí)，受盡壓榨和盤剝的市民堅(jiān)決站在東林黨人一邊，共同與閹黨勢力展開不屈不撓的斗爭

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月爾。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？

（墓中的）五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時(shí)候，被正義激憤而死在這件事上的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事??！

這五人的死，距離現(xiàn)在建墓安葬，時(shí)間不過十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，大凡富貴人家的子弟，意氣豪放、志得意滿的人，他們因患病而死，死后埋沒不值得稱道的人，也太多了；何況鄉(xiāng)間沒有聲名的人呢？唯獨(dú)這五個(gè)人聲名光榮顯耀，為什么呢？五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也(關(guān)于五人)即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為（關(guān)于墓碑）嗚呼，亦盛矣哉（感慨、贊嘆）首段，介紹“五人墓”的由來，抒發(fā)感慨

予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也。吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。

行：品行，名詞；為，成為，動(dòng)詞。士：讀書人；先：形作名，表率貲：同：“資”，錢財(cái)；前：方位名詞作動(dòng)詞，上前；即“為誰哀者”，在為誰悲哀仆：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……倒下?lián)幔簞?dòng)詞，意思是撫慰。私人：古今異義，有權(quán)者的親屬故舊、黨羽、心腹方痛心：正在痛恨以：相當(dāng)于“而”，表修飾既而：不久按：追究，查辦即今之累然在墓者也：就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人

我還記得周公被捕，是在丙寅年農(nóng)歷三月十五。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的榜樣的人，替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起程，哭聲震天動(dòng)地。緹騎按著劍柄上前，問：“（在）為誰悲痛？”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。當(dāng)時(shí)以大中丞職銜擔(dān)任蘇州一帶巡撫的是魏忠賢的黨羽毛一鷺，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時(shí)趁著他厲聲呵罵的時(shí)候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發(fā)動(dòng)暴亂的罪名向朝廷請示，追究這件事，殺了五個(gè)人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人。周公被逮，士人聲義緹騎厲斥，眾不能堪吳民痛心，噪而相逐吳臣請示，按誅五人英勇抗暴五人當(dāng)刑，意氣揚(yáng)揚(yáng)詈罵中丞，談笑以死頭斷懸城，色不少變賢者發(fā)金，頭與尸合慷慨就義敘“五人之皦皦

”“哭聲震動(dòng)天地”，怎樣理解這“哭”字？

哭，不是示弱，而是公開表明立場，須知當(dāng)時(shí)閹黨勢力極大，對東林黨人大肆鎮(zhèn)壓，敢于為周順昌送行，并為之哭泣落淚，是公開的支持聲援，是需要勇氣的。然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之（1），談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之（2），卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

嗟乎！大閹之亂（3），縉紳（4）而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間（5），素不聞書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（6）？且矯詔紛出（7），鉤黨之捕遍于天下（8），卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治（9）；大閹亦逡巡畏義（10），非常之謀難于猝發(fā)（11），待圣人之出而投繯道路（12），不可謂非五人之力也。（1）詈（lì）：罵。（2）函：匣子。這里是用棺材收斂的意思。（3）大閹：指魏忠賢。（4）縉紳：也作“搢紳”，指古代縉笏（將笏插于腰帶）、垂紳（垂著衣帶）的人，即士大夫?？N，同“搢”，插。紳，大帶。（5）編伍：指平民。古代編制平民戶口，五家為一“伍”。（6）曷：同“何”。（7）矯詔：假托君命頒發(fā)的詔令。（8）鉤黨之捕：這里指搜捕東林黨人。鉤黨，被指為有牽連的同黨（9）株治：株連懲治。（10）逡（qūn）巡：欲進(jìn)不進(jìn)、遲疑不決的樣子。（11）“非?！倍洌悍浅Ｖ\，指篡奪帝位的陰謀。猝（cù）發(fā)，突然發(fā)動(dòng)。（12）圣人：指崇禎皇帝朱由檢。投繯（huán）道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投繯，自縊。投，擲、扔。繯，繩圈，絞索。然而，當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字斥罵他，談笑著死去了?？诚碌念^放在城頭上，臉上的神情一點(diǎn)也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個(gè)人的頭并用棺材收起來，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個(gè)人。唉！當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，能夠不改變自己志節(jié)的做官的人，那么大的中國，能有幾個(gè)呢？但這五個(gè)人生于民間，從來沒受過《詩》《書》的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地，義無反顧，又是什么緣故呢？況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再將我們株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上繼位，（魏忠賢畏罪）吊死在路上，不能不說是這五個(gè)人的功勞呀。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪（1），或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者（2），其辱人賤行（3），視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷（4），贈(zèng)謚褒美（5），顯榮于身后；而五人亦得以加其土封（6），列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也（7）。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下（8），則盡其天年，人皆得以隸使之（9),安能屈豪杰之流（10），扼腕墓道（11),發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明生之大（12),匹夫之有重于社稷也（13）。

賢士大夫者，冏卿因之吳公（14），太史文起文公（15）、孟長姚公也（16）。（1）抵罪：因犯罪而受相應(yīng)的懲罰。（2）“而又有”二句：還有剃發(fā)為僧，閉門索居，假裝瘋顛而不知下落的。（3）辱人賤行：可恥的人格，卑賤的行為。（4）暴（pù）：顯露。（5）贈(zèng)謚（shì）褒美：指崇禎追贈(zèng)周順昌“忠介”的謚號(hào)。（6）加其土封：增修他們的墳?zāi)埂＃?）百世之遇：百代的幸遇。（8）戶牖（yǒu）：指家里。戶，門。牖，窗。（9）隸使之：當(dāng)作仆隸一樣差使他們。隸，名詞用作狀語，像對待奴仆那樣。（10）屈：使屈身，傾倒。（11）扼腕墓道：用手握腕，表示情緒激動(dòng)、振奮或惋惜。（12）明死生之大：表明死生的重大意義。（13）匹夫：指平民，這里指五義士。社稷：國家。（14）冏（jiǒng）卿：太仆卿，官職名。因之吳公：吳默，字因之。（15）太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。（16）孟長姚公：姚希孟，字孟長。

由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的人脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近的百姓所容納；也有的削發(fā)為僧、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈(zèng)給他的謚號(hào)美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)梗诖蟮讨狭⒈堂?，所有四方的有志之士?jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實(shí)在是百代難得的機(jī)遇啊。不這樣的話，假使讓這五個(gè)人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像對待奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕嘆息，抒發(fā)他們（作為）有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用來說明生死意義的重大，（即使）一個(gè)普通老百姓對于國家也有重要的作用啊。幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之公，太史文起文公，姚孟長公。整體感知思考：①貫穿本文的線索是什么？②作者是怎樣評價(jià)五人之死的重大意義和社會(huì)價(jià)值的？要求：分別引用原文中的一個(gè)句子回答。明確：①線索――“激于義而死焉者也”

②主旨――“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”記敘1、葬之旌之2、獨(dú)五人皦皦3、蘇州人民英勇抗暴4、五人就義議論：三組對比1、五人—縉紳2、五人—高爵顯貴3、為義而死—壽終正寢意義：匹夫之有重于社稷也義整體板書顯顯然，“義”是五人精神的核心，也是全篇的綱領(lǐng)。全文歌頌的是“激于義而死”的精神和群眾斗爭的巨大力量。由五人的”重于社稷”，推及“匹夫”對國家的責(zé)任。其主旨與儒家的“舍生取義”是一致的。文章內(nèi)容小結(jié)

作者在這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進(jìn)行斗爭的英勇事跡，熱情頌揚(yáng)了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價(jià)，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。對比手法的運(yùn)用文章是從哪幾個(gè)方面作對比的？這些對比有什么作用？突出“獨(dú)五人之曒曒”的問題

凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之曒曒對比對比點(diǎn)是：死后的影響以“何也”引發(fā)下文突出激于義而死的獻(xiàn)身意義“獨(dú)五人之皦皦”的偉大大閹之亂，縉紳難以不易其志五人則激昂大義，蹈死不顧對比對比點(diǎn)：面對暴政的不同態(tài)度突出“素不聞詩書之訓(xùn)”的底層民眾為正義而死的品格由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行周公：忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美,顯榮于身后五人：得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也對比對比點(diǎn)：生與死，生不如死與雖死猶生揭示榮耀和恥辱的不同結(jié)局五人“激于義而死”屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲（壯烈犧牲）假設(shè)“五人”保其首領(lǐng)以老于戶牖之下,則盡其天年（庸碌而死）突出五人仗義而死的高貴品質(zhì)、贊揚(yáng)死得其所對比的作用彰顯五人之死的重大意義，也表現(xiàn)作者對底層民眾作用的正確認(rèn)識(shí)緊扣五人墓碑落筆，抒發(fā)強(qiáng)烈的感慨之情緊承對五人旌其所為，提出“獨(dú)五人之曒曒何也？”圍繞為什么“曒曒”展開敘述和議論點(diǎn)明為什么寫這篇墓碑記，并交代賢士大夫是誰文章思路小結(jié)①夾敘夾議，敘議結(jié)合。從全文看，前兩部分側(cè)重記敘，第三部分側(cè)重議論。兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。②巧妙使用對比。文章多處使用對比，突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義，突出五人之偉大。③用簡練傳神的筆墨刻畫人物形象。寫作特點(diǎn)1、其為時(shí)止十有一月耳夫十有一月之中2、斂貲財(cái)以送其行通假字“有”通“又”“止”通“只”“貲”同“資”，資財(cái)，錢財(cái)。3、亦曷故哉“曷”通“何”，什么。檢查自學(xué)，理解下列字詞1、吾社之行為士先者2、是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。3、按誅五人古今異義“行為”是“行”和“為”兩個(gè)詞的連用。行：品行，名詞；為，成為，動(dòng)詞。今義為：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。私人：黨羽；今指與公家相對的個(gè)人。按：查究。今常用義為：壓住，依靠等。4顏色不少變視五人之死6令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下。

顏色：面貌、容貌、臉色。今指由物反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。視：比較。今無此義。首領(lǐng)：頭顱，腦袋。1、人皆得以隸養(yǎng)之2、去今墓而葬之3、其疾病而死

4、為之聲義

5、緹騎按劍而前6、是時(shí)大中丞撫吳者為魏之私人詞類活用隸，名詞作狀語，當(dāng)作奴隸那樣。墓：名詞用作動(dòng)詞，修墓。疾?。好~用作動(dòng)詞，生病。聲：名詞用作動(dòng)詞，伸張前：名詞作動(dòng)詞，走上前。撫：用作動(dòng)詞，出任巡撫。7、哀斯墓之徒有其石也而為之記8、不能容于遠(yuǎn)近9、抶而仆之10、安能屈豪杰之流遠(yuǎn)近：形容詞用于名詞，遠(yuǎn)近的人；遠(yuǎn)近的百姓。仆：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……倒下

屈：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……屈身記：名詞用作動(dòng)詞，作記。11

哀斯墓之徒有其石也而為之記12不復(fù)敢有株治13

激昂大義14榮于身后15盡其天年。哀，形容詞意動(dòng)用法，以……為哀，哀惜株治：動(dòng)詞用作名詞，株連治罪的事情。激昂：形容詞用作動(dòng)詞，激動(dòng)振奮。榮：名詞使動(dòng)用法，使……得到榮譽(yù)。盡：副詞用作動(dòng)詞，享盡。義激于義而死焉者也。為之聲義/忠義暴于朝廷一詞多義義憤，形容詞。合宜的道德，行為或道理，正義，名詞。為其為時(shí)止十有一月耳為之聲義/誰為哀者從……看來，介詞。替，給，介詞。

行1吾社之行為士先者2斂貲財(cái)以送其行其辱人賤行

固1輕重固何如哉2斯固百世之遇也。品行，名詞。走，動(dòng)詞。行為，名詞。本來，引申為“究竟”“到底”，副詞。實(shí)在，真是，副詞。之1、郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)澜Y(jié)構(gòu)助詞，的2、即除廢閹之址以葬之前一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞；后一個(gè)“之”是代詞，指五人3、佯狂不知所之者動(dòng)詞，到……去4、蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮/夫五人之死/五人之當(dāng)刑/吾郡之發(fā)憤一擊/待圣人之出而投繯道路主謂之間，取消句子獨(dú)立性1、即今之傫然在墓者也。2、斯固百世之遇也。3、五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也4、是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人5、故今墓中全乎為五人也6、不可謂非五人之力也判斷句檢查自學(xué)，理解下列句式

1、激于義而死焉者也

2、不能容于遠(yuǎn)近

3、予猶記周公之被逮

4、激昂大義

1、

誰為哀者

2鉤黨之捕遍于天下疑問句，代詞作賓語，賓語前置“之”字提賓被動(dòng)句賓語前置被正義所激發(fā)被遠(yuǎn)近人的收留以“被”表被動(dòng)被大義所激勵(lì)

1、激于義而死焉者也

2、不能容于遠(yuǎn)近

3、予猶記周公之被逮

4、激昂大義

1、

誰為哀者

2鉤黨之捕遍于天下疑問句，代詞作賓語，賓語前置“之”字提賓被動(dòng)句賓語前置被正義所激發(fā)被遠(yuǎn)近人的收留以“被”表被動(dòng)被大義所激勵(lì)二、被動(dòng)句式（類型）

1、標(biāo)志“于”例：而君幸于趙王

2、標(biāo)志“見”“見……于……”“受……于……”例：臣誠恐見欺于王而負(fù)趙徒見欺吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人，吾計(jì)決矣

3、標(biāo)志“為”“為……所……”“……為所……”例：兔不可復(fù)得，而身為宋國笑不者，若屬皆且為所虜

4、標(biāo)志“被”出現(xiàn)較晚，例五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮

5、詞語本身表被動(dòng)例：予羈縻不得還（被扣留）

翻譯時(shí)格式：什么被什么1、

列其姓名于大堤之上2、

且立石于其墓之門3、