《前赤壁賦》ppt課件2

前赤壁賦蘇軾學(xué)習(xí)目標：1、熟讀本文，理清文章內(nèi)容。2、積累文中的文言基礎(chǔ)知識。3、理會蘇東坡曠達的人生態(tài)度。

蘇軾（1037～1101）字子瞻，號東坡居士。眉州眉山人。宋代文學(xué)家、書畫家、政治家。認識作者

蘇軾

黃庭堅（詩）“蘇黃”

辛棄疾（詞）“蘇辛”

韓愈柳宗元歐陽修王安石蘇洵蘇轍曾鞏“唐宋八大家”

歐陽修（散文）“歐蘇”黃庭堅、米芾、蔡襄（書法）“宋四家”

蘇洵蘇轍（散文）“三蘇”蘇軾《赤壁賦》墨跡古木怪石圖蘇軾

自題金山畫像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。（寫于1101年，鎮(zhèn)江金山寺，畫像為李公麟所畫）

仕途一生三次被貶1、元豐二年（1079）因“烏臺詩案”貶黃州，共四年。2、紹圣元年（1094）又貶惠州（今廣東惠陽）。3、四年后（1098）再貶儋耳（今海南島儋縣）。經(jīng)三年，遇赦放還。次年病死于常州。（新黨執(zhí)政）

①關(guān)于烏臺詩案烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”。元豐二年（1079年）六月以來，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見習(xí)）何正臣、舒亶（dǎn），國子博士（教育管理機關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后

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次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）?！盁o尊君之意，虧大忠之節(jié)”，宋神宗不得不下令御史臺審理。七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州（蘇軾在湖州任職）衙門，當場逮捕了蘇軾。該案是蘇軾人生的轉(zhuǎn)折點②關(guān)于黃州赤壁

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。將錯就錯，借以抒懷不是當前兩篇賦，為何赤壁在黃州。（清）王煦黃州因文成景寫作背景：

宋神宗熙寧年間，蘇軾反對新法，請求外調(diào)出京，后屢遭貶官。元豐三年春被貶到黃州任團練副使，實則等于充軍。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁磯漫游，寫下了赤壁賦。這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤壁在今湖北省嘉魚縣的東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已周郎赤壁（武赤壁）《前赤壁賦》（1082年7月、《后赤壁賦》（1082年10月）《前赤壁賦》（1082年7月、《后赤壁賦》（1082年10月）周郎赤壁（武赤壁）關(guān)于“賦”

“賦”的名稱最早見與戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。

“賦”著力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。賦體特點介于詩歌與散文之間的一種文體。講究韻律、鋪陳、文采、用典；多采用主客問答式。串講課文壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。既望：農(nóng)歷每月十五日為“望”，十六日為“既望”。屬客：勸客人飲酒。屬：傾注，引申為勸酒。明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章。壬戌年的秋天，七月十六日，蘇子與客人在赤壁山下的江面上泛舟游覽。這時清風(fēng)徐來，水面上風(fēng)平浪靜。主人舉起酒杯一邊向客人敬酒，一邊朗誦《明月》的詩篇，吟起“窈窕”的篇章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。少焉：過了一會兒。斗牛：星座名。斗宿和牛宿過一會兒，月亮從東山升起，在斗、牛星之間徘徊著。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。白露：白茫茫的水氣?？v：任憑一葦：喻指葦葉似的小船。如：往。萬頃：極言水面廣大。浩浩乎：廣大的樣子。馮：通“憑”，靠，依托。虛：太虛，指天空。御：駕御。遺世：脫離塵世。羽化：道教稱成仙為羽化，認為成仙后可以飛升。白茫茫的水氣籠罩江面，水光與江色連成一片。任憑這一葦葉似的小舟隨意飄蕩，浮在寬廣無邊的江面上。覺得浩浩蕩蕩的，我就覺得像在太空中駕風(fēng)飛行，卻不知道要到什么地方去；又覺得飄飄悠悠的，就像是離開了人世而無牽無掛，飛升到仙境一般。第1自然段主要內(nèi)容：作者以優(yōu)美概括的文字描繪出抒情主人公泛舟江上、聆聽江聲的樂趣。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝（sù）流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！惫痂汗饦渥龅蔫?。蘭槳：木蘭樹做的槳?？彰鳎褐赣痴罩律那宄和该鞯慕?。泝：同“溯”，逆流而上。流光：指江面上隨波浮動的月光。渺渺：悠遠美人：指內(nèi)心所思慕的賢人。這時喝酒喝得極為快樂，我就敲著船舷唱起歌來。歌詞到：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，劃開清澈見底的江水，在月光浮動的江面逆流而上；我的情懷啊，多么悠遠，我所思慕的賢人啊，好似遠在天的另一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。倚歌：指按照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。和：伴奏。嗚嗚：象聲詞，常指凄涼的音調(diào)。舞：使……起舞。泣：使……之泣嫠婦：寡婦。客人中有個吹洞簫的，便按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍應(yīng)和起來。蕭聲嗚嗚的，好像在哀怨，又像在眷戀，好像在哭泣，又像在申訴，余音悠長委婉，就像一根細絲一樣將斷未絕。這蕭聲使?jié)摬卦谏顫局械尿札埪犃似鹞?，使孤舟上的寡婦聽了落淚。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：形容神色嚴肅或憂愁。正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐著。西：向西東：向東繆：通“繚”，盤繞。蒼蒼：深青色。困：擊潰蘇子憂傷得變了臉色，他整好了衣襟，嚴肅地端坐著，問那個客人道：“為什么吹得這樣悲涼呢？”客人回答道：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不就是曹孟德的詩句嗎？向西可望到夏口，向東可望到武昌，山和水相互繚繞，樹木茂密，一片蒼翠，這不就是曹孟德被周瑜擊潰的地方嗎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千里，旌旗蔽空，釃（shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！舳艫：指戰(zhàn)船。釃酒：斟酒。橫槊：橫持著長矛。當他攻破荊州，奪得江陵，順流東下的時候戰(zhàn)艦千里相接，旌旗遮天蔽日，面對大江酌酒豪飲，橫握長矛吟詩時，那本是一代了不起的英雄?。】墒侨缃裨谑裁吹胤侥?？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺滄海之一粟。侶、友：意動用法，以魚蝦為侶，以麋鹿為友匏樽：用匏做的酒器。匏：葫蘆的一種。蜉蝣：一種昆蟲，生命短促，只能活幾個小時。何況我與你在江邊和沙洲上捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著像一張葉子似的小舟，舉起葫蘆似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一樣短暫地寄托在天地之間，像大海里一粒小米那樣渺小。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睊叮撼?，帶。這里指偕同。抱：環(huán)繞長終：長存始終。驟得：迅速得到，輕易得到。托遺響于悲風(fēng)：把洞簫的余音寄托給悲涼的秋風(fēng)。哀嘆我輩的生命瞬息即逝，羨慕長江流水奔騰不息，我只想著挽著飛升的仙人在宇宙中遨游，環(huán)繞著明月直到永遠。但是知道這是不可能如愿以償?shù)幕孟?，所以只好借秋風(fēng)里簫聲來表達此時心中的憂傷?！钡?至3自然段的主要內(nèi)容：因簫聲嗚咽而觸發(fā)的思古幽情。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我截?zé)o盡也，而又何羨乎？斯：這，指水。彼：那，指月。曾：表示強調(diào)，有“竟然”的意思。蘇子說：“客人也知道那水和月亮嗎？江水總是這樣長流不息，可是它始終沒有流盡；月亮總是那樣的有圓有缺，可是他到底不會增減，要是從它變化的一面來看，那么天地間的萬事萬物竟連一眨眼的功夫都不可能保持不變；要是從它不變的一面來看，那么萬物和人類都是不會消失的啊，我們又何必羨慕長江的無窮無盡呢？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”且夫：況且。造物者：指天，指大自然。無盡藏：佛家語，意謂無窮無盡的寶藏。適：享用。況且天地之間，萬物各有主，如果不是屬于我所有的，即使一絲一毫也不能取用，只有那江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到便成了悅耳的聲音，眼睛看到了便成了悅目的顏色，拿它無人禁止，享用它也用不完的。這就是大自然的無窮無盡的寶藏啊，這就是我和你可以共同享受的美景和快樂。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。洗盞更酌：洗凈酒杯，重新飲酒。核：果品。相與：相互。枕藉：交錯地枕靠著躺在一起。既：已經(jīng)?？腿寺牶蟾吲d的笑了起來，于是洗過酒杯，重新飲酒。直到菜肴果品統(tǒng)統(tǒng)吃光了，杯盤也雜亂的放著。大家你靠著我，我挨著你睡在船上，不知不覺東方的天色已經(jīng)發(fā)白了。第4自然段的主要內(nèi)容：因為從思想上得到解脫而復(fù)喜。問題研討：問題一：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？飲酒樂甚→愀然→喜而笑（樂）→（悲）→（樂）問題二：蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問題三：蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？可分為兩個層次：一：變與不變

二：取與不?。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語來理清思路）

第一層：變與不變從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。物人客：無窮不變須臾變化（片面）

（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）

（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）分析第二層“取與不取”

取不取清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世