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2022-2023學(xué)年湖北省黃石市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(30題)1.下列科學(xué)文獻(xiàn)中,強(qiáng)調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”的是()
A.《考工記》B.《夢(mèng)溪筆談》C.《天工開(kāi)物》D.《齊民要術(shù)》
2.《詩(shī)學(xué)》是()最重要的美學(xué)著作。A.柏拉圖B.泰納C.亞里士多德D.黑格爾
3.最早明確提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是______。
A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.普洛丁
4.法國(guó)凱旋門(mén)上的浮雕《馬賽曲》是浪漫主義流派的代表人物()所作。A.呂德B.羅丹C.米開(kāi)朗基羅D.米隆
5.梅特林克的《青鳥(niǎo)》、《不速之客》等作品是__________戲劇的典型之作。()
A.荒誕派
B.象征派
C.寫(xiě)實(shí)派
D.印象派
6.繪畫(huà)藝術(shù)使用的媒介材料主要是()。A.形狀、體積、木、石等B.畫(huà)面、音響、蒙太奇等C.線條、色彩、塊面、形狀等D.旋律、和聲、節(jié)奏、調(diào)式等
7.接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向叫()。A.文體期待B.意象期待C.情感期待D.意蘊(yùn)期待
8.《灰姑娘》是德國(guó)著名童話作家______的作品。
A.安徒生B.夏爾·貝洛C.金斯萊D.格林兄弟
9.漢末魏晉時(shí)期出現(xiàn)的()名曲《廣陵散》、《梅花三弄》已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。A.A.古琴B.古箏C.揚(yáng)琴D.二胡
10.中國(guó)古代繪畫(huà)史上,著名畫(huà)派“揚(yáng)州八怪”所處的朝代是()
A.宋代B.元代C.明代D.清代
11.建筑屬于()
A.表現(xiàn)藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.裝飾D.造型
12.《馬賽曲》是哪國(guó)的國(guó)歌()。A.英國(guó)B.意大利C.法國(guó)D.德國(guó)
13.范仲淹的散文名篇《岳陽(yáng)樓記》作于()。A.宋代B.元代C.明代D.清代
14.康德最著名的藝術(shù)學(xué)論著是______。()
A.《美學(xué)》B.《判斷力批判》C.《漢堡劇評(píng)》D.《孔拉奧》
15.由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇_____達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點(diǎn)。
A.《天鵝湖》
B.《天鵝之死》
C.《羅密歐與朱麗葉》
D.《浮士德》
16.《套中人》是俄國(guó)作家_________的重要作品。()A.A.契訶夫B.高爾基C.托爾斯泰D.果戈理
17.《女貴族莫洛卓娃》的作者是()
A.列賓B.蘇里科夫C.倫勃朗D.馬奈
18.把書(shū)法藝術(shù)分為神、妙、能三品的唐代書(shū)法家是()。
A.柳公權(quán)B.張懷瓘C.顏真卿D.王僧虔
19.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的第一階段是()
A.體驗(yàn)與想象
B.理解與創(chuàng)造
C.直覺(jué)與感知
D.領(lǐng)悟與凈化
20.把音樂(lè)稱(chēng)為“流動(dòng)的建筑”的是__________。()
A.德國(guó)哲學(xué)家謝林B.德國(guó)音樂(lè)家霍普德曼C.古希臘哲學(xué)家亞里士多德D.德國(guó)美學(xué)家黑格爾
21.聞名于世的阿爾塔米拉巖洞藝術(shù)位于()
A.法國(guó)B.西班牙C.突尼斯D.奧地利
22.施拉姆在《傳播是如何進(jìn)行的》提出了傳播的()
A.循環(huán)模式B.遞進(jìn)模式C.因果模式D.聯(lián)系模式
23.“有意味的形式”是__________提出的。()
A.杜夫海納B.克萊夫·貝爾C.黑格爾D.別林斯基
24.《樂(lè)記》是中國(guó)()時(shí)期的藝術(shù)理論著作。A.先秦B.漢代C.魏晉時(shí)期D.唐代
25.人在感知事物時(shí),各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通,一種感官的變化,常會(huì)引起其他感官的變化。這種感覺(jué)現(xiàn)象叫()A.A.靈感B.通感C.情感D.美感
26.《威尼斯商人》是莎士比亞的著名()劇。A.歷史B.喜C.悲D.正
27.歐洲繪畫(huà)之父和現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的鼻祖是______。
A.達(dá)·芬奇B.喬托C.米開(kāi)朗基羅D.拉斐爾
28.《游春圖》是我國(guó)早期山水畫(huà)的代表,它的作者是()
A.鄭板橋B.王維C.展子虔D.唐伯虎
29.《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》表現(xiàn)了法國(guó)()。A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.印象主義
30.文學(xué)的主要表現(xiàn)手段是_____。
A.情節(jié)B.故事C.語(yǔ)言D.結(jié)構(gòu)
二、填空題(30題)31.在世界戲劇舞臺(tái)上,中國(guó)戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_(kāi)____和_____。
32.一般說(shuō)來(lái),我國(guó)古代的園林可分為兩大類(lèi),一類(lèi)是北主大型的_____園林,另一類(lèi)是江南小型的_____園林。
33.藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評(píng)。
34.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想和情感的統(tǒng)一。
35.__________批評(píng)是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批評(píng)形態(tài)。
36.根據(jù)審美需要,建筑可以分為_(kāi)____、_____等。
37.書(shū)法藝術(shù)的基本特征是__________、__________、__________。
38.在世界上,__________戲劇、__________劇和__________,被稱(chēng)為三種最古老的戲劇藝術(shù)。
39.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____,上海的_____.
40.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用一定的__________和__________,通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作,將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美__________物態(tài)化,創(chuàng)造出來(lái)的__________的對(duì)象。
41.實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù),主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。
42.藝術(shù)可以分為五大類(lèi)別,即__________、__________、__________、__________、__________等。
43.是戲劇的表征,_____是戲劇的基礎(chǔ),_____是戲劇的核心。
44.王獻(xiàn)之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。
45.在藝術(shù)作品中,理性是指通過(guò)作品的__________、__________、__________所凸現(xiàn)出來(lái)的理性?xún)?nèi)涵。
46.藝術(shù)風(fēng)格的特性體現(xiàn)為_(kāi)_________性、__________性和__________性。
47.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。
48.泰納認(rèn)為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。
49.舞蹈是以_____為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用節(jié)奏、_____、_____、和_____等要素的藝術(shù)樣式。
50.藝術(shù)語(yǔ)言除了自身的_____價(jià)值之外,還有更重要的功能即_____。
51.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù),它以_____為基礎(chǔ)元素,并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。
52."詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代作家_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。
53.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_(kāi)____、_____和_____三個(gè)方面。
54.聲樂(lè)根據(jù)人們歌唱的特點(diǎn),分成__________、__________、__________。
55.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段:_____、_____、_____。
56.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性特征相比較,藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____.
57.藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家__________、__________和__________的人類(lèi)生活。
58.工藝藝術(shù)的基本特征有_____、_____和_____三點(diǎn)。
59.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書(shū)中提出了藝術(shù)起源的"勞動(dòng)說(shuō)".
60.我國(guó)三大石窟分別為_(kāi)____、_____、_____.
三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
62.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式。
63.簡(jiǎn)述三種主要的藝術(shù)作品分類(lèi)方法及內(nèi)容。
64.簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。
65.簡(jiǎn)述大眾傳播的方式及其特點(diǎn)。
66.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)家的態(tài)度。
67.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)傳播的涵義。
68.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中典型的特征。
69.簡(jiǎn)述什么是藝術(shù)創(chuàng)造主體。
70.簡(jiǎn)述三種主要的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)
四、主觀題(10題)71.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。
72.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
73.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
74.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
75.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
76.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)。
77.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
78.藝術(shù)傳播有哪些要素?
五、論述題(10題)79.結(jié)合作品論述藝術(shù)作品的感性和理性。
80.審美想像是藝術(shù)創(chuàng)作諸心理要素中必不可少的部分。請(qǐng)闡述審美想像的涵義、特性及其與聯(lián)想的關(guān)系。
81.“江館清秋,晨起看竹,煙光露影霧氣皆浮動(dòng)于疏枝密枝之間。胸中勃勃,遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也。于是展紙磨墨,落筆倏作變相。手中之竹又不是胸中之竹也。”
請(qǐng)結(jié)合鄭板橋的這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),闡述藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的三個(gè)階段。
82.論述藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)三者間的關(guān)系。
83.為什么說(shuō)藝術(shù)是社會(huì)生活的反映?
84.論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
85.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)鑒賞的基本過(guò)程和審美效應(yīng)。
86.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。
87.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
88.試述綜合藝術(shù)的種類(lèi)及影視藝術(shù)的基本特征。
六、(0題)89.世界上被人們稱(chēng)作“第七藝術(shù)”的是()A.A.電視B.音樂(lè)C.建筑D.電影
參考答案
1.A春秋時(shí)期的《考工記》是中國(guó)目前所見(jiàn)年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn),強(qiáng)調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”,在中國(guó)科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。
2.C
3.C
4.A
5.B
6.C
7.C
8.D
9.A
10.D
11.B實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù),主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。
12.C《馬賽曲》的作者是法國(guó)作曲家魯熱·德·利爾。法國(guó)大革命期間,有過(guò)許多鼓舞斗志的戰(zhàn)斗歌曲,而最受群眾喜愛(ài)、流行最廣的,是自由的贊歌一一《馬賽曲》。1795年,法蘭西第一共和國(guó)將這首鼓舞民眾反抗壓迫、爭(zhēng)取自由的《馬賽曲》定為法國(guó)國(guó)歌。
13.A《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng),于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的。作品中情感因素和理性精神達(dá)到高度的統(tǒng)一。
14.B
15.A
16.A
17.B《女貴族莫洛佐娃》是俄羅斯畫(huà)家蘇里科夫反映改革與傳統(tǒng)的沖突這一題材的名作,表現(xiàn)的是沙皇阿列克謝·米哈依洛維奇時(shí)代俄羅斯教會(huì)分裂的主題。
18.B唐代著名書(shū)法家、書(shū)法理論家張懷罐在其書(shū)法理論著作《書(shū)斷》中,將書(shū)法藝術(shù)分為“神”、“妙”、“能”三品。
19.C
20.B
21.B阿爾塔米拉洞窟保存有舊石器時(shí)代壁畫(huà),位于西班牙北部的坎塔布連山區(qū)。1985年,阿爾塔米拉洞窟巖畫(huà)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的人類(lèi)遺產(chǎn)名錄。
22.A施拉姆,美國(guó)人。他建立了世界上第一個(gè)大學(xué)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu),編輯出版了世界上第一本傳播學(xué)教科書(shū),是世界上第一個(gè)傳播學(xué)博士和教授。
23.B
24.A
25.B
26.B
27.B
28.C
29.B《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》為法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦最具有浪漫主義色彩的油畫(huà)作品之一,現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。作品展示了硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場(chǎng)面,以一個(gè)象征自由的女神形象為主體,她高擎三色旗,領(lǐng)導(dǎo)著革命者奮勇前進(jìn)。畫(huà)面氣勢(shì)磅礴,色調(diào)熾烈,用筆奔放,具有強(qiáng)烈的感染力。高舉三色旗的象征自由神的婦女形象在這里突出地體現(xiàn)了浪漫主義特征。
30.C
31.程式化虛擬性
32.皇家私家
33.社會(huì)傳記心理文本
34.個(gè)性共性
35.社會(huì)歷史
36.園林建筑紀(jì)念性建筑
37.線條與組合具象與抽象情感與象征
38.古希臘戲劇印度梵劇中國(guó)戲曲
39.拙政園留園豫園
40.物質(zhì)媒介藝術(shù)語(yǔ)言意象審美鑒賞
41.建筑藝術(shù)實(shí)用工藝
42.造型藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)表情藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)綜合藝術(shù)
43.綜合與多樣演員行動(dòng)矛盾沖突
44.東晉
45.形象情境意境
46.繼承與獨(dú)創(chuàng)穩(wěn)定與漸變多樣與同一
47.整合移情變形
48.時(shí)代種族環(huán)境
49.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型
50.審美塑造藝術(shù)形象
51.科學(xué)畫(huà)面聲音
52.蘇軾王維
53.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待
54.男聲女聲童聲
55.共鳴凈化領(lǐng)悟
56.藝術(shù)派別
57.體驗(yàn)加工創(chuàng)造
58.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造
59.《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)
60.敦煌云岡龍門(mén)
61.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。
(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。
(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中,也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)的因素,其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
62.藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。②展覽性傳播方式是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。③大眾傳播方式是指專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。②展覽性傳播方式是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品,供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。③大眾傳播方式是指專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
63.(可以選擇其中三種回答)(1)根據(jù)作品存在方式可分為:時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)。(2)根據(jù)對(duì)作品感知方式可分為:聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、視聽(tīng)藝術(shù)。(3)根據(jù)作品對(duì)客觀世界反映方式可分為:再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。(4)根據(jù)藝術(shù)作品物化形態(tài)可分為:靜態(tài)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)。(5)從本質(zhì)上講,根據(jù)藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征,可以分為五種:造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、綜合藝術(shù)。28.繪畫(huà)藝術(shù)的基本特征:(1)形式的變幻;(2)瞬間的凝固;(3)豐富的意味。
64.政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映,政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響,同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響,二者是相互聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。政治在一定程序上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向,可以保障藝術(shù)得到快速、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊?。藝術(shù)與政治的關(guān)系,歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的學(xué)說(shuō)中,表述得是很清楚的:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是通過(guò)政治的中介影響藝術(shù),而藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明,進(jìn)步的藝術(shù)總是為上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)進(jìn)步的政治所決定,并且反過(guò)來(lái)藝術(shù)也會(huì)給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響;而沒(méi)落的藝術(shù)則是為沒(méi)落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)反動(dòng)的政治所決定,并且反過(guò)來(lái)為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
65.(1)大眾傳播方式是一種間接傳播方式,它是指?jìng)鞑ブ黧w憑借自己所掌握的機(jī)構(gòu)和技術(shù),通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍、廣播、影視、多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒介體,向分布廣泛、個(gè)性迥異的眾多受眾傳播藝術(shù)信息的方式。
(2)較之現(xiàn)場(chǎng)傳播方式和展覽性傳播方式,大眾傳播方式主要表現(xiàn)出以下一些顯著特點(diǎn):藝術(shù)信息畝批量產(chǎn)生和不斷復(fù)制,受傳者是某些具有共同喜好和素養(yǎng)相近的個(gè)人,傳播主體是具備多種功能的機(jī)構(gòu)組織,傳播媒介是以先進(jìn)技術(shù)為基礎(chǔ)的、可控制的分發(fā)設(shè)備和分發(fā)系統(tǒng)、傳播模式多種多樣、傳播范圍廣泛、傳播活動(dòng)程序化和制度化。
66.批評(píng)態(tài)度是批評(píng)家批評(píng)原則的體現(xiàn),是決定藝術(shù)批評(píng)是否客觀、正確、令人信服的重要因素。(1)藝術(shù)批評(píng)家應(yīng)持實(shí)事求是的客觀態(tài)度。即應(yīng)從藝術(shù)作品的實(shí)際出發(fā),好處說(shuō)好,壞處說(shuō)壞,既不粉飾唱贊歌,也不貶謫至死地。(2)藝術(shù)批評(píng)家應(yīng)持全面、公正的科學(xué)態(tài)度。全面,是指藝術(shù)批評(píng)家在批評(píng)時(shí)應(yīng)充分顧及、考慮和分析對(duì)象各個(gè)方面的因素及其聯(lián)系,并作辯證對(duì)待;切忌管中窺豹,以部分代整體,否則得出的結(jié)論只會(huì)是片面的、偏離本質(zhì)的。公正,是指藝術(shù)批評(píng)家對(duì)于各種各樣的藝術(shù)有了良好的批評(píng)素養(yǎng),沒(méi)有良好的批評(píng)態(tài)度,藝術(shù)批評(píng)家也是難以出現(xiàn)的。
67.藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流,是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者,使其得到擴(kuò)展。
68.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系它包括典型人物、典型環(huán)境等。(2)典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征尤其在敘事性藝術(shù)作品中塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性。對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)和深刻把握是塑造藝術(shù)典型的重要條件。要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。(2)典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征,尤其在敘事性藝術(shù)作品中,塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型,要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性。對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)和深刻把握是塑造藝術(shù)典型的重要條件。要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。
69.藝術(shù)創(chuàng)造主體即藝術(shù)家是人類(lèi)審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能與技巧具有良好的修美和突出的審美能力而且具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。藝術(shù)創(chuàng)造主體即藝術(shù)家,是人類(lèi)審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者,也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能與技巧,具有良好的修美和突出的審美能力,而且具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。
70.藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。(以下任選三種)①社會(huì)歷史批評(píng)立足于“客體世界”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺(jué)或不自覺(jué)地打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的印記。藝術(shù)作品價(jià)值的高低取決于它對(duì)社會(huì)歷史生活的深刻反映程度以及對(duì)社會(huì)生活的影響力。如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。②心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界人手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。③文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求。尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。如20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。④接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。如20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在德國(guó)的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系,對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。(以下任選三種)①社會(huì)歷史批評(píng)立足于“客體世界”來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺(jué)或不自覺(jué)地打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的印記。藝術(shù)作品價(jià)值的高低取決于它對(duì)社會(huì)歷史生活的深刻反映程度以及對(duì)社會(huì)生活的影響力。如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā),進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。②心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的精神世界人手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品,也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。③文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體,其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求。尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。如20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。④接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng),認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。如20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在德國(guó)的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。
71.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實(shí)用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
72.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
73.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次:
(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱(chēng)。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。
74.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。
75.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維形式,它貫穿于人類(lèi)的各種理性活動(dòng)中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
76.(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
77.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱(chēng)整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門(mén)鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng),技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱(chēng),整個(gè)神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。
78.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。
79.(1)在藝術(shù)作品中感性是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。藝術(shù)作品的形式首先是感性的欣賞者可以通過(guò)自己的感覺(jué)器官直接地感受到他。(2)在藝術(shù)作品中理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)的理性?xún)?nèi)涵藝術(shù)的感情并不排斥理智藝術(shù)不是非理性的產(chǎn)物藝術(shù)在人類(lèi)感情的進(jìn)發(fā)之中包含著對(duì)世界的理性思考表現(xiàn)著人類(lèi)思想方面的內(nèi)容相對(duì)于它的感性形式來(lái)說(shuō)則是理性的。(3)藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一這種統(tǒng)一具有兩重含義一是指作品的感性與理性的統(tǒng)一另一種是指作品的情感因素與理性因素(1)在藝術(shù)作品中,感性是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素,以及寄寓在形式之中的感性特色。藝術(shù)作品的形式首先是感性的,欣賞者可以通過(guò)自己的感覺(jué)器官直接地感受到他。(2)在藝術(shù)作品中,理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)的理性?xún)?nèi)涵,藝術(shù)的感情并不排斥理智,藝術(shù)不是非理性的產(chǎn)物,藝術(shù)在人類(lèi)感情的進(jìn)發(fā)之中,包含著對(duì)世界的理性思考,表現(xiàn)著人類(lèi)思想方面的內(nèi)容,相對(duì)于它的感性形式來(lái)說(shuō),則是理性的。(3)藝術(shù)作品是感性和理性的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一具有兩重含義,一是指作品的感性與理性的統(tǒng)一,另一種是指作品的情感因素與理性因素
80.(1)審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。審美想像是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗(yàn)以及從事創(chuàng)造活動(dòng)中最重要的因素之一。想像分為再造性想像(知覺(jué)想像)和創(chuàng)造性想像藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。(2)審美想像離不開(kāi)表象記憶;審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的:審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想像和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想像。想像與聯(lián)想可以相互交叉與融合。(1)審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。審美想像是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗(yàn)以及從事創(chuàng)造活動(dòng)中最重要的因素之一。想像分為再造性想像(知覺(jué)想像)和創(chuàng)造性想像,藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。(2)審美想像離不開(kāi)表象記憶;審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的:審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想像和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系,聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想像。想像與聯(lián)想可以相互交叉與融合。
81.(1)藝術(shù)創(chuàng)造是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,從邏輯上,這一過(guò)程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段;而在實(shí)踐中,三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。
①藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。藝術(shù)體驗(yàn)通常包含三部分:材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。
②藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式,對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。
③藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言,將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中,主體審美傾向逐漸明確,藝術(shù)語(yǔ)言得到錘煉,藝術(shù)意蘊(yùn)得到升華。
(2)鄭板橋這段話形象地描述了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。首先,“眼中之竹”即是藝術(shù)體驗(yàn)的階段,創(chuàng)作者將客體世界作為體驗(yàn)的對(duì)象加以把握;其次,“胸中之竹”是藝術(shù)構(gòu)思的成果,它不是客觀世界的機(jī)械再現(xiàn),而是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者再創(chuàng)造的產(chǎn)物;第三,“手中之竹”是藝術(shù)表現(xiàn)的最終結(jié)果,是藝術(shù)意象的物態(tài)化。(3)結(jié)合材料作出分析。
82.(1)藝術(shù)作品從縱向來(lái)分析可以看作是三個(gè)層次:藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介按照審美法則進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融并由主體創(chuàng)造出的藝術(shù)成果。藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。(2)藝術(shù)作品的三個(gè)層次之間互為聯(lián)系構(gòu)成統(tǒng)一的整體而且又具有各自相對(duì)獨(dú)立的意義和自身的審美價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)藝(1)藝術(shù)作品從縱向來(lái)分析,可以看作是三個(gè)層次:藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出的藝術(shù)成果。藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。(2)藝術(shù)作品的三個(gè)層次之間互為聯(lián)系構(gòu)成統(tǒng)一的整體,而且又具有各自相對(duì)獨(dú)立的意義和自身的審美價(jià)值。一般來(lái)說(shuō),藝
83.任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。因此藝術(shù)創(chuàng)作從主客觀兩個(gè)方面看都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。(1)社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。古代的、外國(guó)的作品只能作為今天創(chuàng)作的借鑒所以是“流”而不是“源”。(2)藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體總是屬于一定的民族和時(shí)代的。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不僅需要從社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感而且要對(duì)社會(huì)生活作出判斷和評(píng)價(jià)從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家本人的影響。藝術(shù)世界中的人物形象和詩(shī)情畫(huà)意都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。因此,藝術(shù)創(chuàng)作從主客觀兩個(gè)方面看,都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。(1)社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。古代的、外國(guó)的作品,只能作為今天創(chuàng)作的借鑒,所以是“流”而不是“源”。(2)藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體,總是屬于一定的民族和時(shí)代的。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),不僅需要從社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感,而且要對(duì)社會(huì)生活作出判斷和評(píng)價(jià),從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家本人的影響。藝術(shù)世界中的人物形象和詩(shī)情畫(huà)意,都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
84.藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程大體上可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段,它們相互交織,形成了一個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。(1)藝術(shù)體驗(yàn),是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體昧和理解的過(guò)程。藝術(shù)體驗(yàn)包括了三個(gè)方面:①材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。③創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思,是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定藝術(shù)思維方式,對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。構(gòu)思的方式及運(yùn)作手段有:整合、變形、移情、意蘊(yùn)的凝結(jié)。藝術(shù)構(gòu)思形成了藝術(shù)意象,它是藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思的過(guò)程中,將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。(3)藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言,將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過(guò)程。藝術(shù)家在物化表現(xiàn)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深化作品的內(nèi)涵,這包括下列四個(gè)方面:①主體在物化的表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向。②主體在物化的過(guò)程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉。③藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過(guò)程中獲得提升。④藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。
85.(1)基本過(guò)程:①直覺(jué)與感知。藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)也已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意及其意義的初步感受。②體驗(yàn)與想像。在鑒賞過(guò)程中主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)潛入作品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融合;同時(shí)由于審美想像和聯(lián)想的展開(kāi)鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話洞察其深層意蘊(yùn)并逐漸生成審美愉悅。③理解與創(chuàng)造。理解既包括對(duì)于作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知也包括對(duì)于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充與完善正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。(2)審美效應(yīng):①共鳴。共鳴是指在鑒賞過(guò)程中鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。而不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受也可以稱(chēng)作共鳴。②凈化。凈化是指接受者通過(guò)對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。③領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華這是一種更高層次的審美效應(yīng)。(1)基本過(guò)程:①直覺(jué)與感知。藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí),也已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的,它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意及其意義的初步感受。②體驗(yàn)與想像。在鑒賞過(guò)程中,主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),潛入作品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn),不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融合;同時(shí)由于審美想像和聯(lián)想的展開(kāi),鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話,洞察其深層意蘊(yùn),并逐漸生成審美愉悅。③理解與創(chuàng)造。理解既包括對(duì)于作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知,也包括對(duì)于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象
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