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文檔簡介
2022年浙江省舟山市普通高校對口單招藝術概論自考測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(30題)1.下列畫家中,屬于印象派畫家的是()。
A.達.芬奇B.莫奈C.蘇里柯夫D.庫爾貝
2.在西方,提出“美就是理念的感性顯現(xiàn)”的這一著名論斷的是______。
A.康德B.黑格爾C.馬克思D.恩格斯
3.法國現(xiàn)實主義美術代表作《拾穗》的作者是()
A.西斯萊B.米勒C.馬奈D.莫奈
4.詩、書、畫統(tǒng)一于一體的《風竹圖》的作者是()
A.齊白石B.鄭板橋C.陳逸飛D.徐悲鴻
5.珂勒惠支作品中表現(xiàn)了農民戰(zhàn)爭前夕枕戈待旦的一瞬間的是()。A.《農民戰(zhàn)爭》B.《拾穗》C.《吶喊》D.《磨鐮刀》
6.宋代米芾、米友仁父子的“米派”最為著名的是()
A.山水畫B.花鳥畫C.人物畫D.墨竹畫
7.《雀之靈》是我國白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的______。
A.獨舞B.雙人舞C.三人舞D.群舞
8.最早提出“世界文學”概念的人是()
A.歌德B.莎士比亞C.托爾斯泰D.司湯達
9.《最后的晚餐》是意大利畫家______的作品。()
A.拉斐爾B.達.芬奇C.魯本斯D.喬爾喬內
10.提出"風格即人格"的法國文學理論家是_____。
A.莫里哀
B.布封
C.福樓拜
D.丹納
11.王國維在《人間詞話》中提出了______說。()
A.風格B.境界C.神韻D.格調
12.在藝術風格問題上,鮮明提出“風格即人”這一論斷的文藝理論家是()A.A.歌德B.黑格爾C.圣·佩韋D.布封
13.法國雕塑家羅丹在其巨作《地獄之門》頂部的著名雕像是______。()
A.大衛(wèi)B.擲鐵餅者C.思想者D.思
14.《原始文化》一書是英國人類學家()的著作。A.愛德華·泰勒B.弗雷澤C.席勒D.谷魯斯
15.雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》的作者是()。A.米隆B.多那太羅C.米開朗琪羅D.羅丹
16.______的作品被列寧稱作是俄國的一面鏡子。
A.高爾基B.普希金C.阿·托爾斯泰D.列夫·托爾斯泰
17.中國魏晉時期的()哲學流派對這個時期的詩歌、書法作品創(chuàng)作中深層的意蘊具有重要影響。A.神學B.儒學C.實用主義D.玄學
18.20.《童年》、《在人間》、《我的大學》三部小說的作者是___。()
A.莫泊桑
B.高爾基
C.托爾斯泰
D.雨果
19.藝術社會學的重要著作之一《藝術的起源》的作者是德國()
A.羅丹B.格羅塞C.黑格爾D.狄索瓦
20.19世紀西方最有影響的,以莫奈為代表人物的畫派是______。
A.巡回展覽流派B.印象派C.野獸派D.抽象派
21.戲劇文學屬于()。A.表演藝術B.造型藝術C.綜合藝術D.語言藝術
22.《如歌的行板》是音樂家______的作品。
A.貝多芬B.李斯特C.柴可夫斯基D.莫扎特
23.享譽世界的盧浮宮是___________的藝術博物館。()
A.美國
B.英國
C.德國
D.法國
24.藝術鑒賞過程的第一階段是()。A.體驗與想象B.理解與創(chuàng)造C.直覺與感知D.領悟與凈化
25.最早提出“寓教于樂”的美學家是______。A.A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.普洛丁
26.美國1927年攝制的第一部有聲影片______標志著電影史上一個新時代的開始。A.A.《相見恨晚》B.《紅色的沙漠》C.《爵士歌王》D.《名利場》
27.《等待戈多》、《禿頭歌女》是()戲劇的代表作。A.A.古典主義B.浪漫主義C.批判現(xiàn)實主義D.荒誕派
28.不屬于托爾斯泰的作品是()
A.《戰(zhàn)爭與和平》B.《復活》C.《雙城記》D.《安娜·卡列尼娜》
29.被稱為“俄羅斯繪畫之光”的作品是______的《龐貝城的末日》。()
A.布留諾夫B.伊凡諾夫C.希施金D.彼羅夫
30.被后世學者看作是中國佛像雕塑奠基人的是______。A.A.楊惠之B.吳道子C.閻立本D.戴逵父子
二、填空題(30題)31.__________批評是以藝術與社會的關系為基準評價藝術的一種批評形態(tài)。
32."詩中有畫,畫中有詩"是北宋大文學家_____對唐代詩人_____詩畫藝術特點的概括。
33.實用藝術作為表現(xiàn)性空間藝術,主要包括__________、園林藝術、__________等。
34.草圣張旭是_____朝的大書法家。
35.根據審美需要,建筑可以分為_____、_____等。
36.王獻之是我國_____時期的大書法家。
37.__________被稱為“音樂的靈魂”。
38.藝術傳播的方式主要有三種,即_____方式、_____方式和_____方式。
39.我國三大石窟分別為_____、_____、_____.
40.20世紀20年代,蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國第一所音樂學校_____。
41.藝術典型主要包括_____、_____。
42.藝術批評的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評。
43.以藝術作品的存在方式為依據,可以將藝術分為_____藝術、_____藝術和_____藝術。
44.藝術語言除了自身的_____價值之外,還有更重要的功能即_____。
45.形象思維具有突出的___________功能。
46.文學藝術主要包括詩歌、__________、__________、戲劇和影視文學等。
47.文學藝術的基本特征是_____、_____和_____。
48.藝術傳播的四個要素是__________、__________、__________、__________。
49.藝術鑒賞中的審美期待視野可分為_____、_____和_____三個方面。
50.是戲劇的表征,_____是戲劇的基礎,_____是戲劇的核心。
51.電影是將__________與__________結合而成的一門綜合藝術,電影的主要藝術語言和表現(xiàn)方法是__________和__________。
52.藝術作品的內容是指經過藝術家__________、__________和__________的人類生活。
53.藝術創(chuàng)造的過程為_____、_____和_____三步。
54.西方繪畫從古__________時代開始,在13至16世紀__________時期達到高峰。
55.形象思維具有___________、___________、___________和創(chuàng)造性等特點。
56.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到"",再到"_____",形象地闡釋了藝術創(chuàng)作的過程。
57.工藝藝術的基本特征有_____、_____和_____三點。
58.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____,上海的_____.
59.魔幻現(xiàn)實主義代表作家有哥倫比亞的,其代表作為_____。
60.藝術構思可以通過_____、_____和_____三種方式完成。
三、簡答題(10題)61.簡述藝術形象及其特性。
62.藝術風格多樣性的原因是什么?
63.舉例說明審美效應中凈化和領悟分別是怎樣的?
64.簡述藝術活動的構成。
65.簡述藝術批評在形態(tài)上的分類。
66.簡述藝術流派的形成的幾種情況。
67.藝術家的審美創(chuàng)造能力包括哪些方面?
68.簡述審美想象的含義與特點。
69.簡述審美期待的涵義。
70.簡述藝術思潮和藝術流派之間含義的不同。
四、主觀題(10題)71.簡要說明藝術作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關系。
72.建筑賞析:《帕提農神廟》
73.簡述抽象思維在藝術創(chuàng)作中的作用。
74.藝術傳播有哪些要素?
75.舉例說明綜合藝術的種類。
76.簡述工藝藝術的基本特征。
77.簡述藝術創(chuàng)作中審美理解的內涵。
78.以具體作品為例,試論藝術作品的三個層次。
五、論述題(10題)79.結合具體作品,論述藝術鑒賞的性質及其主體能動性。
80.試述語言藝術的種類及基本特征。
81.聯(lián)系實際論述藝術家應具備的基本修養(yǎng)和能力。
82.試述為什么舞蹈藝術和音樂藝術要相互結合起來。
83.論述關于藝術發(fā)生的幾種主要學說。
84.結合作品論述藝術作品的感性和理性。
85.以中國戲曲為例說明戲劇藝術的綜合多樣的特點。
86.請闡述形象思維、靈感各自的涵義,以及二者之間的相互關系
87.聯(lián)系實際論述藝術創(chuàng)作的基本過程及每個環(huán)節(jié)的特征。
88.如何理解藝術作品內容與形式的關系?
六、(0題)89.《聊齋志異》是我國()朝的小說作品。A.清B.宋C.元D.明
參考答案
1.B法國畫家莫奈是印象畫派代表人物與創(chuàng)始人之一,代表作品有《印象·日出》、《盧昂大教堂》等。
2.B
3.B整個作品的手法極為簡潔樸實,晴朗的天空和金黃色的麥地顯得十分和諧,豐富的色彩統(tǒng)一于柔和的調子之中,展現(xiàn)在我們面前的是一派迷人的鄉(xiāng)村風光。它像米勒的其他代表作一樣,雖然所畫的內容通俗易懂,簡明單純,但又絕不是平庸淺薄,一覽無余,而是寓意深長,發(fā)人深省,這也正是米勒藝術的重要特色。
4.B鄭板橋(1693—1765年),清代畫家、文學家。名燮,字克柔,漢族,江蘇興化人??滴跣悴?、雍正舉人、乾隆元年進士。一生主要客居揚州,以賣畫為生。“揚州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨立,世稱“三絕”,擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物,其中畫竹五十余年,成就最為突出。著有《板橋全集》。
5.D這是珂勒惠支大型組畫《農民戰(zhàn)爭》七幅中最感動人的一幅。畫面上是一個苦難的農婦,在燈下磨鐮刀的面部特寫,非常的深刻。表現(xiàn)了畫家對廣大窮苦人民的同情與歌頌。
6.A宋代米芾、米友仁父子的“米派”是當時重要的山水畫流派之一,有“米家山水”之稱。
7.A
8.A
9.B
10.B
11.B
12.D
13.C
14.A
15.C
16.D
17.D
18.B
19.B格羅塞的《藝術的起源》著重從方法論上建立藝術學科,主張運用科學的方法研究藝術現(xiàn)象,是藝術社會學的重要著作。
20.B
21.D語言藝術即文學,包括詩歌、散文、小說、戲劇文學、影視文學。
22.C
23.D
24.C
25.C
26.C
27.D
28.C
29.A
30.D
31.社會歷史
32.蘇軾王維
33.建筑藝術實用工藝
34.唐
35.園林建筑紀念性建筑
36.東晉
37.旋律
38.現(xiàn)場演出傳播展覽性傳播大眾傳播
39.敦煌云岡龍門
40.國立音樂院
41.典型人物典型環(huán)境
42.社會傳記心理文本
43.時間空間時空
44.審美塑造藝術形象
45.審美創(chuàng)造
46.散文小說
47.間接性廣闊性想像性
48.藝術信息受傳者傳播主體傳播媒介
49.文體期待意象期待意蘊期待
50.綜合與多樣演員行動矛盾沖突
51.藝術科學蒙太奇長鏡頭
52.體驗加工創(chuàng)造
53.藝術體驗藝術構思藝術傳達
54.希臘羅馬文藝復興
55.具象性情感性整體性
56.胸中之竹手中之竹
57.實用與審美物質與精神技能與創(chuàng)造
58.拙政園留園豫園
59.馬爾克斯《百年孤獨》
60.整合移情變形
61.(1)藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式是通過審美主體與審美客體的相互交融并由主體創(chuàng)作出來的藝術成果。藝術形象既包括鮮明生動的人物也包括其他富有審美特征的情境、畫面或意境。(2)藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一感性與理性的統(tǒng)一思想與情感的統(tǒng)一。(1)藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)作出來的藝術成果。藝術形象既包括鮮明生動的人物,也包括其他富有審美特征的情境、畫面或意境。(2)藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想與情感的統(tǒng)一。
62.藝術風格最鮮明的一個特點就是它的多樣性。任何一個藝術門類我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術風格任何一位出色的藝術家我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同具有個性的藝術風格。藝術風格多樣性的形成有著多方面的原因主要來自以下三個方面:第一:藝術風格的多樣性首先來自藝術家獨特的創(chuàng)作個性。第二:藝術風格的形成更離不開藝術家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術追求。第三:藝術風格的多樣化還來自審美需求的多樣化。藝術風格最鮮明的一個特點,就是它的多樣性。任何一個藝術門類,我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術風格,任何一位出色的藝術家,我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同,具有個性的藝術風格。藝術風格多樣性的形成有著多方面的原因,主要來自以下三個方面:第一:藝術風格的多樣性,首先來自藝術家獨特的創(chuàng)作個性。第二:藝術風格的形成更離不開藝術家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術追求。第三:藝術風格的多樣化,還來自審美需求的多樣化。
63.(1)凈化是指接受者通過對藝術作品的鑒賞和共鳴的產生,使情感得到陶冶、精神得到調節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。人們在觀看《羅密歐與朱麗葉》的時候,往往會因人物的不幸愛情和命運而感到難過和痛苦,從而產生真切的同情和對生命的關愛,以一種更加潔凈的心態(tài)對待生活和世界。(2)領悟是指接受者在鑒賞藝術作品時由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞悉、人生真諳的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應。俄國偉大文學家列夫.托爾斯泰曾在欣賞柴可夫斯基的《如歌的行板》時,感受到忍受苦難的人民的靈魂深處,并流下了眼淚,這是對民族命運和精神的一種領悟。
64.根據藝術活動的發(fā)展及其當代狀況可以將藝術活動視作一個系統(tǒng)它由四個要素或環(huán)節(jié)構成。(1)客體世界。客體世界即指藝術活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)作的主要對象。(2)藝術創(chuàng)作與制作。藝術創(chuàng)作即指藝術家基于自身的審美經驗和審美體驗運用特定的藝術語言和方式所進行的從審美意象到藝術形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動。藝術制作即指與藝術創(chuàng)作密切相關的藝術制作活動。藝術制作體現(xiàn)為以物質性制作為主以精神性創(chuàng)造為輔的特點在當代藝術活動發(fā)展中藝術制作顯示出重要的和具有相對獨根據藝術活動的發(fā)展及其當代狀況,可以將藝術活動視作一個系統(tǒng),它由四個要素或環(huán)節(jié)構成。(1)客體世界??腕w世界即指藝術活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界,具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)作的主要對象。(2)藝術創(chuàng)作與制作。藝術創(chuàng)作即指藝術家基于自身的審美經驗和審美體驗,運用特定的藝術語言和方式所進行的從審美意象到藝術形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動。藝術制作即指與藝術創(chuàng)作密切相關的藝術制作活動。藝術制作體現(xiàn)為以物質性制作為主,以精神性創(chuàng)造為輔的特點,在當代藝術活動發(fā)展中,藝術制作顯示出重要的和具有相對獨
65.藝術批評是對藝術作品及一切藝術活動、藝術現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。根據藝術批評的著重點不同,藝術批評的形態(tài)可以分為:(1)社會批評;(2)傳記批評;(3)心理批評;(4)文化批評;(5)讀者批評。
66.藝術流派的形成非常復雜,有各種各樣的情況。概括起來大致有以下三種情況:
(1)由一批具有相同藝術主張的藝術家們自覺結合而形成的藝術流派。他們或者有一定的組織和名稱,或者有共同的藝術宣言,甚至與其他藝術流派展開論爭以宣傳自己的藝術主張。如西方的超現(xiàn)實主義、未來主義、表現(xiàn)主義等。
(2)由一批藝術風格相近或相似的藝術家們不自覺而形成的藝術流派。他們一般沒有固定的組織或綱領,也沒有共同的藝術宣言。其形成有地域的因素,也有題材的因素或者其他的因素。如西方的威尼斯畫派、我國唐代的邊塞詩派等。
(3)藝術家們本身并無形成流派的計劃或意愿,甚至自己并不意識到屬于某一流派,只是由于藝術風格的相近或相似,被后世人們在藝術鑒賞或藝術批評中,將其歸納為特定的流派。如中國文學史上的“建安文學”之類。
67.藝術家的審美創(chuàng)造能力包括三個方面:敏銳的感知能力;豐富的想象力;精湛的藝術技巧。藝術家的審美創(chuàng)造能力包括三個方面:敏銳的感知能力;豐富的想象力;精湛的藝術技巧。
68.(1)審美想象是在記憶表象的基礎上,經過有目的的組織和改造,創(chuàng)造新的藝術形象或意境的過程。(2)審美想象的特性:①審美想象離不開表象記憶;②審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的;③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。
69.審美期待是指接受主體在鑒賞之前或鑒賞過程之中,基于個人和社會的原因,心理上往往會有一個既成的結構圖式,它使接受者具有了期待視野,并希冀在鑒賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期待和意蘊期待。
(1)文體期待即指接受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。
(2)意象期待即指接受者由作品特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。
(3)意蘊期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。
70.二者具有密切的聯(lián)系,但又有極大的不同。
(1)藝術思潮是在一定的社會條件下,由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響,藝術領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。
(2)藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所形成的藝術派別。
71.(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側重再現(xiàn)的藝術作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的情感和理想表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側重再現(xiàn)的藝術作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。
72.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農原意為處女宮是守護神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的時期。帕提農神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農原意為處女宮,是守護神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時值古希臘最繁榮的時期。帕提農神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動,技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。
73.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術創(chuàng)作雖然主要依靠藝術家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補充,在思維活動中相輔相成。在藝術創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術性,兩方面應取得內在的協(xié)調。
74.構成藝術傳播的五個要素是藝術傳播主體、藝術傳播內容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術傳播主體即藝術傳播者,指藝術傳播活動中傳送藝術信息的人或機構.是信息的起點和源頭。藝術傳播內容是指通過傳播媒介傳送的藝術信息,包括藝術活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術信息的載體和渠道。受傳者是指藝術傳播活動中接收到藝術信息的受眾。傳播效果是藝術信息在傳播活動中產生的效應,及其對受傳者產生影響的程度。
75.(1)綜合藝術的種類主要包括戲劇藝術、戲曲藝術、電影藝術、電視藝術。(2)戲劇藝術是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術、音響、服裝、化妝、道具等多種技術手段為重要構成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術的種類主要包括戲劇藝術、戲曲藝術、電影藝術、電視藝術。(2)戲劇藝術是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術、音響、服裝、化妝、道具等多種技術手段為重要構成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
76.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術。
(2)工藝藝術的基本特征是:
①實用與審美結合;
②既具有物質性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
77.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關系、對藝術活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關系、對藝術活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術意蘊的升華。
78.答案要點任何一件藝術作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次:
(1)藝術語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術種類的創(chuàng)造活動中,運用獨特的物質材料和媒介,按照審美法則,進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。藝術語言是各門類藝術創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術語言具有多樣性和豐富性,并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。藝術家應該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術形象。藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術意蘊。它是指在藝術作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內涵,它是藝術主體對于藝術典型或意境的深刻領悟和創(chuàng)造的結果。藝術意蘊具有多義性和模糊性。
79.①藝術鑒賞的性質。藝術鑒賞是一種以藝術作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動是接受者在審美經驗的基礎上對藝術作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。②藝術鑒賞的主體能動性主要表現(xiàn)在對藝術作品審美娛樂屬性的享用;對藝術作品審美認知屬性的認知;對藝術作品文化價值的闡釋;對藝術作品形象或意境的再創(chuàng)造幾個方面。①藝術鑒賞的性質。藝術鑒賞是一種以藝術作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動,是接受者在審美經驗的基礎上對藝術作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。②藝術鑒賞的主體能動性主要表現(xiàn)在對藝術作品審美娛樂屬性的享用;對藝術作品審美認知屬性的認知;對藝術作品文化價值的闡釋;對藝術作品形象或意境的再創(chuàng)造幾個方面。
80.語言藝術,包括詩歌、散文、小說、戲劇和影視文學等。
語言藝術的審美特征主要決定于語言的特性,集中表現(xiàn)如下:
(1)形象塑造的間接性
文學用語言來塑造藝術形象,不能像繪畫那樣使用色彩和線條塑造出直接可視的形象,也不能像音樂的形象那樣是可以由聽覺直接感知,更不能像雕塑那樣塑造出占有三維空間的實體形象。
文學塑造形象的方式是間接的。因為語言是一種抽象的代表一定概念的符號,文學家只能使用這些符號對自己心靈中孕育成功的藝術形象進行傳達,而不能直接塑造形象本身。文學讀者總是結合著自己的生活經驗并且憑借著自己的理解能力來想象作品中描寫的形象。不同的讀者,由予生活經驗與理解能力的差異,對于同一作品中的形象的把握也會出現(xiàn)各種差異。所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”說的就是這個意思。
(2)藝術表現(xiàn)的廣闊性
文學所使用的語言手段擁有無比廣泛的表現(xiàn)能力,它能夠表現(xiàn)作家所意識到的一切事物,包括存在于物質世界以及精神世界的事物,例如在小說中,不僅可以描寫人物的外貌、動作以及生活環(huán)境等,而且可以直接地深入地寫出人物的內心活動。像這樣來揭示人物內心世界的思想、情感、意念和感覺等,是別的藝術門類無法做到的。
(3)藝術創(chuàng)作的情感性
一切藝術作品從總體上講都離不開情感性與思想性,但是,由于語言藝術在揭示人物的內心世界和表現(xiàn)作者的思想情感等方面獨具特色,因此,文學作品的情感性和思想性就顯得格外突出。托爾斯泰認為“藝術的印象只有當作者自己以他獨特的方式體驗過某種感情而把它傳達出來時才可以產生。”由此可見,任何一部文學作品都必須包含著作家的感情,而且,文學作品由于采用語言作為媒介,在表現(xiàn)人物的內心情感世界上,具有得天獨厚的優(yōu)勢。
81.(1)藝術家應具備的修養(yǎng):進步的世界觀和審美傾向;廣博的知識;深邃的思想;豐富的情感和獨立的人格。(2)藝術家應具備的審美創(chuàng)造能力;敏銳的感知能力;豐富的想像能力;精湛的藝術技能。(1)藝術家應具備的修養(yǎng):進步的世界觀和審美傾向;廣博的知識;深邃的思想;豐富的情感和獨立的人格。(2)藝術家應具備的審美創(chuàng)造能力;敏銳的感知能力;豐富的想像能力;精湛的藝術技能。
82.舞蹈與音樂相比較,在表現(xiàn)手段、展示方式、感知方式等幾個方面都是完全不同的,舞蹈之所以要與音樂結合在一起,主要有以下幾個原因:
(1)舞蹈與音樂之間存在著共同點。首先是節(jié)奏,這是它們結合的基礎。舞蹈和音樂都有節(jié)奏,舞蹈更需要音樂來強化節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開始就與音樂結合在一起,根本原因在于節(jié)奏。從更深層的意義上看,人的有節(jié)奏的動作自然地要求音樂來配合,因此歷代各種有節(jié)奏的集體勞動都有勞動號子。舞蹈作為一種感情沖動的自由節(jié)奏的動作表現(xiàn),自然更加需要音樂的配合。當然,能夠同舞蹈相結合的不是任何音樂,而是節(jié)奏比較鮮明的音樂。音樂本來便于同其他藝術相結合,例如同戲劇、電影、詩歌等等,但是最容易而且必然結合在一起的還是舞蹈,原因也在于它們之間有著共同的節(jié)奏。其次是抒情性。舞蹈和音樂都直接表達感情,而且音樂的表達具有抽象性,它不會對舞蹈的具體表達產生重疊、矛盾或干擾,而且可以起到烘托、渲染等作用,兩者可以結合得天衣無縫。再次,舞蹈和音樂都是在時間過程中展示的,這樣它們才能夠同步進行,結合在一起。
(2)舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開音樂,舞蹈是難以充分表達感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點,鑒賞者常常把音樂中表現(xiàn)的感情當作自己內心的感情來體驗。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂,當然有更深的感受和理解。這種感受和理解進一步激發(fā)內心的感情,通過外在的形體動作表現(xiàn)出來。音樂還有強化舞蹈表現(xiàn)力的作用。音樂可以加強舞蹈的感情色彩,可以幫助揭示舞蹈的內容,并且使舞蹈顯得更加生動而有魅力。還因為音樂能夠直接打動觀眾的感情,這就等于在舞蹈與觀眾之間增加了一條感情的紐帶,使觀眾同舞蹈更加接近。
(3)舞蹈創(chuàng)作要對照音樂來進行。由于舞蹈與音樂有著共同的節(jié)奏、韻律和情感內容,而且是同步展示的,因此必須高度地協(xié)調一致。舞蹈作品不是把動作設計完成之后,再配上音樂的;在進行動作設計之前就必須有音樂。舞蹈音樂的采用有兩條途徑:一是利用現(xiàn)成的音樂,一是為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作音樂。“按照音樂編舞”,這是舞蹈編導的普遍做法。
當然,舞蹈并非只是服從音樂。首先,舞蹈要對音樂進行選擇,因為不是任何音樂都適合于舞蹈。其次,如果專為構思中的具體舞蹈作品創(chuàng)作音樂,就要服從舞蹈編導提出的要求。另外,舞蹈編導在編舞過程中還可以要求對音樂進行修改。
83.關于藝術發(fā)生的幾種學說。①模仿說,認為藝術起源于人類對于自然或現(xiàn)實生活的模仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論,它在古希臘的哲學家中比較流行,德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點。模仿說在西方的影響極其深遠。②游戲說,認為藝術活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力,同時由于人類可以將這種過剩的精力投入到沒有功利性的活動中,于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學者斯賓塞、德國學者谷魯斯均持這種觀點。③表現(xiàn)說,認為藝術起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家柯林伍德、美國學者蘇珊·朗格等。表現(xiàn)說對西方現(xiàn)代社會的藝術活動產生了巨大的影響。④巫術說,認為藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。這是在近現(xiàn)代西方學術界最具影響的一種理論。這個學說最早由英國學者愛德華·泰勒提出,英國學者詹姆斯·弗雷澤也持這一觀點。⑤勞動說,認為藝術產生的根本動力和原因在于人類的實踐活動,尤其是占主導地位的物質生產實踐活動。該學說是對藝術產生根本原因最具影響的理論闡釋之一。俄國普列漢諾夫等人對此進行過闡釋。⑥多元說認為藝術的發(fā)生經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程,原始人類模仿自然的本能(模仿說)、表現(xiàn)情感的需要(表現(xiàn)說)、游戲的沖動(游戲說)也滲透其中,尤其是對于原始人來講更為重要的原始巫術(巫術說)與原始生產勞動(勞動說),更是在其中發(fā)揮了決定性的作用。藝術的起源應當是多因的而并非是單因的,歸根結底,藝術的產生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產物。
84.(1)在藝術作品中,感性是指蘊含于作品之中的情感因素,以及寄寓在形式之中的感性特色。藝術作品的形式首先是感性的,欣賞者可以通過自己的感覺器官直接地感受到他。(2)在藝術作品中,理性是指通過作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)的理性內涵,藝術的感情并不排斥理智,藝術不是非理性的產物,藝術在人類感情的進發(fā)之中,包含著對世界的理性思考,表現(xiàn)著人類思想方面的內容,相對于它的感性形式來說,則是理性的。(3)藝術作品是感性和理性的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一具有兩重含義,一是指作品的感性與理性的統(tǒng)一,另一種是指作品的情感因素與理性因素的統(tǒng)一。①首先,藝術作品是感性與理性的辯證統(tǒng)一,這正是藝術區(qū)別于宗教、哲學的重要因素之一。如唐代柳宗元的《江雪》正是在寒江獨釣的感性形式中蘊含著更加濃郁的詩情與哲理,在萬籟俱寂的雪海中,老漁翁清高孤傲,敢于抗爭的性格躍然紙上,如在眼前。而這種精神與思想境界則正是當時作者倔強不屈性格的寫照。由于感性與理性的統(tǒng)一,使這首小詩成為千古佳作。②這種感性與理性的統(tǒng)一又表現(xiàn)為藝術作品中情感性與思想性的統(tǒng)一,只有將情感滲透到思想里,思想融合在情感中,這樣的藝術作品才真正具有感人的魅力。如貝多芬的《熱情》奏鳴曲,這首樂曲所表達的熱烈奔放的情感,具有震撼心理的巨大力量。與此同時,這首樂曲又通過完美的藝術形式,表達了成熟時期的貝多芬的思想,使得這首奏鳴曲所表現(xiàn)的悲劇性之深刻,矛盾沖突之激烈,斗爭精神之頑強,都是在同類作品中罕見的,成為鋼琴奏鳴曲中一部經典性的作品。
85.戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,又具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術追求,程式是其主要的表現(xiàn)手段。戲曲非常突出地體現(xiàn)了戲劇綜合與多樣的表征,戲劇具有文學、美術、表演等多種藝術因素,中國戲曲還包括音樂、舞蹈甚至武術的因素。多種藝術遵循互相配合、互相制約等規(guī)則,以演員的表演為核心,共同完成戲劇的表演故事的
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