初中九年級(jí)歷史教案

初中九年級(jí)歷史教案【篇一：人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案】目錄第一單元人類(lèi)文明的開(kāi)端 ....2第1課人類(lèi)的形成 2第2課大河流域一一人類(lèi)文明的搖籃 5第3課西方文明之源 ......9第二單元亞洲和歐洲的封建社會(huì) 13第4課亞洲封建國(guó)家的建立 13第5課中古歐洲社會(huì) ....16第三單元古代文明的傳播與發(fā)TOC\o"1-5"\h\z展 19第6課古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與征服 19第7課東西方文化交流的使者 22第8課古代科技與思想文化（一） 25第9課古代科技與思想文化（二） 28第四單元步入近代 32

第10課資本主義時(shí)代的曙光 32第11課英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 36第12課美國(guó)的誕生 39第13課法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó) 4245第14課“蒸汽時(shí)代”的到45來(lái) 第五單元殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)?47第15課血腥的資本積累 47第16課殖民地人民的抗TOC\o"1-5"\h\z爭(zhēng) 50第六單元無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的加強(qiáng) 52第17課國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生 52第18課美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng) ..55第19課俄國(guó)、日本的歷史轉(zhuǎn)TOC\o"1-5"\h\z折 58第七單元壟斷資本主義時(shí)代的世界 61第20課人類(lèi)邁入“電氣時(shí)代” 61第21課第一次世界大戰(zhàn) 第八單元璀璨的近代文化 ....68第22課科學(xué)和思想的力量 68第一單元人類(lèi)文明的開(kāi)端第1課人類(lèi)的形成氏族的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用教學(xué)難點(diǎn)人類(lèi)怎樣從猿到人進(jìn)化而來(lái)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課組織學(xué)生閱讀1頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，討論回答：讀了《赫胥黎在演講》，你是否愿意加入到“莊嚴(yán)的科學(xué)討論中”？承上啟下，教師講授：牛津大主教認(rèn)為人是上帝造出來(lái)的，他完全依據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，含有許多夸張、虛構(gòu)的成分；赫胥黎認(rèn)為人和猿有同一祖先，人是由類(lèi)似猴子那樣的動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，他所依據(jù)的是科學(xué)分析。現(xiàn)在就讓我們一塊了解這個(gè)科學(xué)分析的進(jìn)程。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課1人類(lèi)起源的發(fā)展過(guò)程主要有哪幾個(gè)階段？（猿類(lèi)—正在形成中的人一完全形成的人）根據(jù)第3頁(yè)“動(dòng)腦筋”：直立行走是不是人類(lèi)進(jìn)化史上具有決定性意義的一步？為什么？（應(yīng)該是的。因?yàn)椋孩僦绷⑿凶呤闺p手解放出來(lái)，用于制造工具、進(jìn)行勞動(dòng)等，使得人類(lèi)與動(dòng)物有了根本的區(qū)別。②直立行走開(kāi)闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類(lèi)完全從動(dòng)物中脫離出來(lái)。）根據(jù)第3頁(yè)表格《完全形成的人》進(jìn)行課堂“接龍練習(xí)”：23《完全形成的人》45種”即黃種。然后說(shuō)明：印第安人的體貌含有黃種特征，就是歷史上亞洲人種的遺傳因素所起的作用；他們的體貌又含有黑種特征，則是因?yàn)榈乩憝h(huán)境與非洲相似所起的作用。怎樣批駁種族優(yōu)劣論？（各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無(wú)明顯界限，而且具有逐漸過(guò)渡的現(xiàn)象。這充分說(shuō)明全世界各人種在生物學(xué)上同

屬一個(gè)物種，并具有共同的祖先。人種屬于自然范疇，絕無(wú)優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。）教師介紹第4頁(yè)插圖《早期人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)》，指出：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步,這種群體從“居無(wú)定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)一“氏族”，人類(lèi)歷史就此進(jìn)入氏族社會(huì)。781人類(lèi)社會(huì)的歷史開(kāi)始后，最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?1人類(lèi)社會(huì)的歷史開(kāi)始后，最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?（原始社會(huì)）2原始社會(huì)初期，人們?yōu)槭裁幢仨毥Y(jié)成小集體過(guò)群居生活？（生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏）3教師講解氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因：a.生產(chǎn)力發(fā)展：會(huì)制造工具，能人工取火等。（以山頂洞人為例,說(shuō)明人腦對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了飛躍）亞的傳說(shuō)為例，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)的婚姻關(guān)系是不論行輩的，尚處于群婚階段。后來(lái)隨著人們認(rèn)識(shí)到近親繁衍的害處，對(duì)于婚姻關(guān)系的限制也越來(lái)越嚴(yán)格，逐步從群婚發(fā)展到血族群婚［在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制］。這種婚姻制度使得比較固定的血緣集團(tuán)形成，氏族產(chǎn)生。）b.b.婚姻關(guān)系變化：群婚-血族群婚。（以古代希臘崇拜大地女神該4氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用？（它是原始人類(lèi)社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使得人類(lèi)具備了遠(yuǎn)比動(dòng)物高級(jí)的理智性和社會(huì)性，既避免了近親通婚對(duì)人類(lèi)素質(zhì)的危害作用，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力，有力地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。）生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)根據(jù)人們?cè)谏a(chǎn)、生活上的不同貢獻(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)人們的社會(huì)地位。所以，生產(chǎn)力是推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。7原始社會(huì)是怎樣解體的？（a,時(shí)間：父系氏族晚期b.過(guò)程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高一出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)一奴隸和統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生一國(guó)家機(jī)構(gòu)形成）8比較國(guó)家與氏族的組成，你覺(jué)得它們之間最明顯的不同是什么？（氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的，國(guó)家是按地域關(guān)系通過(guò)政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來(lái)組成的。）9軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，證明奴隸社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是十分殘暴的。為什么還說(shuō)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步？（原始社會(huì)時(shí)，雖然在血緣集團(tuán)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)共有、集體生活、平等相處，但是那時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下，人們生活也極端艱苦；而且在不同的血緣集團(tuán)之間，互相殺戮非常殘酷和野蠻。奴隸社會(huì)的階級(jí)分化則是生產(chǎn)力提高的結(jié)果。從整體上看，人們生活的物質(zhì)來(lái)源大大地豐富了，精神上也逐步擺脫了蒙昧野蠻狀態(tài)，跨入了文明時(shí)代的門(mén)檻，比原始社會(huì)進(jìn)步得多。）如時(shí)間許可，練習(xí)鞏固1完成第5頁(yè)“練一練”：把下列完全形成的人進(jìn)行分類(lèi)（標(biāo)上相應(yīng)的字母）：抵早期猿人b.晚期猿人9早期智人d.晚期智人中國(guó)山頂洞人（d）德國(guó)尼安德特人（c）印尼爪哇人（b）中國(guó)丁村人（c）法國(guó)克羅馬農(nóng)人（d）中國(guó)元謀人和北京人（b）坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”（a）準(zhǔn)確地說(shuō)，上題7個(gè)選項(xiàng)應(yīng)當(dāng)屬于人類(lèi)進(jìn)化的哪個(gè)階段？（b）a.正在形成的人b.完全形成的人c.猿人d.智人“沒(méi)有勞動(dòng)，就不會(huì)發(fā)生從猿到人的進(jìn)化，也就沒(méi)有我們的今天和明天?！边@句話(huà)對(duì)你有什么啟示？（集體生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素、是促進(jìn)頭腦發(fā)育的前提。而頭腦的發(fā)育,;終使得人類(lèi)完全從動(dòng)物中脫離出來(lái)。所以，熱愛(ài)勞動(dòng)、肯動(dòng)腦筋，才能保證人類(lèi)生生不息地繁衍下去并且不斷地發(fā)展完善起來(lái)。）根據(jù)《新學(xué)案》，掌握本課［知識(shí)網(wǎng)絡(luò)］，完成［自我測(cè)評(píng)］。提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第2課《大河流域——人類(lèi)文明的搖籃》。2345第2課大河流域——人類(lèi)文明的搖籃金字塔的建造、漢謨拉比法典教學(xué)難點(diǎn)人類(lèi)古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度種姓制度教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課組織閱讀7頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動(dòng)：1亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？（埃及、兩河流域、印度、中國(guó)）2學(xué)生集體朗讀第一段有關(guān)獅身人面像5個(gè)問(wèn)題，先請(qǐng)其中幾位介紹，后由老師補(bǔ)充：（希臘人稱(chēng)獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國(guó)王哈佛拉在為自己修建金字塔時(shí)，征集勞動(dòng)人民制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話(huà)里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說(shuō)國(guó)王死后要成為太陽(yáng)神的，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為國(guó)王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無(wú)比，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下頜的胡須長(zhǎng)達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開(kāi)通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。）承上啟下，教師講授：與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的？?jī)珊恿饔蚝陀《鹊墓糯拿鞲饔惺裁刺攸c(diǎn)？現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的歷史知識(shí)。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課學(xué)生閱讀7至8頁(yè)的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下獲取知識(shí)的有效信息，討論并回答下列問(wèn)題：1請(qǐng)根據(jù)第8頁(yè)《古代埃及》地圖以及英語(yǔ)資料，思考回答：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的【篇二：人教版初中歷史九年級(jí)上冊(cè)教案】人類(lèi)的形成教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類(lèi)形成的歷史，包括人類(lèi)的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類(lèi)起源的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察和分析歷史問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分析,使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類(lèi)文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。教學(xué)難點(diǎn)：人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的?教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：組織學(xué)生閱讀1頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，討論回答：讀了《赫胥黎在演講》，你是否愿意加入到“莊嚴(yán)的科學(xué)討論中”？承上啟下，教師講授：牛津大主教認(rèn)為人是上帝造出來(lái)的，他完全依據(jù)神話(huà)傳說(shuō)，含有許多夸張、虛構(gòu)的成分；赫胥黎認(rèn)為人和猿有同一祖先，人是由類(lèi)似猴子那樣的動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，他所依據(jù)的是科學(xué)分析。現(xiàn)在就讓我們一塊了解這個(gè)科學(xué)分析的進(jìn)程。安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論。講授新課:一、人類(lèi)的出現(xiàn)教師：人類(lèi)起源的發(fā)展過(guò)程主要有哪幾個(gè)階段?學(xué)生：猿類(lèi)-正在形成中的人一完全形成的人教師強(qiáng)調(diào)：“猿類(lèi)”指生活在千百萬(wàn)年前的古代猿類(lèi)，它們是人類(lèi)的遠(yuǎn)祖?！闭谛纬芍械娜恕敝笍脑车饺说倪^(guò)渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)?！巴耆纬傻娜恕敝敢涯苤圃旃ぞ?，真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。南方古猿生活想像圖南方古猿化石教師根據(jù)第3頁(yè)“動(dòng)腦筋”向?qū)W生提問(wèn)：直立行走是不是人類(lèi)進(jìn)化史上具有決定性意義的一步？為什么？學(xué)生討論，回答：應(yīng)該是的。因?yàn)椋孩僦绷⑿凶呤闺p手解放出來(lái)，用于制造工具、進(jìn)行勞動(dòng)等，使得人類(lèi)與動(dòng)物有了根本的區(qū)別。②直立行走開(kāi)闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類(lèi)完全從動(dòng)物中脫離出來(lái)。教師展示圖表（完全形成的人）、圖片。完全形成的人北京人復(fù)原圖山頂洞人復(fù)原圖教師：中國(guó)人類(lèi)學(xué)家把“完全形成的人”分為早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個(gè)進(jìn)化階段。晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種的差異也就顯現(xiàn)出來(lái)了。根據(jù)現(xiàn)代人的體貌特征，世界上的人類(lèi)分為哪些主要人種？學(xué)生：黃種、白種和黑種。教師：他們之間的差異是怎樣形成的？學(xué)生：自然地理環(huán)境不同等多種因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。教師：怎樣批駁種族優(yōu)劣論？

學(xué)生討論，教師總結(jié)：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無(wú)明顯界限，而且具有逐漸過(guò)渡的現(xiàn)象。這充分說(shuō)明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個(gè)物種，并具有共同的祖先。人種屬于自然范疇，絕無(wú)優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。教師介紹第4頁(yè)插圖《早期人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)》，指出：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步,這種群體從“居無(wú)定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)一“氏族”，人類(lèi)歷史就此進(jìn)入氏族社會(huì)。早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活教師：學(xué)生：教師：學(xué)生：二、氏族社會(huì)人類(lèi)社會(huì)的歷史開(kāi)始后，最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)？教師：學(xué)生：教師：學(xué)生：原始社會(huì)。生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏。原始社會(huì)初期，人們?yōu)槭裁幢仨毥Y(jié)成小集體過(guò)群居生活?生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏。教師講解氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因：a.生產(chǎn)力發(fā)展：會(huì)制造工具，能人工取火等。（以山頂洞人為例,說(shuō)明人腦對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了飛躍）b.婚姻關(guān)系變化：群婚-血族群婚。以古代希臘崇拜大地女神該亞的傳說(shuō)為例，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)的婚姻關(guān)系是不論行輩的，尚處于群婚階段。后來(lái)隨著人們認(rèn)識(shí)到近親繁衍的害處，對(duì)于婚姻關(guān)系的限制也越來(lái)越嚴(yán)格，逐步從群婚發(fā)展到血族群婚［在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制。這種婚姻制度使得比較固定的血緣集團(tuán)形成，氏族產(chǎn)生。教師：氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用？學(xué)生分析討論，教師總結(jié)：它是原始人類(lèi)社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使得人類(lèi)具備了遠(yuǎn)比動(dòng)物高級(jí)的理智性和社會(huì)性，既避免了近親通婚對(duì)人類(lèi)素質(zhì)的危害作用，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力,有力地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。教師讓學(xué)生比較母系氏族和父系氏族有何不同點(diǎn)并且填表。教師介紹厄瑞斯忒的傳說(shuō)，反映當(dāng)時(shí)男女社會(huì)地位的變化，強(qiáng)調(diào)指出：上表說(shuō)明了隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)根據(jù)人們?cè)谏a(chǎn)、生活上的不同貢獻(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)人們的社會(huì)地位。所以，生產(chǎn)力是推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。教師：原始社會(huì)是怎樣解體的？學(xué)生：a..時(shí)間：父系氏族晚期b,過(guò)程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高一出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)一奴隸和統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生一國(guó)家機(jī)構(gòu)形成教師提問(wèn)：比較國(guó)家與氏族的組成，你覺(jué)得它們之間最明顯的不同是什么?學(xué)生：氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的，國(guó)家是按地域關(guān)系通過(guò)政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來(lái)組成的。教師：軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，證明奴隸社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是十分殘暴的。為什么還說(shuō)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷