第3課 中古時(shí)期的歐洲 測(cè)試卷-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第3課中古時(shí)期的歐洲測(cè)試卷一、單選題1．艾因哈德在《查理大帝傳》中寫(xiě)道：“憑那份地產(chǎn)，我就可以使某個(gè)臣屬效忠，而他也會(huì)像隨便哪個(gè)主教或伯爵一樣好，或者還要好些?！边@表明（）A．封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專(zhuān)制性 B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征 D．封建領(lǐng)主對(duì)封臣具有絕對(duì)控制性2．下圖反映出當(dāng)時(shí)（

）A．古代印度文明的種姓制度 B．西歐封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的等級(jí)化特征C．市民崛起和城市自治運(yùn)動(dòng) D．宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展3．從11世紀(jì)開(kāi)始，意大利很多地方興起了繁榮的工商業(yè)城市，城市普遍開(kāi)始設(shè)置由選舉產(chǎn)生的市政長(zhǎng)官——執(zhí)政官，它不僅是一個(gè)官職，而且還是完全意義上的自我統(tǒng)治的象征。據(jù)材料可知（

）A．工商業(yè)發(fā)展推動(dòng)意大利的城市自治 B．行會(huì)在意大利城市治理中地位突出C．封建莊園制阻礙了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．近代民主政體在意大利已普遍建立4．“中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的。……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過(guò)是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！倍鞲袼沟倪@段論述意在說(shuō)明中古時(shí)期歐洲（

）A．基督教會(huì)廣泛影響西歐社會(huì) B．教會(huì)法是唯一的法律依據(jù)C．宗教法庭可以審判一切案件 D．宗教倫理和法律合二為一5．13世紀(jì)時(shí)，法國(guó)統(tǒng)治者開(kāi)始看重塑造國(guó)王和王室成員的雕像，并將之?dāng)[在巴黎的公眾場(chǎng)所，諸如教堂旁、塞納河畔和主要道路兩側(cè)；到14世紀(jì)下半葉，統(tǒng)治者的塑像以前所未有的規(guī)模出現(xiàn)在巴黎的城市空間中。法國(guó)統(tǒng)治者此舉（

）A．受到宗教改革的推動(dòng) B．有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)C．意圖抗衡教會(huì)的權(quán)威 D．推動(dòng)法國(guó)民族國(guó)家形成6．1296年教皇卜尼法斯發(fā)布訓(xùn)令，未經(jīng)教皇同意禁止任何國(guó)家的教士向君主納稅，1301年，法國(guó)國(guó)王腓力首次召開(kāi)法蘭西三級(jí)會(huì)議，尋求民眾的支持，宣稱(chēng)卜尼法斯是一名應(yīng)該從教廷中開(kāi)除的異教徒和罪犯。據(jù)此可知（

）A．工商業(yè)的發(fā)展影響權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生異變 B．由封君封臣制向議會(huì)制共和轉(zhuǎn)變C．王權(quán)與教權(quán)的矛盾推動(dòng)民族意識(shí)覺(jué)醒 D．打破教會(huì)思想束縛引發(fā)宗教改革7．在中世紀(jì)的歐洲，若附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以?huà)仐壐接梗煌瑯?，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主。因而當(dāng)時(shí)有一個(gè)專(zhuān)用詞匯——“撤回忠誠(chéng)”。這反映當(dāng)時(shí)歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點(diǎn)是（

）A．具有雙向契約特征 B．帶有絕對(duì)的專(zhuān)制性C．以血緣關(guān)系為紐帶 D．屬于行政等級(jí)關(guān)系8．某一制度的建立需要履行一套特殊的宣誓儀式，誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇，主人因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我……必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！痹撝贫仁牵?/p>

）A．印度種姓制 B．羅馬奴隸制 C．封君封臣制 D．莊園農(nóng)奴制9．12世紀(jì)的西歐城市學(xué)校由市政府決定學(xué)費(fèi)金額、選聘教師、支付工資、確定兒童人學(xué)資格等。從教學(xué)內(nèi)容上看，城市學(xué)校注重讀、寫(xiě)、算的基礎(chǔ)知識(shí)和與商業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)有關(guān)的各科知識(shí)的學(xué)習(xí)。上述材料反映了（

）A．教育朝著精英化方向發(fā)展 B．王權(quán)加強(qiáng)促進(jìn)教育的變革C．近代科學(xué)知識(shí)得到社會(huì)重視 D．城市教育的世俗化趨勢(shì)明顯10．在中世紀(jì)的西歐，莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，勞動(dòng)者主要是各種不同身份的依附農(nóng)民。同時(shí)，莊園中建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊及專(zhuān)職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活必需品和工具。這反映了中世紀(jì)西歐（

）A．封建剝削方式發(fā)生了變化 B．以家庭為單位從事生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)C．社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展 D．莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)11．中世紀(jì)歐洲教會(huì)法主要是關(guān)于教會(huì)本身的組織制度和教徒個(gè)人的品德、生活守則的一些宗教規(guī)則、章程和法規(guī)。同時(shí)，教會(huì)法對(duì)教會(huì)與世俗政權(quán)的關(guān)系以及土地、婚姻家庭與繼承、刑法、訴訟等都有所涉及。這反映了（

）A．神權(quán)與王權(quán)矛盾尖銳 B．教會(huì)注重維護(hù)社會(huì)秩序C．公正司法貫穿全社會(huì) D．基督教倫理法律化趨勢(shì)12．恩格斯說(shuō)：“中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的。??在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過(guò)是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力。”可知中世紀(jì)歐洲（

）A．神權(quán)與王權(quán)矛盾尖銳 B．基督教的影響廣泛而深入C．封建貴族的腐朽統(tǒng)治 D．基督教只是影響了司法13．下圖為16世紀(jì)中后期伊凡四世在位期間的部分舉措。這些舉措旨在（

）未經(jīng)特許，王公不得將自己的領(lǐng)土出售或饋贈(zèng)給教會(huì)。凡未經(jīng)報(bào)批而轉(zhuǎn)讓給教會(huì)的土地，一律沒(méi)收。將莫斯科及鄰近各縣的優(yōu)質(zhì)土地分給在莫斯科附近沒(méi)有領(lǐng)地的1000余名小貴族。頒布《兵役條例》，推行義務(wù)兵役制，規(guī)定凡占有150俄畝土地者，必須提供一名全副武裝的騎兵，自備馬匹、大刀、弓箭等。A．實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 B．進(jìn)行土地改革 C．加緊對(duì)外擴(kuò)張 D．加強(qiáng)沙皇權(quán)力14．7-11世紀(jì)，日耳曼地區(qū)農(nóng)民發(fā)明的新式重犁，不僅能夠翻耕覆蓋北歐大部分地區(qū)的黏土，也能使用于沼澤潮濕地和低洼的森林地區(qū)，從而在西歐得到迅速推廣。這種新式重犁的出現(xiàn)和推廣（

）A．導(dǎo)致封君封臣制度的產(chǎn)生 B．利于工商業(yè)走向復(fù)興和繁榮C．加速封建莊園經(jīng)濟(jì)的衰落 D．鞏固了基督教在西歐的統(tǒng)治15．被譽(yù)為“歐洲大學(xué)之母”的巴黎大學(xué)（如圖）創(chuàng)建于1200年，目前有800多年的歷史。是培養(yǎng)人才的重要基地，是當(dāng)時(shí)歐洲的哲學(xué)研究中心，是法蘭西民族的榮耀。巴黎大學(xué)得以創(chuàng)建的主要?dú)v史背景是（

）

中世紀(jì)巴黎大學(xué)的教學(xué)場(chǎng)景A．法國(guó)自由民主思潮的興起 B．教會(huì)學(xué)校不斷發(fā)展壯大C．法國(guó)商業(yè)復(fù)興和城市發(fā)展 D．人們追求新的教育理想16．在中世紀(jì)，授予外人公民權(quán)是城市很不情愿做的事，除非它迫切需要增加人口。1345年，在黑死病過(guò)后不久，威尼斯允諾授予任何愿意到它那里定居的人公民權(quán)……有機(jī)會(huì)的時(shí)候，在“新”“老”公民之間也要做出區(qū)分。1386年的一個(gè)法令規(guī)定，只有“老”威尼斯人才可以與扎根于此城的德意志商人進(jìn)行交易。這反映了中世紀(jì)歐洲城市（

）A．開(kāi)放性有待提高 B．具有銳意改革的基本精神C．世俗人群與教會(huì)矛盾深重 D．政治上向周?chē)l(xiāng)村開(kāi)放二、材料分析題17．法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

羅馬法在其一千多年的歷史中，歷經(jīng)王政、共和、帝政分權(quán)和帝政專(zhuān)權(quán)四種政治形態(tài)，不同時(shí)代的立法體現(xiàn)了不同時(shí)代的精神。當(dāng)時(shí)，東羅馬帝國(guó)已是一個(gè)中央集權(quán)的奴隸主君主專(zhuān)制國(guó)家，對(duì)共和精神乃至帝政分權(quán)精神是絕對(duì)排斥的。歷代皇帝為整理羅馬法這一龐大的歷史堆積物作了極大的努力，但效果并不理想。到了查士丁尼皇帝的時(shí)代，羅馬法仍呈現(xiàn)"混亂"、"矛盾"的面貌。查士丁尼組織法學(xué)家，從公元528年起到534年止，僅6年時(shí)間共編成《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》和《法理概要》三部法律文件，他死后，法學(xué)家又編成《新法典》，這些法律合稱(chēng)為《羅馬民法大全》。——徐國(guó)棟《查士丁尼及其立法事業(yè)》材料二

公元前5世紀(jì)晚期，各日耳曼王國(guó)在教會(huì)"智人"的協(xié)助下紛紛編撰成文法典，史稱(chēng)"蠻族法典"。公元643年編定的《倫巴第法典》規(guī)定，凡羅馬人與倫巴第人之間發(fā)生爭(zhēng)訟時(shí)，一律適用倫巴第法；而在羅馬人自身之間發(fā)生爭(zhēng)訟時(shí)，則適用羅馬法。8世紀(jì)該法典進(jìn)行了重大的法律改革，主要內(nèi)容是（1）在序文中引用圣經(jīng)作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。（2）尊奉教皇為全世界宗教界的領(lǐng)袖，承認(rèn)教會(huì)的釋奴權(quán)力和方式具有法律效力。（3）采用羅馬法和教會(huì)法關(guān)于遺產(chǎn)繼承的法律規(guī)范?！獜垖W(xué)仁《淺談羅馬法與日耳曼法的融合》(1)根據(jù)材料一，概述查士丁尼編撰《民法大全》的原因，結(jié)合所學(xué)指出《民法大全》在西方法律史上的地位。(2)根據(jù)材料二，指出"蠻族法典"的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析上述特點(diǎn)形成的社會(huì)歷史背景。18．閱讀材料，完成下列要求。材料11世紀(jì)中后期，英國(guó)莊園制逐漸興起。佃戶(hù)是莊園上的主要?jiǎng)趧?dòng)者，其身份一般是農(nóng)奴，但也有其他身份的依附者和自由農(nóng)民。莊園土地分為自營(yíng)地、佃領(lǐng)地和公地：自營(yíng)地屬于領(lǐng)主，主要由農(nóng)奴以勞役的形式為其耕種;農(nóng)奴從佃領(lǐng)地上領(lǐng)有份地;公地則為荒地和牧場(chǎng)。農(nóng)奴在法律上無(wú)人身自由，承擔(dān)著相對(duì)于自由農(nóng)民來(lái)說(shuō)更為繁重的勞役。當(dāng)時(shí)的農(nóng)奴又被稱(chēng)作“被束縛在土地上的人”，他們?yōu)槿〉贸凶馇f園份地的權(quán)利，必須為領(lǐng)主服勞役。農(nóng)奴須根據(jù)持有份地的大小服勞役，包括每周在領(lǐng)主自營(yíng)地上以何種形式勞動(dòng)幾天，莊園慣例規(guī)定得十分具體。封建主出于對(duì)農(nóng)奴勞動(dòng)監(jiān)督的目的，對(duì)勞役量進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定，但這也限制了封建主隨意增加勞役量的企圖。除土地使用權(quán)以外，佃戶(hù)還有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、遺囑權(quán)、婚姻權(quán)、圈養(yǎng)權(quán)、狩獵權(quán)、飼養(yǎng)家禽權(quán)、伐木權(quán)、采枝權(quán)等。——摘編自郭華《論中世紀(jì)英國(guó)莊園農(nóng)奴的主體權(quán)利》(1)根據(jù)材料，概括英國(guó)莊園制度的特點(diǎn)，并據(jù)此指出中世紀(jì)西歐莊園的主要職能。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充一條中世紀(jì)西歐莊園的職能，并說(shuō)明理由。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變材料二

進(jìn)入中世紀(jì)后期，王權(quán)在與教權(quán)的合作與斗爭(zhēng)的制度化進(jìn)程中走向強(qiáng)大，而教權(quán)則由漸沒(méi)落，從12世紀(jì)起，西歐城市發(fā)展迅速，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。王權(quán)最終能取得勝利要?dú)w因于在王權(quán)與教皇的斗爭(zhēng)中，西歐各國(guó)的民族意識(shí)開(kāi)始了最初的萌動(dòng)。12、13世紀(jì)開(kāi)始的西歐王權(quán)的加強(qiáng)，以及民族和民族國(guó)家的形成運(yùn)動(dòng)，到15、16世紀(jì)大體完成。這一漫長(zhǎng)過(guò)程的結(jié)束，終結(jié)了教會(huì)在中古盛期所確立的“萬(wàn)流歸原”的地位，王權(quán)的加強(qiáng)、民族國(guó)家的勝利必然意味著教皇勢(shì)力的衰落。——摘編自《歐洲中世紀(jì)的雙劍論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變歷程。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)后期王權(quán)地位變化的原因及其影響。20．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一

由于西歐在公元10世紀(jì)以后的生產(chǎn)工具得到了改進(jìn)，進(jìn)而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，再加上西歐特殊的地理位置，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的繁榮下，城市的興起也就成為必然。城市的興起是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)催化出來(lái)的結(jié)果，這必將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步繁榮，經(jīng)濟(jì)繁榮將推進(jìn)政治制度的完善，從而不斷促使西歐封建社會(huì)發(fā)展前進(jìn)。城市的人口不再是屬于某一個(gè)封建領(lǐng)主管轄的農(nóng)奴了，所有的人按照當(dāng)時(shí)的慣例，只要在城市里居住了一年零一天以上，這個(gè)人就可以獲得自由民的身份。所以許多農(nóng)奴為了改變身份，紛紛入城，這就必然導(dǎo)致西歐農(nóng)奴制的瓦解。西歐封建城市還孕育了新的社會(huì)階層——城市中產(chǎn)階級(jí)。他們的眼界更加開(kāi)闊，表現(xiàn)出來(lái)的世界觀也和以前的以農(nóng)業(yè)為本的社會(huì)的人不一樣，因此就形成了一種新的價(jià)值觀、世界觀?！幾詣⒕辍稖\談西歐封建社會(huì)的城市興起》材料二

12世紀(jì)以后，隨著西歐經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，大批新興城市不斷崛起，商業(yè)貿(mào)易日益興盛，在對(duì)抗地方封建主的斗爭(zhēng)中，國(guó)王和市民階層形成了緊密的聯(lián)系，他們互有需求，攜手合作。國(guó)王利用城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，反對(duì)封建貴族的地方離心傾向；市民為了與封建領(lǐng)主相抗衡，尋求國(guó)王的中央集權(quán)庇護(hù)，以營(yíng)造經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所必需的和平環(huán)境。1265年，英王召集的議會(huì)和1302年法王召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議，標(biāo)志著英法兩國(guó)等級(jí)君主制的形成。自13世紀(jì)下半葉起，西歐逐漸走出君主制割據(jù)的政治生態(tài)，取而代之的則是以議會(huì)或三級(jí)會(huì)議為核心的等級(jí)君主制。以等級(jí)代表會(huì)議形式出現(xiàn)的等級(jí)君主制，是西歐王權(quán)借以維護(hù)統(tǒng)治秩序、貴族維持既得利益和市民實(shí)現(xiàn)政治參與的國(guó)家治理新模式。尤為重要的是，市民階層在與王權(quán)的合作中，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，他們的經(jīng)濟(jì)利益和政治訴求開(kāi)始受到重視，從而第一次成為國(guó)家事務(wù)管理的參與者和統(tǒng)治權(quán)力的分享者。——摘編自姜守明《中世紀(jì)西歐君主制的階段性特征》(1)分析中世紀(jì)西歐封建城市興起的原因。(2)簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐封建城市興起的影響。參考答案一、選擇題1．C2．B3．A4．A5．C6．A7．A8．C9．D10．D11．B12．B13．D14．B15．C16．A二、非選擇題17．(1)原因：君主專(zhuān)制制度的發(fā)展；羅馬皇帝歷來(lái)就有整理羅馬法的傳統(tǒng)；原有羅馬法存在較多弊端，不適應(yīng)時(shí)代需要。地位：是古羅馬法律的最高成就；近代西方法律制度的淵源。(2)特點(diǎn)：日耳曼法、羅馬法、教會(huì)法共存和融合。社會(huì)歷史背景：日耳曼民族的遷徙：日耳曼王國(guó)的紛紛建立，歐洲進(jìn)入封建社會(huì)（王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局）；習(xí)慣法的遺存；羅馬法律體系的完備；基督教的地位舉足輕重。18．(1)特點(diǎn)：等級(jí)分明；以勞役剝削為主要形式；封建主和勞動(dòng)者存在雙向權(quán)利、義務(wù)關(guān)系；深受慣例影響；農(nóng)奴的地位較奴隸有所提升。主要職能：維持封建自然經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；維護(hù)封建社會(huì)秩序穩(wěn)定；充當(dāng)封建社會(huì)組織生產(chǎn)的基本單位。(2)示例職能：社會(huì)基層治理。理由：莊園慣例具備一定的習(xí)慣法性質(zhì)；莊園法庭是農(nóng)村基層的主要司法機(jī)關(guān)。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）19．(1)演變歷程：①中世紀(jì)初期，王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系是和平相處，相互利用；②中世紀(jì)中期，王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系是既相互勾結(jié)，又相互斗爭(zhēng)；③中世紀(jì)后期，王權(quán)與教權(quán)之間，起初教權(quán)擺脫世俗王權(quán)控制，進(jìn)入極盛時(shí)期；然后教權(quán)盛極而衰，并從屬于王權(quán)。(2)原因：①西