高考政治（備考必背）全套知識(shí)點(diǎn)匯總

高考政治（備考必背）全套知識(shí)點(diǎn)匯總必修1經(jīng)濟(jì)生活商品的含義？商品的基本屬性？商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品的基本屬性是使用價(jià)值（商品能滿足人們某種需要的屬性）和價(jià)值（凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)），即二者的統(tǒng)一體。貨幣的含義？貨幣的本質(zhì)？貨幣的基本職能？從商品中分離出來(lái)固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，就是貨幣。貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。流通手段-一賣就給錢支付手段-賒賬貨幣流通規(guī)律公式商品價(jià)格總額*（除以）貨幣流通速度=流通中所需要的貨幣量 5.我國(guó)為什么要保持人民幣幣值穩(wěn)定？對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定；（2）對(duì)外保持人民幣匯率穩(wěn)定；（3）有利于人民生活安定、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展；（4）有利于世界金融的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落？如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高；反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落。6.信用卡發(fā)行的主體是銀行，也可以是非銀行；而英航信用卡的發(fā)行主體只能是商業(yè)銀行。價(jià)格和價(jià)值的關(guān)系？?jī)r(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。8．影響價(jià)格變動(dòng)的因素：1.供求關(guān)系2.價(jià)值3.紙幣發(fā)行量9.價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（企業(yè)只有提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能縮短其生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，給自己的產(chǎn)品提供降價(jià)空間，使其在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)乃至生存競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)。）③生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品10．供求雖然不能決定價(jià)格但能決定價(jià)格漲跌幅度的大小11、影響消費(fèi)的因素有哪些？1．居民的收入2。物價(jià)水平3。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約（根本因素）4。消費(fèi)觀5。商品的性能、質(zhì)量、廣告等12。消費(fèi)的類型按消費(fèi)對(duì)象分：有型商品消費(fèi)、勞務(wù)消費(fèi)按交易方式分：錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)、租賃消費(fèi)按消費(fèi)目的分：生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)、享受資料消費(fèi)14、恩格爾系數(shù)的含義？變化的意義？恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。15、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有哪些？（1）從眾心理引發(fā)的消費(fèi)（人有我有）（2）求異心理引發(fā)的消費(fèi)（3）攀比心理引發(fā)的消費(fèi)（人無(wú)我有） （4）求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)16、怎樣做一個(gè)理智的消費(fèi)者？（1）量入為出，適度消費(fèi)（2）避免盲從，理性消費(fèi)（3）保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗18、為什么堅(jiān)持勤儉節(jié)約，艱苦奮斗？1以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，是社會(huì)榮辱觀的體現(xiàn)2一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，難以自立自強(qiáng)3一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神的人，難以戰(zhàn)勝困難，成就事業(yè)。艱苦奮斗作為一種精神財(cái)富，任何時(shí)候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)廣大。19、生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系？（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)。①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。①消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。②消費(fèi)具有導(dǎo)向作用。③消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。（消費(fèi)熱點(diǎn)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展）④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力。20、我國(guó)為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力？怎樣發(fā)展？為什么：（1）原因：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)②由社會(huì)的主要矛盾決定，社會(huì)的本質(zhì)要求（2）意義：只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，1才能為鞏固社會(huì)主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；2才能擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來(lái)的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，趕上以至超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性；3只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。怎么辦：（1）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；（2）通過(guò)改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分（3）實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略21、堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度意義：有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于提高綜合國(guó)力，有利于提高人們的生活水平。態(tài)度、措施：必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不猶豫的鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局。22、公有制的主體地位表現(xiàn)在哪些方面？公有制主體地位主要體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。23、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。）24、有限責(zé)任公司和股份有限公司的區(qū)別？最大的區(qū)別是能否向社會(huì)公開發(fā)行股票，募股籌資。25、公司成功經(jīng)營(yíng)的主要因素？（1）公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。（2）公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì).(3)公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。次要點(diǎn)的：1建立現(xiàn)代企業(yè)制度2實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合和企業(yè)兼并3提高經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)等28、為什么要高度關(guān)注就業(yè)問(wèn)題？（1）必然性：形勢(shì)嚴(yán)峻原因：我國(guó)的人口總量和勞動(dòng)力總量都比較大；勞動(dòng)力素質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng)；勞動(dòng)力市場(chǎng)不完善，就業(yè)信息不暢通。（2）重要性：①對(duì)社會(huì)生產(chǎn)：是民生之本，生產(chǎn)出社會(huì)所需的財(cái)富②對(duì)勞動(dòng)者：通過(guò)就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來(lái)源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)；同時(shí)，有利于其實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。29、如何解決就業(yè)問(wèn)題？（1）1。從國(guó)家的角度講，要做好就業(yè)的調(diào)控、指導(dǎo)和服務(wù)；要提高認(rèn)識(shí)把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置；要堅(jiān)持“勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)”的就業(yè)方針；實(shí)施積極的就業(yè)政策，把加快發(fā)展作為促進(jìn)就業(yè)的根本途徑2從勞動(dòng)者角度講，要提高素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的就業(yè)觀。（①樹立自主擇業(yè)觀②樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀③樹立職業(yè)平等觀④樹立多種方式就業(yè)觀）30、投資方式有哪幾種？（1）存款儲(chǔ)蓄：特點(diǎn)是靈活方便，比較安全，收益低。（商業(yè)銀行主要業(yè)務(wù)是存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)和結(jié)算業(yè)務(wù)。）（2）股票：高風(fēng)險(xiǎn)、高收益（3）債券：穩(wěn)健的投資（4）商業(yè)保險(xiǎn)（人身保險(xiǎn)和財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)）31、我國(guó)初級(jí)階段的分配制度是什么？我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。實(shí)行按勞分配的意義：1有利于跳動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，極力勞動(dòng)者努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)技能，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展2體現(xiàn)了勞動(dòng)者共同勞動(dòng)、平等分配的社會(huì)地位實(shí)行按生產(chǎn)要素分配的意義：體現(xiàn)了國(guó)家隊(duì)公民權(quán)利的尊重，對(duì)勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造的尊重。這有利于讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。公平收入分配的意義貢品的收入分配，是社會(huì)主義分配原則的體現(xiàn)，、有利于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧。實(shí)現(xiàn)社會(huì)貢品的措施1制度保障：堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度；2重要舉措：保證居民收于在國(guó)民收入分配中占合理比重，勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重;3再分配更加注重公平2具體措施：1照例提高低收入者的收入，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)2要加強(qiáng)政府對(duì)收入的調(diào)節(jié)，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入32、效率和公平的辯證關(guān)系是什么？怎樣實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一（如何貫徹“效率優(yōu)先、兼顧公平”）？效率和公平是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，兩者有一致性.一方面,效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面,公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。第二，兩者又是一對(duì)矛盾。提高效率必然犧牲一些公平或保證公平必須放棄一些效率。如何：①要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，帶動(dòng)其他地區(qū)和個(gè)人致富，最終達(dá)到共同富裕。②既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距過(guò)分懸殊；既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神；在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。③要正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系，國(guó)家要對(duì)收入差距進(jìn)行調(diào)節(jié)，保障低收入者的基本生活。33、財(cái)政收入的來(lái)源？影響因素有哪些？財(cái)政收入分為稅收收入、利潤(rùn)收入、債務(wù)收入以及其他收入。其中，稅收是財(cái)政收入的主要來(lái)源。影響財(cái)政收入的因素很多，其中主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。34、財(cái)政的作用？1國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障2國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。②國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)進(jìn)行的作用。35、稅收具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性的特征。稅收的無(wú)償性要求它具有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無(wú)常形的保障，稅收的強(qiáng)制性和無(wú)償性又決定它必須具有固定性我國(guó)稅收的作用1稅收是組織財(cái)政收入的基本形式2稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿3稅收是國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的重要手段36、為什么要依法納稅？怎樣做到？（1）原因：①稅收的性質(zhì)：取之于民，用之于民。②國(guó)家：在我國(guó)，國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是—致的。國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，繁榮富強(qiáng)與每個(gè)公民息息相關(guān)；而國(guó)家職能的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)各界繳納的稅收為物質(zhì)基礎(chǔ)③個(gè)人：根據(jù)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原理，公民在享有國(guó)家提供服務(wù)的同時(shí)，必須承擔(dān)義務(wù)，自覺(jué)誠(chéng)信納稅。因此，在我國(guó)依法納稅是公民的基本義務(wù)。（2）要求：①個(gè)人：增強(qiáng)納稅人的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)依法誠(chéng)信納稅，積極行使納稅人權(quán)利。公民要增強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員及公共權(quán)力的監(jiān)督意識(shí)，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國(guó)家對(duì)稅收的征管和使用，對(duì)貪污和浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行批評(píng)和檢舉，以維護(hù)人民和國(guó)家的利益。②國(guó)家：完善稅收和財(cái)政制度；加大稽查處罰力度，嚴(yán)懲違反稅法的行為；規(guī)范稅收征收管理，堵塞漏洞；加強(qiáng)稅收宣傳，教育人們要自覺(jué)依法納稅。37、違反稅法的行為有哪些？“偷稅（不繳或少繳）、欠稅、騙稅（騙取優(yōu)惠）、抗稅”38、為什么要建立社會(huì)信用制度？怎么樣建立？（1）原因：重要性：誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件。必要性：誠(chéng)信缺失會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂、坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而導(dǎo)致投資不足、交易萎縮、經(jīng)濟(jì)衰退。（2）要求：①國(guó)家：形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者：對(duì)生產(chǎn)者的要求，提高自身素質(zhì)，提高職業(yè)道德水平，自覺(jué)規(guī)范自己的經(jīng)營(yíng)行為；對(duì)消費(fèi)者的要求，增強(qiáng)維權(quán)意識(shí)，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，遵守社會(huì)公德。③社會(huì)：充分發(fā)揮社會(huì)輿論監(jiān)督作用。④公民：規(guī)范行為規(guī)則。39、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性有哪些？（1）市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的。（2）市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性（為了利益不擇手段）、盲目性（掌握信息不全面，一窩蜂生產(chǎn)某種產(chǎn)品）、滯后性（時(shí)效性）等固有的弊端。（3）后果：如果僅有市場(chǎng)調(diào)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂；收入分配不公平，收入差距拉大，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的兩極分化。40、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些？（1）堅(jiān)持公有制的主體地位。（2）以共同富裕為根本目標(biāo)。（3）能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。41、為什么要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控？（1）市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。（2）由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。（3）社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求。42、我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。宏觀調(diào)控的手段（經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、主）和（必要的、行政手段<強(qiáng)制性詞語(yǔ)整頓、打擊>）全面建設(shè)小看社會(huì)的重要性全面建設(shè)小康社會(huì)1有利于更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)2有利于抗大內(nèi)需，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。3只有全面建設(shè)小康社會(huì)，物質(zhì)極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。43、什么是科學(xué)發(fā)展觀？其地位1科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧。2科學(xué)的發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。44、如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？（1）根本的措施是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們國(guó)家的根本任務(wù)。）（2）具體的措施是：1提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家2加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)（1促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口、協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，2由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，3由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變）；3統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；4加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力5推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。45、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)？實(shí)質(zhì)？（1）主要表現(xiàn)是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。（2）實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本國(guó)家為主導(dǎo)的。經(jīng)濟(jì)全球化的影響積極：推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了資源配置效率的提高消極：使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重，并加劇全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性、46、發(fā)展中國(guó)家如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化？“雙刃劍”抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。48、我國(guó)的對(duì)外開放取得了巨大成就，逐步形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開放格局。堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，是我國(guó)全面提高對(duì)外開放水平的基本戰(zhàn)略。50、堅(jiān)持原則：我國(guó)自對(duì)外開放過(guò)程中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，主動(dòng)防范風(fēng)險(xiǎn)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。必修2政治生活國(guó)家性質(zhì)，即國(guó)體，是指社會(huì)各階層在國(guó)家中的地位。我國(guó)國(guó)家性質(zhì)：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家1．人民民主專政的本質(zhì)？人民當(dāng)家作主。2、人民民主的特點(diǎn)？（1）人民民主的廣泛性。不僅表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，而且還表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。（2）真實(shí)性。表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律、物質(zhì)的保障，人民能夠自己管理國(guó)家；而且還表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。3．民主與專政的關(guān)系？民主是專政的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)政是民主的保障。4．為什么要堅(jiān)持人民民主專政？（是正義的事情）原因：（1）堅(jiān)持人民民主專政是我國(guó)的四項(xiàng)基本原則之一，是我國(guó)的立國(guó)之本，已經(jīng)寫入憲法。意義：堅(jiān)持人民民主專政能確保國(guó)家得以卻權(quán)力屬于人民，有利于維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一和穩(wěn)定，有利于打擊國(guó)內(nèi)極少數(shù)敵對(duì)分子和敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng)，有利于推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)怎辦堅(jiān)持人民民主專政：擴(kuò)大社會(huì)主義民主；實(shí)行依法治國(guó)；強(qiáng)化為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的政府職能；發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化；改善民生，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；等等。（擴(kuò)強(qiáng)實(shí)發(fā)改）5．公民的政治權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容？權(quán)利和自由：（1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)（2）政治自由（3）監(jiān)督權(quán)（批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)和控告權(quán)）義務(wù)的內(nèi)容：（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)（2）遵守憲法和法律（3）維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益（4）服兵役和參加民兵組織6．公民在參與政治生活時(shí)，要遵循哪些基本原則？（1）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則（2）堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則（3）堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益結(jié)合的原則。7.在我國(guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系？統(tǒng)一的，不可分割的。（1）在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的（2）是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑（3）公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。（4）權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。9、我國(guó)公民參與政治生活的主要內(nèi)容1行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)2參與社會(huì)公共管理活動(dòng)3參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)4關(guān)注我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用。中學(xué)生參與政治生活的態(tài)度和方式參與政治生活（1）必須明確政治生活的作用（2）學(xué)習(xí)政治知識(shí)（3）貴在實(shí)踐民主選舉的方式？直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉。12.公民參與民主決策有哪些方式？間接：民主選舉制度直接：社情民意制度、專家咨詢制度、重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度、社會(huì)聽證制度。13．公民為什么要參與民主決策？地位：公民采用不同方式直接參與決策是推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化的重要決策。意義：1利于決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性2有利于廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性。3利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施。4利于提高公民參與公共事物的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。14.發(fā)展基層民主的意義？1有利于擴(kuò)大基層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐。2有利于我國(guó)民主政治的發(fā)展和公民政治權(quán)力的落實(shí)3有利于調(diào)動(dòng)基層群眾的積極性4有利于構(gòu)建和諧社會(huì)5有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展15．我國(guó)公民行使監(jiān)督權(quán)的方式有哪些？（信訪舉報(bào)制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度）、監(jiān)督聽證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府制度。16．實(shí)行民主監(jiān)督的意義？（1）改進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作。（3）有利于激發(fā)廣大公民關(guān)心國(guó)家大事，為社會(huì)注意現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。公民如何行使監(jiān)督權(quán)公民在行使監(jiān)督權(quán)的時(shí)，一方面用于使用憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)。另一方面，必須采取合法方式，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不能干擾公務(wù)活動(dòng)。17．有序與無(wú)序的政治參與的區(qū)別？（1）是否遵循法律、法規(guī)（準(zhǔn)繩）（2）是否依法行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)（3）是否正確處理權(quán)利和義務(wù)。我國(guó)政府的性質(zhì)我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。18．我國(guó)政府的主要職能有哪些？（1）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能（2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能（4）提供社會(huì)公共服務(wù)職能19．我國(guó)政府的作用？1管理人們的公共生活2為人們的生產(chǎn)生活提供公共服務(wù)。20．我國(guó)政府的宗旨和原則？宗旨：為人民服務(wù)；原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)21．堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則的基本要求？（1）工作態(tài)度：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。（2）工作作風(fēng)：樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)（3）工作方法：堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。22.什么是依法行政？就是要求各級(jí)政府及其公職人員嚴(yán)格依照憲法和法律規(guī)定的權(quán)限和程序行使權(quán)力，依法處理各種事務(wù)。23.政府為什么要依法行政？必要性：政府依法行政是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求，體現(xiàn)了對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。重要性：有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由；利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；利于防止行政權(quán)利的缺失和濫用，提高行政管理水平；利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。24．政府依法行政的要求：具體要求：①合法行政②合理行政③程序正當(dāng)④高效便民⑤誠(chéng)實(shí)守信⑥權(quán)責(zé)統(tǒng)一基本要求：（1）加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量（2）建立權(quán)責(zé)明確的執(zhí)法體制（3）加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)（4）深化行政管理體制改革25．為什么要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督？（必要性+意義）必要性：權(quán)利是把雙刃劍。政府權(quán)力運(yùn)用得好，可以指揮得法、令行禁止、造福人民；權(quán)力一旦被少數(shù)人濫用，超越了法律的界限，就可能滋生腐敗，貽害無(wú)窮。為了防止權(quán)利的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力來(lái)為人民謀利益。意義：（1）政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證；（2）政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；（3）才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔；（4）才能更好地適合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策；（5）才能真正做到權(quán)為民所用，造福于民，從而建立起一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府。26、怎樣監(jiān)督政府的權(quán)利？（1）建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制（2）建立起全面的行政監(jiān)督體系29、“陽(yáng)光工程”意義（1）一方面是規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為；（2）另一方面，是保障人民的權(quán)益，目的是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益。開放紅頭文件的查閱，說(shuō)明政府的群眾意識(shí)、服務(wù)意識(shí)正在逐步加強(qiáng)。（3）利于增強(qiáng)政府工作的透明度，便于群眾加強(qiáng)對(duì)政府工作的監(jiān)督（4）利于群眾維護(hù)自已的合法權(quán)益；（5）利于群眾維護(hù)自己的合法權(quán)益；（6）利于化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。30．政府權(quán)威表現(xiàn)、怎樣樹立（最根本的三點(diǎn)）體現(xiàn)：（1）堅(jiān)持依法行政、維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)（2）廉潔高效、團(tuán)結(jié)合作、全心全意為人民服務(wù)（3）得到人民的自覺(jué)認(rèn)可和擁護(hù)（區(qū)別有無(wú)權(quán)威政府的標(biāo)志），有令必行、有禁必止（4）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮有積極的知道和促進(jìn)作用。要求：政府樹立自己的權(quán)威，在根本的是堅(jiān)持以下三個(gè)方面：堅(jiān)持權(quán)為民所用；堅(jiān)持情為民所系；堅(jiān)持利為民所謀。31、全國(guó)人民代表大會(huì)的性質(zhì)、地位和職權(quán)？性質(zhì)：是最高權(quán)力機(jī)關(guān)地位：在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)并受它監(jiān)督。職權(quán)：全國(guó)人大及其常委會(huì)行使最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)34、人民代表的權(quán)利和義務(wù)是什么？權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。義務(wù)：人大代表代表任民德利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項(xiàng)職權(quán)行使管理國(guó)家的權(quán)力。人大代表在自己參加生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。37、人民代表大會(huì)制度的地位：以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。38、人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性——為什么是適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度（是我國(guó)的政體）？（1）保障了人民當(dāng)家作主（2）動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè)（3）保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)、高效運(yùn)轉(zhuǎn)（4）維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)39、人民代表大會(huì)制度的基本內(nèi)容是什么？（1）國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民（2）人民在普選的基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)（3）由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國(guó)家機(jī)關(guān)，依法行使各自的職權(quán)（4）實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。41、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心？客觀必然性：中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。從根本上說(shuō)，是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。意義：只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（1）才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向（2）才能維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。（3）才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。42、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政（前提）、民主執(zhí)政（本質(zhì)）、依法執(zhí)政（保障）科學(xué)執(zhí)政：就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。民主執(zhí)政：就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。依法執(zhí)政：就是堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。關(guān)系：依法執(zhí)政是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政要通過(guò)依法執(zhí)政體現(xiàn)出來(lái)，又要靠依法執(zhí)政來(lái)保證實(shí)現(xiàn)。依法執(zhí)政有利于保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心工作。43、“三個(gè)代表”重要思想的含義及內(nèi)容：（1）代表中國(guó)最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（2）代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（3）代表中國(guó)最廣大人民的根本利益46、中國(guó)共產(chǎn)黨為何把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益？（1）“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了他始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。（2）人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的力量源泉和勝利之本。實(shí)踐三個(gè)代表重要思想，必須把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落后點(diǎn)。47、我國(guó)政黨制度的內(nèi)容？（1）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是通力合作的友黨關(guān)系（2）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（3）多黨合作的基本方針：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共（4）多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律（5）合作的重要機(jī)構(gòu):中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議6主題：團(tuán)結(jié)和民主7職能：（協(xié)調(diào)交流）政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政（任職提案）48、我國(guó)的政黨制度優(yōu)越性？（1）利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)（2）利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)（3）利于推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)50、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則？（首要）民族平等、（重要）民族團(tuán)結(jié)、（根本）各民族共同繁榮53、三原則的關(guān)系？互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是各民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。54.怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系？1堅(jiān)持和完善處理民族關(guān)系的三個(gè)原則：民族平等、名族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。2制定和完善有關(guān)法律，為我國(guó)平等團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義民族關(guān)系提供法律保障。3完善民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策，為鞏固社會(huì)主義民族關(guān)系提供制度保障。4公民自覺(jué)履行憲法規(guī)定的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)5堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)56民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性有哪些？（實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是由我國(guó)歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的）有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)；利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。57、我國(guó)的宗教政策有哪些？（1）我國(guó)實(shí)行宗教信仰自有政策（2）國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)3依法管理宗教事務(wù)4積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)5我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則60.社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)1國(guó)家一切權(quán)力屬于人民2黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。（三者的關(guān)系？黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。）3民主內(nèi)容與形式的統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家是當(dāng)代社會(huì)最基本的成員，國(guó)際組織是國(guó)際社會(huì)的主要成員。61主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？權(quán)利：獨(dú)立權(quán)；平等權(quán)；自衛(wèi)權(quán)；管轄權(quán)義務(wù)：不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)。62、國(guó)際組織的作用？1促進(jìn)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與合作；2協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；3調(diào)節(jié)國(guó)際爭(zhēng)端，緩解國(guó)家間的矛盾，維護(hù)世界和平等。聯(lián)合國(guó)的宗旨？宗旨：（1）維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。65、國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容與基本形式，影響國(guó)際關(guān)系的因素？?jī)?nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事關(guān)系基本形式：競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突決定因素：國(guó)家利益。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立則是引起沖突的根源我國(guó)的國(guó)家利益？含義：我國(guó)生存和發(fā)展的權(quán)益主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益68、解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑？（怎樣維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展？）（1）必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治（2）改變舊的國(guó)際秩序建立以和平共處五項(xiàng)基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平和發(fā)展的國(guó)際新秩序。69、建立國(guó)際新秩序的內(nèi)容？（1）保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利（2）保障各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利（3）保障各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等發(fā)展的權(quán)利（4）保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。72、中國(guó)如何提高自身的綜合國(guó)力？我們要落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著利于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作。------當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)：是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。我國(guó)外交政策制定的決定因素是什么？我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。74、宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策我國(guó)外交政策的基本內(nèi)容？1基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)獨(dú)立與主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展2基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主。獨(dú)立自主就是在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，對(duì)國(guó)際問(wèn)題自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策3基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。中國(guó)怎樣走和平發(fā)展道路？（1）要積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，努力為我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。（2）要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。（3）要堅(jiān)決發(fā)對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。必修3文化生活1、文化的內(nèi)涵是什么？文化生活中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。2、文化的作用？（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。（3）性質(zhì)雙重性：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。5、我們應(yīng)如何增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力？必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。6文化對(duì)人影響的來(lái)源1來(lái)自于特定的文化環(huán)境2來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)文化對(duì)人影響的表現(xiàn)1文化影響人們的交往行為和交往方式2文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)？（1）文化對(duì)人有潛移默化的影響（2）文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響7、優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用是什么？（1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展8、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展那，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。人的全面發(fā)展的表現(xiàn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。9、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。民族節(jié)日，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期沉淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。10、為什么說(shuō)文化是民族的,又是世界的?文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。11、為什么要尊重文化多樣性?（1）①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。12、怎樣對(duì)待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。原則是各民族文化一律平等。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。13、文化傳播的形式?商業(yè)貿(mào)易，人口遷移，教育，文化娛樂(lè)活動(dòng)等。14、大眾傳媒（手段）對(duì)文化傳播有何作用?大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。15、中外文化交流有何重大意義?（1）對(duì)內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。（2）對(duì)外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。16、中學(xué)生應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者?（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。17、傳統(tǒng)文化的含義與特點(diǎn)？傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是穩(wěn)定性、民族性、繼承性和多樣性。18、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑?（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（基本形式）（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（重要標(biāo)志）建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（重要組成部分）文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。（4）傳統(tǒng)思想的繼承（非常重要的組成部分）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。19、如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用與影響?（1）一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。20、如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?（1）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（2）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。21、文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?1繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。2批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。3文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。23、影響文化發(fā)展的因素有哪些?（1）社會(huì)制度的更替（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（3）思想運(yùn)動(dòng)（4）教育24、教育在文化傳承中的重要作用是什么?教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，1具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。25、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?(必要性重要性)（1）［必要性］文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。（2）［重要性］創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。26、文化工作者怎樣才能創(chuàng)造出時(shí)代精品?（1）自覺(jué)地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。（2）充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本要求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。27、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?(途徑)根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐重要途徑：①著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。②面向世界，博采眾長(zhǎng)。28、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又體現(xiàn)時(shí)代精神,矛盾嗎?為什么?不矛盾。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。29、如何正確對(duì)待外來(lái)文化?（1）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。30、在文化創(chuàng)新上,我們應(yīng)怎樣鑄造中華文化的新輝煌?（1）立足于發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐（2）著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求（3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處（4）在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新輝煌。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系31、中華文化的基本特征有哪些？源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深32、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證有哪些？漢字和史書典籍（1）漢字為書寫中華文化，傳承中華文明。是中華文明的重要標(biāo)志。（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中國(guó)史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。33、中華文化為何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？（1）原因：漢字傳載、史書典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性（2）包容性①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。35、中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？（1）獨(dú)特性-----獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。（2）區(qū)域性-----一方水土，一方文化。（3）民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。36、各民族文化與中華文化之間的關(guān)系是什么？在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。38、中華民族精神與中華文化有什么關(guān)系？中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。39、中華民族精神的意義？中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。40、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。50、中華民族精神的核心是什么？愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義的作用愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。51、新時(shí)期，我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的主題是什么？建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。52、為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？［必要性］面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。［重要性］①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。5弘揚(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。54、如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？（中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？）（1）要發(fā)揮"主心骨"的作用（即充分發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。）（2）要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng).（3）要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。（4）要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。55、文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)人們的文化市場(chǎng)有什么影響？（文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)文化生活而言是一把“雙刃劍”，你是如何理解的？）“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展表現(xiàn)：①能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨螅鋵?shí)人們精神生活；②傳播科學(xué)文化知識(shí)；③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；④易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性表現(xiàn)：①有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；③有些媒體不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”，炒作“新聞”。56、文化市場(chǎng)和大眾傳媒帶來(lái)的問(wèn)題，從國(guó)家和公民角度看應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？國(guó)家:①對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。②加強(qiáng)法制建設(shè)和公民道德建設(shè)，提高經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)，依法制裁取締文化市場(chǎng)的混亂現(xiàn)象和違法行為，以保證文化市場(chǎng)和大眾傳媒的健康有序發(fā)展。公民：作為公民，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。57、當(dāng)代人民大眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)及原因？這對(duì)文化建設(shè)提出什么要求?當(dāng)前我國(guó)文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化。形成這些特點(diǎn)的原因：我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對(duì)文化的需求是不同的。為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化.59、怎樣發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見的文化？(怎樣才能創(chuàng)作出富有更大活力和競(jìng)爭(zhēng)力的“主旋律作品”？)（1）弘揚(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則；（2）堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；（3）努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；（4）大力倡導(dǎo)“四種思想和精神”，即一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。61、落后文化和腐朽文化落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法論功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。63、什么是主導(dǎo)文化？對(duì)它的基本要求？作用？地位？主導(dǎo)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化（始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人）。有導(dǎo)向和示范作用。在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。64、我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容是什么？大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化65、當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化是指什么？在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（“社會(huì)主義”的要求是核心的、本質(zhì)的要求，“三個(gè)面向”和“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”等特點(diǎn)，則是社會(huì)主義文化本質(zhì)的體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化所應(yīng)具有的時(shí)代品格）67、怎樣堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？（堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵是什么？為什么？）把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。69、引導(dǎo)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的“旗幟”是什么？馬克思主義72、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)？（發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)）培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。73、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要途徑是什么？全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。75、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明（1）培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（2）必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化建設(shè)（具體要求略）。（3）必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系（具體要求略）。（4）社會(huì)主義精神文明建設(shè)是億萬(wàn)人民的創(chuàng)建活動(dòng)，當(dāng)代青年要積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。76、為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？（必要性和重要性）必要性：道德本身所具有的時(shí)代性特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)；實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。重要性：思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。。進(jìn)行思想道德建設(shè)，能為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證，也有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。81、如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)（1）學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。（2）加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（3）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。（4）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。82、如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）（1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。任何國(guó)家、任何社會(huì)，其主流意識(shí)形態(tài)都是一元的。如果主流意識(shí)形態(tài)缺少正確的理論作支撐，不僅主流意識(shí)形態(tài)的大廈會(huì)傾覆，而且必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂和政局動(dòng)蕩，國(guó)家不知向何處去，人民不知向何處去．（2）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要弘揚(yáng)和培育民族精神，使人們樹立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激發(fā)主人翁的創(chuàng)造熱情和社會(huì)責(zé)任感，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。通過(guò)先進(jìn)文化建設(shè)，發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)精神、掌握科學(xué)方法，提高人們的素質(zhì)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，從而為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的智力支持。（3）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。（4）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬(wàn)人民的生活實(shí)踐之中．只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。哲學(xué)核心知識(shí)是什么為什么哲學(xué)從本義上看，哲學(xué)是指愛(ài)智慧和追求智慧從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)從與生活的關(guān)系看：是美好生活的向?qū)?，是指?dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②從哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。⑤（期中卷26題）時(shí)政意義：繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)的思想庫(kù)作用，有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，有利于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題）①它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。區(qū)別聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。②主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。（哲學(xué)家）③特點(diǎn)：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化，有序、邏輯和完整的體系。人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)就有了哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界否認(rèn)根本看法和總的看法。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)屬于思想文化范疇，時(shí)代包括一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治、文化等。哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代。真正的哲學(xué)能夠正確地反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，同時(shí)能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。形態(tài)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)唯物主義古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：A一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題，簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。唯心主義把世界的本原看成意識(shí)客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。產(chǎn)生特征中國(guó)化功能、地位馬克思主義哲學(xué)①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展②自然科學(xué)基礎(chǔ)：③理論來(lái)源：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一①毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主精髓：實(shí)事求是。②鄧小平理論它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

③“三個(gè)代表”重要思想

進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。深化了黨對(duì)的認(rèn)識(shí)。

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。

④馬克思主義中國(guó)化是指馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展的過(guò)程。⑤馬克思主義中國(guó)化的意義：一是，幫助中國(guó)人民取得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利；二是，豐富和發(fā)展了馬克思主義，為馬克思主義注入了新鮮經(jīng)驗(yàn)和新鮮活力，開拓了馬克思主義的新境界。①地位：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。②功能，作用，意義：可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。唯物論原理盤點(diǎn)原理內(nèi)容方法論世界的物質(zhì)性原理物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界和人類社會(huì)都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 What一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 why how事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原理規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。按規(guī)律辦事，解放思想，實(shí)事求是。規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，表現(xiàn)在兩方面，一是利用規(guī)律，造福人類；二是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用甚至變害為利。主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性二者是有機(jī)結(jié)合的。遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性把握規(guī)律。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識(shí)原理①?gòu)钠鹪纯?，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能③從內(nèi)容看，.意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)能動(dòng)作用原理意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，且能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。人能夠能動(dòng)地改造世界。其一，意識(shí)能反作用于客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)起到阻礙的作用。其二，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。樹立正確的思想意識(shí)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②樹立正確的思想意識(shí)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。堅(jiān)持實(shí)踐第一，在實(shí)踐中鍛煉成才重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用追求真理需要一個(gè)過(guò)程原理（人和真理的關(guān)系原理）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀原理內(nèi)容方法論聯(lián)系觀普遍性世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。事物之間的聯(lián)系是前后相繼、歷史的聯(lián)系。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)的孤立觀。客觀性聯(lián)系是客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。條件性一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。要具體和全面的分析條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變不利條件為有利條件，使事物向好的方面發(fā)展，從而建立新的聯(lián)系。多樣性多樣性世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。整體與部分的關(guān)系區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)與要素的關(guān)系①系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②相互影響，相互作用。掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。發(fā)展觀普遍性一切事物都是變化發(fā)展的，從自然界到人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)，都是從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新精神。實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。充滿信心，支持和保護(hù)新事物。趨勢(shì)事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折道德道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。狀態(tài)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。聯(lián)系：事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。唯物辨證發(fā)的實(shí)質(zhì)與核心和創(chuàng)新原理內(nèi)容方法論對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系世界