第11章越軌行為和社會(huì)控制

第十四章越軌行為與社會(huì)控制

每個(gè)社會(huì)中都有一套對(duì)社會(huì)成員的行為具有約束力的規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是通過(guò)對(duì)人們偏差行為的社會(huì)控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一、越軌行為（一）定義人的社會(huì)互動(dòng)并不總是遵守社會(huì)或團(tuán)體規(guī)范的，日常生活中總會(huì)出現(xiàn)一些不符合社會(huì)道德規(guī)范的行為，如偷稅、走私、斗毆、謀殺等都屬于越軌行為或稱(chēng)為偏差行為。所謂越軌行為，就是指在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了社會(huì)既有地社會(huì)規(guī)范地行為。越軌行為既包括非正統(tǒng)行為，也包括會(huì)給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害地犯罪行為。（二）特點(diǎn)或特征：越軌行為地特點(diǎn)是偏離社會(huì)正常的生活方式，但并不是所有偏離社會(huì)正常生活方式地行為都是越軌行為－－如課本上所講大學(xué)生打工；亞文化等越軌行為的影響并不總是不良的，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)越軌行為的推動(dòng)。－五四運(yùn)動(dòng)對(duì)越軌行為的理解還受社會(huì)文化的影響。－－不同民族的習(xí)慣，西方人不吃狗肉和內(nèi)臟界定越軌行為時(shí)還要考慮其環(huán)境條件，一些在日常生活中被接定位越軌的行為，在特殊環(huán)境中則是可以理解的越軌行為的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，原來(lái)被視為越軌的行為在一段時(shí)間會(huì)轉(zhuǎn)化。－－文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵三）越軌行為的類(lèi)型1、按照越軌行為的表現(xiàn)方式越軌/偏差行動(dòng)：以具體的行動(dòng)或動(dòng)作顯示出來(lái)的偏差行為，如盜竊、搶劫越軌/偏差習(xí)慣：指?jìng)€(gè)人行為嗜好因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。如打麻將越軌/偏差心理：是指因?yàn)樾睦砘蚓竦脑驅(qū)е聼o(wú)法進(jìn)行常規(guī)的社會(huì)交往或社會(huì)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為越軌/偏差文化：是指以與社會(huì)主流與主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。2、根據(jù)行為偏離的對(duì)象和偏離程度（1）偏差行動(dòng)：偏離社會(huì)習(xí)俗的行為。（2）違規(guī)行為：違背社會(huì)道德規(guī)范以及社會(huì)組織中各種規(guī)章制度的行為。如違反校規(guī)、廠規(guī)等。（3）違警行為：是指違反社會(huì)治安和公共秩序的行為，它直接影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定以及社會(huì)成員的安全。（4）犯罪行為：觸犯刑律、造成嚴(yán)重社會(huì)危害并且必須承擔(dān)法律責(zé)任的行為。是具有社會(huì)危害性的行為必須是觸犯刑律的行為是應(yīng)當(dāng)受到刑法處罰的行為（四）越軌行為的社會(huì)功能1、越軌行為的負(fù)向社會(huì)功能單個(gè)人的越軌行為不會(huì)影響社會(huì)的正常秩序，只有當(dāng)越軌行為連續(xù)發(fā)生并逐漸擴(kuò)散時(shí)，才會(huì)形成負(fù)向社會(huì)影響。破壞社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范的愿望—非越軌者破壞社會(huì)成員之間的信任聯(lián)系破壞社會(huì)成員之間的正常聯(lián)系2、正向社會(huì)功能就社會(huì)的正常運(yùn)行來(lái)說(shuō)，越軌行為也是必不可少的條件有利于認(rèn)清和界定社會(huì)規(guī)范增強(qiáng)社會(huì)組織和群體的團(tuán)結(jié)引起社會(huì)變遷：認(rèn)識(shí)到社會(huì)規(guī)范不合理、不完善的方面。--如孫志剛事件（2003）與收容遣送制度的廢止促使社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范有助于社會(huì)預(yù)警：建立更完善的制度二、越軌/偏差行為的理論解釋?zhuān)ㄒ唬┥飳W(xué)的解釋從個(gè)人的生物性和生理性特征來(lái)解釋偏差行為發(fā)生的原因。它假定人天生就是不守規(guī)矩的人，從生理方面來(lái)尋找原因，主要是遺傳因素的作用。19世紀(jì)后期意大利軍醫(yī)隆布羅梭：對(duì)意大利監(jiān)獄的男性犯人進(jìn)行了測(cè)量，發(fā)現(xiàn)這些罪犯具有“野蠻種族所具有”的體態(tài)特征，這些人既不像猿也不像人“毛發(fā)系統(tǒng)發(fā)育不良；頭骨容量低；前額后塌……大耳朵”，這些生理退化使他們看上去像罪犯。20世紀(jì)中期的謝爾頓：他把人的體態(tài)分為三種類(lèi)型：圓胖型、瘦長(zhǎng)型和健壯型，并認(rèn)為不同體型的人具有不同的性格特征。圓胖型的人傾向于安逸和舒適；瘦長(zhǎng)型的人傾向于嚴(yán)肅和拘束；健壯型的人最可能成為罪犯，因?yàn)檫@種人容易發(fā)怒，從而作出犯罪行為。無(wú)論從哪一方面觀察罪犯的形體特征，都與普通市民沒(méi)有區(qū)別，但這種研究一直在進(jìn)行，并且和遺傳學(xué)相結(jié)合，如XYY理論—帕特里夏·雅各布的研究。缺陷在于無(wú)法區(qū)分產(chǎn)生偏差行為的生理因素影響和社會(huì)文化影響的界限，也無(wú)法指出生理特征和偏差行為之間的實(shí)際聯(lián)系。事實(shí)上會(huì)導(dǎo)致一種偏見(jiàn)，讓那些具有這類(lèi)特征的人受到不公平的對(duì)待，從而更容易走上犯罪的道路。（二）心理學(xué)的解釋心理學(xué)解釋重視個(gè)人的精神、情緒、性格等心理因素對(duì)行為的影響，認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)越軌行為是因?yàn)閭€(gè)人心理方面的原因造成越軌者沒(méi)有能力去學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)的社會(huì)規(guī)范。弗洛伊德認(rèn)為不是遺傳導(dǎo)致了行為偏差，而是個(gè)人的童年經(jīng)歷所形成的人的性格導(dǎo)致了成年后的行為問(wèn)題。如果個(gè)人在童年時(shí)代遭受了挫折和傷害，就會(huì)出現(xiàn)特定的性格特征，某些性格特征會(huì)導(dǎo)致個(gè)人作出偏差行為。漢斯·湯茲的研究：他發(fā)現(xiàn)暴力行為者通常自我評(píng)價(jià)比較低，他們無(wú)法忍受哪怕是微不足道的一點(diǎn)批評(píng)或不敬，這些人特別愛(ài)面子，極易沖動(dòng)，在別人在場(chǎng)的時(shí)候，更是無(wú)法控制自己的情緒。后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，不僅無(wú)法控制情緒的人容易越軌，對(duì)自己控制過(guò)分的人也容易犯罪。這主要是因?yàn)檫@些人過(guò)分壓抑自己的情緒，各種不滿(mǎn)就會(huì)聚集起來(lái)。多拉德的挫折-侵犯理論：如果一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)過(guò)程中受到阻礙，就會(huì)產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，即挫折，挫折感會(huì)導(dǎo)致侵犯行為。班杜拉為代表的學(xué)習(xí)論者認(rèn)為，由挫折引起的侵犯行為和態(tài)度是學(xué)習(xí)獲得的。通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)而得到的經(jīng)驗(yàn)會(huì)出存儲(chǔ)在記憶系統(tǒng)中，以后有可能在類(lèi)似的刺激影響下付諸實(shí)踐。（三）社會(huì)學(xué)的解釋更強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素對(duì)越軌行為的影響1、失范理論“失范”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆提出的概念，指社會(huì)行為規(guī)范處于非常模糊不清或基本失敗的一種社會(huì)狀態(tài)。默頓借鑒這一概念提出了失范理論來(lái)解釋偏差行為默頓認(rèn)為存在兩種社會(huì)規(guī)范：一種是社會(huì)對(duì)個(gè)人所求目標(biāo)的規(guī)范，另一種是個(gè)人追求目標(biāo)所使用的手段的規(guī)范。當(dāng)社會(huì)成員經(jīng)過(guò)社會(huì)化接受了社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)后，社會(huì)同時(shí)又為其提供了追求這些目標(biāo)的手段的規(guī)范，這些目標(biāo)和手段之間就是平衡的。但問(wèn)題是社會(huì)在提供目標(biāo)和提供手段時(shí)往往是斷裂的，即社會(huì)成員接受了社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)，卻無(wú)法獲得實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的合乎規(guī)范的手段，這時(shí)就產(chǎn)生了失范。如美國(guó)社會(huì)鼓勵(lì)人們視追求財(cái)富為人生最高目標(biāo)，可是卻沒(méi)有給每一個(gè)人提供獲得財(cái)富的手段。越軌行為就是一系列挫折之后的必然結(jié)果，他把越軌行為視為四種類(lèi)型：（1）革新：指接受社會(huì)文化給定的目標(biāo)，但拒絕社會(huì)規(guī)定的正常途徑；如一個(gè)人沒(méi)有工作或嫌工資收入太低，做了小偷（2）形式主義：即接受社會(huì)規(guī)定的正常途徑，但不承認(rèn)社會(huì)文化提供的目標(biāo)；如學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，但還是要遵從家長(zhǎng)和老師的意愿每天上學(xué)讀書(shū)（3）退縮主義：是既放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也放棄了社會(huì)認(rèn)可的手段。如精神病患者，流浪漢，流氓，乞丐等（4）反叛，指不僅拒絕了社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)和手段，而且試圖從個(gè)人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來(lái)替代。2、文化傳遞理論也稱(chēng)為亞文化理論。這個(gè)理論認(rèn)為偏差行為者表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為是從其所處的文化環(huán)境中習(xí)得的，他們不是偏離了社會(huì)規(guī)范，而是遵循著所在團(tuán)體的社會(huì)規(guī)范，他們的行為之所以被視為偏差行為，只是因?yàn)樗麄兯趫F(tuán)體的規(guī)范和主流的社會(huì)規(guī)范不一致甚至是矛盾的。社會(huì)文化有兩種類(lèi)型：主流文化是指在一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和規(guī)范體系；亞文化則是指和主流文化并存于社會(huì)的，但是非主導(dǎo)性的、與主流文化不同的價(jià)值觀和規(guī)范體系。越軌行為是通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程中學(xué)習(xí)并傳遞的。3、差異交往理論是在總結(jié)了文化傳遞理論之后提出的理論。他認(rèn)為人們的行為取決于周?chē)藢?duì)他的期望，出現(xiàn)越軌行為是因?yàn)槭芘c之交往的人的影響（在與其他人的交往中相互模仿與吸引）。

越軌行為的產(chǎn)生一般經(jīng)歷兩個(gè)階段：首先是越軌技術(shù)的學(xué)習(xí)階段，其次是越軌價(jià)值觀的學(xué)習(xí)也有一些無(wú)法解釋的問(wèn)題4、標(biāo)簽理論標(biāo)簽理論認(rèn)為，一種行為之所以被視為偏差行為/越軌行為是因?yàn)樯鐣?huì)的權(quán)力集團(tuán)給這種行為貼上了偏差的標(biāo)簽，偏差行為只是一種被社會(huì)定義為偏差的行為。偏差理論認(rèn)為人人都可能會(huì)有超出常規(guī)的、與眾不同的行為，但如果沒(méi)有被人注意或沒(méi)有被社會(huì)處罰，就不會(huì)被視為偏差行為者。反之，如果被他人發(fā)現(xiàn)，并被社會(huì)的權(quán)力集團(tuán)所懲罰，那么這種行為就被貼上了偏差行為的標(biāo)簽。美國(guó)學(xué)者勒默特把越軌行為分成初級(jí)越軌和次級(jí)越軌。初級(jí)越軌是指偶爾違反社會(huì)規(guī)范而未被標(biāo)定的越軌行為，越軌者并未確定自己的越軌身份；次級(jí)越軌就不同，這種行為不僅被他人標(biāo)定為越軌行為，而且當(dāng)事人也把自己視為越軌者。次級(jí)越軌者接受自己的越軌行分，為自己樹(shù)立一個(gè)越軌者的形象，他們的行為、語(yǔ)言和衣著等都帶有越軌群體的某些特征。一個(gè)初級(jí)越軌者要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段才成為次級(jí)越軌者：第一階段，越軌行為的發(fā)現(xiàn)階段；第二階段，粘貼標(biāo)簽階段；第三階段，加入越軌群體階段。批評(píng)：無(wú)法解釋初級(jí)越軌；標(biāo)簽理論忽視了個(gè)人對(duì)自己行為選擇的重要性；許多越軌行為沒(méi)有明顯的社會(huì)標(biāo)簽過(guò)程。5、沖突理論這種理論把越軌視為社會(huì)的常態(tài)。這一理論有兩個(gè)基本思路：一個(gè)是把社會(huì)看作是多元化的復(fù)合體，是一個(gè)具有不同價(jià)值觀和行為規(guī)范的群體；另一個(gè)則認(rèn)為社會(huì)是由不同的利益集團(tuán)構(gòu)成的，這些集團(tuán)為了各自的利益相互沖突。沖突理論認(rèn)為，被一個(gè)群體視為越軌的行為在另一個(gè)群體中可能完全正常。具有較高社會(huì)地位的集團(tuán)會(huì)通過(guò)法律的形式肯定本集團(tuán)的價(jià)值規(guī)范，把它作為社會(huì)的一般行為標(biāo)準(zhǔn)。6、戲劇理論：人在不同時(shí)候扮演不同的社會(huì)角色，越軌只不過(guò)是角色的一種7、心理學(xué)解釋?zhuān)喝缦乱庾R(shí)的犯罪感、家庭情緒的社會(huì)表達(dá)等，以弗洛依德的理論為典型；8、經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋?zhuān)瑸榱双@取稀缺資源，為了追求利益最大化，就會(huì)產(chǎn)生違規(guī)行為

三、社會(huì)控制為了維護(hù)社會(huì)秩序，保證社會(huì)成員的正常生活，必須通過(guò)社會(huì)控制使社會(huì)成員按照社會(huì)規(guī)范指導(dǎo)自己的行動(dòng)。社會(huì)控制是指社會(huì)或社會(huì)組織利用各種手段來(lái)影響社會(huì)成員以使其遵守社會(huì)規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序的全部過(guò)程。廣義的社會(huì)控制指社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的一切影響，其目的是使他們按照社會(huì)規(guī)范的要求調(diào)整自己的行為；狹義的社會(huì)控制只指對(duì)偏離社會(huì)規(guī)范的越軌行為所采取的限制和懲罰等。1、社會(huì)控制的特征（1）社會(huì)控制的非個(gè)人性。（2）社會(huì)控制的約束性。（3）社會(huì)控制的多向性：社會(huì)控制的多方面和控制方式的多樣性（4）社會(huì)控制的規(guī)范性。2、社會(huì)控制的必要性（1）社會(huì)生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目標(biāo)不一致上（2）穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系上：人的一切社會(huì)活動(dòng)都是在社會(huì)關(guān)系中完成的（3）還體現(xiàn)在制止社會(huì)生活中各種失控現(xiàn)象方面3、社會(huì)控制的類(lèi)型（1）根據(jù)社會(huì)控制的作用積極的社會(huì)控制：指通過(guò)指導(dǎo)、教育和幫助等積極手段使社會(huì)成員主動(dòng)遵守社會(huì)規(guī)范的過(guò)程消極的社會(huì)控制是建立在社會(huì)成員對(duì)越軌行為可能帶來(lái)懲罰的恐懼心理基礎(chǔ)上的，如指責(zé)、處罰和判刑等（2）根據(jù)社會(huì)控制的方式內(nèi)在的社會(huì)控制：借助于社會(huì)成員的內(nèi)部動(dòng)機(jī)來(lái)出使社會(huì)成員主動(dòng)按照社會(huì)規(guī)范的要求約束自己的行為，它需要通過(guò)社會(huì)化過(guò)程才能影響社會(huì)成員。--社會(huì)道德和習(xí)俗外在社會(huì)控制是指通過(guò)正式或非正式手段對(duì)社會(huì)成員施加外在壓力以使其遵守社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。--外在社會(huì)控制可以是強(qiáng)迫、指責(zé)等消極手段，也可以是支持、鼓勵(lì)等積極手段。（3）以社會(huì)控制的形式為標(biāo)準(zhǔn)正式的社會(huì)控制：通過(guò)專(zhuān)門(mén)的社會(huì)控制機(jī)構(gòu)實(shí)施的控制，如軍隊(duì)、警察、法院和監(jiān)獄等非正式的社會(huì)控制：是在社會(huì)成員的互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，通常發(fā)生在家庭、同輩群體等小群體中。這些群體成員的行為相互影響，其中恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)行為會(huì)得到其他成員的贊揚(yáng)和肯定，越軌行為則會(huì)受到其他成員的譴責(zé)。4）制度化社會(huì)控制和非制度化社會(huì)控制制度化社會(huì)控制：是指按照一套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會(huì)控制行為。如法律、宗教和規(guī)章制度等非制度化社會(huì)控制：是指社會(huì)控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)社會(huì)成員日?；?dòng)所形成的共識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。（5）社會(huì)控制的內(nèi)容對(duì)社會(huì)行為的控制對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制等4、社會(huì)控制的手段（1）政權(quán)（2）法律、法規(guī)（3）紀(jì)律、規(guī)章制度（4）道德（5）風(fēng)俗：指人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同社會(huì)生活中相互影響自發(fā)形成的，并為社會(huì)成員共同遵守的行為習(xí)慣。（6）社會(huì)輿論：是指公眾對(duì)某一事件或人物的共同意見(jiàn)何評(píng)價(jià)，