古埃及古希臘古羅馬建筑的知識

第二篇外國建筑史第七章奴隸制社會建筑第八章歐洲中世紀建筑第九章歐洲十五到十八世紀建筑第十章歐美十八到十九世紀下半葉建筑第十一章亞洲封建社會建筑第十二章歐美探求新建筑運動第十三章現(xiàn)代建筑與代表人物第十四章第二次世界大戰(zhàn)后的建筑活動與建筑思想第七章奴隸制社會建筑第一節(jié)古埃及建筑第二節(jié)兩河流域和波斯的建筑第三節(jié)古希臘建筑第四節(jié)古羅馬建筑第五節(jié)美洲古代建筑退出第一節(jié)古埃及建筑主要內(nèi)容：1、古埃及建筑簡介。2、金字塔的演變。3、古埃及的神廟。4、古埃及的壁畫退出一、古埃及建筑簡介（1）古埃及建筑史的三個主要時期：

第一、古王國時期公元前三千紀.這時候氏族公社的成員還是主要勞動力，龐大的金字塔就是他們建造的。反映著原始的拜物教，紀念性建筑物是單純而開廓的。

第二、中王國時期，公元前21-18世紀。手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來，出現(xiàn)了一些有經(jīng)濟意義的城市。新宗教形成了，從皇帝的祀廟脫胎出來神廟的基本型制。

第三、新王國時期，公元前16-11世紀，這是古埃及最強大的時期，頻繁的遠征掠奪來大量的財富和奴隸。奴隸是建筑工程的主要勞動者。最重要的建筑物是神廟，它們力求神秘和威壓的氣氛。

一、古埃及建筑簡介（2）石建筑的能工巧匠：1、公元前四千紀，用光滑的大塊花崗石板鋪地面。2、公元前三千紀之初，用石材建造皇帝的陵墓（金字塔）和神廟。3、用整塊石材制作了許多幾十米高的方尖碑

4、用巨大的雕像裝飾紀念性建筑物

退出二、金字塔的演變

金字塔的原形——瑪斯塔巴（Mastada）金字塔的成熟——多層金字塔的演化、吉薩金字塔群金字塔的衰落——峽谷里的陵墓金字塔的原形——瑪斯塔巴（Mastada）古埃及人迷信人死之后，靈魂不滅，只要保護住尸體，三千年后就會在極樂世界里復活永生。因此他們特別重視建造陵墓。有財有勢的人家的陵墓很考究。早在公元前四千紀，除了龐大的地下墓室之外，還在地上用磚造了祭祀的廳堂，其形式可能源于當時貴族的長方形平臺式磚石住宅的模仿。內(nèi)有廳堂，墓室在地下，上下有階梯或斜坡甬道相連，后來的金字塔是從此發(fā)展起來的。

瑪斯塔巴

臺形貴族墓金字塔的發(fā)展與成熟：第一王朝皇帝乃伯特卡（Nedetka）在薩卡拉的陵墓，就在祭祀廳堂之上造了九層磚砌的臺基，向高處發(fā)展的集中式紀念性構圖萌芽了。第一座石頭的金字塔是薩卡拉的昭賽爾金字塔，它的基底東西長126米，南北長106米，高約60米。它是臺階形的，分為6層。周圍有廟宇，整個建筑群占地約547×278米。

薩卡拉的昭賽爾金字塔

薩卡拉的昭賽爾金字塔金字塔的成熟：吉薩金字塔群：古埃及金字塔最成熟的代表，在今開羅近郊，主要由1、庫富金字塔（Khufu）；2、哈夫拉金字塔（Khafra）、及大獅身人面像（GreatSphinx）；3、門卡烏拉金字塔（Menkaura）組成。

金字塔特征：

金字塔高度的不斷增加，以52度的斜面直插天際，都反映了國王企圖讓王靈進入天堂的愿望。金字塔建筑的另一特征是它的穩(wěn)定永久性。埃及人眼中的金字塔形，還帶有太陽神崇拜的意味。在赫利奧波利斯的阿蒙拉神廟里，有一小型四錐體石塊，外用銅或金箔包住，在陽光下爍爍閃光，那是太陽神的象征。古埃及人把此形狀擴大數(shù)千萬倍，屹立于沙漠之中，再把這種包有銅或金的石頭放在金字塔頂，將太陽的光輝折射到國王的土地上，讓人們領受到太陽神的恩澤。此可見金字塔蘊函著濃厚的宗教性質(zhì)。胡夫金字塔：

胡夫金字塔，是其中最大者。形體呈立方錐形，四面正向方位。塔原高146.4米，現(xiàn)為137米，底邊各長230.6米，占地5.3公頃，用230余萬塊平均需約2.5噸的石塊干砌而成。塔身斜度呈51°52′，表面原有一層磨光的石灰?guī)r貼面，今已剝落，入口在北面地17米高處，通過長甬道與上、中、下三墓室相連，處于皇后墓室與法老墓室之間的甬道高8.5米，寬2.1米，法老墓室有二條通向塔外的管道，室內(nèi)擺放著盛有木乃伊的石棺，地下墓室可能是存放殉葬品之處。這座灰白色的人工大山，以蔚蘭天空為背景，屹立在一望無際的黃色沙漠上，是千百萬奴隸在極其原始的條件下的勞動與智慧結晶。

古夫王金字塔：古夫王金字塔的四個邊每邊約有230m(766ft)長，四個角也正確地朝東西南北四個方位，誤差僅20cm(7.9in)。金字塔原入口在北面離地17公尺、南北中心軸邊東7.3公尺處被牢牢封住。九世紀時，阿爾·馬蒙於其下約10公尺處鑿了一條隧道，成為目前的入口。連接入口的是直達「地下室」的下降通道。於下降通道中有直達「國王室」的上升通道岔出，分岔處以5噸重的花崗巖堵住。於上升通道中則有直達「皇后室」的水平通道。而上升通道在水平通道岔出處以上為大長廊，大長廊的盡頭即為「國王室」?！竾跏摇沟纳戏皆O有5個分散大金字塔巨大重量的5個房間（重力擴散室），此處可發(fā)現(xiàn)古夫王的名字和石匠的印記，因而確認了大金字塔乃為古夫王所有。

獅身人面像：獅身人面像乃是4500年前由卡夫拉王(Khafra)所建，上面巨大的石灰石乃是由當時的雕刻家們所捐的，顧名思意，獅身人面像即是具有獅身及卡夫拉王面容的巨大石像。獅身人面像金字塔的衰落——峽谷里的陵墓中王國時期,首都遷到上埃及的底比斯(Thebes),峽谷窄狹,兩側懸崖峭壁。在這里,金字塔的藝術構思完全不適合了?；实蹅兎滦М?shù)刭F族的傳統(tǒng)，大多在山巖上鑿石窟作為陵墓。于是，就利用原始拜物教中的山巖崇拜來神化皇帝。

在這種情況下，皇帝陵墓的新格局是：祭祀的廳堂成了陵墓建筑的主體，擴展為規(guī)模宏大的祀廟。它造在懸崖之前，按縱深系列布局，最后一進是鑿在懸崖里的石窟，作為圣堂。整個懸崖被巧妙地組織到陵墓的外部形象中來，它們起著金字塔起過的作用。

金字塔的衰落——峽谷里的陵墓大約公元前二千年，在戴爾——埃爾——巴哈利造的曼都赫特普三世的墓，開創(chuàng)了新的型制。一進墓區(qū)的大門，是一條兩側密排著獅身人首像的石板路，長約1200米。然后是一個大廣場，它當中沿道路兩側排著皇帝的雕像。由長長的坡道登上一層坪臺，坪臺前緣的壁前鑲著柱廊。坪臺中央有一座不大的金字塔，它正面和兩側造著柱廊。它后面是一個院落，四面有柱廊環(huán)繞。再后面是一座有80棵柱子的大廳，由它進入小小的圣堂，是鑿在山巖里的。

退出三、古埃及的神廟到了新生王國時期，太陽神廟代替陵墓成為皇帝崇拜的紀念性建筑物，占了最重要的地位。

廟宇有兩個藝術重點：一個是大門，群眾性的宗教儀式在它前面前舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應。另一個是大殿內(nèi)部，皇帝在這里按受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應。

門（1）門的樣式是一對高大的梯形石墻夾著不大的門道。為了加強門道對石墻的體積的反襯作用，門道上檐部的高度比石墻上的大得多。石墻上滿布著彩色的浮雕，圓雕也著彩色。這大門的景象是喧鬧的，熱烈的，皇帝在這里被一套套儀式崇奉為“澤被萬物的恩主”。

門（2）方尖碑（obelisk）古埃及崇拜太陽的紀念碑，常成對的豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上小下大，頂部為金字塔形，常鍍合金。高度不等，已知最高者達五十余米，一般修長比為9-10：1，用整塊的花崗巖制成，碑身刻有象形文字的陰刻圖案。卡納克阿蒙神廟（Greattempleofammon）

退出帕賽玻里斯宮

波斯人曾創(chuàng)立橫跨亞非歐的偉大帝國，他們信奉拜火教，露天設祭，沒有廟宇。按部落特有觀念，皇帝的權威不是由宗教建立的，而是由他所擁有的財富建立的，波斯皇帝的掠奪和聚斂不擇手段，他們的宮殿，極其豪華壯麗，卻沒有宗教氣氛。珀賽玻里斯宮（PalausofPersepolis）（是其中最著名的一所。公元前518-前460年，波斯王大流士和澤爾士所造的宮殿。建筑群倚山建于一高15米，面積460×275米的大平臺上。入口處是一壯觀的石砌大臺階層，寬6.7米，鄰近兩側刻有朝貢行列的浮雕，前有門樓。中央為接待廳和百柱廳，東南面為宮殿和內(nèi)宮，周圍是綠化和涼亭等，布局整齊但無軸線關系。伊朗高原盛產(chǎn)硬質(zhì)彩色石灰?guī)r，再加上氣候干燥炎熱，所以建筑多為石梁柱結構，外有敞廊。

古埃及的壁畫死者之書第11王朝雕塑《捕魚》雕刻家的墓穴壁畫〔埃及〕約公元前1600年古埃及的壁畫畜牧(浮雕)。田間耕作退出第二節(jié)古代希臘的建筑圣地建筑群柱式的演進雅典衛(wèi)城

希臘其它建筑退出圣地建筑群德爾斐（Delphi）的阿波羅（Apollo）圣地退出柱式的演進柱式的含義：石造的大型廟宇的典型型制是圍廊式，因此，柱子、額枋和檐部的藝術處理基本上決定了廟宇的面貌。希臘建筑藝術的種種改進，也都集中在這些構件的形式、比例和相互組合上。公元前6世紀，它們已經(jīng)相當穩(wěn)定，有了成套的做法，這套做法以后被羅馬人稱為“柱式”——order。柱式的種類：愛奧尼式（Ionic）多立克式（Doric）科林斯柱式（Corinthian)柱式的構成1．柱式一般出檐部、柱子、基座三部分組成，有時則只包括前兩部分。各部分名稱如圖。2．柱子是主要的承重構件也是藝術造型中的重要部分。從柱身高度的I／3開始，它的斷面逐漸縮小，叫做收分，柱子收分后形成略微向內(nèi)彎曲的輪廓統(tǒng)加強了它的穩(wěn)定感。3．檐部、柱子、基座又分別包括若干細小的部分它們大多是出于結構或構造的要求發(fā)展演變而來的。

柱式的構成4．檐口、檐壁、柱頭等重點部位常飾有各種雕刻裝飾，柱式各部分之間的交接處也常帶有各種線腳。5．柱式各部分之間從大到小都有一定的比例關系。由于建筑物的大小不同，柱式的絕對尺寸也水同，為了保持各部分之間的相對比例關系，一般采用柱下部的半徑作為量度爾倫，稱做“母度”(ModMle)。母度的作用相當于我國古代建筑中的斗口”。愛奧尼式（Ionic）和多立克式（Doric）

希臘的大雕刻家、雅典衛(wèi)城的總建筑師費地曾經(jīng)說過“再也沒有比人類形體更完善的了…”。古希臘對人體美的重視和贊賞在柱式的造型中具有明顯的反映，剛勁、粗壯的多立克柱式象征著男性的體態(tài)和性格，愛奧尼柱式則以其柔和秀麗表現(xiàn)了女性的體態(tài)和格。愛奧尼式（Ionic）和多立克式（Doric）柱式的含義：石造的大型廟宇的典型型制是圍廊式，因此，柱子、額枋和檐部的藝術處理基本上決定了廟宇的面貌。希臘建筑藝術的種種改進，也都集中在這些構件的形式、比例和相互組合上。公元前6世紀，它們已經(jīng)相當穩(wěn)定，有了成套的做法，這套做法以后被羅馬人稱為“柱式”——order。柱式的種類：愛奧尼式（Ionic）多立克式（Doric）科林斯柱式（Corinthian)

愛奧尼柱式愛奧尼式（Ionic）和多立克式（Doric）愛奧尼柱式多力克柱式希臘建筑中的雕刻裝飾退出雅典衛(wèi)城

公元前5世紀中葉，在希波戰(zhàn)爭中，希臘人以高昂的英雄主義精神戰(zhàn)敗了波斯的侵略，作為全希臘的盟主，雅典進行了大規(guī)模的建設。建設的重點在衛(wèi)城，在這種情況下，雅典衛(wèi)城達到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。

衛(wèi)城建在一個陡峭的山崗上，僅西面有一通道盤旋而上。建筑物分布在山頂上一約280×130米的天然平臺上。衛(wèi)城的中心是雅典城的保護神雅典那.帕提農(nóng)的銅像，主要建筑是膜拜雅典那的帕提農(nóng)神廟，建筑群布局自由，高低錯落，主次分明。無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較完整的豐富的建筑藝術形象。

雅典衛(wèi)城衛(wèi)城南坡是平民的群眾活動中心，有露天劇場和敞廊。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出。雅典衛(wèi)城的軸側圖雅典衛(wèi)城的主要建筑

帕提農(nóng)神廟伊瑞克提翁神廟勝利神廟衛(wèi)城山門帕提農(nóng)神廟帕提農(nóng)神廟（公元前447~前438）是希臘本土最大的多力克圍廊式廟宇。處于衛(wèi)城最高處，是衛(wèi)城上唯一的圍廊式廟宇。同時，也是衛(wèi)城中最華麗的建筑。東西里面各8克柱，南北里面各17棵朱，太極棉30.89*69.54米，柱高10.43米底徑1.905米，檐部高3.29米，與柱高之比為1：3.17帕提農(nóng)神廟帕提農(nóng)神廟雅典娜雕像帕提農(nóng)神廟檐不雕刻伊瑞克提翁神廟

伊瑞克提翁神廟（公元前421！~前406）是愛奧尼式廟宇，選址在帕提農(nóng)神廟已北。神廟個面復雜，但構圖均衡，色彩淡雅，南里面為迎接儀典隊伍在南立面墻的西端造了一個小小的女郎柱，用了6個2.10米高的端麗嫻雅的女郎雕像做柱子。伊瑞克提翁神廟伊瑞克提翁神廟伊瑞克提翁神廟勝利神廟勝利神廟衛(wèi)城山門衛(wèi)城山門退出古希臘的其他建筑古希臘劇場古希臘的其他建筑退出奧林匹亞遺址劇場遺址第四節(jié)古羅馬的建筑古希臘晚期的建筑成就由古羅馬直接繼承，古羅馬勞動者把它向前大大推進，達到了世界奴隸制時代建筑的最高峰。由于古羅馬公共建筑物類型多，型制相當發(fā)達，樣式和手法很豐富、結構水平高，而且初步建立了建筑的科學理論，所以對后世歐洲的建筑，甚至全世界的建筑，產(chǎn)生了巨大的影響。

建筑類型：１、拱券結構、柱式的發(fā)展與定型２、神廟、公共建筑、如劇場、競技場、浴場、巴西利卡羅馬角斗場３、凱旋門，紀功柱和以皇帝名字命名的廣場、神廟、劇場、與浴場等趨于規(guī)模宏大與豪華富麗退出拱券結構公元前4世紀羅馬開始使用發(fā)券技術。并得以發(fā)展，促進羅馬券拱結構發(fā)展的是良好的天然混凝土（用地方特產(chǎn)火山灰制成的天然混凝土；）筒形拱和穹頂在羅馬曾經(jīng)有一個時期作為大型公共建筑的屋頂，對擴大室內(nèi)空間起到了不可低估的作用。

退出柱式發(fā)展與定型羅馬人還把古希臘柱式發(fā)展為五種：即多立克柱式、塔司干柱式、愛奧尼克柱式、科林斯柱式和復合柱式，并創(chuàng)造了券柱式。

柱式發(fā)展與定型羅馬人繼承了希臘的三種柱式，同時又增加了另外兩種柱式：塔司干柱式(Tuscanorder)是羅馬原有的一種柱式，柱身無槽。復合柱式(composite)由愛奧尼和科林斯混合，更為華麗。羅馬建筑中的雕刻裝飾建筑的細部和裝飾，它們集于山花、檐部、柱頭、券洞、門套等部位，此外在屋脊、檐口、雨水槽、牛腿等具有構造作用的地方也常有各種殿飾。這些雕刻大多為立雕或浮雕，內(nèi)容可分為以下幾方面；植物紋樣：常以毛茛葉、棕櫚葉、忍冬葉及卷草等為母題。幾何紋：格如回紋、禍卷、連珠等人物：多以神話或戰(zhàn)爭故事為題材。動物；如獅、牛、海豚以及擬想的怪等。器物：如兵器、甲胄等。文字：常見于女兒墻或額枋上，和其它雕刻不同，一般多用陰刻。柱式發(fā)展與定型柱式與羅馬建筑的矛盾：１、柱式與拱券的結合；券柱式和連續(xù)券

壁拄和倚往壁柱雖然保持著柱子的形式，但它實際上只是墻的一部分，并不獨立承受重量，而主要起裝飾或劃分路面的作用，按凸出墻面的多少，繼柱可分為半圓柱、3／4圓柱和勵方柱等。倚柱的柱子是完整的，和墻面離得很近，主要也是起裝飾作用，倚柱常常和山花共同組成門廊用來強調(diào)建筑的人口部分。柱式發(fā)展與定型２、柱式與多層建筑的結合；

巨柱是指兩層以上的建筑在立面上柱子貫通整個高度，雙柱是將兩個拄子并在一起，疊拴則是將柱子按層設置，巨柱可使建筑顯得高大雄偉，雙柱和疊柱在構圖上富于韻律感。柱式發(fā)展與定型３、柱式與羅馬建筑尺度的協(xié)調(diào)羅馬建筑一般體積都比較大，所以羅馬建筑在古希臘的柱式基礎上作樂局部的改動，比希臘柱式加了一些線條，使羅馬的柱式中的柱子更為細長。退出羅馬廣場愷撒廣場：共和末期，愷撒擅權之后，造了一個封閉的、按完整規(guī)劃建造的廣場。它的后半部是圍廊式維納斯廟，廣場成了廟宇的前院。維納斯是愷撒家族的保護神，因此，廣場隱然是愷撒個人的紀念碑。廣場中間立著愷撒的騎馬青銅像、鍍金。愷撒廣場頭一個定下了封閉的、軸線對稱的，以一個廟宇為主體的廣場的新型制。圖拉真廣場：帝制建成以后，羅馬皇帝漸漸汲取東方君主國的習俗，建立起一整套繁文縟節(jié)來崇奉皇帝。最強有力的皇帝之一圖拉真，竟至幾乎要把皇帝崇拜宗教化了。這時，在奧古斯都廣場旁邊建造了羅馬最宏大的廣場，圖拉真廣場。

羅馬廣場凱撒廣場龐貝城廣場退出羅馬神廟——萬神廟（1）單一空間、集中式構圖的建筑物的代表是羅馬城的萬神（Patheon，它也是羅馬穹頂技術的最高代表。在現(xiàn)代結構出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。

早期的萬神廟也是前柱廊式的，但焚毀之后，重建時，采用了穹頂覆蓋的集中式型制。新萬神廟是圓形的，穹頂直徑達43.3米。頂端高度也是43.3米。按照當時的觀念，穹頂象征天宇。它中央開一個直徑8.9米的圓洞，象征著神和人的世界的聯(lián)系，有一種宗教的寧謐氣息。羅馬神廟——萬神廟（2）結構為混凝土澆筑，為了減輕自重，厚墻上開有壁龕，龕上有暗券承重，龕內(nèi)置放神像。神像外部造形簡潔，內(nèi)部空間在圓形洞口射入的光線映影之下寵偉壯觀，并帶有神秘感，室內(nèi)裝飾華麗，堪稱古羅馬建筑的珍品。

退出羅馬公共建筑——劇場一、古羅馬馬采魯斯劇場觀眾席最大直徑130米，可容納一萬人到一萬四千人。化妝部分與半圓形的觀眾廳合為