《生活與哲學》期末復習課件(完整版實用)

全書基本框架圖:

第一課美好生活的向?qū)д軐W產(chǎn)生：（1）哲學的智慧產(chǎn)生與人類的實踐活動。（2）哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。任務：指導人們正確地認識世界和改造世界。含義：（2）哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（3）哲學既是關于世界觀的學說，又是關于方法論的學說。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（4）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。與具體科學的關系：（1）哲學的本義是愛智慧或追求智慧。（1）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。（2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。二、唯物主義和唯心主義：分歧:圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開唯物主義古代樸素唯物主義：世界的本原是具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學唯物主義：原子是世界的本原。辯證唯物主義和歷史唯物主義：世界的本原是物質(zhì)。唯心主義主觀唯心主義：把人的主觀精神看作第一性客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題形而上學：片面、孤立、靜止的觀點看問題四、二元論：三、對立把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨立地本原第三課時代精神的精華一、哲學與時代的關系：1、哲學來源于時代，是時代精神的總結和升華

任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。正確反映：真正的哲學，時代精神的精華錯誤反映：非科學的哲學，時代精神的糟粕2、哲學反作用于時代非科學的哲學阻礙時代的進步和發(fā)展真正的哲學是社會變革的先導和推動力量（P17）二、哲學的功能：P25三、馬克思主義哲學產(chǎn)生階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學基礎：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步直接理論來源：德國古典哲學基本特征第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義中國化的三大理論成果毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”的重要思想1、阿杜的《天黑》歌詞中“閉上眼睛就是天黑”傳達了一種對現(xiàn)實生活的逃避意識，受到了許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學觀點不一致的是①心外無理，心外無物②氣者，理之依也③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病則憂懼，憂懼見鬼出A．①③B．②③C．③④D．②④D德國哲學家黑格爾認為，“絕對觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運動變化乃是“絕對觀念”自我發(fā)展的結果。這一觀點屬于

①形而上學②主觀唯心主義

③辯證法④客觀唯心主義

A．①②B．①④

C．③④D．②③2．哲學要研究的問題有許多，其中有一個貫穿哲學發(fā)展始終的基本問題，即(

)A．思維和存在的關系問題B．主觀精神與客觀精神的關系問題C．可知論與不可知論的關系問題D．意識和物質(zhì)的辯證關系問題A3．恩格斯確定哲學基本問題的理由是(

)①它是任何哲學都不能回避的問題②它是人類認識和改造世界的實踐活動中普遍存在的基本問題③它是解決其他一系列哲學問題的前提和基礎④它決定著一切哲學體系的基本性質(zhì)和方向A．①B．①②C．①②③D．①②③④D4、從遠古時代開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原曾提出172個“天問”。下列選項中，具有唯物主義傾向的是(

)①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③天地萬物都是“絕對精神”的產(chǎn)物④存在即被感知A．①②B．③④C．①③D．②④A

5、專家認為，雖然日前由于人們的認識水平和科技水平有限，對地震的準確預測難以實現(xiàn)，但是我們可以通過觀察地震的一些前兆，及時地作出預防措施。這說明(

)①思維與存在具有同一性②人們能夠能動地認識世界③世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物④人們能夠能動地改造世界A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④A6、恩格斯說“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這主要體現(xiàn)了A．具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展B．哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導C．哲學揭示一般規(guī)律，具體科學揭示個別規(guī)律D．哲學是對具體知識的概括和總結A7、自有人類以來，思想領域內(nèi)的斗爭就一棵也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是指A．物質(zhì)和意識的斗爭B．可知論和不可知論的斗爭C．唯物主義和唯心主義的斗爭D．辯證法與形而上學的斗爭C8、之所以說哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界，是因為真正的哲學()①可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展②可以用睿智的眼光看待生活和實踐③能夠開啟人的智慧④可以為生活和實踐提供積極有益的指導A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④ D

9、在社會主義新農(nóng)村建設過程中，要從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，這說明（）A、存在決定著思維 B、思維影響著存在C、思維與存在不能分離 D、思維與存在同為本原A10、“推動哲學家們前進的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而且日益迅速的進步?！边@段話闡明了①自然科學的進步是哲學發(fā)展的基礎②哲學的發(fā)展是純自然的過程③科學思想是事物發(fā)展的源泉④哲學隨各門具體科學的發(fā)展而發(fā)展A.①④B.①③C.②④D.③④A11、下列說法正確反映思維和存在關系的是A．眼開則花明，眼閉則花寂B．形存則神存，形謝則神滅C．神靈天意決定著社會的變化D．物是觀念的集合B12、哲學的第一方面是劃分（）A、唯物主義和唯心主義的標準B、可知論和不可知論的標準C、辯證法和形而上學的標準D、唯理論和經(jīng)驗論的標準A13．劃分可知論與不可知論的標準是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認識存在的問題

D.思維和存在的關系問題

14．“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物?！边@種觀點屬于

A．懷疑論B．可知論

C．不可知論D．唯心主義CB15．在農(nóng)業(yè)結構調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸無良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認意識對物質(zhì)具有反作用的唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點

C．否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點

D．否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點C16．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是

A.是否承認意識能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認存在決定思維

C.承認世界是可以認識的

D.是否承認物質(zhì)和意識的辯證關系17．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權

D.存在即被感知BC18、C19、A20、李振聲說：“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與“國家最高科學技術獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（）。

A．哲學是各門具體科學的基礎

B．哲學是人類對某一具體領域規(guī)律的概括

C．哲學是科學的世界觀和方法論

D．哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能D21、思想高尚的人不會做偷雞摸狗的事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為，就要先改變思想，解放思想。這是因為

A.方法論決定世界觀

B.世界觀和方法論互相決定

C.世界觀決定方法論

D.世界觀和方法論都有相對獨立性C22、愛因斯坦說：“認識要是不同科學接觸，就會成為空架子?？茖W要是沒有認識論——要是這真是可以設想的——就是原始的混亂的東西?！毕铝袑Υ死斫庹_的是A．改造世界是人們認識世界的目的和歸宿

B.真理只有在一定條件下才是科學的認識C.哲學是世界觀，具體科學是方法論D.哲學以具體科學為基礎，具體科學以哲學為指導D23、古希臘哲學家伊壁鳩魯說：“當一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學研究，當他年老的時候，也不要讓他對他的研究發(fā)生厭倦，因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！敝灾匾曊軐W的研究，是因為（）A哲學是科學的世界觀、方法論B哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化C真正的哲學，能夠指導人們正確地認識世界和改造世界D整整的哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問和對世界的思考C24、下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B．“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”C．“氣者，理之依也”與“理生萬物”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”C25、朱熹小時候就問其父親“天上有何物”：陸九淵三四歲時就問父親天地有沒有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾八歲時就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應該說這跟他們從小善于思考有很大關系。這些故事說明（）

A、生活需要智慧，需要驚訝

B、哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

C、哲學是哲學家頭腦的產(chǎn)物

D、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考D26、在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預料，心中無底時，往往就認為信則有，不信則無。這種觀點從哲學上說，是認為A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．社會存在是客觀的．決定人的思維C．思維是世界的本原，思維決定存在D．世界觀不同對事物的看法就不同C27、物理學屬于（）A、認識和改造社會的知識B、認識和改造自然的知識C、關于人的知識和思維的知識D、關于世界觀和方法論的知識BC28世界觀和方法論的關系是（

）A．世界觀和方法論互為一體、相互決定B．世界觀和方法論相互影響、相互促進C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D．世界觀是指人們對整個世界以及人和世界關系總的看法和根本觀點D29．我們之所以要用科學的世界觀和方法論來看待和解決為什么發(fā)展，為誰發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，是因為（）A．人類社會的發(fā)展取決于科學的世界觀和方法論B．哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．只要樹立正確的世界觀和方法論，辦事情就會一帆風順D．科學的是世界觀和方法論能夠正確指導人們認識世界和改造世界B30．從哲學上看，下邊漫畫體現(xiàn)了（）

A．近代形而上學唯物主義觀點B．主觀唯心主義觀點

C．客觀唯心主義觀點D、古代樸素唯物主義觀點C31．宗教觀念、神話故事、科學幻想、夢境奇遇等都是:（）A．人的頭腦主觀自生的B．客觀事物直接作用了人腦的結果

C．人腦對客觀事物虛幻的歪曲的反映D．現(xiàn)實生活中完全找不到一、單項選擇題

1·自有人類以來，思想領域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭，這里說的哲學上的斗爭，最根本的是:A.物質(zhì)和意識的斗爭

B.可知論和不可知論的斗爭

C.唯物主義和唯心主義的斗爭

D.辯證法與形而上學的斗爭

C

2、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于A.把自然科學的物質(zhì)概念等同于哲學的物質(zhì)概念

B.把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)

C.夸大了意識的能動作用

D.否定了意識能反作用物質(zhì)

B

3·中國明代的王守仁在一次春游時說:“你未看此花時，此花與你同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！毕铝姓f法，與王守仁的觀點相一致的是①我思故我在②氣者，理之依也③人的理性為自然界立法④形存則神存，形謝則神滅⑤存在即被感知⑥物是觀念的集合

A.①②③④B.①②④⑤C.②④⑤⑥D(zhuǎn).①③⑤⑥

D

4·“正是有了我和我的意識，才有了地球?！薄皼]有地球哪有我們的意識呢？”這兩種觀點①是對哲學基本問題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對立

A.①②③④B.①②④C.①④D.②③

C

5.毛澤東思想的活的靈魂是:A.武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設

B.實事求是、群眾路線、獨立自主

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設

D.理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評

B

6.鄧小平理論的主題是:A.和平與發(fā)展

B.以經(jīng)濟建設為中心

C.解放思想、實事求是

D.什么是社會主義，怎樣建設社會主義

D

7.達爾文的進化論不僅是生物學上的革命，還帶來哲學上的革命，它沉重地打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學依據(jù)。上述論斷說明

A.具體科學以哲學為基礎

B.哲學為具體科學的研究提供世界觀和方法論

C.辯證唯物主義世界觀對科學研究具有指導作用

D.具體科學的發(fā)展為馬克思主義哲學的豐富和發(fā)展提供了依據(jù)

D

8.《人民日報》載文強調(diào)，在全面建設小康社會的過程中，我們應充分認識哲學的重要作用，采取切實措施，努力促進哲學社會科學的發(fā)展和繁榮。這是因為

A.無論是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，哲學社會科學都發(fā)揮著不可替代的作用

B.哲學社會科學是推進人類社會發(fā)展的根本動力

C.哲學社會科學決定著人類社會發(fā)展的方向

D.認識世界和改造世界是人類從事的兩項基本活動

A

10.否認思維和存在同一性問題是A.唯物論B.唯心論

C.二元論

D.不可知論

D

一、探索世界與追求真理（第二單元）唯物論1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（P28--30)〖原理〗世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.〖方法論〗承認世界本原是物質(zhì),堅持唯物主義,反對唯心主義.2、物質(zhì)和意識的辯證關系原理〖原理〗物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映;意識對物質(zhì)具有能動作用.〖方法論〗堅持一切從實際出發(fā),實事求是,使主觀符合客觀,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一;重視意識的作用,樹立正確的意識,克服錯誤的意識.3、規(guī)律的普遍性和客觀性原理(P33—34)〖原理〗規(guī)律是普遍的,一切事物在其運動變化和發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律;規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅.〖方法論〗必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律;人可以發(fā)揮主觀能動性,在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界.4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理〖原理〗尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎.〖方法論〗既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來.認識論1、實踐和認識的辯證關系原理〖原理〗實踐決定認識,是認識的基礎;認識對實踐具有反作用.〖方法論〗堅持實踐第一的觀點,自覺投身社會實踐;重視真理,用科學理論指導實踐.堅持理論與實踐相結合.2、真理的原理〖原理〗真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理具有客觀性、具體性、條件性。追求真理是一個過程（原因：認識的三性：反復性、無限性、上升性）?！挤椒ㄕ摗脚c時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理.二、思想方法與創(chuàng)新意識（第三單元）辯證法A、聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理〖原理〗一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著;每一事物內(nèi)部各部分、各要素間也是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體.〖方法論〗堅持用聯(lián)系的觀點看問題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系.2、聯(lián)系的客觀性原理〖原理〗聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.〖方法論〗要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系.3、聯(lián)系的多樣性及條件性原理〖原理〗事物的聯(lián)系是多種多樣的,是有條件的.〖方法論〗注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移.4、整體和部分辯證關系原理（P57-58)〖原理〗整體和部分相互區(qū)別(含義、地位作用功能）；相互聯(lián)系、密不可分。（強調(diào)部分）整體由部分構成,關鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用.（強調(diào)整體）部分是整體中的部分,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分的功能.〖方法論〗樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展.

5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理〖原理〗系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向.〖方法論〗用綜合的思維方式認識事物;要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考慮，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。B、發(fā)展觀1、發(fā)展的原理〖原理〗世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,發(fā)展具有普遍性;發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.〖方法論〗必須堅持用發(fā)展的觀點看問題.2、事物發(fā)展的總趨勢原理〖原理〗事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,事物前進的道路是曲折的、迂回的.一切事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一.〖方法論〗既要看到前途是光明的,對未來充滿信心;又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難.3、量變和質(zhì)變辯證關系原理〖原理〗事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。〖方法論〗要積極做好量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;又要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;還要堅持適度原則,防微杜漸.C、矛盾觀1、矛盾的原理(P67—68）〖原理〗矛盾就是對立統(tǒng)一.矛盾雙方相互排斥、相互對立(斗爭性);又相互依賴,相互貫通、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(同一性)。同一性和斗爭性的關系：區(qū)別（兩點）和聯(lián)系（三點）〖方法論〗用對立統(tǒng)一的觀點看問題,在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立.2、矛盾的普遍性原理（P69)〖原理〗矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾.〖方法論〗承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法前提（1）在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）堅持二分法(一分為二地看問題)，防止片面性。

3、矛盾的特殊性原理（P70、P74)〖原理〗矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點.(表現(xiàn)在:其一,不同事物有不同的矛盾;其二,同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;其三,同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。)〖方法論〗必須堅持具體問題具體分析.怎樣做到具體問題具體分析：1)、承認矛盾的普遍性、客觀性，這是做到具體問題具體分析的前提。2)、全面分析矛盾的特殊性（不同事物、同一事物、矛盾雙方、同一事物的不同矛盾）。只有全面分析這些特點（矛盾的特殊性），才能把不同的事物區(qū)分開來，做到具體問題具體分析。3)、要在運動中把握事物及其矛盾。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。4)、必須反對“一刀切”、“一風吹”的工作方法。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，做到具體問題具體分析。5）堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，反對主觀主義。6）發(fā)揮人的主觀能動性4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理(P71-72)〖原理〗矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性也離不開普遍性.);矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.〖方法論〗把矛盾的普遍性與特殊性結合起來.5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理(P72—73)〖原理〗主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用.主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.〖方法論〗堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法.6、矛盾的主次方面辯證關系原理〖原理〗矛盾的主要方面處于支配地位,起主導作用;矛盾的次要方面處于被支配地位.矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.〖方法論〗堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法.7、主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關系原理〖原理〗（略）〖方法論〗堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法.反對形而上學的一點論和均衡論(兩點之中有重點;重點是兩點中的重點)8、矛盾分析法矛盾分析法是認識事物的根本方法.運用一分為二的觀點,堅持兩點論、兩分法;堅持具體問題具體分析;堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一.D、創(chuàng)新1、辯證否定觀原理〖原理〗辯證的否定是事物自身的否定;是既肯定又否定,既克服又保留;辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”.〖方法論〗必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實.不僅要尊重書本知識,尊重權威,還要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進.2、辯證法的革命批判精神原理〖原理〗辯證法對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,是批判的革命的創(chuàng)新的.〖方法論〗關注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說;注重研究新情況,確立新觀念,開拓新境界.3、樹立創(chuàng)新意識(唯物辯證法的要求)①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展.創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術,提高了勞動者的素質(zhì),開辟出更廣闊的勞動對象.②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革.實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導.③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一國家興旺發(fā)達的不竭動力,是一個政黨永葆生機的源泉,是社會發(fā)展的動力.三、認識社會與價值選擇歷史唯物主義1、社會存在和社會意識的辯證關系原理〖原理〗