哲學第六課求索真理歷程 李

1、實踐及其特點第六課求索真理的歷程一、人的認識從何而來評析：老者和農(nóng)夫的觀點出租車司機給我上的MBA課

“千萬不能被客戶拉了滿街跑。而是通過選擇停車的地點，時間，和客戶，主動地決定你要去的地方?！薄坝腥苏f做出租車司機是靠運氣吃飯的職業(yè)。我以為不是。你要站在客戶的位置上，從客戶的角度去思考?！薄芭e個例子，醫(yī)院門口，一個拿著藥的，一個拿著臉盆的，你帶哪一個。”我想了想，說不知道。“你要帶那個拿臉盆的。一般人病小痛的到醫(yī)院看一看，拿點藥，不一定會去很遠的醫(yī)院。拿著臉盆打車的，那是出院的。住院哪有不死人的？今天二樓的誰死了，明天三樓又死了一個。從醫(yī)院出來的人通常會有一種重獲新生的感覺，重新認識生命的意義，健康才最重要。他不會徑直回家?！?/p>

1、實踐及其特點(1)實踐的含義：

實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動自然界和人類社會主體性質(zhì)對象判斷：下列哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學生認真學習。4。八年抗戰(zhàn)5、“爭論克隆人”6、農(nóng)民種地形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學工作者搞實驗7生產(chǎn)實踐變革社會實踐科學實驗活動人類基本的實踐活動有三種1、實踐及其特點(1)實踐的含義：

實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動自然界和人類社會主體性質(zhì)對象兩層基本含義其一，凡是實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（不是純主觀的思維活動）其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

如蓋房子,實踐是把設(shè)計方案變成房子的過程.是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁。原因：A、構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。B、實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約客觀實踐的主體實踐的對象實踐的手段(體力、智力）（自然界、社會關(guān)系）（工具、設(shè)備）①實踐具有客觀物質(zhì)性（2）實踐的基本特征議一議：對比人和動物的活動，回答動物的活動也是能動性的實踐活動嗎？實踐是主觀能動性的活動實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會人的實踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。動物的本能活動是動物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動。②實踐具有主觀能動性實踐是社會性的活動③實踐具有社會性歷史性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：刀耕火種青銅工具，鐵制、木制農(nóng)具農(nóng)業(yè)機械化通信工具和手段的變化：烽火傳信和驛站電話電報互聯(lián)網(wǎng)郵遞馬車愚公移山為什么不用炸藥實踐是歷史性的活動對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性探究活動1（P42）辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別實踐是人們有意識的活動，與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進行的一種“利己主義”活動實踐具有社會性，不是單個人的、孤立的活動實踐是人的精神的，觀念的活動實踐是客觀的物質(zhì)性活動（1）（2）（3）(１)實踐是認識的來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準（4）實踐是認識目的和歸宿２、實踐是認識的基礎(chǔ)實踐與認識的關(guān)系?認識從何而來?到何而去?由何發(fā)展?由何檢驗?（實踐決定認識）材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認識到這種植物的入藥麻醉作用?？梢?，認識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉。問：這兩則材料說明什么問題結(jié)論（一）：實踐是認識的來源說明：認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。認識的來源只有一個獲得認識的途徑可以有兩個：

不能個人知識可以通過學習獲取能不能說：認識有兩個來源？一切真知都來源于實踐認識的產(chǎn)生問題（源）知識的傳播問題（流）----實踐直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗（1）實踐是認識的來源請問：砒霜有沒有毒？獲得認識的途徑直接經(jīng)驗：通過自己的實踐而獲得的認識間接經(jīng)驗：通過知識的學習和傳遞而獲得的認識人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。——毛澤東

莫泊桑在一部小說中需要細膩地描寫一個人被踢之后的感覺，但他本人從沒有過這種體驗，久坐在桌前，覺得實在難以下筆，于是他信步走到大街上，迎面正好遇到一個乞丐。他就迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_好嗎？”那乞丐被說得莫名其妙，楞住了，以為他神經(jīng)失常了。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋中掏出錢來說：“你踢，我給你錢?！逼蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑一下轉(zhuǎn)身跑了。莫泊桑忍著疼，忙跑回屋子，飛快地記下這一真實的被踢的感受。后來人們讀這篇小說時一致認為莫泊桑的描寫真實、細膩。(1)實踐是認識的來源。名言評析:近山知鳥音，近水識魚性。不入虎穴，焉得虎子。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。百聞不如一見，百見不如一干。衛(wèi)星射電望遠鏡顯微鏡神州系列現(xiàn)代認識工具和技術(shù)手段思考：

射電望遠鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運算的電子計算機使人們對事物的認識更快更準；國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認識能力。上述事例說明什么？說明：實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。結(jié)論（二）：實踐是認識發(fā)展的根本動力（2）實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高用實踐來檢驗

用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗

黃鼠狼是偷雞“專家”黃鼠狼不是偷雞“專家”

華東師范大學生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認識了黃鼠狼的生活習性和對人類的許多益處。結(jié)論（三）：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準A、一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它C、主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐，通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。

實踐符合客觀事物主觀認識實踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯誤正確

實踐是，實踐過程就是主觀認識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，實踐具備將主觀和客觀聯(lián)系起來的特性。主觀見之于客觀的活動事實勝于雄辯。路遙知馬力，日久見人心。說了不算，做出來再看。真理無價寶，實踐里面找。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準英國十歲聰明女孩，憑地理知識救百人據(jù)英國媒體2005年1月1日報道，這個英雄小姑娘名叫蒂莉·史密斯，只有10歲。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼酆?，圣誕節(jié)的兩個星期前還在學校專門研究了“巨浪”，堪稱一個小專家。在幾十米高的海嘯襲向泰國普吉島的一個海灘之前，穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪，將藍天和大海明顯地隔成了兩半。觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學校里掌握的地理知識，意識到這絕對不是一般的驚濤駭浪，很有可能在頃刻之間把整個海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓她的爸爸媽媽動員沙灘上的游客們趕快撤離這個危險的地方。當瘋狂逃命的游客們剛剛抵達安全的地方時，海嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒，讓站在高地觀看的人們嚇出了一身冷汗。結(jié)論（四）：實踐是認識的目的和歸宿認識的目的是把認識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐電磁場理論的奠基者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻。(4)實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的目的和歸宿認識的根本目的是把理性認識應(yīng)用于實踐，認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。從感性認識到理性認識理性認識回到實踐中去第一次飛躍第二次飛躍（從實踐到認識）（從認識到實踐）（認識的根本任務(wù)）（認識的根本目的）《莊子》里有個“屠龍術(shù)”的故事。說的是有個人，去向支離益學習屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)都耗費光了。他學了3年技術(shù)才得以精通，當他學成歸來、在眾人面前充分展示了他的技術(shù)之后，一個老人站出來問了一句:"可是世界上根本不存在龍，你的技術(shù)再高到哪里去屠龍？"人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標準知識梳理含義特點基本形式古堡擒兇

在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這古堡不斷發(fā)生商人和馬隊遇難的事件。兇手是誰呢？法醫(yī)驗尸，竟找不到任何傷痕。無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，連警方也束手無策，于是貼出布告重金招賢。

幾年以后，來了位叫彼特利克的乞丐老人，聲稱能破此案。他買了一個大鐵箱，一只猴子，一副魚網(wǎng)，在古堡的大廳里住下來。他給猴子注射了麻醉劑，放進張開的魚網(wǎng)里，自己鉆進了大鐵箱，手里緊握網(wǎng)綱。半夜，一團黑影從堡頂飛下，撲向猴子，只聽一聲慘叫，令人毛骨悚然，彼特利克卻不慌不忙地收緊了魚網(wǎng)，說：“兇手在此?！秉c燈一看，網(wǎng)內(nèi)竟是一只奇怪的紅蝙蝠。原來，它長著象剛針一樣的嘴，扎入動物腦中吸吮腦汁，致其死地。一個“乞丐”怎么如此神通廣大？原來他是劍橋大學生物學教授湯恩維爾特，研究這種紅蝙蝠已有20多年，早就懷疑古堡中的兇手是吸血紅蝙蝠，只是有待驗證罷了。認識——實踐檢驗綜合分析：

根據(jù)醫(yī)學史記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲的醫(yī)生給以為瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？(1)第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。(2)從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。(3)輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱所帶來驚人的死亡，直到最終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識真理性的唯一的標準。(4)為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的根本目的。

1．下列觀點包含實踐是認識基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學習如逆水行舟，不進則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D2、恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！?

)A．實踐是認識的來源B．實踐是認識發(fā)展的根本動力C．實踐是檢驗認識的惟一標準D．實踐是認識的目的B

3、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A、實踐是認識的唯一來源B、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實踐是認識發(fā)展的動力D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段。C

4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認識論角度看，其哲學寓意是（）A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B、實踐是檢驗認識的唯一標準C、一切真知都來自于實踐D、實踐是認識發(fā)展的動力BA、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準B、人類永遠不能認識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C、神或上帝永遠是絕對真理的擁有者D、實踐是認識的來源A5、愛因斯坦說：“誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。”這表明（）6、“讀萬卷書，行萬里路”這一名言，從哲學上看主要是強調(diào)（）A、實踐是認識發(fā)展的動力B、書本和實踐是認識的兩個來源C、實踐是認識的唯一來源D、既要學習間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗D在實踐中追求和發(fā)展真理P46判斷下面的說法是正確的還是錯誤的？有用的觀念就是真理。它是有用的，因為它是真的。它是真的，因為它是有用的。錯對錯例如，“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這一命題對美國政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言。實用主義者詹姆士有用的觀念就是真理。圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。被多數(shù)人承認的就是真理。探究問題一結(jié)合以上三種觀點，你認為人們對事物的認識中什么樣的認識才能被稱為真理？思考：理解真理一般說來，一個人從生到死要經(jīng)過幼年、少年、青年、中年、老年這樣幾個階段。請問：這是不是真理？“上帝創(chuàng)造了人”是真理嗎？與客觀對象相符合的認識與客觀對象不相符合的認識真理謬誤認識一、真理是客觀的1.真理的定義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？鬃訓|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個？真理是客觀的，真理只有一個，真理面前人人平等。理前嗎平等人？真面人一、真理是客觀的1.真理的定義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理最基本屬性是客觀性

真理在形式主觀，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因為：

第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；真理只有一個，真理在面前人人平等。第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。

一種真理并不適用于任何條件，真理是具體的，有條件的。

探究二：

①

羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？②是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？③你從中可得出什么結(jié)論？二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的下雨是好事還是壞事？二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的下雨是好事還是壞事？

當谷物播種完畢，接連下雨，這雨對谷物有益嗎？當已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是有益的嗎？離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。任何真理都有自己的適用條件和范圍。

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。

古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.2.真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當時的實際.

“如果我們死了，請大家不必大驚小怪，就把它當成一件普通事。因為我們從事的是一種冒險事業(yè)，我們希望不要影響整個計劃和進程，探索太空是值得冒生命危險的。”——1967年1月，“阿波羅１號”飛船在發(fā)射前的模擬演習中突遭火災(zāi)，美國宇航員維爾基爾·格里森等３人不幸遇難，但他們的這句“遺言”一直激勵著無數(shù)后人繼續(xù)他未竟的事業(yè)。這場火災(zāi)后，美國國家航空航天局重新評價阿波羅航天器艙內(nèi)所使用的材料，并對指令艙進行了大規(guī)模的修改。人類探月之旅—實踐篇這些失敗的的探月、航天實踐有何意義？“這是個人邁出的一小步，但卻是人類歷史上的一大步！”——１９６９年７月２０日，人類登月第一人、美國宇航員阿姆斯特朗在踏上月球時如是說。人類探月之旅—實踐篇

1986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險擴大人類活動領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。航天飛機最長的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號，歷時17天15小時53分鐘。2003年2月1日，美國哥倫比亞航空飛機發(fā)生空難，機上7人全部喪生。1認識具有反復(fù)性認識的主體