第三講：馬克思是誰(shuí)

馬克思是誰(shuí)？目錄生平著作時(shí)代背景思想來(lái)源影響學(xué)者評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和言論馬克思生平卡爾?馬克思KarlHeinrichMarx1818.5.5.出生1883.3.14.逝世生平馬克思生于德意志聯(lián)邦普魯士王國(guó)萊茵?。ìF(xiàn)屬于德國(guó)萊茵蘭-普法爾茨州）特里爾城一個(gè)律師家庭。他的祖父洛賓·列維（RabbinMarcLevy）是一名猶太人律法學(xué)家，他的父親希爾舍·卡爾·馬克思，后改名亨利?！ゑR克思（HeinrichMarx）（1817年2月改信基督教路德教派），生于1782年，同荷蘭裔猶太女子罕麗·普列斯堡（HenriettePresborck）結(jié)婚.1830年10月，馬克思進(jìn)入特里爾中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入波恩大學(xué)，18歲后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但他大部分的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)卻在哲學(xué)和歷史上。1841年馬克思以論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》申請(qǐng)學(xué)位，并因得到委員會(huì)一致認(rèn)可，未進(jìn)一步答辯而順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。畢業(yè)后擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問(wèn)題”。事情是這樣的：19世紀(jì)初,工業(yè)革命席卷德國(guó),推動(dòng)了該國(guó)容克地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí)也加劇了下層勞動(dòng)人民生活的赤貧化。饑餓驅(qū)使貧民到地主的森林里撿拾枯枝、采摘野果,一些人甚至破壞地主的獵場(chǎng)和牧場(chǎng)。雖然有1826年《普魯士刑法典》對(duì)擅自砍伐和盜竊樹木行為的嚴(yán)厲處罰,但上述事件仍有增無(wú)減。而許多人這樣做竟然是為了被送進(jìn)拘留所領(lǐng)一份監(jiān)獄口糧，正是饑餓和無(wú)家可歸才迫使人們違反林木管理?xiàng)l例。1836年,在普魯士因此而受到刑事處罰的有15萬(wàn)人,占全部刑事案件的77%。面對(duì)這種相當(dāng)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì),普魯士統(tǒng)治者不是從社會(huì)制度層面尋找問(wèn)題的根源和解決問(wèn)題的方案,反而出臺(tái)了一個(gè)更嚴(yán)厲的法案,將人們?cè)谏掷飺焓翱葜?、采摘野果和其他一些僅僅違反林木管理?xiàng)l例的行為也升格為“盜竊犯罪”,給予刑事處罰。馬克思根據(jù)1841年第六屆萊茵省議會(huì)會(huì)議記錄，于1842年10月寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文,譴責(zé)資產(chǎn)階級(jí)立法機(jī)關(guān)偏袒林木所有者的利益,剝奪貧民撿拾枯枝等習(xí)慣權(quán)利,系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。對(duì)于《萊茵報(bào)》所發(fā)表的觀點(diǎn)，普魯士政府非常惱怒，他們立刻派人查封了《萊茵報(bào)》，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報(bào)紙的主編職務(wù)。馬克思和燕妮1843年6月19日,馬克思到克羅茨納赫，與苦等了他7年之久的燕妮·馮·威斯特法倫結(jié)婚。燕妮生于1814年，出身于德國(guó)貴族（男爵）家庭。1843年秋，年輕的馬克思夫婦來(lái)到巴黎。在此期間馬克思著手研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及法國(guó)歷史。1843年10月底，馬克思和燕妮一起來(lái)到巴黎，同比他們?cè)鐑蓚€(gè)月來(lái)到這里的盧格籌辦并出版《德法年鑒》雜志。燕妮與馬克思燕妮和馬克思與恩格斯的友誼1844年9月，恩格斯到訪巴黎，兩人并肩開始了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究，并結(jié)成了深厚的友誼。馬克思寫了《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，這份手稿直到1933年才被發(fā)現(xiàn)并發(fā)表，被稱為《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。1845年，馬克思參與編寫《前進(jìn)周刊》，在其中對(duì)德國(guó)的專制主義進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。普魯士政府對(duì)此非常不滿，并要求法國(guó)政府驅(qū)逐馬克思。同年秋，馬克思被法國(guó)政府派流氓毆打，驅(qū)逐出境，被迫來(lái)到比利時(shí)布魯塞爾。1845年12月，馬克思宣布脫離普魯士國(guó)籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意識(shí)形態(tài)》。書中批判了黑格爾的辯證法，并對(duì)費(fèi)爾巴哈唯物主義的不徹底性進(jìn)行了分析，從而第一次有系統(tǒng)地闡述了他們所創(chuàng)立的歷史唯物主義，明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史任務(wù)，為社會(huì)主義由空想到科學(xué)奠定了初步理論基礎(chǔ)。1847年，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加正義者同盟。1847年6月，改組同盟并更名為共產(chǎn)主義者同盟，馬克思和恩格斯起草了同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。此后1848年革命席卷歐洲，也波及到比利時(shí)。1848年3月，馬克思遭到比利時(shí)當(dāng)局的驅(qū)逐。在法國(guó)臨時(shí)新政府的邀請(qǐng)下，馬克思夫婦回到法國(guó)巴黎，恩格斯也抵達(dá)巴黎。1848年4月，在德國(guó)無(wú)產(chǎn)者的資助下，馬克思和恩格斯一起回到普魯士科隆，創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》。隨后幾乎所有的編輯或遭司法逮捕，或遭驅(qū)逐出境。1849年5月16日，馬克思接到普魯士當(dāng)局的驅(qū)逐令。1849年6月初，馬克思又來(lái)到巴黎。他被迫選擇或是被囚禁于法國(guó)布列塔尼（Brittany），或是再次被迫驅(qū)逐。8月，馬克思被法國(guó)政府驅(qū)逐，前往英國(guó)倫敦。馬克思在英國(guó)仍被普魯士政府所監(jiān)視。在倫敦，馬克思度過(guò)了一生中最困難的日子。在5年時(shí)間里，馬克思因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問(wèn)題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個(gè)孩子中的三個(gè)死亡。但在這期間，馬克思寫出了他的最重要著作——《資本論》（第一卷）。馬克思在思想上是富有者，在經(jīng)濟(jì)上卻是赤貧。這位對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)有著透徹研究的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一生幾乎是在貧困潦倒中度過(guò)的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費(fèi)收入，加之資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問(wèn)題始終困擾著馬克思一家，差不多把馬克思置于死地。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無(wú)著，在困境的泥沼中掙扎。如果不是恩格斯在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期無(wú)私的援助，馬克思無(wú)法從事領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和專心理論創(chuàng)作。從1851年至1869年，馬克思總共收到了恩格斯的匯款3121鎊。對(duì)當(dāng)時(shí)的恩格斯來(lái)說(shuō)，這已是傾囊相助了。正是由于恩格斯的慷慨相助，才使馬克思勉強(qiáng)維持生存，得以長(zhǎng)期一心從事科學(xué)著述，為寫作《資本論》進(jìn)行廣泛深入的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。偉大的友誼正如列寧所說(shuō)：“如果不是恩格斯?fàn)奚约憾粩嘟o予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》而且勢(shì)必會(huì)死于貧困?！?864年9月28日，馬克思參加了第一國(guó)際成立大會(huì)，被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)。他為國(guó)際起草《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件。1867年9月14日，《資本論》第一卷出版。后兩卷為在馬克思死后，由恩格斯整理其遺稿，分別在1885年、1894年出版。青年馬克思和恩格斯馬克思和恩格斯主要著作*《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》（1838年-1841年）*《黑格爾法哲學(xué)批判》（1843年）*《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（1844年）*《論猶太人問(wèn)題》（1843年-1844年）*《神圣家族》（1844年-1845年）*《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年）主要著作*《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845年-1846年）*《哲學(xué)的貧困》（1847）*《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）*《雇傭勞動(dòng)與資本》（1849年）*《中國(guó)革命和歐洲革命》（1853年）*《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（1857年）主要著作*《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1859年）*《福格特先生》（1860年）*《剩余價(jià)值理論》（1862年-1863年）*《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》（1864年）*《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871年）*《資本論》（1865年、1885年、1894年）時(shí)代背景19世紀(jì)40年代以來(lái)，機(jī)器大生產(chǎn)已經(jīng)被廣泛使用。資本主義生產(chǎn)在英、法、德等國(guó)的迅速發(fā)展，使它固有的生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾日益明顯地表現(xiàn)出來(lái)。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使資本主義的發(fā)展及其固有的矛盾逐漸顯露，它為科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)提供了可能。這為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前提。時(shí)代背景19世紀(jì)30年代開始，歐洲爆發(fā)了法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)西里里亞紡織工人起義三大工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，這為馬克思主義誕生創(chuàng)造了階級(jí)的、政治的前提。有史以來(lái)的全部?jī)?yōu)秀文化成果是馬克思主義的思想淵源，而德國(guó)占典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是馬克思主義的理論來(lái)源。思想來(lái)源1、歐洲理性主義哲學(xué)傳統(tǒng)，尤其是古希臘唯物主義和人文主義哲學(xué)傳統(tǒng)的影響。如德謨克利特、伊壁鳩魯、亞里士多德等人。2、產(chǎn)生于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的德國(guó)古典哲學(xué)的代表有康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。馬克思、恩格斯批判地吸收了德國(guó)古典哲學(xué)傳統(tǒng)中的合理成分，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。3、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由威廉·配弟創(chuàng)立，經(jīng)過(guò)亞當(dāng)·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖完成，他們奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在此基礎(chǔ)上提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本的實(shí)質(zhì)，創(chuàng)立了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。4、空想社會(huì)主義的主要代表是法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。他們對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻的批判和揭露，力圖找出資本主義罪惡的根源，他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些天才的設(shè)想。馬克思、恩格斯在此基礎(chǔ)上，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。影響1999年9月，英國(guó)廣播公司（BBC），評(píng)選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，馬克思位居第一，愛因斯坦第二。千年最偉大的思想家（前十位）2005年7月，英國(guó)廣播公司以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬(wàn)名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率為12.6%）影響對(duì)歷史的影響：社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和反殖民主義浪潮，社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)對(duì)哲學(xué)的影響：實(shí)踐哲學(xué)的轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)者的影響：全球馬克思主義和新左派思想家學(xué)者評(píng)價(jià)馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還年輕，幾乎還在童年；它好像剛剛在發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)。它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越?！▏?guó)哲學(xué)家薩特《辯證理性批判》學(xué)者評(píng)價(jià)馬克思主義是我們時(shí)代需要的哲學(xué)。……它不僅提供了一種歷史觀，同時(shí)，它也是作為歷史創(chuàng)造的指南，盡管世態(tài)多變，但是，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思的著作仍然不失其效用，……在我們時(shí)代和今后，世界的改變是肯定無(wú)疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下進(jìn)行的?！剿魅祟惏l(fā)展的前景，就勢(shì)必要求教于馬克思主義?！绹?guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家海爾布隆納：《馬克思主義：贊成和反對(duì)》英國(guó)馬克思主義研究者戈蘭?泰爾博恩說(shuō)：在我們的時(shí)代，任何思想家的影響都不能與卡爾?馬克思相比，只有這樣講才是正確的和適宜的?！拇_，若不充分地認(rèn)識(shí)馬克思的重要性，那么，就不能理解二十一世紀(jì)的思想史。學(xué)者評(píng)價(jià)海德格爾：馬克思在體會(huì)到異化的時(shí)候深入到歷史的本質(zhì)性的一度中去了，所以馬克思主義關(guān)于歷史的觀點(diǎn)比其余的歷史學(xué)優(yōu)越。德里達(dá)：不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來(lái)：無(wú)論如何得有個(gè)馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。學(xué)者評(píng)價(jià)大多數(shù)智力的或想象力的創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)短的不過(guò)飯后一小時(shí)，長(zhǎng)的達(dá)到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，就永遠(yuǎn)消失了。但有一些創(chuàng)作卻不是這樣，它們?cè)馐軒锥入[沒，復(fù)又重現(xiàn)，它們不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認(rèn)的成分而重現(xiàn)，而是穿著自己的服裝，帶著人們能看到的、摸到的自己的瘢痕而重現(xiàn)。這些著作完全可以稱之為偉大的創(chuàng)作——這個(gè)把偉大和生命力連接在一起的稱謂不會(huì)不恰當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)疑這偉大一詞適合馬克思的理論?！鼙颂兀骸顿Y本主義、社會(huì)主義與民主》奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特（1883-1950）毛澤東：馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就