第三講：馬克思是誰

馬克思是誰？目錄生平著作時代背景思想來源影響學者評價觀點和言論馬克思生平卡爾?馬克思KarlHeinrichMarx1818.5.5.出生1883.3.14.逝世生平馬克思生于德意志聯(lián)邦普魯士王國萊茵?。ìF(xiàn)屬于德國萊茵蘭-普法爾茨州）特里爾城一個律師家庭。他的祖父洛賓·列維（RabbinMarcLevy）是一名猶太人律法學家，他的父親希爾舍·卡爾·馬克思，后改名亨利希·馬克思（HeinrichMarx）（1817年2月改信基督教路德教派），生于1782年，同荷蘭裔猶太女子罕麗·普列斯堡（HenriettePresborck）結(jié)婚.1830年10月，馬克思進入特里爾中學。中學畢業(yè)后，進入波恩大學，18歲后轉(zhuǎn)學到柏林大學學習法律，但他大部分的學習焦點卻在哲學和歷史上。1841年馬克思以論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W之區(qū)別》申請學位，并因得到委員會一致認可，未進一步答辯而順利獲得耶拿大學哲學博士。畢業(yè)后擔任《萊茵報》主編，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。事情是這樣的：19世紀初,工業(yè)革命席卷德國,推動了該國容克地主經(jīng)濟的發(fā)展,同時也加劇了下層勞動人民生活的赤貧化。饑餓驅(qū)使貧民到地主的森林里撿拾枯枝、采摘野果,一些人甚至破壞地主的獵場和牧場。雖然有1826年《普魯士刑法典》對擅自砍伐和盜竊樹木行為的嚴厲處罰,但上述事件仍有增無減。而許多人這樣做竟然是為了被送進拘留所領(lǐng)一份監(jiān)獄口糧，正是饑餓和無家可歸才迫使人們違反林木管理條例。1836年,在普魯士因此而受到刑事處罰的有15萬人,占全部刑事案件的77%。面對這種相當嚴峻的社會形勢,普魯士統(tǒng)治者不是從社會制度層面尋找問題的根源和解決問題的方案,反而出臺了一個更嚴厲的法案,將人們在森林里撿拾枯枝、采摘野果和其他一些僅僅違反林木管理條例的行為也升格為“盜竊犯罪”,給予刑事處罰。馬克思根據(jù)1841年第六屆萊茵省議會會議記錄，于1842年10月寫下《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文,譴責資產(chǎn)階級立法機關(guān)偏袒林木所有者的利益,剝奪貧民撿拾枯枝等習慣權(quán)利,系統(tǒng)地提出了自己的森林立法觀。對于《萊茵報》所發(fā)表的觀點，普魯士政府非常惱怒，他們立刻派人查封了《萊茵報》，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報紙的主編職務(wù)。馬克思和燕妮1843年6月19日,馬克思到克羅茨納赫，與苦等了他7年之久的燕妮·馮·威斯特法倫結(jié)婚。燕妮生于1814年，出身于德國貴族（男爵）家庭。1843年秋，年輕的馬克思夫婦來到巴黎。在此期間馬克思著手研究政治經(jīng)濟學、法國社會運動及法國歷史。1843年10月底，馬克思和燕妮一起來到巴黎，同比他們早兩個月來到這里的盧格籌辦并出版《德法年鑒》雜志。燕妮與馬克思燕妮和馬克思與恩格斯的友誼1844年9月，恩格斯到訪巴黎，兩人并肩開始了對科學社會主義的研究，并結(jié)成了深厚的友誼。馬克思寫了《經(jīng)濟學哲學手稿》，這份手稿直到1933年才被發(fā)現(xiàn)并發(fā)表，被稱為《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》。1845年，馬克思參與編寫《前進周刊》，在其中對德國的專制主義進行了尖銳的批評。普魯士政府對此非常不滿，并要求法國政府驅(qū)逐馬克思。同年秋，馬克思被法國政府派流氓毆打，驅(qū)逐出境，被迫來到比利時布魯塞爾。1845年12月，馬克思宣布脫離普魯士國籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意識形態(tài)》。書中批判了黑格爾的辯證法，并對費爾巴哈唯物主義的不徹底性進行了分析，從而第一次有系統(tǒng)地闡述了他們所創(chuàng)立的歷史唯物主義，明確提出無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的歷史任務(wù)，為社會主義由空想到科學奠定了初步理論基礎(chǔ)。1847年，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加正義者同盟。1847年6月，改組同盟并更名為共產(chǎn)主義者同盟，馬克思和恩格斯起草了同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。此后1848年革命席卷歐洲，也波及到比利時。1848年3月，馬克思遭到比利時當局的驅(qū)逐。在法國臨時新政府的邀請下，馬克思夫婦回到法國巴黎，恩格斯也抵達巴黎。1848年4月，在德國無產(chǎn)者的資助下，馬克思和恩格斯一起回到普魯士科隆，創(chuàng)辦了《新萊茵報》。隨后幾乎所有的編輯或遭司法逮捕，或遭驅(qū)逐出境。1849年5月16日，馬克思接到普魯士當局的驅(qū)逐令。1849年6月初，馬克思又來到巴黎。他被迫選擇或是被囚禁于法國布列塔尼（Brittany），或是再次被迫驅(qū)逐。8月，馬克思被法國政府驅(qū)逐，前往英國倫敦。馬克思在英國仍被普魯士政府所監(jiān)視。在倫敦，馬克思度過了一生中最困難的日子。在5年時間里，馬克思因為經(jīng)濟和債務(wù)問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個死亡。但在這期間，馬克思寫出了他的最重要著作——《資本論》（第一卷）。馬克思在思想上是富有者，在經(jīng)濟上卻是赤貧。這位對資本主義經(jīng)濟有著透徹研究的偉大經(jīng)濟學家，一生幾乎是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經(jīng)濟來源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費收入，加之資產(chǎn)階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家，差不多把馬克思置于死地。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。如果不是恩格斯在經(jīng)濟上長期無私的援助，馬克思無法從事領(lǐng)導國際無產(chǎn)階級運動和專心理論創(chuàng)作。從1851年至1869年，馬克思總共收到了恩格斯的匯款3121鎊。對當時的恩格斯來說，這已是傾囊相助了。正是由于恩格斯的慷慨相助，才使馬克思勉強維持生存，得以長期一心從事科學著述，為寫作《資本論》進行廣泛深入的經(jīng)濟學研究。偉大的友誼正如列寧所說：“如果不是恩格斯犧牲自己而不斷給予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》而且勢必會死于貧困?！?864年9月28日，馬克思參加了第一國際成立大會，被選入領(lǐng)導委員會。他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要文件。1867年9月14日，《資本論》第一卷出版。后兩卷為在馬克思死后，由恩格斯整理其遺稿，分別在1885年、1894年出版。青年馬克思和恩格斯馬克思和恩格斯主要著作*《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》（1838年-1841年）*《黑格爾法哲學批判》（1843年）*《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》（1844年）*《論猶太人問題》（1843年-1844年）*《神圣家族》（1844年-1845年）*《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（1845年）主要著作*《德意志意識形態(tài)》（1845年-1846年）*《哲學的貧困》（1847）*《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）*《雇傭勞動與資本》（1849年）*《中國革命和歐洲革命》（1853年）*《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》（1857年）主要著作*《政治經(jīng)濟學批判》（1859年）*《福格特先生》（1860年）*《剩余價值理論》（1862年-1863年）*《國際工人協(xié)會成立宣言》（1864年）*《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871年）*《資本論》（1865年、1885年、1894年）時代背景19世紀40年代以來，機器大生產(chǎn)已經(jīng)被廣泛使用。資本主義生產(chǎn)在英、法、德等國的迅速發(fā)展，使它固有的生產(chǎn)社會性和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾日益明顯地表現(xiàn)出來。周期性的經(jīng)濟危機使資本主義的發(fā)展及其固有的矛盾逐漸顯露，它為科學認識資本主義的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢提供了可能。這為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了社會經(jīng)濟的前提。時代背景19世紀30年代開始，歐洲爆發(fā)了法國里昂工人起義、英國憲章運動和德國西里里亞紡織工人起義三大工人運動，標志著無產(chǎn)階級作為獨立政治力量已經(jīng)登上歷史舞臺，這為馬克思主義誕生創(chuàng)造了階級的、政治的前提。有史以來的全部優(yōu)秀文化成果是馬克思主義的思想淵源，而德國占典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義學說則是馬克思主義的理論來源。思想來源1、歐洲理性主義哲學傳統(tǒng)，尤其是古希臘唯物主義和人文主義哲學傳統(tǒng)的影響。如德謨克利特、伊壁鳩魯、亞里士多德等人。2、產(chǎn)生于18世紀末和19世紀初的德國古典哲學的代表有康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈。馬克思、恩格斯批判地吸收了德國古典哲學傳統(tǒng)中的合理成分，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。3、英國古典政治經(jīng)濟學由威廉·配弟創(chuàng)立，經(jīng)過亞當·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖完成，他們奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在此基礎(chǔ)上提出了剩余價值學說，揭露了資本的實質(zhì)，創(chuàng)立了馬克思主義的政治經(jīng)濟學。4、空想社會主義的主要代表是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們對資本主義制度進行了深刻的批判和揭露，力圖找出資本主義罪惡的根源，他們對未來社會提出了一些天才的設(shè)想。馬克思、恩格斯在此基礎(chǔ)上，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命，創(chuàng)立了科學社會主義。影響1999年9月，英國廣播公司（BBC），評選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，馬克思位居第一，愛因斯坦第二。千年最偉大的思想家（前十位）2005年7月，英國廣播公司以古今最偉大的哲學家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率為12.6%）影響對歷史的影響：社會主義運動和反殖民主義浪潮，社會民主運動對哲學的影響：實踐哲學的轉(zhuǎn)向?qū)W者的影響：全球馬克思主義和新左派思想家學者評價馬克思主義的生命力遠不是已經(jīng)枯竭了，它還年輕，幾乎還在童年；它好像剛剛在發(fā)展。所以它仍然是我們時代的哲學。它是不可超越的，因為產(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越?！▏軐W家薩特《辯證理性批判》學者評價馬克思主義是我們時代需要的哲學?！粌H提供了一種歷史觀，同時，它也是作為歷史創(chuàng)造的指南，盡管世態(tài)多變，但是，一個多世紀以來，馬克思的著作仍然不失其效用，……在我們時代和今后，世界的改變是肯定無疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導下進行的?！剿魅祟惏l(fā)展的前景，就勢必要求教于馬克思主義?！绹?jīng)濟學家海爾布隆納：《馬克思主義：贊成和反對》英國馬克思主義研究者戈蘭?泰爾博恩說：在我們的時代，任何思想家的影響都不能與卡爾?馬克思相比，只有這樣講才是正確的和適宜的?！拇_，若不充分地認識馬克思的重要性，那么，就不能理解二十一世紀的思想史。學者評價海德格爾：馬克思在體會到異化的時候深入到歷史的本質(zhì)性的一度中去了，所以馬克思主義關(guān)于歷史的觀點比其余的歷史學優(yōu)越。德里達：不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來：無論如何得有個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。學者評價大多數(shù)智力的或想象力的創(chuàng)作，經(jīng)過短的不過飯后一小時，長的達到一個世紀的時間，就永遠消失了。但有一些創(chuàng)作卻不是這樣，它們遭受幾度隱沒，復又重現(xiàn)，它們不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認的成分而重現(xiàn)，而是穿著自己的服裝，帶著人們能看到的、摸到的自己的瘢痕而重現(xiàn)。這些著作完全可以稱之為偉大的創(chuàng)作——這個把偉大和生命力連接在一起的稱謂不會不恰當。從這個意義上說，無疑這偉大一詞適合馬克思的理論?！鼙颂兀骸顿Y本主義、社會主義與民主》奧地利政治經(jīng)濟學家約瑟夫?熊彼特（1883-1950）毛澤東：馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就